Pro 19:11
La discreción de el hombre detiene su ira.
Ira
Si algún vicio es reprendido muchas veces en la Palabra de Dios , puede estar seguro de que brota prolífico en la vida del hombre. En este libro de moral, la ira es un tema recurrente. La ira no puede ser expulsada por completo del hombre en el estado actual. En algunas ocasiones hacemos bien en estar enojados. Pero la única ira legítima es una emoción santa dirigida contra algo profano. El pecado, y no nuestro prójimo, debe ser su objeto; el celo por la justicia, y no nuestro propio orgullo, debe ser su carácter distintivo. Aunque la ira no sea en su propia naturaleza y en todos los casos pecaminosa, la mejor regla práctica de vida es reprimirla, como si lo fuera. Como es habitual en estas leyes del reino de Dios, el sufrimiento brota del pecado, como la planta de la semilla. El hombre de gran ira sufrirá, aunque ningún tribunal humano conozca de su caso. Un hombre de gran ira es un hombre de poca felicidad. Los dos elementos principales de la felicidad son carencias; porque rara vez está en paz con su prójimo o consigo mismo. Hay un ingrediente en la retribución aún más inmediato y directo. La emoción de la ira en la mente afecta instantánea y violentamente al cuerpo en las partes más vitales de su organización. Cuando el espíritu en el hombre está agitado por la ira, hace que la sangre vital fluya demasiado rápido para la seguridad de sus tiernos canales. La mejor práctica específica para el tratamiento de la ira contra las personas es diferirla. Su naturaleza apremia para una venganza instantánea, y el apetito debe estar hambriento. “Pasar por alto una transgresión” es la “gloria” del hombre. “Mirar a Jesús” es, después de todo, el gran específico de la ira en sus dos aspectos, como pecado y como sufrimiento. Su fuego peligroso y atormentador, cuando se enciende en un pecho humano, puede extinguirse mejor dejando entrar en él el amor con el que Él nos amó. (W. Arnot, DD)
Discreción
Esto es, estrictamente hablando, no un poder moral sino intelectual. Es simplemente discernimiento; discernimiento y discreción son radicalmente las mismas palabras, aunque este en diferentes formas. El discernimiento es la capacidad de distinguir entre las cosas. Un hombre discreto es un hombre que ve lo que le conviene y actúa en consecuencia. La discreción de un hombre lo lleva a discernir a los hombres en quienes puede confiar, a diferencia de los hombres en quienes no es seguro confiar. La discreción de un hombre es de inmenso servicio para él en la conducción de la vida; y si un hombre tiene poca o ninguna discreción, sale muy mal parado: comete muchos errores, sufre muchas pérdidas, se mete en muchos problemas, de los que un hombre discreto escapa por completo. La discreción es el principal secreto del éxito secular. Pero la discreción puede hacer algunas cosas muy cuestionables. Es excelente para ocultar hechos. No es una propiedad muy noble. La discreción de un hombre alimenta muchos viejos rencores, buscando la ocasión adecuada para pagarlos. La discreción tiene un lado de astucia y destreza, y se vincula con la ira y la venganza largamente diferidas. (Hugh Stowell Brown.)
Ira
Si siempre estarás listo para estallar como un arma cargada incluso por un accidente, depende de ello te meterás en dificultades. (Ilustraciones científicas.)
Ira controlada e incontrolada
La ira es un afecto inherente a nuestra naturaleza Por lo tanto, no es malo en sí mismo; es incorrecta sólo cuando se dirige a objetos incorrectos, oa objetos correctos en un grado incorrecto de cantidad y duración. La ira en sí misma es una pasión tan santa como el amor. De hecho, en su forma legítima no es más que un desarrollo del amor. Amor indignado con lo que se opone a la causa del bien y de la felicidad. Si bien, como todo afecto de nuestra naturaleza, a menudo se pervierte tristemente, no pocas veces se vuelve maligno y furioso.
I. Controlado. “La discreción del hombre aplaza su ira; y es su gloria pasar por alto una transgresión.” El hombre sabio está sujeto a la pasión, y las circunstancias de su vida ocurren para evocarla. En lugar de actuar bajo su impulso, espera hasta que sus fuegos se enfríen. Se dice de Julio César que cuando se le provocaba solía repetir todo el alfabeto romano antes de permitirse hablar; y Platón le dijo una vez a su sirviente: “Te golpearía, pero estoy enojado”. Es noble ver a un hombre dominando tranquilamente las olas de sus propias pasiones, pidiéndoles que vayan tan lejos y no más lejos. El que se gobierna a sí mismo es un verdadero rey. Tenemos ira aquí–
II. Descontrolado. El texto sugiere dos observaciones en relación con la ira descontrolada.
1. A veces es terrible. “La ira del rey es como el rugido de un león”. Es un hecho lamentable que los reyes hayan mostrado menos control sobre su mal genio que el resto de la humanidad. Su temperamento, se da a entender, afecta a la nación. Su ira aterroriza a la gente como el “rugido de un león”; su favor es tan refrescante y bendito como el “rocío sobre la hierba”.
2. Siempre es autolesivo. “Un hombre de gran ira sufrirá castigo; porque si lo entregas, debes hacerlo de nuevo.” Las pasiones violentas siempre infligen su propio castigo sobre sus desdichados súbditos. Dañan el cuerpo. Hace que la sangre fluya demasiado rápido para sus estrechos canales. Pero hiere el alma en una variedad de formas. Bien dice Pope: “Estar enojado es vengarnos de las faltas de los demás”. La ira es miseria. El Dr. Arnold, cuando estaba en Laleham, una vez perdió toda la paciencia con un erudito aburrido, cuando el alumno lo miró a la cara y dijo: “¿Por qué habla enojado, señor? De hecho, estoy haciendo lo mejor que puedo”. Años después, solía contarles la historia a sus hijos y decir: “Nunca me sentí tan avergonzado de mí mismo en mi vida. Esa mirada y ese discurso nunca lo he olvidado”. (Homilía.)