Pro 20:4
El perezoso no arar por causa del frío; por tanto, mendigará en la siega, y no tendrá nada.
El presente y el futuro
El presente está íntimamente relacionado con el futuro; y el futuro reflejará fielmente el carácter. Aquí hay un principio de cuya operación nadie puede escapar. La vida está en la misma relación con la eternidad que el tiempo de arar con la cosecha. Si esta vida se pasa en el descuido del alma, habrá pobreza eterna.
I. Tiempo de arado de la vida, o período de preparación.
1. Tenga en cuenta que la vida es el tiempo de la semilla universalmente reconocido y enseñado. El armero conoce el tiempo de preparación del suelo, y él mismo es responsable si no lo mejora.
2. El tiempo de arado es corto, no demasiado largo si todo está bien empleado; las estaciones se suceden rápidamente. Qué corta es la vida–
(1) comparativamente. Cincuenta, sesenta, setenta años, ¿qué es mirar hacia atrás?
(2) En realidad, en innumerables instancias.
(3) ¡Posiblemente en tu caso qué incierto es el momento de la muerte!
3. Aunque corto, es lo suficientemente largo. La vida es corta; no hay tiempo que perder, pero a cada uno se le da espacio para el arrepentimiento.
4. A diferencia del agricultor, que puede perder una cosecha pero asegurar la próxima, nuestra oportunidad una vez perdida nunca regresa.
II. Las ínfimas razones que se asignan como excusa para el descuido. “El perezoso no ara por causa del frío.” Es palpablemente irreal, la verdadera razón no se confiesa; pero se encuentra en el hecho de que el hombre es un perezoso: no ama su trabajo. (D. Thomas, DD)
El perezoso en la siega
Este dicho inculca la lección de que los hombres deben aprovechar diligentemente la oportunidad mientras es suya. El perezoso es una de las aversiones favoritas del Libro de los Proverbios. El texto contiene principios que son verdaderos en las regiones más elevadas de la vida humana. La religión reconoce los mismos principios prácticos de sentido común que los negocios diarios.
I. Los principios que se cristalizan en este pintoresco dicho.
1. La conducta presente determina las condiciones futuras. La vida es una serie de épocas, cada una de las cuales tiene su trabajo destinado, y hecho eso, todo está bien; y que si se deja sin hacer, todo está mal. Lo que un hombre hace y es determina cómo le va. El acto más trivial tiene una influencia en todo lo que viene después, y puede desviar todo el curso de un hombre hacia caminos completamente diferentes. Llegan a cada uno de nosotros momentos supremos en nuestras vidas. Y si en todos los momentos subordinados e insignificantes no nos hemos estado preparando para ellos, sino que hemos estado alimentando disposiciones y adquiriendo hábitos, el momento supremo se nos escapa y nada ganamos con él. El significado místico de las trivialidades de la vida es que en ellas hacemos en gran parte el destino, y que en ellas hacemos todo el carácter.
2. El camino fácil es generalmente el camino equivocado. Siempre hay obstáculos en el camino a la vida noble. La abnegación y el rígido dominio de sí mismo, en sus dos formas: tapar los oídos a los atractivos de los placeres inferiores y enfrentarse alegremente a las dificultades, es una condición indispensable de cualquier vida que al final produzca una cosecha que valga la pena. reunión. Nada que valga la pena se hace sino a costa de la dificultad y el trabajo.
3. La temporada perdida se ha ido para siempre. La oportunidad es calva por detrás y debe ser agarrada por el mechón. La vida está llena de situaciones trágicas que podrían haber sido.
II. Dispara los rayos de estos principios sobre uno o dos sujetos.
1. En los negocios, no confíes en ninguna forma de salir adelante a base de evasivas, especulaciones, favores o cualquier otra cosa que no sea el trabajo francamente duro.
2. En vuestros entendimientos. Toma conciencia de sacar lo mejor de tu cerebro.
3. En la formación del carácter. Nada os llegará noble, grande, elevado, en esa dirección a menos que se busque, y se busque con esfuerzo. No os dejéis moldear por el accidente, por las circunstancias. Podéis edificaros en formas de belleza con la ayuda de la gracia de Dios.
4. Que estos principios aplicados a la religión nos enseñen la sabiduría y la necesidad de comenzar la vida cristiana en el momento más temprano. Todavía queda un pensamiento solemne por considerar. Esta vida, como un todo, es para la vida futura lo que el tiempo de labranza es para la siega. (A. Maclaren, DD)
Un mendigo en la cosecha
No la vida es realmente secular. La santificación de nuestro trabajo por el pan que perece es uno de los propósitos de nuestra santa religión. Los principios expuestos en este texto en relación con los negocios terrenales tienen también su aplicación a la vida espiritual.
1. La cooperación humana es necesaria en los inicios de la vida religiosa. Dios no salva a los hombres por regla general mediante movimientos repentinos de su Espíritu sobre sus almas sin su cooperación con él. El arado espiritual consiste en el autoexamen a la luz de la Palabra de Dios, seguido de la autocondenación, la confesión y renuncia del pecado y los demás ejercicios de arrepentimiento.
2. La cooperación humana en la vida Divina es necesaria desde el comienzo del arrepentimiento hasta el trono de gloria.
3. El texto enseña no solo la necesidad de diligencia, sino también de coraje. El perezoso le tenía miedo al frío.
4. El arado debe hacerse en la estación adecuada. La juventud es el mejor momento para el arado espiritual. (GA Bennetts, BA)
El perezoso del alma
El las palabras «sluggard» y «sluggish» tienen la misma derivación. Hablamos de agua estancada, estancada, cubierta de verde, que engendra enfermedad y muerte. ¡Qué contraste con una fuente de agua clara y chispeante que baila bajo la luz del sol y da vida a todo lo que toca! La cosecha del alma está en la eternidad. ¿Por qué el pecador descuida la preparación para esta cosecha? Veamos algunas de sus razones.
1. Dice que su corazón está “frío”; no tiene el sentimiento adecuado. Se olvida–
(1) Que el deber es una deuda. El contribuyente no espera sentir para pagar la tasación.
(2) El trabajo en el cumplimiento del deber trae sentimiento, calidez. La fricción engendra calor. Si te falta sentimiento, busca algún deber desagradable y descárgalo.
2. El pecador insta: “La Iglesia es ‘fría’”. Él dice: “Nadie me habla de mi alma”. ¿El viajero en la estación de tren espera a que arranca el tren y cierra la taquilla porque “nadie le habla”? Es un razonamiento frívolo que, debido a que los miembros de la Iglesia fallan en su deber, yo tengo derecho a fallar en el mío.
3. Incluso los impenitentes insisten en que Dios es «frío», indiferente a su salvación. Esperan hasta que Él esté listo, hasta que Él se mueva sobre sus corazones.
Observe–
1. Las razones invocadas por los impenitentes no son más que pretextos superficiales para ocultar su desgana. El hombre no quería arar porque era un perezoso.
2. “Por tanto”, dice el texto, “mendirá”. La mendicidad es el efecto de una causa suficiente. La muerte eterna no es el resultado de un accidente.
3. Los que mendigan en la siega, en vano mendigarán, “y no tendrán nada”. La oración de Dives no fue respondida. (PS Davis.)
Buenos efectos del trabajo honesto y serio
Yo. Mucho. No debemos pensar que la diligencia es sólo manual; también es mental. Implica pensamiento, previsión, planificación, arreglo. La regla general es que los que trabajan obtengan las cosas necesarias para esta vida, al menos en lo suficiente.
II. Poder. Es la industria, más que el genio, lo que nos encomienda a nuestros semejantes y nos lleva a posiciones de influencia y poder.
III. Valor personal. Es la diligencia, la capacidad de esforzarse, lo que da al hombre su verdadero valor, haciéndolo compacto, fuerte y útil. Los mayores dones son de poco valor, a menos que exista esta garantía del empleo consciente e inteligente de ellos. (RF Horton, DD)
Deber sacrificado por conveniencia
Hay dos poderes constantemente presionando sus reclamos sobre los hombres: los del deber y la conveniencia. Estos dos generalmente entran en colisión aquí. Sacrificar el deber por la conveniencia es un mal inmenso, porque–
I. Implica un sacrificio de la temporada de cultivo. Sluggard descuida el tiempo de semilla. Sucede lo mismo con los hombres que posponen su día de decisión religiosa. Toda su vida terrenal está destinada a ser una temporada de cultivo. Pero una gran parte de la temporada de cultivo ya se ha ido. El resto de su tiempo es muy corto y muy incierto.
II. Porque implica un desprecio por las instalaciones existentes. El perezoso tenía todo lo necesario para cultivar su tierra. Hizo caso omiso de todo, porque hacía bastante frío. Lo mismo ocurre con los que están postergando la religión.
III. Porque implica la decadencia de la cualificación individual para el trabajo. La calificación para cualquier trabajo consiste en una determinación resuelta y una suficiencia de energía ejecutiva. Mientras el perezoso esperaba, estas dos cosas iban disminuyendo.
IV. Porque implica la pérdida de un gran disfrute personal. Perdería el gozo que surge de las nuevas ascensiones del poder varonil; de la conciencia de haber cumplido con su deber; la libertad de participar en cualquier otro asunto; perspectiva de recompensa.
V. Porque implica una certeza de ruina final. Indigencia. Degradación. Miseria de estos potenciada por su ser–
1. Creación propia.
2. Sin piedad.
3. Irrecuperable. La indolencia física trae ruina física, la indolencia moral ruina moral. (Homilía)
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