Estudio Bíblico de Proverbios 16:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 16:25

Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte.

Camino de muerte

I. Las multitudes juzgan el deber por la norma de sus propios sentimientos y sentimientos morales, y por lo tanto la forma de la muerte se piensa que es correcto.

1. El pecado contamina primero los principios y luego la conducta.

2. Por lo tanto, el pecado ha derribado el ideal así como la norma visible del deber entre los hombres.

3. Los hombres se elevan y se hunden en sus aprehensiones de la ley de Dios, como se elevan y se hunden en sus propios logros morales y espirituales.

4. Cuanto más contaminado, pues, el hombre, más pensará que el camino de la muerte es recto.

II. Las multitudes juzgan el deber según la norma de la práctica y la opinión comunes, y por lo tanto se cree que el camino de la muerte es el correcto.

1. El estándar del mundo es el desempeño promedio del deber.

2. Este es el estándar empleado para la mayoría de los propósitos mundanos o sociales. Decide la reputación; la idoneidad para cualquier sociedad; la relación; la situación.

3. Los hombres identifican este estándar con lo Divino, y por él determinan las cosas eternas.

4. Habiendo soportado el juicio de sus semejantes, el hombre supone que puede soportar el juicio de Dios.

III. Las multitudes juzgan el deber y la seguridad de un curso de conducta, según la creencia de que el legislador divino acepta la compensación en un departamento por los errores cometidos en otro.

1. Pocos aman por igual todas las formas de pecado. No consiste en sesgo constitucional; circunstancias externas; las actividades de la vida; hábitos formados; la energía de la naturaleza; los ídolos del corazón.

2. Muchos, por lo tanto, intentan equilibrar su deficiencia y su exceso imaginado en el deber.

3. Esto es impracticable (Santiago 2:10). Todo es de Dios. La ley es una. El pecado amado es la prueba.

IV. Juzgador del deber de las multitudes Según el principio de que todo lo que tiende a la ventaja presente y temporal es defendible.

1. Muchos parecen pensar que este mundo está completamente aislado.

2. Por lo tanto, limitan sus puntos de vista a los objetos de búsqueda que presenta.

3. Suponen que han hecho bien su papel cuando se han escapado del escenario con aprobación.

4. El camino de los tales parece derecho, pero su fin son caminos de muerte.

V. Las multitudes juzgan la seguridad de un curso sobre el principio de que todo está bien si termina bien.

1. Esta es una perversión común y destructiva de la verdad.

2. Las ofertas de gracia son sólo para el presente.

3. Cada caso de rechazo aumenta la culpa, endurece el corazón y tiende a provocar la muerte de la indiferencia.

VI. Las multitudes juzgan el deber de acuerdo con el tamaño de los ojos, y por lo tanto, el camino de la muerte se piensa que es el camino correcto. Ilustrar desde–

1. Los deberes relativos de la ley moral.

2. Organizaciones benéficas: sociedades religiosas.

3. El negocio de la adoración. Puede agregarse que las multitudes malinterpretan las Escrituras. (James Stewart.)

Un camino puede parecer correcto, pero lleva al infierno

Imagine una gran compañía que viaja a través de un bosque sombrío, atendida por un guía fiel y bien informado. El recorrido se vuelve escarpado y lúgubre, mientras que a ambos lados se abren caminos que son amplios, verdes y pintorescos. Los viajeros quieren desviarse, y al ver a su guía decidido a seguir su propio rumbo, lo dejan. Pero pronto descubren que el camino que han elegido está lleno de peligros. Los atractivos que los seducían se desvanecen. Esta es una imagen real de la vida humana. Todos hemos errado y nos hemos descarriado; multitudes han perecido irremediablemente.

I. Marca al hombre de placer. “Dios no está en todos sus pensamientos”. Nos dice que, como sólo estamos seguros del presente, no necesitamos buscar nada más alto que la gratificación de nuestros deseos naturales; que la religión tal vez pueda servir como una lámpara a través del valle oscuro y la sombra de la muerte, pero no puede dejar de parecer, en la brillante eminencia de la vida, innecesaria e intrusiva. Tal lenguaje se opone a todo el tenor de la religión que inculca la fe, la paciencia, la contrición y la abnegación, y conduce a los hábitos groseros del borracho y del fornicario, acerca de los cuales un apóstol declara: «No heredarán el reino de Dios». .”

II. Fíjate en la persona irreflexiva e indiferente: el hombre que, siendo demasiado indolente, demasiado tímido o demasiado supersticioso para pensar y actuar por sí mismo, toma prestado su sistema de doctrinas y formas de culto de una larga serie de antepasados crédulos o las opiniones predominantes a su alrededor que se consideran las más respetables. “Tengo razón”, exclama, “o todo eso está mal. Si me equivoco, es en compañía de aquellos a quienes he escogido como mis compañeros perpetuos”. El camino puede parecer correcto, puede ahorrar trabajo y servir a su presente conveniencia; pero la muerte acecha en el final. El necio será destruido, y también sus compañeros; la destrucción de los transgresores será junta.

III. Marca el formalista. Me refiero a alguien que es un observador estricto de todas las ceremonias externas de la religión; la fiel adherente a sus formas más diminutas. Él divide el círculo del día; de un lado pone toda su devoción, y allí busca consuelo cuando la conciencia le turba por las locuras tan marcadas del otro lado. No lleva consigo al mundo un principio que le permita resistir la tentación; y cuando ha caído en pecado vuelve a sus servicios formales, pensando que estos pueden ser una expiación suficiente. O, tal vez, estando habitualmente restringido dentro de los límites del decoro, se jacta de ser regenerado. La formalidad es un veneno lento pero eficaz; es un cadáver muerto y pútrido colocado sobre el altar de Aquel que exige un “sacrificio vivo”.

IV. Marca el hombre seguro de sí mismo. Ninguno de los que he mencionado corre mayor peligro.

1. Hay ricos que se engañan a sí mismos con la vana presunción de que la plata y el oro, y las cosas que la plata y el oro obtienen, los hacen independientes de Dios. Ni todo su espléndido atavío, ni su comida suntuosa, ni sus sirvientes inclinados, ni sus haciendas principescas, los salvará de alzar los ojos, estando en tormentos.

2. Los hombres con capacidad intelectual son particularmente propensos a la confianza en sí mismos. Sería perverso menospreciar la razón; pero ¿no puede estar sobrevalorado? Es una guía, pero seguramente no a través de regiones que nunca ha visitado. Es una lumbrera: así también es la luna, y así son las estrellas; pero ¿podemos, por tanto, prescindir del sol?

3. Están los seguros de sí mismos que confían en su imaginada rectitud.

V. Marque el sujeto de la convicción parcial, el hombre que confunde el remordimiento con el arrepentimiento, y el estado de alarma con la promesa infalible de salvación. Se han lamentado, y velado, y han sido oprimidos con pavor. Al final, sin embargo, se tranquilizaron. Fueron recibidos con la debida forma en una sociedad cristiana. Pero pronto se asientan en una regularidad despiadada; su conciencia sigue el ritmo de su profesión, hasta que finalmente llegan a considerar como un pecado dudar de su buen estado, y se ofenden por cada admonición fiel. Pero el evangelio no ha tenido eficacia práctica y salvadora en sus corazones. ¡Ay de aquellos que están así tan tranquilos en Sion, que desprecian la advertencia contenida en el texto!

VI. ¿Hay un camino mejor, un camino que lleva a la vida? Jesús el Hijo de Dios la ha abierto; Él sufrió, sangró y murió para poder asegurarlo para nosotros. Él es el camino del perdón, de la paz y de la salvación. Él es el camino que conduce al cielo ya la gloria. (R. Elton, D.D.)

Opiniones erróneas

Esta es la era de los especialistas; y uno de los departamentos más importantes es el que se ocupa del ojo y sus defectos. Oímos a este respecto de la herencia; los diferentes efectos de la vida de la ciudad y del campo, con sus objetos cercanos y remotos; los resultados del exceso de trabajo y el entorno insalubre, etc. Lo mismo ocurre con el ojo interior y la visión de la vida moral. Aquí también tenemos miopía, discrepancia de enfoque, catarata sigilosa; la inflamación que hace de la luz una agonía; el ojo que exagera y ve doble, y que hace que todo parezca insignificante y lejano; y hay un ojo que adora el extremo oscuro del espectro.

I. Error honesto y deshonesto. El texto limita nuestra atención al trastorno de la visión honesto, o lo que pretende ser tal. “Hay camino que al hombre le parece derecho”. El asiento del problema está en el hombre, no en el camino. El camino permanece donde está, y él lo elige y camina por él.

II. Dificultades inherentes. Muchos de nuestros problemas en la visión moral surgen de la incapacidad de ver la distancia. Algunas cosas son presentes, otras son pasadas. Es fácil poner pintura sobre papel, pero es la perspectiva aérea la que hace una imagen. Una vez más, los errores de juicio se deben al hecho de que damos medidas fijas a las cosas que están en movimiento: crecen o se hacen más pequeñas, avanzan o retroceden. Estrechamente relacionado con esto está el ojo débil para los ángulos y el débil sentido de la proporción. Si pudiéramos verlo, hay una diferencia entre el yo y la sociedad, entre el partido y la humanidad, entre el tiempo y la eternidad.

III. Decisión e indecisión. En determinadas condiciones, un área disminuida siempre forma un disco más brillante. Los objetos microscópicos no tienen niebla. La franqueza siempre es algo deseable, especialmente para las emergencias que llegan de repente y solo una vez. Significa salud para su poseedor y seguridad para aquellos que saben qué esperar. Atrae hacia sí partículas sueltas y tiene un impulso incisivo que las magulla en sustancias más blandas. El “Sí” y el “No” son grandes civilizadores. Pero la claridad que se obtiene mediante la exclusión puede costar demasiado. Cuando comienza el proceso de estrechamiento, continúa, y el yo es siempre el centro más tentador; de hecho, el único término. A veces es difícil para las naturalezas robustas verlo, pero la fuerza de la convicción no significa necesariamente la correspondencia con los hechos. Y el hecho es lo principal.

IV. La culpabilidad de los puntos de vista erróneos. ¿Dónde y cuándo se encuentra culpable el error? No directamente en la región del intelecto y su conocimiento, sino en la de la voluntad y sus preferencias y energías. El error individual se convierte en un proceso y el proceso se convierte en un sistema. Primero hay luz desafiada y luego luz degradada. Esto nos pertenece a nosotros, no a las circunstancias. “Negocios son negocios”: ¿cuánto se hace para cubrir y aprobar? “Otros lo hacen, y ¿por qué no debería yo?” El mismo hombre siempre dirá con respecto a cualquier indulgencia amada: «Esto es seguro para mí, y ¿qué tengo que ver con los demás?» Si pasamos de las dificultades de la vida personal encontramos la misma oscuridad u oblicuidad de mirada en las cosas que afectan a las comunidades, naciones e Iglesias. Estaba la cuestión de la esclavitud, por la que el Parlamento británico luchó durante muchos años y por la que Estados Unidos derramó su sangre. Lo mismo ocurre con la gran cuestión de la templanza de hoy. (G. M. Mackie, M.A.)

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Lo que parece estar bien

Nuestra dificultad en la vida a menudo es con cosas que parecen estar bien. Cuando obviamente están equivocados, no hay necesidad de dudar, pero cuando las probabilidades están a su favor, debemos hacer una pausa y considerar. ¿Hasta qué punto nuestra propia experiencia confirma la doctrina del texto?

1. ¿No parece correcto el camino de la autoprotección? Hasta cierto punto es correcto. Presionado indebidamente se convierte en ateísmo práctico.

2. ¿No parece correcto el camino de la persecución física por causa de la verdad? Si el hombre está enseñando error, ¿por qué no quemarlo o poner fin a su ministerio por la fuerza?

3. No le parece correcto el camino del auto-goce.

4. ¿No te parece correcta la manera de juzgar por las apariencias? ¿Qué puede ser mejor? ¿Qué puede ser más sencillo?

5. ¿No parece correcto el camino de la redención propia? ¿No es valiente y enérgico decir que tomamos nuestra propia recuperación en nuestras propias manos? Este es el error fatal de la humanidad. “Oh Israel, te has destruido a ti mismo, pero en mí está tu ayuda.”

Aplicación:

1. No te apoyes en tu propia prudencia. El escorpión enroscado puede confundirse con un huevo.

2. Busca consejo superior al humano. Sea religioso. Pon toda tu vida al cuidado de Dios. “Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor.” Desconfiar de las apariencias. Incluso cuando el camino parezca correcto, quédense quietos y comulguen con el Cielo. “A menos que Tu presencia vaya conmigo, no me lleves de aquí”. (J. Parker, D.D.)

Creencia sincera sin salvaguarda

Mira a ese hombre que llega demasiado tarde, o al otro, que estaba sentado tranquilamente en su desayuno cuando escuchó la señal de partida. Ninguno de los dos puede creer que tenga la culpa. ¡Oh, no! su reloj es correcto. El conductor apresuró el tren; el reloj del agente no funciona.

1. Ha habido un error. Su reloj estaba mal, después de todo. No se preocupó de establecerlo según el estándar verdadero. Los hombres fracasan en el éxito porque adoptan principios erróneos. Culpan a la Biblia, a la Iglesia, al ministerio; cualquier cosa, cualquiera, todo, todos, en lugar de uno mismo.

2. Nuestra creencia sincera de que tenemos razón no nos salvará. Dios tiene una cierta ley fija, inmutable y santa. Si seguimos sus enseñanzas estaremos a salvo; pero si seguimos nuestras propias nociones, Él no hace provisión para nuestras faltas; se nos deja sufrir.

3. Hay momentos propicios para obtener el favor de Dios. (Tesoro cristiano.)

Cuidado con las corrientes imperceptibles

Los </ Se encuentra que las corrientes del mar corren en todas direcciones, este, oeste, norte, sur, y se forman por varias causas: la prominencia de las costas, la estrechez de los estrechos, las variaciones del viento y las desigualdades. en el fondo. Estas corrientes son de la mayor importancia material para el marinero, sin un conocimiento de las cuales nunca podría tener éxito. Sucede muchas veces que cuando un barco se mete sin saberlo en uno de estos todo parece ir adelante con éxito, los marineros se suponen cada hora acercándose a su ansiado puerto, el viento infla sus velas, y la proa del barco parece dividir el agua, pero al final, por experiencia miserable, descubren que en lugar de avanzar, han estado retrocediendo todo el tiempo. El asunto de las corrientes, por lo tanto, hace un artículo considerable en la navegación, y la dirección de su corriente y su rapidez se han establecido cuidadosamente. (Ilustraciones científicas.)