Estudio Bíblico de Proverbios 22:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 22:3

Un hombre prudente ve el mal, y se esconde.

Males visibles e invisibles de la vida

La gran masa de la humanidad vive en peligro, en lo que se refiere al fin último de la vida. No tienen un destino seguro, ni su vida está guiada por ningún principio central. Hay un objeto justo al que apuntar, un propósito elevado que debe ser el centro de toda vida humana, dándole unidad y fuerza.

I. Considere la naturaleza de la providencia en la conducta de vida. La prudencia y la providencia tienen un estrecho parentesco. La palabra providencia expresa la idea especial o acto particular de proveer, mientras que la prudencia denota la previsión que se manifiesta en el hábito, o la manera de proveer.

1. Aquí está el tipo de prudencia más bajo y bajo que se opone a una vida moral superior. Esta es una mala prudencia. El yo está en el centro de todo.

2. Luego hay una prudencia que podría llamarse neutra, y que no está reñida con el crecimiento espiritual.

3. Hay una prudencia que está subordinada al propio principio superior. La verdadera religión y la genuina prudencia están aliadas.

II. Observen el valor de la prudencia en los asuntos de la vida. El hombre prudente puede mirar atrás y adelante, puede estimar probabilidades, puede considerar causa y efecto. Denuncia el futuro, y es advertido. Necesita su prudencia en los asuntos seculares del mundo. La fibra moral de un hombre tiene mucho más que ver con su entorno material y bienestar de lo que muchas personas parecen pensar. El hombre prudente evita las tentaciones que pueden ser demasiado para su fuerza moral.

III. El destino de la irreflexión. La imprudencia trae la ruina. El castigo no es arbitrario, sino necesario. (Daniel Jackson.)

Prudente y sencillo

YO. La especificación de las personas. Prudente y sencillo; es decir, justos y malvados. Los hombres piadosos son descritos en las Escrituras como hombres sabios, y los hombres malvados son llamados necios. Que los hombres piadosos son verdaderamente sabios se manifiesta en aquellas cualidades, acciones, principios y propiedades que les pertenecen.

1. Un hombre piadoso tiene el verdadero principio de la sabiduría en él. La sabiduría no es un ajuste sino un hábito, e implica un manantial y un principio para nutrirla. El principio correcto de la sabiduría es un espíritu clemente y sabroso, la obra de regeneración y la nueva criatura en nosotros.

2. Lo que un hombre se propone a sí mismo tiene su influencia sobre su sabiduría. Los objetivos del hombre piadoso son celestiales y espirituales.

3. La sabiduría se ve con respecto a la regla por la cual es guiado. Es propio de un hombre sabio tener buenas reglas. La regla del cristiano es la Palabra de Dios.

4. En cuanto al objeto de que habla, que es el evangelio, la doctrina de la sabiduría.

II. La diferente cuenta que se le da a cada uno.

1. La cuenta del prudente. Es descubierto en cuanto a su juicio espiritual y aprehensión, y espíritu de discernimiento. “Él prevé el mal”. Esta previsión la tiene por dictado de la Palabra de Dios; por la concurrencia de una cosa con otra; por las insinuaciones y sugerencias internas del Espíritu de Dios. Se descubre en referencia a la actividad y la práctica. “Y se esconde”. Esto se hace en el ejercicio de todas las gracias que son pertinentes a esto: tales como la mansedumbre, la humildad, el arrepentimiento, la fe, la caridad. Un hombre piadoso se esconde en toda la obra de auto-reforma y santificación de vida.

2. La cuenta de los necios. Su carruaje: “Pasan”. Esta es una expresión de seguridad y de pertinencia o progreso en el pecado. El pecado ciega el juicio, arrebata el corazón y llena a los hombres de vanas esperanzas. Cuanto más engañoso y fraudulento sea el pecado, más vigilantes y vigilantes debemos ser.

2. Su aborto espontáneo o enfermedad. Ellos “son castigados”. El pecado y el juicio son parientes, y se infieren el uno al otro. Ellos “pasan y son castigados”. Es decir, son castigados porque pasan. La seguridad es la gran promotora del castigo, en la naturaleza de las cosas y en la justicia de Dios. (T. Horton, D.D.)

Ocultar- lugares para los prudentes

Un elemento principal de la seguridad es una justa aprehensión del peligro. Hay peligros envolventes y escondites seguros en las diversas regiones de nuestro negocio secular, nuestra conducta moral y nuestras esperanzas religiosas.

1. En los asuntos ordinarios de la vida. Por ejemplo, cuando abunda la especulación.

2. En la región de la moralidad práctica. Compañeros frívolos y licenciosos, teatros, diversiones sabáticas y una multitud de tentaciones afines.

3. Los mayores males yacen en el mundo venidero, y sólo el ojo de la fe puede preverlos. (W.Arnot, D.D.)

Bien y mala prudencia

No estamos llamados en ninguna parte de la Biblia a hacer pequeños cálculos, arreglos pequeños y egoístas, a construirnos pequeños refugios que no contengan a nadie más: estamos llamados a hacer mucho- visión, una gran concepción de los hombres y las cosas y los propósitos divinos, y un cálculo tal de la acción de las fuerzas del universo que nos salvará de problemas innecesarios y nos asegurará la máxima defensa y protección. La previsión se enseña en todas partes en la Biblia, pero no una previsión que sea de la naturaleza del egoísmo. (J. Parker, D.D.)

Contraste de prudencia y locura

Un célebre comandante había regresado de un período de servicio militar caracterizado por las más importantes victorias. Después de retirarse de una recepción muy gratificante en la corte, el soberano fue elocuente en sus elogios al círculo circundante. “Hay que confesar”, dijo uno de los transeúntes, “que es un general afortunado”. “Ha sido un general afortunado durante demasiado tiempo, para ser solo un general afortunado”, fue la respuesta acertada del monarca discriminatorio. El mismo juicio se hace continuamente, aunque en silencio, en las preocupaciones ordinarias de la vida. ¿Vemos a alguien que posea las mismas ventajas externas y los mismos medios de riqueza que los que le rodean, pero invariablemente envuelto en dificultades, pobreza y miseria? Por lo general, lo consideramos deficiente en esa previsión prudente que protege contra pérdidas, y en esa industria constante que conduce tan comúnmente al éxito. Los sistemáticamente desafortunados incurren muy comúnmente en la culpa de ser sistemáticamente imprudentes.

I. El carácter de un hombre prudente.

1. Es, pues, una característica del hombre prudente que prevé el mal. La facultad de combinar la situación presente con la perspectiva futura, y de sopesar el bien o el mal de una por su efecto y relación con la otra, es un don por el cual el hombre se distingue ampliamente de la creación bruta; y por el cual el intelecto y la civilización, entre los de su propia especie, afirman su superioridad sobre las opiniones estrechas y la sensualidad irreflexiva de la vida salvaje. El hombre prudente camina por fe, y no por vista. Deseoso de evitar el mal y elegir el bien; anticipando el castigo del pecado obstinado o de la indiferencia irreflexiva, pregunta con la solicitud ansiosa de quien sabe que la vida y la muerte están en juego: «¿Qué debo hacer para ser salvo?»

2. El ve el mal, y se esconde. La sensación de peligro lo lleva de inmediato al remedio eficaz. ¿Adónde, entonces, huye el sabio del peligro inminente? Hasta la esperanza segura y cierta de la Cruz de su Redentor.

II. Los simples pasan de largo, y son castigados. ¿Es esto, se puede preguntar, esa piadosa sencillez y sinceridad que nuestro Señor; y Sus apóstoles, y recomiendan continuamente cada parte de la instrucción de la Palabra de vida? No: es la sencillez de la insensatez, del descuido, del prejuicio, de la obstinación, del amor al pecado, de la incredulidad, de la ignorancia, de la dureza de corazón y del desprecio de la Palabra de Dios. Las promesas no animan su obediencia. Las amenazas no lo despiertan de su letargo. Las advertencias no lo despiertan de su seguridad. La protesta no logra encender su vergüenza ni dar vida a su gratitud. El simple «pasar». Son llevados por la corriente del tiempo, silenciosa y seguramente, hacia la muerte y el juicio. (R.P.Budicom, M.A.)