Estudio Bíblico de Proverbios 14:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 14:34

La justicia exalta a nación.

Las ventajas de la religión para las sociedades

No puede existir mayor prejuicio contra nada que que se presente como inconveniente y perjudicial para nuestros intereses temporales. Por esta razón, la religión ha sufrido en la opinión de muchos por ser opuesta a nuestro bienestar actual, y probablemente despojar a los hombres de las mayores ventajas y comodidades de la vida. El que encomie la religión debe reconciliarla con la felicidad de la humanidad. El texto declara que la religión y la virtud son ventajosas para la prosperidad pública de una nación. Satisfaga la razón de los hombres en este punto.

I. Dé cuenta de esta verdad.

1. De la justicia de la Divina Providencia. Los organismos públicos, o las comunidades de hombres, sólo pueden ser premiados y castigados en este mundo. San Austin dice que el gran éxito y la larga prosperidad de los romanos fue una recompensa que Dios les dio por su eminente justicia y templanza, y otras virtudes. Pero los pecados generales y clamorosos de una nación no pueden escapar a los juicios públicos. Los juicios públicos son las orillas y orillas sobre las cuales Dios rompe la insolencia de los pecadores y detiene sus orgullosas olas. La experiencia de todas las épocas ha hecho esto bueno.

2. De la tendencia natural de la cosa. La religión y la virtud, por su propia naturaleza, conducen al interés público. La religión es la mayor obligación de conciencia para todos los cargos civiles y deberes morales. La castidad, la templanza y la laboriosidad, por su propia naturaleza, tienden a la salud y la abundancia. La verdad y la fidelidad crean amor mutuo y buena voluntad. Y así, casi todos los vicios tienen algún inconveniente temporal anexado a él, y lo sigue naturalmente. La religión y la virtud tienden naturalmente al buen orden y al gobierno más fácil de la sociedad humana, porque tienen una buena influencia tanto sobre los magistrados como sobre los súbditos. La religión hace a las personas más obedientes al gobierno y más pacíficas entre sí.

II. Reivindicar esta verdad.

1. De la afirmación de que el gobierno puede subsistir bastante bien sin la creencia en un Dios, y un estado de recompensas y castigos después de esta vida.

2. De la afirmación de que la virtud y el vicio son cosas arbitrarias. Inferencia de este discurso.

(1) Si este discurso es cierto, entonces aquellos que están en lugares de poder y autoridad están particularmente preocupados por mantener el honor de la religión. p>

(2) Corresponde a cada uno vivir en la práctica de la misma. (J. Tillotson, D.D.)

Política y moral

Lo que sea moralmente incorrecto no puede ser políticamente correcto. (E. Burke.)

La religión promueve el bienestar civil

Así como no hay nada en la religión que contrarreste el diseño de un sistema sabio de gobierno civil, tampoco hay nada en un sistema sabio de gobierno civil que contrarreste el diseño de la religión cristiana. La exaltación de la nación es el fin de la política civil. La justicia es el fin de la religión, o más bien es la religión misma. (J. Saurin.)

La armonía de la religión y la política civil

I. Establezca la pregunta claramente. Por religión, como exaltación de una nación, no se entiende ni la religión de un hombre cruel, ni de una persona supersticiosa, ni de un entusiasta. La religión y la justicia deben tomarse en el verdadero sentido de los términos. No se afirma que la verdadera religión sea tan necesaria en todas sus doctrinas, y en toda la extensión de sus preceptos, que no haya casos de florecimiento de sociedades que no hayan sido totalmente reguladas por ella. Sólo afirmamos que el método más seguro que una nación puede tomar para sostenerse y exaltarse a sí misma, es seguir las leyes de la rectitud y el espíritu de la religión. No se afirma que en cada caso particular la religión tenga más éxito en procurar algunas ventajas temporales que en violarlas. Sólo afirmamos en general, que cuanto más una sociedad practica la virtud, más prosperidad gana para gozar. Por “exaltación” no se entiende ese tipo de elevación a la que aspiran los héroes mundanos. Si entendemos por exaltar a una nación todo lo que gobierna con mansedumbre, negocia con éxito, ataca con coraje, defiende con resolución y constituye la felicidad de un pueblo, entonces una nación sólo es exaltada por la justicia. No se afirma que la prosperidad de tal nación sería tan perfecta como para excluir todas las circunstancias adversas. Un argumento contra nosotros se toma de los abusos que la religión ha causado en la sociedad. Esto se elimina quitando las ideas falsas de religión. Otra objeción se toma del caso de algunas naciones idólatras, que han llegado a una gran altura de gloria mundana. Un tercero de algún caso particular en el que el vicio ha demostrado ser más ventajoso para un estado que la virtud. Un cuarto de nociones extravagantes de gloria. Una quinta parte de los males que padecen las sociedades más virtuosas.

II. Mostrar el fundamento de la máxima del sabio. Abre seis fuentes de reflejos.

1. La idea de sociedad en general.

2. La constitución de cada gobierno en particular.

3. La naturaleza de las artes y las ciencias.

4. La conducta de la Providencia.

5. Las promesas de Dios mismo.

6. La historia de todas las edades. (J. Saurin.)

Rectitud edificante

La justicia exalta a una nación.

I. En la riqueza material. La verdad, la honestidad, la integridad en un pueblo son las mejores garantías del avance comercial. Cuanto más crédito tiene una nación, más negocios puede hacer; y cuantos más negocios, si se conducen correctamente, mayor será la acumulación de riqueza. Exalta–

II. En el disfrute social. Según reine en la sociedad los principios de veracidad, rectitud y honor, será la franqueza, la cordialidad y el goce de las relaciones sociales.

III. En el poder moral. La verdadera majestad de un reino reside en su virtud moral. El estado cuyo corazón late lealmente a los principios eternos de la rectitud gana una influencia sobre la tierra más poderosa que la que pueden impartir los ejércitos o batallones más poderosos. (Homilía.)

Exaltación nacional

I. “la justicia engrandece a la nación”. Estas palabras nos revelan de inmediato el gran secreto de toda mejora nacional, felicidad nacional, paz y prosperidad nacionales. No supongamos que los decretos legislativos, las leyes penales, los tribunales de justicia y los correccionales puedan tener éxito alguna vez en desarraigar el vicio e implantar la virtud, en asegurar la paz y proteger la propiedad, en eliminar el pecado y exaltar a la nación. Estos verdaderamente no deben dejarse sin hacer; pero nunca por un momento imagine que en sí mismos pueden remediar el mal. Estos nunca pueden cambiar el corazón del hombre. No penséis que la grandeza verdadera, sustancial y duradera de una nación consiste en el poder, la riqueza, los edificios nobles, los palacios principescos, las ciudades extensas, los logros bélicos, las victorias navales, las empresas comerciales, las posesiones coloniales. No se deje deslumbrar por el brillo y el resplandor de esta mera apariencia externa de grandeza.

II. “pero el pecado es afrenta para cualquier pueblo”. Este es un contraste sorprendente, una transición dolorosa. De contemplar con éxtasis la exaltación de la justicia, ahora debemos pasar a contemplar con tristeza la degradación del pecado. Lea las historias de los antiguos; y ¿cuál fue la mancha que estropeó y desfiguró incluso a las naciones más ilustradas de la antigüedad? Pecado, idolatría, impiedad, ignorancia espiritual: estaban “sin Dios en el mundo”. ¿Qué fue lo que hizo que el Todopoderoso enviara hambres, pestilencias, cautiverios y finalmente destrucción sobre Su propio pueblo peculiar, incluso los hijos de Israel? Pecado. Se rebelaron contra las palabras del Señor, y menospreciaron el consejo del Altísimo. ¡Pero Ay! no requerimos escudriñar los registros de los antiguos, atravesar el ancho océano y vagar a costas lejanas, para probar la veracidad de esta declaración bíblica. Tenemos demostraciones oculares de ello entre nuestra propia gente, en nuestros pueblos y ciudades. Porque, ¿cuál es la mancha que es tan visible en todos los rangos y clases? Pecado. ¿Qué es lo que ennegrece, oscurece y adormece las mansiones más nobles, al igual que las habitaciones más humildes, esparciendo miseria, ignominia y miseria entre nosotros y alrededor de nosotros? (G. J. Morehead, M.A.)

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De la importancia de la rectitud para la libertad civil y la prosperidad nacional

Para muchos la doctrina de este texto parece paradójica; algunos lo consideran absurdo. La idea es que la industria y la economía conducen a los estados a la riqueza y la independencia: mientras que las flotas y los ejércitos hacen que la riqueza y la independencia sean seguras y permanentes. Pero las buenas costumbres son los puntales y baluartes de la sociedad. “Ninguno vive para sí mismo”. Lazos fuertes e íntimos nos unen a quienes nos rodean. Cada uno tiene una función relativa que cumplir y una parte particular que contribuir al bienestar general. La amabilidad, la protección, la asistencia, el semblante, deben darse y recibirse. En algunos puntos u otros, estamos expuestos a la buena o mala voluntad de cada miembro de nuestra comunidad o nación. Además de la íntima conexión entre la buena moral y la gloria y felicidad de la sociedad, puede sostenerse que la justicia, y sólo la justicia, asegura a la libertad civil y la prosperidad nacional su establecimiento y permanencia. No puede ser que el amor a la libertad, sentimiento en grado sumo exaltado y refinado, pueda impregnar el seno envilecido por las inmoralidades. Los vicios perjudican el entendimiento que distingue los objetos sólidos del bien público. La misma serie de inmoralidades que pervierte los sentimientos debilita también el juicio y debilita su alcance. (W. Thorburn.)

La gloria de una nación

El pecado extiende su influencia sobre todas las relaciones de la vida. A la corrupción general de la humanidad se deben las miserias de los individuos, de las familias y de las naciones. El bien supremo, el verdadero interés de cada uno de ellos, se encuentra sólo en la victoria de la verdad sobre el error, de la santidad sobre el pecado.

I. Una explicación de las palabras «justicia» y «exaltación». La justicia significa, según su idea primitiva, pleno peso o medida. Es tal conformidad a alguna ley que los hombres están obligados a obedecer como respuestas a todas sus demandas. Exaltación significa avance o promoción a un estado de dignidad y honor, utilidad y felicidad. La exaltación de una nación consiste en su excelencia intelectual, moral, política, social y física.

II. Ilustrar la manera en que la religión revelada exalta a una nación.

1. La justicia exalta el estado intelectual de una nación. La rectitud fomenta el cultivo de la mente, e ilumina la razón.

2. La justicia exalta el estado moral de una nación. Despliega el fundamento de la moralidad genuina y otorga la capacidad de ajustarse a sus preceptos. Sin la justicia de la fe no hay obediencia a la ley divina, tal como la requiere. Los pecadores, como tales, son inmorales en sentido estricto, porque son injustos, es decir, desobedientes a la ley de Dios. La rectitud, al ejercitar adecuadamente las facultades y formar hábitos correctos, exalta la moral de los individuos y las naciones.

3. La justicia exalta el estado político de una nación. Añade sus sanciones a la autoridad del gobierno. Enseña y refuerza la subordinación. Establece la patria potestad y la disciplina familiar, sin las cuales las comunidades civiles no pueden prosperar.

4. La justicia exalta el estado social de una nación. Por esto se entiende sus modales. Influye en un pueblo para combinar la gravedad con la alegría.

5. La justicia exalta a una nación al promover su estado físico. Por esto se entienden sus recursos naturales, tales como su población, riqueza y medios de defensa.

III. Examine las pruebas que la historia ofrece de esta verdad. En la medida en que los principios de justicia son conocidos entre una nación, en la medida en que esa nación es exaltada. Todo sistema de religión influirá en sus seguidores según el interés que suscite en sus sentimientos. Ilustrar especialmente de la historia de la nación judía. Aprende

(1) La importancia de la Iglesia de Jesucristo, en este mundo. La Iglesia de Dios es la coraza del mundo.

(2) La importancia de una magistratura religiosa. (J.B.Romeyn, B.D.)

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Las bendiciones de la religión para una nación

Justicia significa justicia y trato honesto. Puede ampliarse para incluir la misericordia y la caridad. Un significado más amplio es la obediencia universal a las leyes de Dios.

I. La verdadera religión y la piedad exaltan a una nación. La religión es la madre de la justicia, la moderación, la misericordia y todas las demás virtudes.

1. Esto lo hace en sí mismo; siendo en su propia naturaleza una cosa verdaderamente grande, noble y honorable. El poder de una nación sin piedad no es más que una habilidad para hacer travesuras.

2. En virtud de sus propios frutos y consecuencias naturales, promueve la industria. Dispone a los hombres a cuidar el bien público y el honor de la nación.

II. La religión procura la bendición de la Divina providencia sobre el país. La verdadera religión une a los hombres y los hace poderosos y formidables, eliminando las causas de la división y haciéndoles sentir los felices efectos de la paz y la tranquilidad. La verdadera religión convierte a un pueblo en multitud al asegurar matrimonios castos e invitar a otras personas a recurrir a ella. (Obispo Patrick Symon.)

Los beneficios de la rectitud

Yo. El benéfico poder de la justicia. La justicia siendo considerada como el producto del cristianismo. Si los preceptos de la Biblia fueran llevados a la práctica por los miembros de la comunidad, sería desterrado todo lo que tiende a producir discordia a su seguridad. La influencia de la religión es de valor supremo en los deberes, y también en las pruebas de la vida.

II. Objeción extraída de la discordia que ha suscitado el cristianismo. Debe admitirse que el cristianismo ha sido siempre motivo de mucha inquietud e infelicidad. Pero la culpa no es del cristianismo, sino del hombre, que pervierte las bendiciones de Dios. Admitiendo el hecho, debemos lograr un equilibrio entre la miseria producida y la felicidad producida. (H. Melvill.)

Nuestros pecados y penas nacionales

Cuando hablamos de un pecado nacional no podemos significar sino que la gran mayoría de la nación, o aquellos que tienen derecho a actuar en nombre de la nación, se han sumado a la misma fechoría. A menudo es necesario considerar los pecados como el resultado de la acción conjunta de los hombres, sea esa unidad de acción consciente o inconsciente. Un nuevo carácter se atribuye a la maldad de un hombre, si se ha unido a otros para cometerla. A veces se piensa que lo que es injustificable en el individuo, se justifica cuando es acción conjunta. Pero Dios ciertamente ha atribuido malos asuntos a las malas acciones, tanto para la masa como para el individuo. Ilustrar por el pecado nacional que ahora leuda todo nuestro comercio y el comercio. ¿Se puede negar que la falta de rectitud que nos encontramos a cada paso se ha elevado a la proporción de un pecado nacional? Indudablemente, los negocios sanos se benefician enormemente de la confianza mutua, y si se aboliera toda confianza, el comercio se movería con grilletes. Y, sin embargo, la confianza es cada día más difícil. El castigo señalado por tal pecado es que la lección del engaño será aprendida y luego practicada en ti mismo. Otro pecado frecuente es una especie de arrogancia, que a veces llega a terminar en un olvido total de que los demás tienen derechos al igual que nosotros. En todo el mundo, el inglés es conocido como el defensor de la justicia más severo y decidido. Pero esto, por extraño que parezca, tiene un elemento casi insuperable: el inglés siempre exige, tácita o abiertamente, un reconocimiento de su propia superioridad. No permite fácilmente que otros tengan derechos como él, derechos que deben ser respetados tanto como los suyos. Los derechos pueden ser confesados en abstracto, pero una afirmación práctica de los derechos de otros es repugnante para un inglés. Se inclina a exaltar, no la justicia, sino la fuerza. Y, sin embargo, ¿qué hay más glorioso que un nombre de absoluta rectitud? Qué registro más noble para cualquier nación que el de no haber puesto nunca nada, ni siquiera a sí mismo, por encima del llamado de lo correcto. No es la primera vez que se elige la fuerza en lugar de la rectitud. Ilustrar de la posterior República de Roma, y del rumbo que tomó España con su imperio colonial. (Templo Arzobispal.)

Políticas cristianas

I . Algunas estimaciones erróneas de la grandeza nacional.

1. Algunos dicen carácter por astucia.

2. La estimación de un diplomático sería errónea.

3. También lo sería el del economista social.

4. Y el guerrero.

5. El mero buscador de lugares.

6. E incluso el historiador.

II. La estimación adecuada de la grandeza nacional.

1. La justicia supone la integridad individual. El carácter de un pueblo está determinado por sus unidades. La integridad individual significa una adhesión a la verdad a toda costa.

2. La rectitud implica un respeto por la naturaleza humana. Un reconocimiento del valor de la vida y del alma.

3. La justicia implica además la disposición que concede a nuestros semejantes las libertades que disfrutamos. Una política de monopolio es una política de injusticia.

4. La rectitud requiere que se rinda justicia política a otras naciones.

5. Requiere el cumplimiento de la ley del progreso. Y–

6. Que regulamos nuestra acción política por nuestro deber hacia Dios. Todas las convicciones políticas deben contener los elementos de la piedad: la piedad y el patriotismo deben unirse en santo matrimonio. (W. J. Acomb.)

Ministros de religión para ayudar a la justicia nacional

Los hombres cristianos sostienen una relación doble: una relación con el evangelio y una relación con el estado. Su deber con respecto al crimen es como el deber de un buen jardinero con respecto a las malas hierbas. Él tratará de eliminar la cizaña plantando abundante semilla buena; pero cuando la cizaña logra echar raíces y crecer, él irá con su azadón y las desenterrará. Ahora bien, hay algunas personas bien intencionadas que creen que los ministros cristianos, por no hablar de los laicos cristianos, deben usar el primer método para combatir el crimen, pero no el segundo. Sostienen que los ministros deben predicar y predicar, ya sea que tengan o no oyentes que se beneficien de su predicación, pero que nunca deben exhortar a los votantes en cuanto a su deber de elegir legisladores justos, ni incitar a los legisladores perezosos o corruptos, o reprender a los ineficientes. oficiales de policia Quieren que creamos que los ministros del evangelio deben simplemente sembrar las semillas de la justicia, y si la mala hierba del pecado llega a envenenar completamente la buena semilla, bueno, no importa, no es asunto de los ministros tratar de arrancar las raíces. ellos afuera. Hay buenas personas que tienen esa opinión; pero es insostenible. Estas buenas personas tienen buenas intenciones, pero están equivocadas. (G. F. Greene.)

Instituciones cristianas útiles para la nación

Las instituciones cristianas, como la familia y el sábado, tienden a prolongar la vida y aumentar la población. Muchas tribus paganas, que carecen de estos, se han extinguido casi por completo; y, en igualdad de condiciones, las naciones civilizadas se multiplican en la medida en que se reconoce prácticamente a Cristo como su Cabeza y Señor, y en la medida en que se abrazan las instituciones cristianas. En 1851, la población de Francia era aproximadamente el doble de la de Inglaterra y Gales; en los diez años de 1851 a 1861, el aumento de población en Inglaterra y Gales fue más del doble que en Francia; de modo que el aumento proporcional por ciento sea totalmente de cuatro a uno a favor del país donde se reconoce el sábado y se defienden las virtudes domésticas. (Wesleyan S. S. Magazine.)

Virtud esencial para prosperidad nacional

El comercio es algo fluctuante; pasó de Tiro a Alejandría, de Alejandría a Venecia, de Venecia a Amberes, de Amberes a Amsterdam y Londres, rivalizando los ingleses con los holandeses, como ahora los franceses rivalizan con ambos. Casi todas las naciones se están aplicando sabiamente al comercio, y corresponde a los que lo poseen, tener el mayor cuidado de no perderlo. Es una planta de tierno crecimiento, requiere sol y suelo y buenas estaciones para que prospere y florezca. No crecerá como la palmera, que con más peso y presión, más se levanta. La libertad es amiga de eso, como eso es amigo de la libertad. Pero el mayor enemigo de ambos es el libertinaje que pisotea toda ley y autoridad legítima, fomenta disturbios y tumultos, promueve la embriaguez y el libertinaje, no se apega a nada para apoyar su extravagancia, practica todas las artes de ganancias ilícitas, arruina el crédito, arruina el comercio y arruinará al final la libertad misma. Ni los reinos ni las repúblicas, ni las empresas públicas ni las personas privadas, pueden llevar a cabo durante mucho tiempo un comercio provechoso y floreciente sin la virtud, y lo que la virtud enseña: la sobriedad, la laboriosidad, la frugalidad, la modestia, la honestidad, la puntualidad, la humanidad, la caridad, el amor a nuestro patria y el temor de Dios. (Obispo Newton.)

El pecado es un reproche para cualquier pueblo.—

Los malos efectos del pecado

La oración puede leerse: “Pecado es la pobreza, depresión o hundimiento de cualquier pueblo.”

1. Es la naturaleza del pecado disminuir y disminuir a un pueblo. Las naciones más pobladas se han reducido a un puñado por el predominio del vicio: Israel, griegos, romanos.

2. Es la naturaleza del pecado hundir y deprimir los espíritus de un pueblo. Un pueblo confirmado en los hábitos del vicio, no tiene corazón para trabajar, pensar, formar o ejecutar designios virtuosos. Se marchita su genio, languidecen sus esfuerzos, perecen sus esperanzas, sus honores, sus virtudes.

3. Es la naturaleza del pecado destruir las riquezas de una nación, y someterlos a todos los males y reproches de la pobreza. Algunas especies de fraude pueden, por un tiempo, hacer avanzar a una persona o personas en riqueza y grandeza. Sin embargo, el vicio, de acuerdo con su curso natural, eventualmente los envolverá en la pobreza y la vergüenza.

4. Es la naturaleza del pecado privar a un pueblo de las bendiciones de la libertad e involucrarlo en la miseria y la mezquindad de la esclavitud. El vicio tiene el mismo efecto sobre el cuerpo político que la enfermedad sobre el cuerpo natural. El vicio destruyó las libertades de Grecia. El vicio subvirtió la libertad de Roma.

5. Es la naturaleza del vicio provocar el desagrado de Dios y atraer Sus juicios, que completan la ruina de un pueblo.(D.Emmons, D.D.)

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