Estudio Bíblico de Proverbios 16:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 16:31

La cabeza canosa es corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia.

Sobre los deberes y consuelos de los ancianos

A cada época pertenece una distinta propiedad de comportamiento. De él se derivan una serie de deberes que le son propios.

I. Algunos consejos sobre los errores que más inciden en los ancianos.

1. Casi todos ellos pueden atribuirse a la debilidad y las angustias propias de esa época de la vida. La vida se contrae entonces dentro de un círculo estrecho y estéril. Año tras año roba un poco de su reserva de comodidad, los priva de algunos de sus antiguos amigos, embota algunos de sus poderes sensoriales o los incapacita para alguna función de la vida. Los ancianos deben considerar que soportar las enfermedades de la edad con la debida paciencia es tanto su deber como el de los jóvenes resistir las tentaciones del placer juvenil. Aunque el temperamento quejumbroso puede ser considerado como una enfermedad natural, no se puede disculpar ese malhumorado disgusto por los modales y esa maligna censura de los placeres de los jóvenes, que a veces acompañan a los años decrecientes. Nada puede ser más injusto que ofender a los demás por participar de placeres que ya no tienes tiempo de disfrutar.

2. Uno de los vicios de la vejez, que parece el más inexplicable, es ese apego codicioso a los intereses mundanos del que a menudo se la acusa. A medida que disminuye el vigor del cuerpo y la mente, se puede esperar que aumente la timidez. De ahí que los viejos a veces sobrevaloren las riquezas, como si las protegieran del peligro. Pero aunque sus aprensiones pueden justificar una frugalidad cautelosa, de ninguna manera pueden excusar una sórdida avaricia. Así como el paso de los años debilita el cuerpo, así debilitan la fuerza, y disminuyen la calor de los afectos. Enfriado por la mano del tiempo, el corazón pierde esa tierna sensibilidad con la que antes se adentraba en las preocupaciones y penas de los demás.

II. Los deberes propios de la vejez.

1. Un oportuno retiro del mundo. Sólo en la sombra pueden florecer las virtudes de la vejez. Esto no significa una cesación total del disfrute mundano. Los ancianos deben relajar su comunicación con la vida activa.

2. Deben abandonar la búsqueda de placeres que no son adecuados para su edad. La alegría, en la vejez, es graciosa. Es el concomitante natural de la virtud. Pero la alegría de la vejez es muy diferente de la frivolidad de la juventud.

3. Una parte material del deber de los ancianos consiste en estudiar para ser útiles a la raza que les sucederá: impartir a los jóvenes el fruto de su larga experiencia; instruirlos en la conducta adecuada, y advertirles de los diversos peligros de la vida.

4. Que los ancianos no olviden aquellos empleos religiosos que su propio estado requiera particularmente.

III. Los consuelos propios de la vejez. Tales como las que surgen de la sumisión paciente; del respeto de los demás; de los muchos goces que quedan; del amor y servicio de quienes están ligados a ellos en las relaciones familiares; del favor de Dios. (Hugh Blair, D.D.)

Los deberes de los ancianos

Larga vida que todos los hombres desean: y sin embargo, para la mayoría ninguna parte de la vida parece tener mucha felicidad en ella; y la parte menos importante de todas, a la que les lleva vivir mucho tiempo. Y sin embargo, si la vida es una bendición, una larga vida debe ser una bendición mayor. La vejez puede ser tanto honorable como feliz.

I. Qué ayuda la virtud y la piedad contribuyen a hacer honorable y feliz la vejez.

1. Cimentación adecuada en la parte anterior. El descuido de la conducta correcta en nuestros primeros años es la razón principal por la que nuestros avanzados son despreciables y miserables. Ver la influencia de las irregularidades juveniles; gastos ociosos; descuido de alcanzar el conocimiento; complacencia temprana del mal genio; olvidándose del Creador en los días de la juventud. “Las canas de los hombres son la sabiduría, y la vejez la vida sin mancha.”

2. Dirigir a un comportamiento adecuado cuando llega la vejez. Evitando las faltas a las que los hombres están entonces peculiarmente sujetos. Tales son la astucia y la insensibilidad, el egoísmo y la avaricia. Un comportamiento mezquino y penoso. Ahorrar y acumular, sin razón ni uso, es tanto pecado como locura. Otra falta es dar indebida e injustamente lo que dan, ya sea en vida o en muerte. A veces, los ancianos son impuestos por personas astutas, que suplantan a quienes dependen naturalmente de ellos. O se dejan influenciar por pequeños disgustos y preferencias, en contra de los motivos más justos y de sus propias buenas intenciones anteriores.

Otro peligro de los ancianos es el mal genio. A veces consecuencia de la pérdida de fuerza, y dolor corporal.

1. Por lo tanto, los ancianos deben esforzarse ansiosamente por mantener una mente serena y equilibrada.

2. Ejercer los deberes a que están peculiarmente obligados. Una es una seria reflexión sobre su conducta pasada, acompañada de serios esfuerzos para deshacer, en la medida de lo posible, todo lo que hayan hecho mal, y rectificar los errores de sus días más ajetreados y cálidos. Cuanto más piadosa y virtuosamente hayan vivido los hombres, menos necesidad tendrán en su vejez de tan minuciosa revisión de sus caminos; pero entonces recibirán de él el mayor y más oportuno consuelo. Otro deber es el de los ejercicios y contemplaciones religiosas. Otro deber es el de imprimir, en aquellos que entran en su esfera de influencia, los mismos rectos sentimientos de vida y conducta que han adquirido para sí mismos.

II. Las direcciones que proporcionan la virtud y la religión son eficaces para el fin deseado. Mientras las personas de edad puedan disfrutar de algo, la consideración que los que las rodean prestan a su carácter establecido debe apoyarlas y revivirlas en gran medida. Aquellos que han llegado tan lejos en la vida con inocencia deben sentir de ello la más alta alegría; los que verdaderamente se han arrepentido no pueden dejar de ser sensibles a mucho consuelo. El recuerdo de las asociaciones y experiencias de su vida debe ser una fuente fructífera para mejorar su diversión y relacionarlos con un entretenimiento e instrucción aceptables para los demás. (T. Buscador.)

Sobre los deberes relativos de los ancianos y los jóvenes

Contemplamos a los ancianos con sentimientos que pueden sernos provechosos, y que probablemente dejen alguna huella en el corazón. Pero no podemos considerar las “canas como una corona de gloria” a menos que estén atesoradas con esa sabiduría que el tiempo y la reflexión están infundiendo cada hora en la mente, a fin de separarnos del mundo y prepararnos para el cielo. Una persona joven tiene razones para esperar de la información de edad. Han morado mucho tiempo en la tierra de la disciplina. A los ancianos se aplican los jóvenes, como a los viajeros experimentados, que pueden dirigir su curso a través de mares tormentosos o desconcertantes páramos. Los ancianos no pueden absolverse de negligencia y locura si parece que son incapaces de advertir a los jóvenes de peligros inesperados y de señalar el camino que conduce a la seguridad. La vida ha sido de poca ventaja para aquel que no obtiene sabiduría de su variedad, ni virtud de sus pruebas. Es deber del hombre llegar a ser prácticamente sabio, a través de un uso correcto de las experiencias de la vida. Debe ser el cuidado de los ancianos comunicar a los jóvenes sólo lo que es bueno. Con demasiada frecuencia, solo inculcan una especie de prudencia mundana y una especie de conocimiento egoísta que ahoga la semilla de toda virtud en crecimiento y descalifica al hijo de la inmortalidad para el cielo. Otra excelencia moral, que es deber de los ancianos adquirir, es una adecuada regulación de las pasiones. El tiempo, y la experiencia del dolor tantas veces repetida, cumplirá muchas veces, en este sentido, lo que la razón y la religión han intentado en vano. La experiencia de la vida debe producir hábitos establecidos de virtud; debe establecer una determinada búsqueda del bien; debe mostrar que la vida no se ha desperdiciado sin mejorar. De una adecuada regulación de las pasiones surgiría esa dignidad complaciente, que es la característica de la verdadera grandeza; y esa caridad y humildad, esa mansedumbre y paciencia, que son los ornamentos de la verdadera religión. Así lo ordena la sabiduría de la Providencia, que los medios más eficaces del bien se conviertan, por la perversión del pecado, en los más peligrosos instrumentos del mal. No hay nada más pernicioso para la moral de la juventud, o tan propenso a propagar la depravación a través de los diferentes órdenes de la sociedad, como un anciano vicioso. Una serie de vicios menores e imperfecciones de carácter a menudo privan de honor a los ancianos y les impiden ser ampliamente útiles. A veces hay una severidad en su conversación y una mal humor en su disposición, que echan a perder su influencia sobre los jóvenes. La edad debe ser contraria a la violencia y el desorden de todo tipo. Las tempestades de la mente no deberían existir más; ni las emociones de la ira, ni los murmullos del descontento, ni la amargura de la ira, deben perturbar el apacible atardecer de nuestros días. Los ancianos deben evitar las quejas y el descontento que tan a menudo tienden a permitirse. La religión que administra comodidad en la vejez debe ser cultivada en los días de nuestra juventud. Es una burla a la devoción servir a ese Dios grande y misericordioso en el momento del temor sólo que requiere que Su servicio sea perfecta libertad. (J.Hewlett, B.D.)

La forma de justicia

I. Describe el camino de la justicia. La justicia aquí incluye toda la regla de nuestro deber hacia Dios y el hombre. Way, en un sentido moral, expresa el curso de conducta de una persona, o su conducta ordinaria. El camino de la justicia es un curso de comportamiento o conducta prescrito por la Palabra Divina, esa regla perfecta de justicia. Es el camino por donde anduvo Cristo. Sobre ella descansa la aprobación Divina. Una vida piadosa no es un asunto ligero ni un logro fácil. Todos los que andan en este camino deben negarse a sí mismos. De esta manera la santidad es visible. “Se llamará camino de santidad.”

II. ¿Qué implica ser hallado en el camino de la justicia? Se encuentra acostumbrándose a obedecer los mandamientos divinos, empleándose en la práctica de la religión y de todas las virtudes. Es un camino por el que una persona suele andar; lo que es su práctica ordinaria. Un hombre se denomina por el tenor general de su conversación. Ser encontrado de alguna manera implica que la conducta del profesor es notada por otros. “Solo la persona que va tras la justicia puede decirse propiamente que se encuentra en el camino de ella.”

III. La belleza, el honor y la dignidad que se encuentran sobre un anciano discípulo de Cristo. Ahí está la belleza de la verdadera sabiduría y comprensión de la edad. La sabiduría espiritual, las gracias del Espíritu Santo, son ornamentos mucho más honrosos que las cadenas de oro. Tales discípulos son honrados ahora con la aprobación del cielo. Use este asunto–

1. Corregir los errores que a menudo se cometen en relación con la religión.

2. Animar a quienes deseen caminar por este camino.

3. Exhortar a la constancia a los que por la gracia han entrado en el camino de la justicia.

4. Despertar a todos al sentido de su deber. Deben entrar y caminar de esta manera. (Thomas Flower.)

El honor de la piedad anciana

Es un dictado de conciencia natural, que la reverencia se debe a los ancianos meramente a causa de su edad. La práctica general de los paganos, tanto antiguos como modernos, confirma e ilustra este dictado de la naturaleza. Y las Escrituras nos mandan a mostrar respeto a los ancianos. Cuando la sabiduría y la piedad acompañan a la vejez, es peculiarmente venerable.

I. En qué cuenta la piedad de los ancianos es particularmente honorable.

1. Empezó temprano. Esto debe suponerse. Está implícito en la expresión “encontrado” en el camino de la justicia. Tal persona ha estado mucho tiempo caminando de esa manera. Donde las personas, con el buen Abdías, temieron al Señor desde su juventud, y caminaron en Su temor todos sus días, reclaman un respeto especial. Ciertamente han vivido, han vivido con un buen propósito. Esto exigirá el honor de los demás.

2. Su piedad se basa en el conocimiento y la experiencia. El conocimiento se adquiere mediante la observación, la reflexión, la lectura y la conversación. Nuestro acervo de conocimientos aumenta naturalmente con el paso de los años. Será más o menos de acuerdo con las habilidades naturales de los hombres, la educación y los esfuerzos realizados para mejorar su comprensión. Los ancianos no siempre son sabios, pero con frecuencia lo son, y siempre mucho más sabios que las personas más jóvenes de iguales capacidades, ventajas y aplicaciones. Los santos ancianos son particularmente honorables, porque su conocimiento es de la mejor clase y se aplica a los mejores propósitos. Su sabiduría es un adorno de gracia para ellos.

3. La piedad de los cristianos ancianos es aprobada y firme. Muchos se ponen una apariencia de piedad para servir a algún propósito secular. Pero la piedad del anciano cristiano ha sido severamente probada y demostrada en las largas y severas experiencias de la vida. Un santo anciano es como un árbol llegado a la madurez, que habiendo dado fruto muchos años, en su tiempo, soportado muchas tormentas, y echado raíces más rápido, es conocido por todos como muy valioso. Está arraigado en la fe, cimentado y asentado.

4. La piedad de los ancianos es atendida con gran utilidad. Dios es glorificado cuando los cristianos dan mucho fruto: y en proporción a la utilidad de los hombres será su honor. La piedad de un cristiano anciano es para la gloria de Dios, ya que muestra la excelencia de sus dispensaciones. Los santos ancianos son útiles para la humanidad. Brillan como luces en un mundo oscuro y producen una veneración secreta por la religión en los corazones de aquellos que no se dejarán persuadir de seguirla Son testigos vivientes de la bondad de la providencia de Dios, las riquezas de Su gracia y Su fidelidad a Sus promesas. Son modelos de paciencia, contentamiento y agradecimiento. Sus oraciones están al servicio del mundo y de la Iglesia. Son capaces de dar excelentes consejos.

5. Su piedad los hace peculiarmente maduros para la gloria. Las gracias brillan más a través de las arrugas que deforman el rostro.

II. Instrucciones útiles de este tema.

1. Las canas son una desgracia y un reproche para un viejo pecador.

2. Los santos ancianos deben ser reverenciados. Hablemos de ellos ya ellos con el mayor respeto; compadécete con ternura y soporta con paciencia sus debilidades, y considera las excelencias de su carácter, como si arrojaras un brillo sobre sus debilidades.

3. Los santos ancianos deben andar por los caminos de la justicia, con agradecimiento y valentía.

4. Es sabiduría de los jóvenes entrar en los caminos de la justicia. Hay muy poca esperanza para aquellos que se olvidan de Dios en sus días de juventud. (J. Orton.)

El distinguido honor de la piedad anciana</p

No hay belleza ni hermosura como la de la santidad. Nada tiende más a adornar o recomendar a una persona. Aquí la santidad se presenta bajo la noción de un ornamento muy excelente y hermoso que conviene a personas de cualquier edad o condición. Algunos piensan que estas palabras son una propuesta del camino más probable que los hombres pueden tomar para prolongar sus días. Otros piensan que aquí se prescribe el deber de los ancianos. Lo tomamos así: “Entonces las canas son más especialmente un adorno y una gloria cuando se encuentran en el camino de la justicia”. Hay algo venerable en la vejez.

1. Puede suponerse que los conocimientos de los ancianos son muy considerables, por el largo tiempo que han tenido para adquirirlos.

2. La virtud y sinceridad de los ancianos es más probada y aprobada que la de aquellos que recientemente se han iniciado y comprometido en la religión.

3. Cuanto más probada y aprobada es la virtud y santidad de los ancianos por su longevidad, así es más considerable en grado y medida. Hay una doble mejora que podemos suponer que hacen los cristianos, una al ser más confirmados y establecidos en su santa religión, y la otra al abundar más en los frutos de la justicia.

4 . Tales personas son instrumentos eminentes de gloria de Dios y de utilidad para su Iglesia. Cuanto más conspicuo es el poder de la bondad en tales personas, más Dios es glorificado por ellas.

5. La cabeza canosa que se encuentra en el camino de la justicia está madura para la gloria y lista para entrar en ella. Infer–

(1) La irracionalidad del desprecio que a veces muestran los jóvenes hacia los viejos, burlándose incluso de sus flaquezas.

(2) La razonabilidad de la regla apostólica: “Los jóvenes, sométanse al mayor.”

(3) Las personas deben prepararse para el honor y consuelo en la vejez, aun escogiendo los caminos de justicia en su juventud. (W. Pierce.)

Experiencia cristiana

Algunas de las características distintivas en la experiencia de los discípulos ancianos.

1. Tienen un mayor conocimiento y una experiencia más amplia: conocimiento de las Escrituras, de la providencia de Dios y del mundo. Han aprendido mucho en la escuela de la aflicción.

2. Otra característica en la experiencia de los padres en Cristo es su muerte para el mundo. Los años les han enseñado a moderar su estimación de lo que el mundo puede hacer por ellos. Se sientan libres del mundo, sabiendo que pronto deben dejarlo.

3. La mentalidad celestial es otra característica. Esto se manifiesta en su contemplación de los acontecimientos que pasan, principalmente en su referencia al mundo espiritual y eterno, y en el interés que tienen por lo que tiene una especial referencia a la Iglesia, y en pasar su tiempo en retiro y meditación.

4. La humildad es otra característica. Al mirar hacia atrás en la forma en que Dios los ha guiado, ven mucho para mantenerlos humildes.

5. Un estado mental tranquilo, sereno y pacífico es otra característica. Ahora están, en gran medida, libres de la turbulencia de las pasiones ingobernables en su interior.

6. Estar en una postura de espera es otra característica. Ceden los detalles del negocio a manos más jóvenes.

7. Una gozosa anticipación de la bienaventuranza y la gloria que les espera es otra característica; Esto tiene la intención de presentar un alto nivel de las características distintivas en la experiencia de los cristianos muy avanzados. (George Muirhead, D.D.)

Vejez honorable</p

Yo. ¿Cuál es el camino de justicia en el que se supone que se encuentra el hombre viejo?

1. Se supone que el anciano ha pasado la parte anterior de su vida en ejercicios devocionales.

2. Se supone que el anciano, en la parte anterior de su vida, ha practicado el autocontrol y ha regulado sus actividades y placeres mediante la disciplina de la religión. Es el recuerdo de su buena obra lo que despierta nuestra estima y amor.

3. Se supone que el anciano ha sido un miembro útil de la sociedad. A esos seres insignificantes que nada han aportado en beneficio de la humanidad les debemos, cuando lleguen a la vejez, no honor, sino piedad.

II. Ese honor se debe al anciano que se encuentra en el camino de la justicia.

1. Es un hombre, cuya sinceridad religiosa está más allá de toda sospecha por la larga prueba que ha soportado.

2. Es un hombre que, con la ayuda divina, ha cumplido el fin de su creación.

3. Es un hombre que está capacitado, por la sabiduría que ha adquirido, para ser el instructor y guía de sus inferiores en años.

4. Es un hombre que goza del favor de Dios.

5. Es un hombre que está a punto de recibir la recompensa de su trabajo. (John Dick, D.D.)

La gloria de la piedad envejecida

1. Que la justicia conduce a la vejez. Este es un hecho sustentado tanto por la filosofía como por la historia.

2. Que la piedad conduce al honor.

I. Es la gloria de la madurez espiritual. Hay algo glorioso en la maduración. La semilla madurada hasta convertirse en una cosecha otoñal, la juventud madurada hasta convertirse en un hombre maduro, el estudiante madurado hasta convertirse en un erudito consumado, son todos objetos de admiración. En un santo anciano hay una madurez verdaderamente gloriosa. Allí tenéis todas las semillas de verdad y santidad sembradas por santos maestros, cultivadas por la experiencia, fomentadas por el rayo de sol y las lluvias de Dios, probadas y fortalecidas en sus raíces por las tormentas de la adversidad, colgando en ricos racimos sobre las ramas listas para ser recogidas. “Llegarás a tu sepulcro en su plenitud, como el trigo en su tiempo” (Job 5:26).

II. Es la gloria del mandato espiritual. Incluso el déspota orgulloso de Egipto se inclinó ante él. “Y José trajo a su padre Jacob y lo presentó ante Faraón, y Jacob bendijo a Faraón” (Gén 47:7-10 ). Samuel era un viejo santo cuando murió (1Sa 25:1; 2 Crónicas 24:15-16).

III. Es la gloria de las perspectivas espirituales. “Ahora deja partir en paz a tu siervo”, etc. Concluimos con la expresión de un autor moderno: “Como el fruto maduro es más dulce que el verde, así la edad es más dulce que la juventud, con tal que la juventud haya sido injertada en Cristo. Así como el tiempo de la cosecha es un tiempo más brillante que el tiempo de la semilla, así es la edad más brillante que la juventud; es decir, si la juventud fuera semillero de bien. Así como la terminación de una obra es más gloriosa que el principio, así es más gloriosa la edad que la juventud; es decir, si el fundamento de la obra de Dios fue puesto en la juventud. Así como la llegada al puerto es más feliz que el viaje, así la vejez es más feliz que la juventud; es decir, cuando el viaje desde la juventud se hace con Cristo al timón”. (D. Thomas, D.D.)

El viejo edad de los justos, honorables

Este es un aforismo justo y bellamente expresado. La vejez es, de manera figurativa y poética, descrita por uno de sus concomitantes, y por uno que no implica directamente ninguna de sus enfermedades, sino que es en su misma apariencia venerable.

Yo. La vejez del virtuoso es honrosa por la vida que le ha precedido. Es la terminación de una vida sabia, bien invertida y útil. Tal vida refleja gran gloria en la persona que la ha realizado.

1. En un anciano religioso y virtuoso contemplamos a alguien que ha estado expuesto durante mucho tiempo a las tentaciones del mundo y las ha vencido.

2. Una vejez virtuosa es la terminación de una vida que ha sido colmada de acciones dignas y útiles.

II. La vejez de los virtuosos es honorable en sí misma.

1. El carácter que exhibe a nuestra vista un anciano piadoso y virtuoso es el de bondad, genuino, mejorado y útil; De todos los personajes el más respetable. Este carácter fue adquirido por la conducta de toda la vida, y por lo tanto naturalmente vuelve nuestra mirada hacia atrás a su curso; pero cuando lo consideramos como poseído ahora en su madurez, y actuando en la persona anciana en todos sus movimientos, es, en sí mismo, y sin tener en cuenta la vida que lo precedió, un ornamento glorioso.

2. En la vejez, la virtud se acompaña naturalmente de la sabiduría y la prudencia, derivadas de una larga experiencia.

III. La vejez de los hombres buenos es honorable con respecto a las perspectivas que la esperan. Estas son las principales causas de esa firmeza y alegría bajo sus debilidades que les procura reverencia; y estos reflejan honor sobre ellos de otras maneras. La vejez es la terminación de esta vida mortal; pero para los hombres buenos es el preludio inmediato de la inmortalidad. Una persona que comenzó temprano a seguir la santidad y ha persistido en ella hasta una edad avanzada, está madura para la gloria y la felicidad del cielo. Su cabeza canosa es un emblema natural y el precursor directo de esa corona eterna que está listo para recibir. Reflexiones prácticas:

1. Este tema nos da una visión sorprendente de la excelencia de la religión, de la importancia de la verdadera bondad, apta para encomendarla a nuestro amor y comprometernos en su práctica. Solo ella puede preservarnos inocentes y sin culpa en nuestros días más jóvenes y alegres y hacernos útiles en nuestra madurez.

2. Instruye a los jóvenes en el deber que deben a sus mayores. Su edad les da superioridad, su experiencia les da prudencia, y, si se han ejercitado para la piedad, la duración de su ejercicio los ha hecho hábiles en la santidad: todos estos son motivos naturales para el respeto, la estima y el honor. El tema de este discurso sugiere a los jóvenes instrucciones también de carácter más extenso; los insta a comenzar temprano una vida religiosa y santa. ¿Establecerás tu derecho al honor cuando llegues a la vejez? Sea bueno en el momento oportuno: comience temprano y persista constantemente.

3. En el tema de este discurso los ancianos están particularmente interesados. ¿Alguno de vosotros, anciano, es todavía ajeno al camino de la justicia? Tu cabeza canosa es tu desgracia. En cada edad el vicio es la mayor locura, porque en cada edad los hombres pueden ser precipitados en un momento para sufrir el castigo del vicio; pero en la vejez el vicio es la locura perfecta, porque el pecador vetusto debe ser convocado rápidamente a su perdición. ¡Qué terriblemente peligroso es vuestro estado! (Alex. Gerard, D.D.)

Edad ideal

Yo. Sus características.

1. Fe establecida.

(1) Su confianza salvadora es perfeccionada.

(2) Sus convicciones teológicas están consolidadas.

2. Hermoso espíritu.

(1) Devoción.

(2) Humildad.

(3) Paciencia.

(4) Alegría.

(5) Liberalidad.

(6) Sabiduría.

(7) Resignación.

(8) Esperanza.

3. Utilidad continua.

(1) Simpatía.

(2) Consejo.

(3) Oración.

(4) Trabajo.

II. Su gloria.

1. La gloria de una rica experiencia. Ha aprendido entre otras lecciones–

(1) A creer en el amor de Dios a pesar de todas las apariencias contrarias.

(2 ) Hacer siempre lo correcto independientemente de las posibles consecuencias.

(3) Ser amable con todos, pero confiar solo en unos pocos elegidos.</p

(4) Sentarse suelto con las posesiones terrenales.

(5) Recibir consejos, pero actuar con un juicio independiente.

(6) Para buscar conclusiones correctas, no influenciadas por nociones convencionales.

(7) Para poner la mejor construcción probable en acciones dudosas.

(8) Para tener en cuenta las debilidades de los demás.

2. La gloria de los recuerdos agradables.

(1) Recuerdos de bendiciones recibidas con gratitud.

(2) Recuerdos del trabajo fielmente hecho.

3. La gloria del honor merecido.

4. La gloria de las esperanzas emocionantes.

(1) La esperanza de una feliz partida de la tierra.

(2) Esperanza de una existencia bienaventurada en el paraíso hasta el fin de los tiempos.

(3) Esperanza de una gloriosa resurrección a la vida eterna.(T. Barón.)