Estudio Bíblico de Proverbios 22:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 22:2
Los ricos y los pobres se juntan: el Señor es el Hacedor de todos ellos.
La mezcla de ricos y pobres
Yo. En todas las sociedades civiles hay ricos y hay pobres. Esta es la consecuencia inevitable de la constitución de las cosas. Así parecerá si examinamos de dónde surge la riqueza y de dónde la pobreza. Las riquezas surgen por tres causas.
1. Las virtudes y capacidades de los hombres.
2. De los vicios de los hombres.
3. De la casualidad o la buena fortuna; de hechos a los que poco o nada contribuye el propio rico.
A las mismas tres causas se puede atribuir también la pobreza. No sólo las naciones se dividen necesariamente en ricas y pobres, sino que también debe haber una fluctuación perpetua de la propiedad, por la cual los ricos se vuelven pobres y los pobres se vuelven ricos, de modo que ninguno de los estados sea de naturaleza fija y permanente. Los pobres siempre serán mucho más numerosos que los ricos. Mientras haya libertad humana, mientras haya virtudes y vicios, mientras haya vicisitudes de la fortuna y revoluciones de los asuntos, debe haber en todos los tiempos y lugares una mezcla de altos y bajos, ricos y pobres. La providencia lo permite, y en cierto sentido puede decirse que lo designa, ya que resulta de la naturaleza y constitución de este mundo.
II. La reflexión moral que hace Salomón sobre esta desigualdad. El Señor es el creador de todos ellos. Tienen un padre común. En ese aspecto son iguales. Si es así, no debería haber gran diferencia en cuanto a la felicidad real entre ellos. ¿Hay mucha disparidad en cuanto a la felicidad entre el grande y el pequeño, el amo y el sirviente, el caballero y el trabajador, el rico y el pobre? Los observadores superficiales de la naturaleza humana y de la vida humana juzgarán sin vacilación que los ricos tienen todas las ventajas de su parte. Pero tener honor y autoridad, a menos que se adquieran honestamente y se mantengan decentemente, es elevado a la infamia espléndida. El poder ejercido sin sentido es la oportunidad indeseable de hacer daño. La riqueza usada para propósitos viles, o sin buenos propósitos, no puede ser una verdadera bendición para el amo o el acaparador de ella. La independencia bien entendida es a veces una bendición, pero a veces es una calamidad. Los pobres están, o pueden estar, más libres de malestar que los ricos. Tienen menos deseos, menos deseos falsos y artificiales, expectativas más moderadas, etc., y este tipo de preocupaciones y conmociones no son pequeñas disminuciones de la felicidad humana. Los pobres suelen tener mejor salud. Los extremos, ya sea de abundancia o de indigencia, suelen ocasionar diversos trastornos y acortan el hilo de la vida humana. Por lo tanto, aquellos que se encuentran en un estado intermedio entre la riqueza y la miseria deben estar agradecidos por su suerte, y en lugar de envidiar a los que están por encima de ellos, deben considerar cuántos están colocados debajo de ellos. Si toda la propiedad y los ingresos de un país se dividieran por igual entre los habitantes, se verían reducidos a un estado cercano a la pobreza. Si todos los habitantes de una nación cristiana vivieran exactamente a la altura de los preceptos de nuestro Señor y la exhortación de sus apóstoles, difícilmente se encontrarían entre ellos riqueza excesiva y extrema indigencia. Hay tres preceptos o leyes del cristianismo que tienden directamente a eliminar estos extremos; y son la ley de la caridad, la ley de la industria y la ley de la templanza. (J. Jortin, D.D.)
Los rangos de ricos y pobres
Siendo la constitución de las cosas tal que el trabajo de un hombre, o el trabajo de varios, es suficiente para procurar más necesidades de las que él o ellos necesitan, esto inmediatamente dio lugar para que surgieran riquezas en el mundo, y para que los hombres las adquirieran por medios honestos. Así, algunos adquirirían una mayor cantidad de artículos de primera necesidad de los que tenían ocasión; y otros, por medios contrarios, o por accidentes cruzados, estarían en necesidad de ellos. Una familia con más de lo necesario para las necesidades pronto desarrollaría necesidades secundarias, y las invenciones para satisfacerlas, los frutos del ocio y la comodidad, llegaron a ocupar gran parte del tiempo y el ocio de los hombres. Por lo tanto, una nueva especie de riqueza vino al mundo. Poco a poco, lo superfluo de la vida abarcó un compás de cosas mucho más grande que lo necesario para ella. Entonces el lujo hizo su incursión, y toda la numerosa serie de males que la acompañaban, de los cuales la pobreza está lejos de ser la peor. Si las riquezas continuaron consistiendo sólo en cosas necesarias o lujosas, esto debió haber entorpecido el comercio y el comercio, y mantenido las riquezas en manos de unos pocos. Se acordó sustituir las verdaderas riquezas naturales por algo más duradero y portátil, que debería pasar por todas partes en el comercio. El dinero debía responder por todas las cosas. La mejora del comercio y el comercio ha ampliado, muy felizmente, el rango medio de la gente, que está, en buena medida, libre de los vicios de la parte más alta y más baja de la humanidad. Una vez formadas las filas de ricos y pobres, se reúnen y continúan formando una sociedad. Su deseo mutuo los une inseparablemente, pero se encuentran en un terreno de gran desigualdad. La superioridad por un lado, y la independencia por el otro, no son en modo alguno accidentales, sino que surgen necesariamente de una providencial disposición establecida de las cosas para su bien común. Esto implica deberes mutuos. El rango inferior de la humanidad continúa en su mayor parte en algún tramo de la vida, en el que llegaron por dirección y ejemplo; y a esto se limitan en gran medida su comprensión y discurso, así como su trabajo. ¡Entonces qué influencia y poder deben tener sus superiores sobre ellos! Los ricos tienen el poder de hacer mucho bien, pero este poder les es dado por medio de la confianza, para que mantengan a raya ese vicio y miseria que de otro modo la gente inferior estaría completamente invadida. Los ricos están encargados por providencia natural, tanto como por designación revelada, del cuidado de los pobres. Esto no es una carga, sino un privilegio adjunto a las riquezas. Observaciones sobre organizaciones benéficas públicas:
1. Lo que tenemos que dar en caridad siendo un fideicomiso, debemos asegurarnos de que lo damos a los objetos apropiados de caridad.
2. Las organizaciones benéficas públicas son ejemplos de gran influencia.
3. Todas las organizaciones benéficas públicas deben considerarse abiertas a consejos de mejora.
4. Nuestras leyes y toda la constitución, civil y eclesiástica, parten más del supuesto de una igualdad entre los hombres que de la constitución y leyes de otros países.
5. Que nuestra caridad hacia los hombres sea exaltada en piedad hacia Dios, desde la seria consideración de que todos somos criaturas suyas. (Bp. Butler.)
Los ricos y los pobres se reúnen</p
En la distinción entre ricos y pobres hay algo que no es del todo agradable para la mente humana. Somos propensos a retroceder ante ello. Con frecuencia la insatisfacción aumenta a medida que no encontramos una regla justa para la distribución desigual de las riquezas. La mente del autor de este proverbio se alejó de las distinciones entre estas dos clases para notar acuerdos entre estas clases.
1. Existe un acuerdo sustancial entre ricos y pobres sobre su origen y su situación cuando entran al mundo. Son igualmente dependientes, igualmente indefensos, igualmente miserables.
2. En su formación y preparación para el más allá.
3. Se asigna valor a las riquezas como un medio de disfrute o utilidad. Tanto en ricos como en pobres existe un deseo de riqueza que nace de la esperanza de hacerla útil a los propios.
4. Si no fuera por las apreciadas nociones erróneas, los ricos y los pobres actuarían juntos con más eficacia y más buena voluntad. Se promovería más el bien público.
5. Entre ricos y pobres existe una concordancia sustancial en todos los órganos de percepción y disfrute. La organización del pobre en todo es tan perfecta como la del rico.
6. En las facultades intelectuales hay un fuerte parecido.
7. Y en las pasiones originales de los hombres.
8. Son similares en su dependencia natural e igual entre sí. Ninguna clase puede prescindir de la otra y mantenerse independiente y sola.
9. Hay una distribución casi equitativa de las desilusiones, vejaciones y angustias de la vida. 10. Hay perfecta igualdad entre los hombres en sus capacidades para la religión. (J.S.Spencer, D.D.)
Los deberes relativos de ricos y pobres
Nada está hecho para sí mismo, o hecho para terminar en su propio ser.
Yo. El fundamento de los deberes relativos de ricos y pobres.
1. Tienen un solo Creador, que es también el Padre de todos.
2. Se reúnen en la misma sociedad o departamento del ser. La sociedad es una constitución divina y un ingrediente importante de la felicidad. En la sociedad, la humanidad existe en diferentes relaciones entre sí. Respecto a ellos prevalece la ley de la dependencia, que impregna todo el universo.
II. ¿Cuáles son los deberes relativos y recíprocos de ricos y pobres?
1. Un deber de los ricos es otorgar benevolencia; para suplir las necesidades de los pobres, para socorrerlos en sus necesidades.
2. Otro deber es el del empleo.
3. La promulgación de leyes justas.
4. El reconocimiento práctico del gran hecho de una igualdad religiosa universal. Los pobres deben–
(1) Gratitud a sus benefactores.
(2) Satisfacción con salarios razonables.
(3) Respetar los intereses de sus patrones. (F. A. Cox, D.D., LL.D.)
Puntos de acuerdo en el estado de ricos y pobres
Yo. En la participación de carácter común. Pobres y ricos tienen igualmente el poder de establecer principios generales; sus sensibilidades morales son las mismas; en la devoción las dos clases se encuentran. Son similares en las pasiones primarias de la mente humana. Cuanto más analicemos las acciones y las rastreemos hasta sus elementos primarios, más percibiremos la identidad entre los ricos y los pobres en cuanto a sus capacidades intelectuales, morales, responsables y devocionales.
II. En el proceso de la misma economía social.
III. En la casa de Dios. En presencia del Ser grande y bueno, los hombres deben olvidar todas sus distinciones y recordar su relación esencial con Aquel que es igualmente el Padre de toda la humanidad.
V. En las circunstancias de su entrada en este mundo, y en las circunstancias de su salida de él. Aprender–
1. Que los que son ricos recuerden que lo son con el propósito de beneficiar a su generación. Que tales personas consideren seriamente si están viviendo para sí mismos o para Dios.
2. No lamentarnos si somos pobres y, sin embargo, partícipes de la verdadera piedad que brota de la fe del evangelio. (Robert Hall.)
La doctrina de la igualdad humana
Hay grandes puntos de semejanza entre todos los hombres suficiente para constituir una verdadera igualdad.
1. Todos poseen una naturaleza intelectual e inmortal. La mente es una posesión común. La inmortalidad del alma estampa a todos los hombres con igual honor.
2. El hecho de una posesión común entre todas las clases de los afectos sociales y domésticos establece la doctrina de la igualdad humana. El mismo corazón de amor hacia los amigos y parientes late en el pecho de los más altos y de los más bajos.
3. La doctrina de la igualdad humana se establece por la distribución universal del vicio y la virtud. En todas partes encontrarás pecado. Esa es una herencia común. Así con la virtud. Encontrarás grandes muestras de piedad y bondad en las viviendas de los ricos, la clase media y los pobres.
4. La doctrina de la igualdad humana está establecida por nuestra herencia común de enfermedades, sufrimiento, duelo, dolor y muerte. La misma debilidad física debilita a ricos y pobres. Están sujetos a las mismas enfermedades. Experimentan la misma angustia mental. Aprende–
(1) Para ver la maldad–el pecado–de aquellos que se esfuerzan por separar, el mal pensamiento y la simpatía, al hombre del hombre. Lo que se necesita especialmente ahora es la simpatía entre las diversas clases de la sociedad.
(2) Que esta doctrina de la igualdad humana proporciona una base para la adaptación del evangelio a nuestras necesidades. (W. Walters.)
Ricos y pobres
1. Según la constitución misma de la naturaleza humana, existen y deben existir grandes distinciones sociales. Si bien aceptamos este hecho como algo inevitable, es importante que lo veamos correctamente.
2. Ricos y pobres, con muchas diferencias exteriores, se encuentran en la posesión de una naturaleza común, que es mayor que todas las circunstancias de la vida.
3. Los ricos y los pobres se reúnen en una gran clase intermedia. La mezcla de clases no es menos notable que su separación.
4. Los ricos y los pobres se reúnen en el disfrute común de todas las mayores bendiciones de la vida. Las bendiciones más valiosas de la vida son aquellas que se esparcen por todo el mundo y que llegan a todos por igual, como lo hace el brillante resplandor del sol.
5. Los ricos y los pobres se encuentran juntos en todas las experiencias más importantes y profundas de la vida. Los grandes acontecimientos, que despiertan los sentimientos más profundos del corazón del hombre -nacimiento, matrimonio, muerte- ocurren en todos los hogares.
6. Los ricos y los pobres se juntan en que son todos iguales, y sin excepción, pecadores, involucrados en una ruina común, expuestos a una condenación común. Esta es una de las verdades más desagradables de la Biblia.
7. Los ricos y los pobres se juntan en esto: les han presentado una salvación común. Solo hay un evangelio para ricos y pobres. Las distinciones sociales y nacionales no encuentran lugar en el evangelio de Cristo. Si los hombres han de salvarse, sólo pueden salvarse de una manera, por el ejercicio de la fe en el Señor Jesucristo, el único Salvador. (T. M. Morris.)
Ricos y pobres
I. Diversas formas en las que ricos y pobres no pueden evitar encontrarse.
1. Pertenecen a la misma creación. Ellos se reúnen, entonces, como hermanos–“todos los hijos de un Hombre,” quienes harán que Sus hijos vivan juntos en unidad.
2. Son colocados juntos por su Creador común en el mismo mundo, y en un estado de dependencia necesaria el uno del otro.
3. Aunque hay una gran separación entre ricos y pobres en cuanto a educación, hábitos y modales, estas diferencias exteriores no son nada en comparación con su naturaleza común, a la que guardan la misma relación que la ropa con el cuerpo. Míralos con respecto a sus apetitos naturales, capacidades corporales y mentales, afectos sociales y domésticos; en todas estas cosas se encuentran como iguales, y vemos claramente que un “Señor es el Hacedor de todos ellos.”
4. Si ahora, descartando las consideraciones mundanas, los contemplamos como deben aparecer ante su Creador, veremos que la distancia entre ellos se desvanecerá por completo, y nada impedirá que se reúnan en un pie de perfecta igualdad. Todas las almas son iguales y la religión se dirige a todas por igual.
5. Ricos y pobres, reunidos así en el goce de los mismos privilegios cristianos, deben también encontrarse juntos en la exhibición de un corazón renovado y un carácter lleno de gracia, frutos de una fe común.
II. Exhortar tanto a los ricos como a los pobres a un encuentro voluntario entre ellos; no sólo como reunidos por designio de la Providencia, sino como buscando y avanzando unos hacia otros.
1. No basta que los ricos no opriman a los pobres; gracias a la equidad de nuestras leyes, esto no está en medida grave en su poder; ni que no desprecien a los pobres, lo cual esperamos que no sea su inclinación; pero los ricos deben proteger y asistir y honrar y compadecerse de sus hermanos más pobres.
2. Pero si es el deber de los ricos encontrar así a los pobres, no es menos incumbencia de los pobres avanzar hacia los ricos y «encontrarlos a mitad de camino». (J.H.Quemar, B.D.)
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Relaciones sociales
Ricos y pobres se encuentran en su relación y dependencia mutua, como miembros de la sociedad y herederos comunes de la salvación de Cristo. Se reúnen en sus deberes. Se reúnen en sus bienes comunes. Se reúnen en sus intereses más queridos, tanto de esta vida como de la venidera. Al hombre rico se le puede recordar que la ciudad no puede ser habitada sin los artesanos, los herreros y los trabajadores. Al pobre hombre se le debe decir que la capacidad de sus superiores es de otro orden de la suya, y que el deber de diferentes posiciones es diferente; cada uno tiene sus propias oportunidades y sus propias responsabilidades. Los ricos son necesarios para el bienestar de los pobres, y los pobres son esenciales para la existencia de la riqueza. Las necesidades de todos los rangos conectan a todos. Las necesidades de los ricos transmiten comodidades a los pobres; las necesidades del pobre ministran a la abundancia del rico. Tales son las graciosas dispensaciones de una bondadosa Providencia. Seamos todos agradecidos por lo que tenemos, y no nos lamentemos por no tener más. (G.D. Hill, M.A.)
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Los pobres y los ricos
Todas a través de las Escrituras el punto de vista es de Dios, no del hombre. Para entender cualquier parte de la Biblia debemos mirarla desde el punto de vista Divino. Esto se aplica al texto. En ese día, el contraste entre ricos y pobres era mucho mayor que ahora. Si el hombre hubiera hablado, habría dicho: “Los ricos y los pobres están divididos; sus intereses están en guerra y no se puede lograr que se armonicen”. Los ricos tienen ventajas manifiestas.
1. Tienen oportunidades de mejora que los pobres no tienen.
2. Tienen medios de influencia que los pobres no tienen. En otros aspectos, observe la semejanza esencial de estas dos clases.
(1) Las facultades de la mente tanto en ricos como en pobres son esencialmente las mismas.
(2) Las mismas naturalezas morales están en ambos.
(3) Son igualmente responsables.
(4) A los ojos de Dios se encuentran en su destino.
(5) Se encuentran en su pecaminosidad.
(6) Son iguales en su relación con el plan de salvación.
Ambos son uno en el centro. Dios iguala. Las diferencias son leves. Las diferencias son recíprocas y transitorias, mientras que los puntos de acuerdo son permanentes. Aquellos que oponen a una clase contra la otra retroceden hacia la época feudal, lo sepan o no, una época en la que los pobres eran siervos de los ricos. La gloria de nuestra era es que las diferencias entre las clases se están borrando. Ellos se están reuniendo. Nuestras almas están siendo elevadas a una comprensión de este ideal exaltado de las Escrituras. (R.S.Storrs, D.D.)
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La igualdad de los hombres
I. Claramente indicar el tema.
II. Mostrar que es la voluntad de Dios que haya distinciones entre ricos y pobres en el mundo.
1. Evidencia de las Escrituras.
2. No es inconsistente con la justicia de Dios, y es un argumento a favor de Su sabiduría.
III. Aplicaciones.
1. Los ricos siempre deben reconocer a Dios en todos sus disfrutes.
2. Los pobres deben estar contentos.
3. Aparte de la riqueza y la pobreza, todos los hombres son iguales: tienen la misma naturaleza, el mismo cuidado de la Providencia, los mismos privilegios cristianos y el mismo juicio. (H. Grove.)
Imparcialidad divina definitiva
La idea de la máxima imparcialidad es lo que se sugiere principalmente en la última parte de este versículo, “Jehová es el Hacedor de todo”. Él es así por creación. A Él le deben igualmente su ser, y le deben a Él en todo momento el mantenimiento de ese ser: el rico y el honorable, así como el más pobre y el más mezquino de la tierra. ¿Dónde está en el trono el monarca que, más que el más bajo de sus súbditos, puede respirar independientemente de Dios? Lo es por asignación providencial. El mismo Señor los hace lo que son, y podría, a Su placer, revertir sus condiciones, haciendo de los ricos a los pobres y de los pobres a los ricos. El Señor, siendo el Hacedor de todos ellos, implica también la misma distancia de todos ellos, como Sus criaturas, de su Creador y Gobernador común. La distancia es la misma. En ambos es infinito. Cuando Dios es el objeto de la comparación común, la distancia entre lo más alto y lo más bajo de la humanidad no mide ni el ancho de un cabello; es aniquilado. Todas las distinciones de las que tanto hacen los hombres se hunden en nada ante Su infinita majestad. (R. Wardlaw, D.D.)
La verdadera correctivo de las desigualdades sociales
El texto no quiere decir que ricos y pobres se mezclen en la sociedad, que se opongan o se encuentren, sino que son iguales, que con todas sus diferencias todavía hay algo común a ambos. ¿Cuál es este terreno común, el punto de contacto y acuerdo? No una identidad absoluta o igualdad de condición, sino participación en un cierto bien común a ambos e independiente de las cualidades externas. El verdadero correctivo de todas las desigualdades sociales, en la medida en que sean malas, debe ser provisto, no por instituciones y arreglos humanos, sino derivado de una fuente superior e independiente. Considere cómo y por qué la religión de la Biblia se adapta para ejercer esta influencia. Los esquemas de los hombres para la solución práctica de este gran problema son tres.
1. La idea de eliminar las desigualdades sociales mediante una distribución coercitiva de todos los bienes. Este método es condenado por su violenta injusticia, por la mezquindad de sus fines, por la hipocresía de sus profesiones.
2. La idea de asegurar la igualdad de derechos civiles a pesar de las desventajas personales y sociales. Como medio positivo de corregir los efectos de las desigualdades providenciales, esto es tan inútil como el otro.
3. La idea de remediar el mal mediante el aumento intelectual y el conocimiento y refinamiento del gusto. La objeción a este remedio es que, cuando se aplica solo, su influencia no es necesaria o totalmente buena.
(1) El cristianismo reconoce claramente la existencia y necesidad de algunas desigualdades providenciales en el exterior. situación de la humanidad.
(2) Su remedio es la mitigación directa de los males de la sociedad por el cambio forjado en los temperamentos y afectos de las partes. Y la verdadera religión atribuye a los diversos grados de riqueza, refinamiento, conocimiento, influencia y ocio sus correspondientes medidas de responsabilidad. Hace que cada parte, hasta cierto punto, esté contenta con su condición actual, consciente de sus obligaciones peculiares y espontáneamente dispuesta a cumplirlas.
(3) Mediante un proceso de moral A los hombres de elevación se les enseña primero a superar sus desventajas, y luego, por uno de elevación intelectual, las clases se acercan más. Impresionar la necesidad de la educación religiosa popular, no sólo como el medio de mejora y salvación personal, sino también como el gran correctivo y tal vez la cura soberana de los desórdenes que ahora acosan a la sociedad, y “comen como tiene cáncer”. La educación religiosa tiene un uso tanto social y laico como exclusivamente religioso. El verdadero Secreto de la “sanidad de las naciones”. (J.A.Alexander, D.D.)
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Relaciones de ricos y pobres
El hombre necesitado murmura que Dios le ha dado tan poco; el hombre rico olvida que Dios le ha dado tanto. Surge una falta de simpatía entre las diferentes clases; se encuentran en celos, no en amor. Las diferencias deben ser vistas, no como especialmente dañinas para nadie, sino como generalmente buenas para todos. Un hombre no está más cerca de Dios ni más lejos de Dios que otro. Dios no es solamente el hacedor de todos los hombres como hombres, Él es el hacedor de todos como ricos y pobres. Él fija sus condiciones civiles. El estado desigual es el nombramiento de Su providencia. Los hombres se reúnen por naturaleza como iguales; a los ojos del mundo como desigual; en ambos casos para bien. Ninguno está en la prosperidad o la adversidad sin afectar a los demás. ¿Cuáles son, entonces, los deberes que cada uno debe al otro, y que ambos deben a Dios? (Canon Harvey, M.A.)
Ver a los hombres como Dios los ve
¡Cómo parece que las escamas se caen de los ojos en cuanto somos capaces de ver las cosas como Dios las ve! El valor sagrado de la humanidad brilla mucho más que cualquiera de sus oropeles de felicidad. Aprendemos a estimarnos a nosotros mismos correctamente, sin ser perturbados ni avergonzados por las falsas estimaciones que son corrientes en el mundo. Nuestra verdadera distinción es que somos hombres, que pertenecemos a una raza que fue hecha a la imagen de Dios, querida por Su corazón y redimida por Su amor. La igualdad que reclamamos para los hombres no es una nivelación, es todo lo contrario; los está elevando al nivel superior, que han abandonado y olvidado. Es dar a los hombres respeto por sí mismos en lugar de autoestima. (R.F.Horton, D.D.)
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La humanidad común
Yo. Rica y los pobres se reúnen en sus asignaciones ordinarias de la vida.
II. En las características ordinarias de su naturaleza.
1. El cuerpo tiene el mismo número de huesos y músculos, nervios y tendones, en cualquiera de los cuales puede prenderse la enfermedad y entrar el dolor.
2. Tampoco nuestra exposición está menos en nuestra mente.
3. Nuestras sensibilidades son las mismas.
III. En sus destinos en el más allá común.
1. Todos nos reunimos en la tumba.
2. Nos todos nos reuniremos en el juicio.
3. Todos nos encontramos en la eternidad.
IV. En sus derechos bajo el evangelio.
1. Existe la misma necesidad en la naturaleza caída.
2. La misma provisión provista en la misericordia inagotable de un Redentor crucificado.
3. La misma condición clara anexa a la convocatoria.
4. La misma prenda inalterable anexa a la promesa.
5. La misma plenitud de fruición ofrecida en respuesta a toda esperanza en el último.
No hay calificación de propiedad alguna para la ciudadanía en el reino de Dios. (Chas.S.Robinson, D.D.)
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La ordenación de la riqueza y la pobreza
Dios hace ricos a algunos para que sean caritativos con los pobres; y otros pobres para que sirvan a los ricos; y tienen necesidad unos de otros. Él hace a algunos pobres para ejercitar su paciencia, contentamiento y dependencia de Dios; y otros ricos para ejercer su agradecimiento y benevolencia. Todos están en el mismo nivel ante Dios. (Matthew Henry.)
Diversas condiciones sociales
Ninguna dispensa de la Providencia aparece, en primera vista, más ventajosa para la humanidad que la diversidad de condiciones. El príncipe tiene necesidad de su pueblo, y el pueblo tiene necesidad de su príncipe; el político tiene necesidad de los soldados, y los soldados tienen necesidad del político. Esta conciencia de la necesidad que tenemos de nuestros semejantes es el fuerte lazo que nos une a ellos. Sin embargo, por la depravación de la raza humana, este útil orden ha sido miserablemente abusado. Por un lado, los grandes han sido deslumbrados por su propio esplendor y, por lo tanto, se han vuelto altivos, desdeñosos y opresores. Por otro lado, los bajos, olvidando la dignidad que naturalmente se une a un alma razonable, se han vuelto serviles y mezquinos; se han inclinado ante divinidades imaginarias y se han agazapado ante fantasmas de grandeza. Ambas partes han adquirido sus ideas erróneas por no considerarse a sí mismas desde un punto de vista adecuado. La naturaleza del hombre consiste en un espíritu unido a un cuerpo; y esta descripción se aplica a toda la raza. El alma del pobre, como la del rico, tiene el poder de considerar principios, de sacar consecuencias, de discernir la verdad de la falsedad, de elegir el bien o el mal, de buscar los logros más gloriosos y útiles. Su cuerpo también tiene las mismas características de habilidad y exquisita invención: es armonioso en sus partes, justo en sus movimientos y proporcionado en sus poderes. Como sus poderes son los mismos, también lo son sus debilidades. El alma del rico, como la del pobre, está sujeta al influjo de las pasiones. Tampoco difieren más sus privilegios; porque aunque un hombre pobre no puede ejercer la autoridad de los grandes, ni obtener la reputación de héroes inmortales, sin embargo, puede aspirar a honores infinitamente mayores. Tiene derecho a elevarse a Dios por el ardor de sus oraciones; y puede asegurarse, sin peligro ni engaño, que el gran Dios considerará y contestará sus oraciones. Nada muestra tanto la mezquindad de los grandes como el valor que dan a las ventajas exteriores, pues así renuncian a su verdadera y propia grandeza. La gloria del hombre no consiste en que sea rico, noble, señor o rey, sino en que sea hombre, un ser formado a imagen de Dios, y capaz de las cosas más sublimes. ¿Cuáles son los puntos de vista de Dios con respecto a los hombres? ¿Qué fin se propone al ponernos en este planeta, treinta, cuarenta o ochenta años? Él quiere que sea nuestro tiempo de prueba. Según este principio, ¿cuál es la condición más gloriosa? No es eso lo que nos eleva en sociedad; ni lo que nos procura los mayores honores y comodidades de la vida, porque es más glorioso ser un buen súbdito que un rey malvado, ser un buen discípulo que un maestro disoluto. No hay profesión vergonzosa si no es viciosa. Hay, en efecto, algo más noble en los objetos de unas profesiones que en los de otras. Hay algo mucho más grande en el diseño de un magistrado que hace y ejecuta leyes para el bien de la humanidad y en el de un mecánico que practica las artes más simples. Pero Dios no determinará nuestro estado eterno según el diseño de nuestras profesiones, sino según la ejecución; en ese respecto todas las profesiones son iguales, y todos los hombres tienen el mismo destino. La humanidad, entonces, es esencialmente igual en su naturaleza, sus privilegios y su destino. Por encima de todo esto, la igualdad es eminentemente conspicua en su fin. Podemos esforzarnos por adquirir una porción de honrada fama, aumentar nuestra fortuna, establecer nuestra reputación y endulzar, tanto como podamos, las preocupaciones de la vida, porque la moralidad del evangelio no condena esto; pero aun así no debemos llevar este trabajo más allá de lo que merece; no debe ser nuestro principal cuidado. Dios ha dado a los grandes de la tierra una gloria exterior, transitoria y superficial; pero a los humildes y pacientes les ha dado esa gloria que es real, sólida y permanente; y ¿qué hay de difícil para un hombre sabio en someterse a este orden de la Providencia? De hecho, en algunos aspectos puede ser mortificante acechar en los rangos más bajos de la sociedad cuando uno siente sentimientos de grandeza y elevación en el alma. Pero esas cosas pronto pasarán; pronto entraremos en un mundo donde esas distinciones serán abolidas, y todo lo que es grandioso en la mente inmortal brillará con todo su esplendor. (A. Macdonald.)
La diversidad de estaciones y la prosperidad exterior entre la humanidad
Yo. La diversidad de posición, de poder, de autoridad, de riqueza y similares es inherente a la naturaleza del hombre. Los hombres son diversos en sus capacidades, habilidades e inclinaciones naturales. Pero esta diversidad no se basa enteramente en el azar o en la injusticia de la humanidad, ya que se origina, si no en la naturaleza misma del alma, sí ciertamente en la constitución del cuerpo que habita, los objetos externos que rodean al hombre, el la primera educación que recibe y el clima que le asignó para su morada, y que no puede ser igual en todas partes.
II. Sin embargo, la prueba de que la diferencia de posición es necesariamente inherente a nuestra naturaleza no apaciguará al hombre descontento. Probablemente se quejará de esta necesidad, de que está sujeto a ella en contra de su voluntad. Pero, ¿lo hará con justicia si le demostramos que Dios en esta institución tenía en vista los designios más sabios y bondadosos, y que en realidad está calculada para procurar a cada uno en particular y a todos en general múltiples e importantes beneficios? /p>
1. Cierto es que sin la diversidad de estados y condiciones de vida, deberíamos estar absolutamente obligados a renunciar a muchas de las comodidades que podemos disfrutar. Deberíamos ser más independientes, pero también deberíamos tener menos apoyo en la debilidad, menos protección en los peligros, menos ayuda en la miseria, menos alivio en la angustia. ¡Y cuán pesada sería la vida si cada uno estuviera obligado a proveerse solo de lo necesario, cada uno a procurarse y prepararse lo que quisiera para su manutención, para su alimento y vestido, para su recreación y su diversión!
2. Mediante esta regulación establecida por la Deidad, la humanidad tiene la mejor oportunidad de emplear sus diversas capacidades, facultades y dotes, y de llevarlas al más alto grado de perfección que aquí pueden alcanzar. La diferencia de estados y condiciones de vida introduce una gran variedad de proyectos y diseños, de ocupaciones, esfuerzos, trabajos y diversiones.
3. Por medio de esta economía divina se disfrutan todas las especies de satisfacciones y placeres de que es capaz el hombre, y estas satisfacciones y placeres, en su conjunto, constituyen incuestionablemente la mayor suma posible de felicidad o de sensaciones agradables que podrían tener lugar en el estado actual del hombre. ¡Cuán pocas las especies de placer a las que se limitaría la humanidad si fueran en todos los aspectos iguales!
4. Esta diversidad de posición y prosperidad exterior son excelentes medios para ejercitarnos en la virtud, y así hacernos capaces de la perfección y felicidad de otra vida.
Conclusión:
1. Que cada uno de nosotros esté contento con su situación. Adquiera el hábito de verlo desde el lado más agradable: que Dios nos conoce mucho mejor que nosotros mismos y está consultando uniformemente nuestro bienestar.
2. Que cada uno de nosotros sólo actúe a la altura de su posición con toda la fidelidad posible en cada detalle.
3. Esforcémonos con extraordinaria diligencia por alcanzar una posición superior en un mundo futuro. (GJ Zollikofer.)
Los pobres no deben ser despreciados
Leslie, la pintora , nos cuenta que escuchó la preferencia expresada por Rogers por los asientos en las iglesias sin bancos con la oposición de un caballero que prefería los bancos, y dijo: «Si hubiera asientos solo, podría encontrarme sentado junto a mi cochero .” Rogers respondió: «Y tal vez te alegre encontrarte a su lado en el otro mundo». (Francis Jacox).