Estudio Bíblico de Proverbios 2:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 2:1-5

Para que inclines tu oído a la sabiduría.

Sabiduría

Esto es constantemente conectado con la religión. Un temor religioso de Dios es el primer paso en la verdadera sabiduría. El que quiere conocer a Dios correctamente debe amar la Sabiduría y buscarla con humildad y vigor. Se habla de la sabiduría como de una virtud, tanto como de la veracidad o la caridad o la sobriedad. Se identifica con la bondad. Hay un sentido real y verdadero en el que la sabiduría puede ser reemplazada por religión: el hombre temeroso de Dios es el hombre sabio; sin el temor de Dios es imposible llamar verdaderamente sabio a ningún hombre. Tomando la visión más baja de las cosas, solo una visión egoísta, mirando solo lo que se puede ganar, el hombre religioso es un hombre sabio. Si el hombre bueno demuestra que se ha equivocado, al final no pierde nada, porque él ha tenido su propia felicidad aquí: paz mental, una conciencia tranquila y buenas perspectivas para el futuro. Para tener una visión más alta del tema. El hombre religioso se preocupa por cosas mucho más grandiosas y exaltadas que cualquier otro hombre. El principal atributo de un hombre sabio y perspicaz es ser capaz de ver las cosas como realmente son, atravesar las apariencias externas y llegar al corazón de las cosas, y no dejarse engañar por apariencias falsas. Hacer esto es un signo de sabiduría. La religión de Jesucristo trata de preocupaciones tan poderosas que es imposible dar el nombre de sabio a quien piensa con ligereza. La sabiduría es algo por lo que se debe trabajar; no debe buscarse simplemente por diversión, sino que la búsqueda debe ser el negocio mismo de la vida del hombre. (H. Goodwin, M,A.)

El esfuerzo por obtener la verdadera sabiduría

El sabio ha llegado ahora a la cima de la escalera que nos lleva a la verdadera sabiduría. El escalón más bajo era un corazón dócil (Pro 2:1). La siguiente instrucción humana (Pro 2:2). El siguiente, oración a Dios (Pro 2:3). El último, estudio y esfuerzo doloroso por la bendición de Dios para obtenerlo (Pro 2:4). No debemos yacer en una zanja y gritar: «¡Dios, ayuda!» No debemos confiar tanto en nuestras oraciones que desfallezcamos en nuestros esfuerzos.

I. La sabiduría celestial es de gran precio.

II. La sabiduría celestial está muy lejos y oculta de nosotros. Está más allá de nuestra invención y más allá de nuestra comprensión.

III. Debemos buscar los medios para obtener la sabiduría celestial.

IV. Debemos utilizar los medios cuando los encontremos. (Francis Taylor.)

La verdadera sabiduría

I. La naturaleza de la verdadera sabiduría. Es diferente de lo que el mundo llama sabiduría. Su naturaleza es diferente; su objeto y fin son diferentes. Es un conocimiento tal que está relacionado con el temor de Dios y la obediencia a su voluntad. La sabiduría mundana puede ser útil para dirigirnos en las cosas que conciernen a la vida presente, pero la sabiduría espiritual nos dirigirá en las cosas que conciernen a la vida venidera.

II. Los medios que han de emplearse para obtener la sabiduría.

III. Si se utilizan los medios, el éxito llegará sin duda. La sabiduría mundana se relaciona con demasiada frecuencia con el orgullo; la sabiduría espiritual va siempre acompañada de humildad.

IV. La fuente a la que siempre debemos atribuir ese éxito. Dios y solo Dios es el autor de ella. La enseñanza de este pasaje puede resumirse así:

1. Hay una sabiduría que el hombre no posee naturalmente, pero sin la cual nadie puede ser feliz.

2. Esta sabiduría no consiste en la profundidad de la ciencia y el saber, sino en el temor del Señor.

3. Esta sabiduría es don de Dios.

4. Puede ser obtenido por todo aquel que lo desee y lo busque diligentemente en el camino que Dios ha señalado. (JS Pratt, BC L.)

Reglas para alcanzar la sabiduría

Yo. Debe haber un hábito activo y práctico de atención. La sabiduría terrenal se gana con el estudio; sabiduría celestial por medio de la oración. La oración pone el corazón bajo una tutela celestial.

II. La oración no debe sustituir a la diligencia. Que más bien le dé energía. Los dolores incansables del minero, su resolución invencible, su perseverancia incansable. La regla del éxito es: cavar arriba y abajo del campo, y si la búsqueda es desalentadora, cavar de nuevo. La industria paciente de la lectura y la relectura abrirá el tesoro escondido. El hábito de vivir en el elemento de las Escrituras es invaluable. Sin embargo, esta ganancia solo se puede cosechar por completo en la jubilación. Para escudriñar las Escrituras debemos estar a solas con Dios. Este enriquecedor estudio da una vena más pura de buen juicio. Todos los errores y herejías fundamentales en la Iglesia pueden atribuirse a declaraciones de verdad parciales e inconexas. La verdad separada de la verdad se convierte en error. Pero la mente ocupada en oración en busca de la verdad divina, “clamando y alzando la voz”, nunca dejará de discernir los dos grandes principios de la piedad, el “temor y conocimiento de Dios”. No hay casualidad ni desilusión en esta búsqueda. Nunca se ha relacionado la apostasía de la fe con un estudio devoto y diligente de la Palabra de Dios. (C. Puentes.)

La búsqueda de la verdad divina

Yo. Debe ser sincero, sincero. Se dice de los «necios» que «desprecian la sabiduría y la instrucción». Pero los hijos de la Sabiduría “reciben” sus palabras. Les dan lo que tienen derecho, una atención seria y deliberada. Escuchan, recuerdan, meditan, examinan, aceptan, reservan para su uso. Si siente el valor de su privilegio de tener la Palabra de Dios en su posesión, prestará atención a las instrucciones y consejos, las amonestaciones, los ánimos, los mandamientos que en la Biblia se le presentan. Hay algunos que se niegan a escuchar en absoluto. Esto es irrazonable, poco sincero, poco varonil y muy encaprichado. Hay algunos que sólo parecen oír; el espíritu de asentimiento carece de sinceridad, de corazón. Cuando haya sinceridad de corazón, “esconderéis con vosotros” los consejos y mandatos divinos; esconder el contenido de la Palabra en la memoria, en el entendimiento, en la conciencia, en el corazón.

II. Debe ser serio. Una indagación determinada a la gratificación, y que no escatima esfuerzos en su consecución. La Sabiduría Divina es ferviente al impartir sus instrucciones, y el alumno debe ser fervoroso al buscar sus instrucciones. Aquel que es consciente de su incapacidad para guiarse a sí mismo en los senderos desconcertantes de la vida, buscará con toda solicitud un conductor, un guía divino que lo lleve al camino correcto y lo mantenga en él.

III. Con fervor hay que unir la inoportuna perseverancia. Esto está implícito en la variedad de expresiones usadas una tras otra. Los hombres descubren el valor que le dan a los tesoros de este mundo por su incansable diligencia en buscarlos. No abandonan la búsqueda de inmediato porque no tienen éxito de inmediato. El conocimiento divino se compara adecuadamente con el tesoro. La comparación es natural y común. Pero cuán pocos, aun del pueblo de Dios que profesan haber aprendido el valor de esta sabiduría y conocimiento por una feliz experiencia, descubren el anhelo, la vehemente y perseverante investigación, para lograr una cantidad cada vez mayor de lo que podría esperarse. de ellos I No hay manera en que la Palabra pueda “ser” ricamente en nosotros sin una ansiosa búsqueda de ella, o “morar” en nosotros ricamente sin una cuidadosa y celosa observancia de ella. Se presentan poderosos incentivos espirituales. “Entonces comprenderás el temor del Señor”, etc. Con estos términos se expresa la verdadera religión. El conocimiento de Dios es la primera lección de la sabiduría celestial. De la aprehensión correcta de esta lección depende necesariamente todo el resto–

“Tú no puedes estar en lo correcto en el resto

A menos que usted piensa correctamente de Él.”

Los puntos de vista erróneos de Dios viciarán todos los demás departamentos de su conocimiento. El “temor del Señor”, fundado en el conocimiento de Él, es algo para cuya recta comprensión es indispensable la experiencia.

IV. La fuente de donde se obtiene la verdadera sabiduría. “El Señor da la sabiduría”. De dos maneras: por Su Palabra y por Su Espíritu. Estos dos son realmente uno, porque Dios no da sabiduría por Su Palabra sin Su Espíritu ni por Su Espíritu sin Su Palabra. La palabra traducida como “sabiduría sólida” es de importancia general, y significa algo real, sólido, sustancial. Dios tiene reservas de sabiduría guardadas para uso presente; Él siempre dará manifestaciones más grandes y más claras de Sí mismo, de Sus verdades, de Sus caminos y de Su voluntad de Sus reservas inagotables, y también hay un tesoro de invaluable sabiduría y conocimiento reservado para Su pueblo en un futuro y mejor. mundo. Otra promesa es la seguridad. “Un escudo para los que andan en integridad”. Jehová es seguridad en medio de todos los asaltos de los enemigos de los rectos, y especialmente en medio de “los dardos de fuego del inicuo”, los cuales, cuando se interpone el escudo del poder de Jehová, no pueden tocarlo, sino que caen, apagados y sin sentido, a el terreno. (R. Wardlaw, D.D.)

Las promesas de la Sabiduría

El hombre debe escuchar a la Sabiduría si quiere ser sabio; su actitud debe ser de atención; debe volver su oído hacia los cielos y escuchar cada susurro que pueda proceder de los cielos, y mientras su oído está escuchando, su corazón debe estar aplicado con atención ininterrumpida a la comprensión. Todo depende de nuestro espíritu en cuanto a los resultados de nuestro estudio en la escuela de la Sabiduría. El “clamar por el conocimiento y levantar la voz por el entendimiento” equivalen a un ejercicio de oración. También debe haber actividad o energía de la más intensa calidad. Buscar plata es una alusión a la minería. Se han descubierto restos de minas de cobre en la península del Sinaí y restos de minas de oro en una parte del desierto de Egipto. La sabiduría no se encuentra en la superficie. Es para cavar. Buscar un tesoro escondido recuerda la inseguridad de la propiedad en Oriente y su frecuente entierro. Dios ha ocultado deliberadamente tanto la sabiduría como el entendimiento para que la energía del hombre pueda desarrollarse en su búsqueda. La sabiduría está escondida en los libros antiguos; en la experiencia del mundo entero; en todos los lugares difíciles; y hay que buscarla con perseverancia y celo; el acto mismo de buscar va acompañado de una bendición. Sólo el Señor puede dar sabiduría. Él es la única fuente de sabiduría. En otros lugares hay revelaciones parciales, experiencias rotas, insinuaciones de significado, satisfacciones temporales, pero hasta que hayamos descubierto al Señor y lo hayamos puesto siempre delante de nosotros, estaremos trabajando sin un centro. La verdadera religión precede a la verdadera filosofía. La rectitud de carácter es necesaria para disfrutar de los tesoros de la sana sabiduría. Por “sana sabiduría” debemos entender el adelanto o avance. Dios está siempre del lado de aquellos que son justos o rectos o santos. La sabiduría entra en el corazón y así mantiene pura toda la vida. El conocimiento no es meramente una adquisición, se convierte en un verdadero placer para el alma, y hasta que no se ha convertido en tal placer no estamos realmente en posesión de él. La discreción y el entendimiento son representados como los guardianes del alma, sus protectores y guías, salvando el alma del camino del hombre malo, y protegiéndola del hombre que se deleita en cosas perversas, literalmente, en la tergiversación y distorsión de la verdad. (J. Parker, D.D.)

Excelencia espiritual

Yo. Excelencia espiritual descrita. Es “el temor del Señor” y el “conocimiento de Dios”. La piedad tiene que ver tanto con el intelecto como con el corazón. Es conocimiento y miedo. En la verdadera excelencia espiritual hay una mezcla de amor reverente y luz teológica, una mezcla tal que ambos se vuelven uno; el amor es luz y la luz es amor. Este no es el medio para llegar al cielo, es el cielo, en todos los tiempos, circunstancias y mundos

II. Excelencia espiritual alcanzada.

1. Por la recepción de la verdad Divina. Debe emplearse la facultad receptiva.

2. Por la retención de la verdad Divina. Lo que recibimos de la mente Divina debemos retenerlo.

3. Por la búsqueda de la verdad divina. El oído debe apartarse de los sonidos del placer terrenal, el estruendo de la mundanalidad y las voces de la especulación humana, y debe escuchar atentamente las comunicaciones de lo espiritual y lo eterno.

4. La búsqueda debe ser ferviente y perseverante. En la medida en que la excelencia espiritual es más valiosa que todos los tesoros mundanos, debería ser nuestra diligencia ardiente e infatigable en su búsqueda. (D.Tomás, D.D.)