Estudio Bíblico de Proverbios 22:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 22:11

El que ama pureza de corazón, por la gracia de sus labios el rey será su amigo.

Pureza

¿Qué es la pureza, esta brillante y bendita fuerza de la vida humana? El fundamento de toda pureza debe descansar sobre el cuerpo. Sin pureza corporal no es posible ninguna otra forma de pureza. Sobre esto debe levantarse la estructura de la pureza mental y espiritual. Nuestros pensamientos y palabras no deben ser menos puros que nuestras acciones. La acción es pensamiento maduro, y el pensamiento es acción germinante. “Ningún hombre cae repentinamente”. Los pensamientos se han acostumbrado a detenerse en la impureza mucho antes de que se cometa el acto de impureza. En la pureza de la mente reside nuestra mejor defensa. Y la pureza de mente es esencial para la claridad de la visión espiritual y la elevada exaltación del alma. La visión de lo Invisible es imposible para los impuros. Y la visión beatífica de Dios debe ser la ambición más noble del hombre. Sugerencias prácticas:

1. La limpieza es una fuerte defensa de la pureza corporal, y con ella deben ir los buenos hábitos morales.

2. Un entorno y una ocupación saludables son fuertes ayudas para la pureza. Cuando el entorno de la vida no es saludable, es una lucha mantener la vida pura.

3. No vayas por el camino de la tentación, y evita la compañía de los impuros.

4. Reverencia tu cuerpo. Nuestros cuerpos son los templos del Espíritu Santo; no los contaminemos con la impureza. Y cualquier otra cosa que dejes sin hacer, cree en el amor puro y sagrado. El amor que no es puro no es amor. El amor del hogar es una espléndida defensa contra la impureza. (Canon Diggle.)

La gracia de los labios

I. Pureza de corazón. La belleza moral, la riqueza moral de la misma; qué es y qué sale de él; ¿Qué es un hombre puro de corazón y cómo se relaciona su pureza de corazón con su vida? El proverbio habla del amor por la pureza de corazón, un reconocimiento de ella y un gozo en ella, como la mayor y mejor de las posesiones.

II. El resultado de la pureza de corazón. Un hombre puro de corazón será puro en el habla; su conversación será sazonada con la sal de su puro sentir. El habla es la flor de la vida del hombre, y es buena o fea, fragante u ofensiva, según el carácter del árbol.

1. La conversación es la gracia de los labios. No mera charla religiosa; no mojigatería—el exceso de escrupulosidad que detecta el mal donde no lo hay. La hipersensibilidad no es delicadeza.

2. La oración es una gracia de labios que brota de la pureza de corazón.

3. La predicación de un hombre puro de corazón es una gracia de labios. Por esta gracia de los labios que brota de la pureza del corazón, se ganarán favores especiales. «El rey será su amigo». Los hombres buenos ganan la confianza social dondequiera que estén, y el favor del Rey de reyes. (Henry Allon.)

El buen hombre

Este pasaje nos lleva a considerar el corazón, el habla, la influencia y la bendición de un buen hombre.

I. El corazón del hombre bueno. “Él ama la pureza de corazón.” No sólo ama a los puros en el lenguaje, en los modales y hábitos, en el comportamiento exterior, sino también a los puros de corazón. La pureza de corazón en el caso del hombre implica–

1. Una renovación moral.

2. Una necesidad urgente. Sin pureza de corazón no hay verdadero conocimiento de Dios, ni comunión con Él.

II. El discurso del hombre bueno. “Por la gracia de sus labios el rey será su amigo”. Por “la gracia de sus labios” debemos entender algo más que la precisión gramatical o la dicción elegante, algo más que la corrección lógica o la veracidad estricta. Significa discurso que es moralmente puro, puro en sentimiento, puro en propósito. Se dice de Cristo que la gente se maravilló de las palabras llenas de gracia que salieron de su boca. El hombre de corazón puro tendrá labios de gracia. “Si el árbol es bueno, el fruto será bueno.”

III. La influencia del buen hombre. «El rey será su amigo». Salomón habla aquí probablemente de su propia determinación. Quería decir que daría su amistad a tales hombres. “Esta”, dice el Sr. Bridges, “había sido la resolución de su padre” (Sal 51:6; Sal 119:63). Este carácter allanó el camino hacia el favor real de José (Gen 41:37-45), de Esdras (Esdras 7:21-25), y Daniel (Daniel 6:1-3; Daniel 6:28). No, encontramos al piadoso Abdías en la confianza del malvado Acab (1Re 18:3; 1Re 18:12; 2Re 13:14). ¡Tan poderosa es la voz de la conciencia, incluso cuando se odia a Dios ya la santidad! Sólo a ellos el gran Rey señala como Sus amigos. Así los abraza con su amor paternal (Pro 15:9). A estos les da la bienvenida a Su reino celestial (Sal 15:1-2; Sal 24:3-4).

IV. La bienaventuranza del hombre bueno “Los ojos de Jehová guardan el conocimiento”. Se han dado tres interpretaciones diferentes a la expresión.

1. Que el Señor vela con cautela por Su verdad en el mundo. Esta es una verdad, aunque no estamos dispuestos a aceptarla como una interpretación del pasaje.

2. Que lo que ven los ojos del Señor Él se acuerda para siempre. “Los ojos del Señor preservan el conocimiento”. Él retiene Su conocimiento. No preservamos nuestro conocimiento. Olvidamos mucho más de lo que retenemos. Pero no estamos dispuestos a aceptar esto como la idea del pasaje.

3. Que el Señor ejerce una superintendencia protectora sobre los que poseen Su conocimiento. Que significa, de hecho, lo mismo que la expresión en otra parte. “Los ojos del Señor están sobre los justos”. Esto lo aceptamos como la idea verdadera. Mientras el Señor guarda al bueno, trastorna las palabras del transgresor. (D.Tomás, D.D.)