Estudio Bíblico de Proverbios 23:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 23:17

No dejes que tu Envidie el corazón de los pecadores: pero tú permanece en el temor del Señor todo el día.

Prohibida la envidia de los pecadores, y prescrito el temor de Dios

Yo. Algunas de las razones por las cuales los hombres son inducidos muy frecuentemente a envidiar a los pecadores.

1. Quizás los ven poseídos de riquezas, en el disfrute de muchas comodidades externas, y rodeados de los medios de gratificación; y estas son cosas que anhela la naturaleza humana. La idea de felicidad se relaciona comúnmente con la posesión de ellos. Pero, seguramente, envidiar estas posesiones fugaces poco conviene a un hombre sabio. Seguramente no es de desear su suerte quien vive aquí bajo el desagrado divino, y quien debe soportar muy pronto el justo juicio de un Dios justamente ofendido.

2. Pero encontramos a veces hombres dispuestos a envidiar a los pecadores debido a la aparente ausencia de preocupaciones y preocupaciones en que viven. Pero esa alegre despreocupación por las cosas eternas que se les atribuye debemos compadecernos más que envidiarlas.

3. Pero cualesquiera que sean las circunstancias de la condición del pecador que los hombres puedan admirar, la incredulidad es la fuente de la que debe proceder toda envidia de su suerte.

II. La naturaleza y los efectos del temor del Señor.

1. No es un temor de Él como enemigo irresistible e implacable; pero es un temor basado en una percepción justa de la excelencia del carácter divino, conectado con el amor a Él, y con la expectativa de las mayores bendiciones de Su mano.

2. Pero, ¿cuáles son los efectos que producirá el temor de Dios?

(1) En primer lugar, llevará al arrepentimiento de los pecados, acompañado de una ferviente deseo de reconciliación con Dios, y de la restauración de Su favor.

(2) Pero de nuevo, el temor de Dios es el único principio que puede llevar a un hombre a una obediencia universal y sin reservas a sus mandamientos. (B.Scott, M.A.)

La cura para la envidia

La cura para la envidia yace en vivir bajo un sentido constante de la presencia Divina, adorando a Dios y comunicándose con Él todo el día, sin importar cuánto dure la envidia. día puede parecer. La verdadera religión eleva el alma a una región superior, donde el juicio se vuelve más claro y los deseos son más elevados. Cuanto más cielo haya en nuestra vida, menos tierra codiciaremos. El temor de Dios echa fuera la envidia de los hombres. El golpe mortal de la envidia es una tranquila consideración del futuro. Vanidad es la riqueza y la gloria de los impíos. Esta apariencia pomposa brilla durante una hora y luego se extingue. ¿Qué es mejor para el pecador próspero para su prosperidad cuando el juicio le alcance? En cuanto al hombre piadoso, su fin es la paz y la bienaventuranza, y nadie puede robarle su gozo; por tanto, que renuncie a la envidia y se llene de dulce satisfacción. (C. H. Spurgeon.)

La naturaleza y las ventajas del temor del Señor

Pocas cosas tienen una influencia más inmediata sobre nuestro deber o comodidad que el debido gobierno de nuestras pasiones. Por lo tanto, el sabio y virtuoso, en todas las épocas, se han empleado en formar reglas para su regulación. Pero se encuentra más fácil prescribir que llevar estas reglas a la práctica. La religión de Jesús proporciona la asistencia necesaria para permitirnos cumplir las normas.

I. ¿Qué es estar en el temor del Señor todo el día? El miedo es una pasión de la mente humana y se opone a la esperanza. Siempre tiene por objeto algún mal, real o supuesto. Aquí su objeto es el mal y el peligro de pecar contra Dios, y el justo desagrado de Dios, como consecuencia de ofenderlo. Temer a estos es temer al Señor en el mejor sentido de la frase. Debemos vivir bajo la influencia habitual de este temperamento santo, y llevarlo con nosotros a todos los deberes de la vida religiosa y social.

II. ¿Por qué debemos estudiar para estar en el temor del Señor todo el día?

1. Es una excelente protección contra la comisión del pecado. El hombre no puede pecar a sabiendas y deliberadamente contra Dios que tiene un adecuado sentido de su ser, perfecciones, carácter y gobierno.

2. Realmente nos ayuda en el correcto desempeño del deber. Tiende grandemente a vigorizar las gracias del Espíritu en el alma, ya llamarlas al ejercicio vivo.

3. Nos impulsa al importante deber de la vigilancia, y nos ayuda mucho en ello.

4. Dios recomienda este deber a nuestro estudio y práctica, por Su autoridad Divina. Entonces, si quieres estar en el temor del Señor–

(1) Estudia para adquirir más y más del conocimiento de Dios: el conocimiento de Sus perfecciones, carácter, y gobierno; especialmente como se manifiestan en y a través de Su Hijo Jesucristo.

(2) Mediten con mucha frecuencia sobre las perfecciones divinas.

(3) Estén mucho en los grandes deberes de oración y vigilancia. (John Rodgers, D.D.)

Del deber de temer a Dios

El temor del Señor es a veces todo el deber del hombre; a veces los deberes devocionales de la religión.

I. La verdadera noción de temer a Dios.

1. Debe ser un miedo tal que incluya en él un alto grado de amor. Entonces haremos de nada de lo que Él manda una dificultad. Entonces nuestro servicio a Él se hará más aceptable.

2. Lo incluye en una generosa esperanza y confianza. La esperanza es la fuente de la industria.

II. La influencia que tiene este miedo para suprimir en nosotros todos los pensamientos envidiosos e inquietantes. Por un santo temor nos aseguramos un interés en Su especial providencia, protección y gracia aquí, y en las promesas de gloria y vida eterna en el más allá.

III. Motivos y argumentos adecuados para hacer cumplir este deber de temer a Dios.

1. De la consideración de Su infinito poder y majestad.

2. De su conocimiento íntimo de todos nuestros pensamientos, palabras y acciones, y de los manantiales secretos de ellos.

3. La consideración de la justicia de Dios. Él ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia. Este es un argumento irresistible para excitarnos a la práctica de la piedad. (R. Fiddes, D.D.)

El principio por el cual cada persona debe ser gobernada perpetuamente.

Muchos se equivocan al ver la religión como algo separado de la vida común, y como algo que difícilmente debe estar de acuerdo con ella.

Yo. El principio que debe impulsarnos. “El temor del Señor”. El miedo acompaña a toda la religión.

1. Como cualidad, para templar el conjunto; para unir la doctrina y el conocimiento; impedir que la confianza se convierta en vana presunción, y que la libertad degenere en libertinaje.

2. Como vivificador, para excitar y animar el conjunto.

II. La amplitud de su influencia. Estar en el miedo muestra la frecuencia de su ejercicio y de su invariable constancia. Vea los atributos de este miedo con respecto a–

1. Devociones, regulares y eyaculatorias.

2. El negocio del día.

3. Las pruebas del día.

4. Su relajación, recreación y refrigerio.

5. La empresa del día.

6. Las oportunidades y ocasiones del día.

III. La ventaja de su habitualidad.

1. Hará más fácil y placentera la religión.

2. Hará que su religión sea más obvia y segura. Proporciona las mejores evidencias de su realidad. Entonces, preocúpate de ser diligente.

(1) Todo el día estás en peligro.

(2) Dios está todo el día haciéndote bien.

(3) Durante todo el día eres observado, incluso por tus semejantes, mucho más de lo que crees.

(4) Eres responsable todo el día. (W. Jay.)

Los malvados no deben ser envidiados</p

Yo. ¿Qué hay en los pecadores que somos propensos a envidiar?

1. Muchos pecadores tienen mucho dinero. Las riquezas no son necesarias para ningún hombre. Aún así, la naturaleza humana es tan débil y tan corrupta que pocos hombres pueden mirar a los ricos sin envidiarlos.

2. A veces los malvados parecen tener mucho placer. Confíe en su palabra, y nadie es tan feliz. Aquellos que no tienen salud, ni dinero, ni tiempo para vivir así a sus anchas, son muy propensos a envidiar a estos amantes del placer.

3. Algunos pecadores parecen recibir muchos de los honores de la vida. Buscan el honor que viene del hombre, y tienen su recompensa. Las personas tontas se paran, admiran y envidian.

4. Algunos envidian a los malvados por su aparente libertad de restricciones. La ley de Dios no los ata más de lo que les conviene. Para una mente carnal esto parece una buena manera de andar por el mundo, y los necios envidian a estos inicuos.

5. A veces los pecadores parecen estar, y lo están por mucho tiempo, libres de las aflicciones, que tanto afligen a los justos.

II. No hay buena tierra fob prefiriendo el estado de los pecadores. Realmente no hay una bendición Divina que descanse permanentemente sobre los malvados, como la hay sobre los justos. Hay también una triste cantidad de aleación mezclada con todo lo que tienen los pecadores. Las pasiones de los pecadores están en guerra entre sí y con la humanidad. Las maquinaciones de los impíos los arruinarán. Los impíos no carecen de golpes de conciencia. Toda la naturaleza está armada contra los malvados. En lugar de envidiar a los pecadores, compadécete de ellos y ora por ellos. Que los justos muestren que están complacidos con la elección que han hecho. (W. S. Plumer, D.D.)

Divina providencia

El texto es una persuasión al contentamiento y la satisfacción con la Divina providencia, que permite que los hombres malvados florezcan por un tiempo, reforzado con esta razón, que hay recompensa reservada para todos los que confían en Dios y se someten mansamente a su voluntad.

1. Que los tiempos nunca sean tan peligrosos y peligrosos, sin embargo, la providencia de Dios no debe ser cuestionada por nosotros, cualquiera que sea su distribución desigual. Respondiendo a la objeción de que, si la providencia de Dios gobierna todos los asuntos y eventos de las cosas, la virtud nunca debe quedar sin recompensa, alega que no hay hombre que no haya pecado gravemente contra el Señor. Por lo tanto, no pueden tener motivos para cuestionar Su justicia en su sufrimiento. Además de esto, se puede argumentar que la aflicción es una prueba del tierno amor y la bondad de Dios; que la prosperidad de los malvados a menudo se vuelve en perjuicio y desventaja para ellos; y que el día del juicio arreglará todas las cosas.

2. Mostrar cómo debemos degradarnos bajo las opresiones reales de la maldad próspera. El mejor camino que puede tomar un hombre es aferrarse a Dios, confiar en Él y ordenarse a sí mismo según Su voluntad.

3. No debemos salirnos del camino del deber, y hacer como los malos, porque los vemos prosperar.

4. La condición floreciente de los impíos es de corta duración, y por lo tanto no debe ser envidiada.

5. Hay una recompensa segura, si tenéis paciencia por un tiempo, y os sometéis dócilmente a la voluntad de Dios en Sus administraciones providenciales. Luego busque vivir para que Dios pueda bendecirlo con la continuación de Sus bendiciones. (T. Knaggs, M.A.)

Todos los día

I. El curso prescrito del creyente “Estar en el temor de Jehová todo el día”. Debemos estar en el temor del Señor antes de poder permanecer en él. El miedo es para todo el día, y para todo barro. Unos tienen una religión de espectáculo, otros una religión de espasmos. La nuestra nunca debe ser una religión periódica en su fluir, como ciertos manantiales intermitentes. Cuidado con la piedad que varía con el calendario. Tenga en cuenta los detalles que se incluyen en esta exhortación. Recuerde no solo asociar la religión con la rutina de la vida, sino también con las ocasiones especiales. Hay excelentes razones para estar en el temor del Señor todo el día. Él nos ve todo el día. El pecado es igualmente malo todo el día. Siempre perteneces a Cristo. Nunca puedes saber cuándo o cómo Satanás te atacará. Tu Señor puede venir a cualquier hora.

II. La probable interrupción. A los hombres piadosos de todos los tiempos les ha sucedido ver prosperar a los impíos, y han quedado atónitos al verlo. No hay motivo real para envidiar a los malvados; y envidiarlos te hará mucho daño. La envidia no ayuda de ninguna manera y estorba de muchas maneras.

III. La consideración útil.

1. Hay un fin de esta vida.

2. Hay un fin de la prosperidad de los mundanos.

3. Dios tiene un fin en su presente problema y ejercicio.

4. No habrá fallas a sus expectativas. La promesa de Dios es en sí misma una posesión, y nuestra expectativa de ella es en sí misma un disfrute. (C. H. Spurgeon.)

Una advertencia contra la envidia y un llamado a la piedad

I. Una seria precaución. Esto debe ser considerado–

1. Porque la envidia es una disposición del ánimo cuya influencia nunca puede justificarse.

2. Porque envidiar a los pecadores es absurdo.

II. El precepto admonitorio. Esto implica–

1. Estar en posesión de ideas correctas y espirituales de Su carácter santo y exaltado.

2. Cultivar adecuadas disposiciones de corazón hacia Él.

III. Una afirmación alentadora. “Porque ciertamente hay un fin”, etc.

1. Se acaba esa prosperidad con la que se coronan los esfuerzos de los pecadores.

2. Hay un final para la tribulación de los santos.

3. La esperanza de los que continúan en el temor del Señor no será interrumpida. Las expectativas humanas se ven truncadas por hábitos perezosos e indolentes, y por imprevistos. En lugar de envidiar a los pecadores, los santos deben compadecerse de ellos, orar por ellos, darles buenos ejemplos y tratar de salvarlos. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)