Estudio Bíblico de Proverbios 14:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 14:32

El impío es ahuyentado en su maldad; mas el justo tiene esperanza en su muerte.

La sabiduría de la religión justificada en los diferentes fines de los hombres buenos y malos

En su mayor parte, el final de los hombres buenos está lleno de paz y consuelo, y buenas esperanzas de su condición futura; pero el fin de los malos, muy contrario, llenos de angustias y problemas, sin paz ni consuelo, ni esperanza de que les sobrevenga algún bien después. Si esto es generalmente cierto, es un poderoso testimonio a favor de la piedad y la virtud. Es como una demostración de que el hombre religioso tiene razón.

I. Esta observación es generalmente cierta. Basta con apelar a la experiencia común y cotidiana de los hombres (Sal 37,37). Cuando los hombres buenos llegan a morir, tienen comúnmente una gran calma y serenidad en sus mentes, y están llenos de buenas esperanzas de la misericordia y el favor de Dios. Pero hay excepciones, tanto para la paz de los justos como para la miseria de los impíos, en la muerte. Algunos buenos hombres son melancólicos y desanimados. Pueden ser naturalmente de un temperamento oscuro. La muerte tranquila de un hombre malo puede explicarse por la enfermedad; o estupidez, por ignorancia o grosera sensualidad; o el delirio de falsos principios.

II. ¿De dónde procede esta diferencia? Se funda en la verdadera naturaleza y razón de las cosas mismas; en la naturaleza de la religión y la virtud, y de la impiedad y el vicio.

1. Una vida religiosa y virtuosa es un verdadero terreno de paz y serenidad mental, de consuelo y alegría, bajo todos los males y calamidades de la vida, y especialmente en la hora de la muerte.

2. La impiedad y la maldad es un verdadero fundamento de culpa y miedo, de horror y desesperación, en el día de la adversidad y la aflicción, y más especialmente en la cercanía de la muerte.

II. Si esto es cierto, es una demostración del lado de la religión. A tres cuentas.

1. Porque los principios de la religión, y la práctica de los mismos en una vida virtuosa, cuando llegan a la última y máxima prueba, se mantienen, y son un fundamento firme e inquebrantable de paz y consuelo para nosotros. p>

2. Que nos ministran consuelo en el momento más necesario y deseable.

3. Que cuando los hombres son comúnmente más serios y sobrios e imparciales, y cuando sus declaraciones y palabras se creen de mayor peso y crédito, dan este testimonio a la religión y la virtud, y contra la impiedad y el vicio. (J. Tillotson, D.D.)

Ninguna esperanza ni miedo en la muerte

El Sr. Robert Owen visitó una vez a un señor que era creyente. Al salir llegaron a la tumba de la familia del caballero. Owen, dirigiéndose a él, dijo: “Hay una ventaja que tengo sobre los cristianos; No tengo miedo de morir; pero si algunos de mis asuntos se resolvieran, estaría perfectamente dispuesto a morir en cualquier momento. «Bueno», dijo su compañero, «tú dices que no tienes miedo a la muerte, ¿tienes alguna esperanza en la muerte?» Después de una pausa solemne, respondió: «¡No!» -Entonces -respondió el caballero-, estáis al mismo nivel que ese bruto; se ha alimentado hasta saciarse, y está a la sombra, espantando las moscas, y no tiene miedo ni esperanza.”

El final diferente de los justos y los malvados

En cuanto a la muerte de un hombre malvado, he aquí–

1. La manera de su salida del mundo. Es “expulsado”.

2. El estado en el que fallece. Muere en un estado desesperado. El justo tiene esperanza en su muerte. Tiene la gracia de la esperanza, y la expectativa fundada de cosas mejores que las que jamás tuvo en este mundo.

I. Cómo, y en qué sentido, son los inicuos “ahuyentados en su iniquidad en la muerte”. ¿Qué significa que sean “arrastrados”? Tres cosas; serán quitados repentina, violenta e irresistiblemente. ¿De dónde son conducidos y hacia dónde? Son expulsados de este mundo, donde han pecado, al otro mundo, donde deben ser juzgados. Son expulsados de la sociedad de los santos en la tierra, a la sociedad de los perdidos en el infierno. Son expulsados del tiempo a la eternidad. Son expulsados de sus engañosas pretensiones de piedad. Están alejados de todos los medios de gracia, completamente fuera de toda perspectiva de misericordia. ¿En qué aspectos puede decirse que son expulsados por su maldad? Con respecto a que sean expulsados en su estado pecaminoso e inconverso. Mueren pecando, actuando malvadamente contra Dios, cargados con la culpa de sus pecados, y bajo el poder absoluto de su maldad.

II. La desesperanza del estado de los hombres no renovados en su muerte. Considere cuatro cosas.

1. La muerte corta sus esperanzas y perspectivas de paz y placer en esta vida.

2. Cuando llega la muerte, no tienen base sólida para esperar la felicidad eterna.

3. La muerte desarraiga sus engañosas esperanzas.

4. La muerte hace que su estado sea absolutamente y para siempre sin esperanza. Exhortación.

(1) Mirad que no abriguéis ninguna esperanza en el cielo sino en lo que está edificado sobre un fundamento sólido. Cuidado con la esperanza construida sobre un terreno que nunca fue despejado. Cuidado con esa esperanza que parece brillante en la oscuridad, pero pierde todo su brillo cuando se pone a la luz de la Palabra de Dios. Cuídense de esa esperanza que permanece sin estar respaldada por evidencias bíblicas.

(2) ¡Apresúrense, oh pecadores, de su maldad, para que no mueran en su pecado!

(3) Preocúpate por los demás, no sea que sean “arrastrados”.

III. El estado de los piadosos en la muerte es un estado de esperanza.

1. Tienen un buen Amigo de confianza ante ellos en el otro mundo.

2. Tendrán un pasaje seguro al otro mundo.

3. Tendrán una entrada gozosa en otro mundo. Objeción: ¿Cómo es que muchos de los piadosos, al morir, están llenos de temores y tienen poca esperanza? Respuesta: Los miedos suelen ser consecuencia de estados de salud corporal; pero pueden deberse a una vida espiritual decaída. Mejora: Cómo prepararse para la muerte, para que podamos morir cómodamente.

(1) Que sea su cuidado constante mantener una conciencia limpia.

(2) Estén siempre atentos, esperando su cambio.

(3) Esfuércense mucho en destetar sus corazones del mundo.

(4) Sé diligente en reunir y atesorar evidencias de tu derecho al cielo, para tu apoyo y consuelo en la hora de la muerte.

(5) Despacha el trabajo de tu día y de tu generación con rapidez y diligencia. (T. Boston, D.D.)

Esperanza en muerte

I. El carácter de los justos. La peculiar distinción entre los justos y los malvados radica en el corazón, no en el entendimiento.

II. La verdad afirmada en el texto. La afirmación es verdadera, aunque puede haber algunas excepciones aparentes. No hay nada que preceda, acompañe o siga a la muerte, que pueda destruir el fundamento de la esperanza de los justos.

1. Un sentido claro y justo de su culpa y mal merecido a los ojos de Dios no puede destruir su esperanza en Cristo.

2. No hay nada en los pensamientos de dejar este mundo que pueda destruir su esperanza.

3. No hay nada en la perspectiva de tener un sentido más constante y consciente de la presencia Divina que pueda destruir su esperanza.

4. La perspectiva de estar unidos para siempre con criaturas perfectamente santas no puede destruir su esperanza.

5. Ni en la perspectiva del santo empleo del cielo.

6. Ni en ver las manifestaciones de la justicia Divina sobre los vasos de la ira después de la muerte.

7. Tampoco en ver todos los propósitos Divinos completamente cumplidos y desarrollados.

8. Ni la perspectiva de existir para siempre. Mejora del tema:

(1) Si los justos tienen esperanza en su muerte, entonces son esencialmente diferentes de los impíos.

(2) Si solo los justos tienen esperanza, entonces multitudes serán fatalmente decepcionadas en la hora de su muerte.

(3) La muerte de los justos puede ser peculiarmente instructivo y beneficioso para los vivos. (N.Emmons.)

La esperanza de los justos

El Antiguo Testamento trata mucho de la vida presente; el Nuevo Testamento mucho con el futuro. Pero el uno no enseña una cosa diferente del otro. La esperanza es el gran elemento en la religión de los justos. Un hombre justo es un hombre esperanzado.

1. Existe la esperanza del apoyo Divino en la muerte misma.

2. Existe la esperanza de una liberación completa de los males incidentes en una existencia física.

3. Existe la esperanza de introducción al bien puro y permanente. (James Foster, M.A.)

Esperanza en la muerte</p

1. Un enemigo que todos deben enfrentar. Muerte.

2. Un privilegio que todos deben envidiar. Esperanza en la muerte.

3. Una dispensa que todos deben aprobar. El justo tiene esperanza en su muerte. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

La muerte de los impíos

>1. De qué es expulsado. Una gran medida de felicidad, y de todas las fuentes de mejora moral.

2. Hacia dónde es conducido. Del tiempo a la eternidad, y de la presencia de Dios.

3. Lo que lleva consigo. Su maldad; los pecados acumulados de toda una vida, y un carácter fijo del mal. Aprenda–

(1) Qué “una visión terrible de la vida o la muerte para los malvados.

(2) La grandeza de la salvación de Cristo de la grandeza de la ruina de la que salva.

(3) El valor de la esperanza evangélica de la felicidad que asegura en la vida y en la muerte. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.)

Un gran contraste

I. En la vida.

1. La diferencia es real, no imaginaria. Está en la disposición interior, así como en la conducta exterior.

2. La diferencia es manifiesta. La disposición imperante, que es la vida del carácter, y que es esencialmente diferente en ambos, se da a conocer por su fruto.

3. La diferencia va en aumento. Estos dos personajes continúan mostrando su diferencia y se alejan para siempre.

II. En la muerte. “El impío es ahuyentado por su maldad”–

1. Como por una tormenta. No tiene fundamento sobre el cual pararse. Él no tiene control sobre nada real, duradero.

2. Como un culpable es llevado a su ejecución. No hay renuncia de su parte a una voluntad superior a la suya. Ve el pasado con remordimiento y anticipa el futuro desconocido con tristeza y miedo. “Mas el justo tiene esperanza en su muerte.” Esta es una indicación de fuerza, no de debilidad. Tiene esperanza, aun en la muerte, cuando todo lo que se ve se desvanece.

Algunas razones de su esperanza:

1. La Biblia, tal como la lee y la cree; la luz que vino del cielo disipa las tinieblas del valle oscuro, y revela la tierra más allá.

2. Está en paz con Dios. Dios es conocido por él como su Padre, Amigo y Salvador. El amor a Dios, en su corazón, ha apartado el miedo.

3. Confía en que su Redentor tiene dominio absoluto sobre todas las cosas; que Él es el Señor del futuro. Su esperanza, por tanto, es tal que, como Fuller, no tiene miedo de sumergirse en la eternidad. El texto es una prueba de la creencia en un estado futuro de premios y castigos en la época de Salomón. (Homiletic Monthly.)

El veredicto del sabio

Yo. El castigo que se ha de infligir a un determinado hombre.

1. El nombre del infractor. Malvado.

2. La naturaleza del delito. Malicia.

3. El castigo; en tres grados. Como comenzó en esta vida. Aumenta en el momento de la muerte. Perfeccionado en el día del juicio.

II. La conclusión de los justos.

1. ¿Qué es un hombre justo?

2. ¿Qué es tener esperanza en la muerte? (S.Hieron.)

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Muerte sin esperanza y esperanza

I. Los desesperanzados. ¿Cuyo? “Los impíos”—los inconversos. ¿Qué?

1. La condición en que muere. “En su maldad”. Vivió descuidado e indiferente, encajonado en falsas esperanzas; o endurecidos y escarnecedores, peleando contra Dios. Así que muere. Alejado no de, sino en su maldad. La muerte no cambia de carácter. “Injusto todavía.”

2. La compulsión bajo la cual muere. «Ahuyentado.» Expulsado de los compromisos, placeres y medios de mejora de esta vida. Arrancado de posesiones, actividades, placeres y perspectivas aquí. “Esta noche, tu alma, ¿entonces de quién”, etc.? La muerte no acepta sobornos. Deseos y protestas desatendidos. «Impulsado . . . expulsado”, etc. (Job 18:18).

II. El esperanzado. Cuyo, “los justos” en posición moral, principio, práctica. ¿Qué?–Esperanza de–

1. El apoyo Divino en ella.

(1) Necesario, por dolores de cuerpo, ataduras de afectos, faltas de conciencia.

(2) Prometido. “Como el día. . . fuerza.» “Cuando pases”, etc.

(3) Realizado. “Sí, aunque ande”, etc.

2. Victoria decisiva sobre él. Prospectivo: Robo de tumbas. “Resurrección de vida.”

3. Gloria celestial tras ella.

(1) Convoy angelical. “Lázaro llevado por ángeles.”

(2) Entrada inmediata. “Ausente del cuerpo. . . en casa”, etc.

(3) Entonces reunión de alma y cuerpo en la gloria celestial. Todos deben morir. ¿Cuál… el tuyo? ¿El arresto de un sheriff o la llegada de un Salvador? (Juan 14:3). (Revisión homilética.)

Los objetos, motivos y evidencias de la esperanza de los justos

Los hombres dejarán el mundo según su conducta en él.

I. Los objetos.

1. Su esperanza de apoyo en la muerte; de la inmortalidad del alma; de la resurrección del cuerpo; y de perfecta felicidad en el cielo.

II. Los fundamentos y pruebas. El fundamento de la esperanza es la misericordia gratuita de Dios, que sólo puede ser comunicada por medio de Jesucristo. Evidencia de esta esperanza es que el hombre justo descubre, tras una prueba exhaustiva, que los caracteres que Dios ha declarado esencialmente necesarios para la salvación le pertenecen.

III. Las diversas limitaciones y grados de una buena esperanza en la muerte. Una buena esperanza siempre está respaldada por pruebas, y según el grado de pruebas es el grado de esperanza. Diferentes creyentes, en diferentes momentos, tienen diferentes grados de evidencia. Mucho depende de la debilidad del cuerpo, la mente o el corazón. Pero todo hombre justo tiene una razón sustancial para tener esperanza, ya sea que la vea claramente o no. De hecho, los hombres buenos suelen disfrutar de una cómoda esperanza. (S. Davies, A.M.)

Los dos salidas

I. La condenación de los impíos. Como el humo es llevado por el viento, así perecerán los impíos en el día de la ira. No somos capaces de formarnos un concepto correcto de lo que es ser y permanecer en la maldad. Debido a que está tan cerca de nosotros, no lo sabemos.

II. La esperanza de los justos. La esperanza, siempre hermosa, es entonces más dulce cuando brilla desde el cielo a través de la oscuridad que se acumula alrededor de la tumba. (W.Arnot.)

Esperanza más allá de la tumba

I. El carácter del justo.

1. Es aquel que ha sido convencido de su injusticia.

2. Uno que es hecho partícipe de principios justos.

3. Uno que es justo y santo en su vida.

II. La esperanza de los justos. Esta esperanza tiene por objeto futuras bendiciones espirituales y eternas. Se llama una “buena esperanza por la gracia”, porque estamos en deuda con la gracia y el favor de Dios; y porque es obrada en nosotros por las graciosas influencias del Espíritu Divino. La vida eterna incluye la inmortalidad del alma: la existencia eterna y consciente de la mente racional; la resurrección del cuerpo; y el disfrute de la felicidad eterna. (J.Entwistle.)

Una muerte horrible

Aquí se exponen tres cosas implicadas en la muerte de los impíos.

I. Un cambio muy solemne. Es “expulsado”.

1. ¿De dónde?

(1) De todos los placeres existentes; las bellezas de la naturaleza, los círculos de amistad, los placeres de la literatura, etc.

(2) De todos los compromisos seculares. El agricultor, abogado, estadista, etc.

(3) De todos los medios de superación moral: iglesias, biblias, maestros.

2 . ¿Adónde? Al sepulcro en cuanto a su cuerpo, al castigo eterno en cuanto a su alma. La muerte del impío implica–

II. Una gran desgana personal. No se va, no se deja arrastrar; es “expulsado”.

1. Todas las simpatías de su naturaleza están centradas en esta vida. Todos ellos están enroscados alrededor de objetos terrenales, como la hiedra alrededor del viejo castillo. Todos ellos están más arraigados en la tierra que el roble de los siglos. Está en el mundo, y el mundo lo es todo para él.

2. El mundo futuro le resulta terriblemente repulsivo. Ni un rayo de esperanza atraviesa su tremenda tristeza; es una masa densa de nube de tormenta sin estrellas. Siendo así, ¡con qué tenacidad se aferra a la vida! No irá, no puede ir, debe ser “impulsado”. Su muerte no es como la suave caída de la fruta madura de su vieja rama en otoño, sino como el roble, arrancado de raíz y arrojado por los aires, por un poderoso torbellino. No es como un barco que se desliza hacia su puerto elegido, sino como una barca empujada por un viento furioso a una orilla de la que retrocede con horror. «¡Ahuyentado!» La muerte del impío, como aquí se indica, implica–

III. Una terrible retención de carácter. Él es “expulsado” en su maldad. Lleva su maldad con él. Esta es la peor parte del todo. Lleva consigo sus pensamientos viles, sus pasiones corruptas, sus propósitos pecaminosos, sus hábitos depravados, su culpa acumulada. Dejará todo lo demás atrás menos esto—esto se adhiere a él. No puede huir de él más que de sí mismo. Esta maldad será la piedra de molino que lo empujará hacia abajo, a profundidades más profundas y oscuras para siempre; el veneno que arderá en las venas para siempre; el combustible que alimentará las llamas para siempre. ¡Oh pecador, deja esta maldad al pie de la Cruz expiatoria y renovadora del alma! (Homilía.)

Los justos y los impíos en su muerte

El texto–

Yo. Describe la terrible terminación de un curso de irreligión y de pecado.

1. ¿Quiénes son los malvados? El término generalmente se restringe a los «pecadores de la clase más baja», aquellos cuyas vidas son groseramente sensuales. Pero la Escritura lo considera como la designación apropiada de todos los que están en un estado no regenerado; todos los que están destituidos del temor y el amor de Dios, que habitualmente transgreden Su ley, y prácticamente ignoran Su evangelio.

2. ¿Cuál será el tema de su carrera? Tenga en cuenta la manera en que muere. De mala gana. Inevitablemente. La condición en que muere. En sus pecados, con toda su culpa sobre su cabeza, y toda su depravación en su corazón.

II. Describe las bendiciones de los que mueren en el Señor.

1. ¿Quién es justo? No simplemente creyentes, sino pecadores regenerados y convertidos.

2. ¿Cuál es el privilegio de los justos? Tiene esperanza en su muerte. Esa esperanza es gloriosa en su objeto. Es seguro en su fundamento. Es felicitante en su influencia. (J. Corney.)

Ahuyentado del mundo</p

Se adhiere tanto al mundo que no encuentra en su corazón dejarlo, sino que es expulsado de él; su alma es requerida, es forzada de él. Y el pecado se pega tan estrechamente a él que es inseparable; se va con él a otro mundo; es expulsado “en su maldad”, muere en sus pecados, bajo la culpa y el poder de ellos, sin justificación, sin santificación. Su maldad es la tormenta en la que es arrebatado, como la paja ante el viento, ahuyentado del mundo. (Mateo Enrique.)

La esperanza de los justos

I. En la muerte misma está la esperanza del apoyo divino. “Como tu día”, etc.

II. Existe la esperanza de una liberación completa de los males incidentes en una existencia física. En esta vida el alma está prisionera. Su tendencia celestial y espiritual es retardada por su compañero de polvo. La vida espiritual tiene su pensamiento, sentimiento y expresión limitados y desconcertados por las fronteras físicas. Un ejercicio mental prolongado es seguido por fatiga y reacción, lo mismo ocurre con los ejercicios y placeres espirituales. La muerte libera al justo de todos estos males. Quita el tabernáculo deteriorado, expuesto e inferior, para que el huésped que está dentro pueda salir a la luz y la libertad. Introduce al alma a la perfección del ser, la actividad y el goce.

III. Existe la esperanza de introducción al bien puro y permanente. (Jas. Foster, M.A.)

Esperanza en muerte

“Mi respiración es corta y tengo pocas esperanzas, desde mi última recaída, de ser de mucha más utilidad. Unos cuantos esfuerzos, como los últimos forcejeos de un moribundo, o los centelleantes destellos de una vela que se acaba de apagar, es todo lo que se puede esperar de mí. Pero, ¡bendito sea Dios! el cirio se encenderá de nuevo en el cielo.” (G. Whitefield.)

Listo para la muerte

El cristiano, en su muerte, no debe ser como el niño, que es forzado por la vara a dejar su juego, sino como uno que está cansado y dispuesto a irse a la cama. Tampoco debe ser como el marinero, cuyo barco es arrastrado por la violencia de la tempestad desde la orilla, sacudido de un lado a otro sobre el océano, y al final sufre naufragio y destrucción; sino como quien está listo para el viaje, y en el momento en que el viento es favorable, alegremente leva anclas y, lleno de esperanza y alegría, se hace a la mar adentro. (R.Scriver.)

La muerte de un cristiano

He leído de un pintor que estaba pintando “Muerte”; y pintó la Muerte como generalmente la vemos pintada: ¡un esqueleto y una guadaña! ¡Esa es una manera horrible de pintarlo! Un buen hombre que pasaba dijo: “Esa no es la forma de pintar a la Muerte: debes pintarlo como un hermoso ángel brillante con una llave dorada en la mano para abrir la puerta y dejarnos entrar al cielo”. Esa es la muerte para el cristiano. Cuando el obispo Beveridge se estaba muriendo, el buen hombre dijo: «Si esto es morir, desearía poder morir para siempre». Recuerdas en el “Progreso del Peregrino”, cuando Christian y su amigo Hopeful llegan a morir, se representa como si estuvieran cruzando un río. Christian se asusta un poco. “¡Ánimo, hermano!” dice Hopeful, “Siento el fondo, y es bastante firme y sólido. ¡Ánimo, hermano!” Luego, después de un rato, Christian dijo: “Lo veo de nuevo; y Él me dice: ‘Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo.’” Entonces él también encontró terreno para pararse, y el resto del agua era tan poco profunda que podía caminar en ella. ¡Y después de unos minutos más, ambos se encontraron en la puerta de la Ciudad Celestial! (J. Vaughan, M.A.)

La muerte del impío y del justo

I. El impío es ahuyentado en su maldad.

1. Los hombres malvados son sacados del mundo contra su voluntad y por un poder que no pueden resistir.

2. Mueren con el alma sin renovar y el carácter intacto.

3. Van a recibir el castigo de sus pecados.

II. El justo tiene esperanza en su muerte. Aunque no puedan expresarse en el lenguaje de la seguridad y el júbilo, habrá una dependencia creyente en la misericordia y la fidelidad de Dios. Y aunque toda esperanza parezca perdida, y las manifestaciones de la presencia Divina se retiren, aún así la declaración de nuestro texto sería verdadera. Porque así como, por un lado, la certeza real de nuestra salvación no aumenta ni disminuye por nuestros sentimientos presentes, aunque la evidencia de ello para nosotros mismos pueda verse afectada, así, por otro lado, la posición: los justos tienen esperanza en su muerte—no debe limitarse simplemente a expresar los sentimientos que los justos pueden experimentar al morir, sino que expresa también la seguridad de su estado. El fundamento, así como los objetos de esperanza, permanecen firmes e inmutables. Es en la debilidad de la naturaleza donde la energía sustentadora de la gracia es más evidente, y el poder del Salvador se muestra de manera más conspicua. Y cuántas veces ha sucedido que, en medio del mayor agotamiento, cuando ha cesado toda otra expresión, el alma parece vislumbrar la gloria futura, y, reanimando el cuerpo casi sin vida, ha proclamó su seguridad del amor, la misericordia y la protección divinos, y ascendió al cielo en un canto de santo triunfo. (Alex. Fisher.)

Una esperanza tranquila

Una esperanza segura no es como un torrente de montaña, sino como un arroyo que brota de una fuente viva, y a menudo tan tranquilo que apenas es visible excepto por el verdor de sus orillas.(W. Primavera.)