Pro 23:18
Ciertamente hay un final.
El final
Deja que la religión sea la atmósfera misma en la que vives y te mueves y tener tu ser; y la razón de esto es, “ciertamente hay un fin.”
I. La solemne certeza que nadie puede negar.
1. Todas nuestras acciones, pensamientos, sentimientos, capacidades, todo lo que nos rodea, las relaciones y todo lo demás, llegarán a su fin, y dejarán tras de sí consecuencias que nunca llegan a su fin. Detrás de todo hay algo más, y eso después está hecho por el presente, y es un resultado de él. Los acontecimientos fugaces y los pensamientos, sentimientos y acciones fugitivos de nuestra vida cotidiana, que pasan y se olvidan, dejan tras de sí consecuencias que crecen y crecen por los siglos de los siglos.
2. Todo lo que hagamos aquí moldeará nuestro carácter y ayudará a hacernos a nosotros mismos, y brotará después de muchos días. Eso es cierto de la vida y del más allá más allá de la vida.
II. Las brillantes posibilidades que acompañan a este texto. El más allá, al que el final de la vida es el estrecho portal, cumplirá con creces todas tus expectativas. Tomen a Cristo como su Salvador y Maestro, y entonces el tiempo de pies veloces podrá obrar Su voluntad; cuando cambie esta ancha tierra y todas sus escenas fugaces, seréis llevados al cumplimiento de todas vuestras esperanzas, recibiendo el fin de vuestra fe, sí, la salvación de vuestras almas. (A. Maclaren, D.D.)
Deberes y razones
Las palabras del texto contienen–
I. Deberes.
1. La evitación de la envidia. La envidia es ese afecto que causa dolor por la felicidad y la prosperidad de los demás. Se asocia con maldad. Se deriva de una palabra latina que significa «no ver». El nombre es por lo tanto característico. ¿Por qué no se debe envidiar a los pecadores? Porque es una tontería hacerlo. Es una suposición falsa que son felices porque poseen ventajas temporales. Porque es injusto. Porque no es cristiano. Dios nos enseña a tener piedad y orar por los pecadores.
2. Reverencia a Dios. Este miedo no es servil, que nos impulsa a huir del peligro, sino filial, Divinamente labrado en el alma.
II. Razones. Todas las obligaciones se fundan en razones.
1. Hay un final para la prosperidad del pecador. Hay un final para las pruebas de todo cristiano.
2. Dios aquí promete cumplir las expectativas de aquellos que le temen. ¿Qué esperan? Sus necesidades temporales suplidas. Liberación de los peligros. Ayuda en problemas. Gracia para refrenar el pecado, para santificar sus almas y prepararlos para el cielo. Estas expectativas no serán cortadas. (T. Harland.)
El después y nuestra esperanza
El Libro de los Proverbios rara vez mira más allá de los límites de lo temporal, pero de vez en cuando la niebla se disipa y se descubre un horizonte más amplio. Nuestro texto es uno de estos casos excepcionales, y es notable, no solo porque expresa confianza en el futuro, sino porque lo expresa de una manera muy llamativa. “Ciertamente hay un fin”, dice nuestra Versión Autorizada, sustituyendo en el margen, por fin, “recompensa”. La última palabra se coloca en el texto de la Versión Revisada. Pero ni «fin» ni «recompensa» transmiten la idea precisa. La palabra así traducida literalmente significa “algo que viene después”. Entonces es todo lo contrario de “fin”; es realmente lo que se encuentra más allá del final, la «continuación» o el «futuro», como se da alternativamente en el margen de la Versión Revisada, o, más simplemente, el «Después». Seguramente hay un después detrás del final. Y luego el proverbio continúa especificando un aspecto de eso después: “Tu expectativa”—o, mejor, porque más simplemente, “tu esperanza”—no será cortada. Y luego, sobre estas dos convicciones construye la exhortación clara y práctica: “Estar en el temor del Señor todo el día.”
I. La certeza del más allá. Mi texto, por supuesto, podría diluirse y reducirse para señalar solo las secuelas de los hechos realizados en esta vida. Y entonces sería simplemente enseñarnos las lecciones muy necesarias de que incluso en esta vida “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. Pero me parece que tenemos derecho a ver aquí, como en uno o dos otros lugares del Libro de los Proverbios, una vaga anticipación de una vida futura más allá de la tumba. Ahora bien, la pregunta surge: ¿De dónde sacaron esta convicción los acuñadores de proverbios, cuyo interés principal estaba en las máximas obvias de una moralidad prudencial? No la obtuvieron de ninguna experiencia elevada de comunión con Dios, como la que en el Salmo setenta y tres marca el punto más alto de la fe del Antiguo Testamento con respecto a una vida futura. No la obtuvieron de ninguna revelación clara y definida, como la que tenemos en la resurrección de Jesucristo, sino que la obtuvieron al reflexionar sobre hechos de archivo de esta vida presente tal como se les aparecieron, vistos desde el punto de vista de una creencia en Dios, y en justicia. Y así nos representan la impresión que se hace en la mente de un hombre, si tiene el «ojo que ha vigilado la mortalidad del hombre», que se hace por los hechos de esta vida terrenal, a saber, que es tan lleno de aspecto prospectivo, profético, tan manifiesta y trágicamente, y sin embargo maravillosa y esperanzadamente, incompleto y fragmentario en sí mismo, que debe haber algo más allá para poder explicar, para reivindicar la vida que ahora es. A veces ves una hilera de casas, el extremo de una de las cuales tiene, en su pared exterior a dos aguas, ladrillos que sobresalen aquí y allá, y agujeros para las piezas de la chimenea que aún no se han puesto. Y tan seguramente como dice esa pared exterior que la fila está a medio construir, y hay algunas viviendas más para agregarle, tan seguramente la vida que ahora vivimos aquí, casi en todos sus aspectos, lleva sobre sí misma el sello de que también es solo inicial y preparatorio. A veces ves, en el catálogo de la librería, un libro escrito “volumen uno; todo lo que se publica”. Esa es nuestra vida actual: el volumen uno, todo lo que se publica. Seguramente va a haber una secuela, el volumen dos. ¿Cuál es el significado del hecho de que de todas las criaturas sobre la faz de la tierra sólo tú y yo, y nuestros hermanos y hermanas, no encontremos en nuestro entorno suficiente para nuestras fuerzas? ¿Qué sentido tiene el hecho de que en la naturaleza de los hombres resida ese extraño poder de pintarse a sí mismos cosas que no son como si fueran? ¿Para que las mentes y los corazones anden vagando por la eternidad y teniendo anhelos y posibilidades que nada debajo de las estrellas puede satisfacer o desarrollar? El significado de esto es este: “ciertamente hay un más allá”. Dios no pone tan cruelmente en los hombres anhelos que no tienen satisfacción, y deseos que nunca pueden ser satisfechos, como para que no haya, más allá del golfo, la bella tierra del más allá. Toda vida humana tiene evidentemente, hasta el final, la capacidad de progreso. Puede haber maestros en los talleres que toman aprendices y les enseñan su oficio durante los años que se necesitan, y luego se vuelven y dicen: «No tengo trabajo para ti, así que debes ir a buscarlo en otro lado». Así no es como Dios lo hace. Cuando ha formado a sus aprendices, les da trabajo que hacer. “Seguramente hay un más allá.” Pero eso es sólo una parte de lo que está involucrado en este pensamiento. No es sólo un estado subsiguiente al presente, sino un estado consecuente con el presente y el resultado de él. El hoy es el hijo de todos los ayeres, y los ayeres y el hoy son los padres del mañana. El pasado, nuestro pasado, nos ha hecho lo que somos en el presente, y lo que somos en el presente nos está haciendo lo que seremos en el futuro. Y cuando pasamos de esta vida, a pesar de todos los cambios, pasamos a ser los mismos hombres que éramos. Y así nos llevamos con nosotros a esa vida futura, y “lo que el hombre sembrare, eso también segará”. «¡Vaya! que fueron sabios, que entendieron esto, que considerarían su ‘después’”.
II. Ahora, en segundo lugar, mi texto sugiere la inmortalidad de la esperanza. “Tu expectación”, o más bien, como dije, “tu esperanza”, “no será interrumpida”. Esta es una característica del más allá. ¡Qué dicho tan maravilloso es el que también aparece en este Libro de Proverbios: “El justo tiene esperanza en su muerte”! ¡Ay! Todos sabemos con qué rapidez, a medida que pasan los años, disminuyen las cosas por las que esperar, y cómo, a medida que nos acercamos al final, nuestra imaginación va cada vez menos hacia las posibilidades del doloroso futuro. Y cuando llega el final, si no hay un después, las esperanzas del moribundo necesariamente deben morir antes que él. Si cuando pasamos a la oscuridad estamos entrando en una cueva sin salida en el otro extremo, entonces no hay esperanza, y puedes escribir sobre ella la sombría palabra de Dante: «Abandonad toda esperanza, los que entráis aquí». “El justo tiene esperanza en su muerte.” “Tu esperanza no será cortada”. Pero, además, esa convicción del después nos abre una condición en la que la imaginación es superada por la maravillosa realidad. Aquí, supongo, nunca nadie tuvo toda la satisfacción de una esperanza cumplida que esperaba. El pez siempre es mucho más grande y pesado cuando lo vemos en el agua que cuando lo sacamos y le quitamos las escamas. Pero llega un momento, si crees que hay un después, en el que todo lo que deseábamos y nos pintábamos de posible bien para nuestros espíritus hambrientos se sentirá como un pálido reflejo de la realidad, como la luz de un cielo no resucitado. sol sobre los nevados, y tendremos que decir “la mitad no nos fue contada”.
III. Y ahora, por fin, fíjate en la incidencia de todo esto en el presente cotidiano. “Estar en el temor del Señor todo el día”. Pues, si no hubiera futuro, sería igualmente sabio, igualmente bendito, igual de importante para nosotros “estar en el temor del Señor todo el día”. Pero, viendo que existe ese futuro, y viendo que sólo en él la esperanza fructificará y, sin embargo, subsistirá como anhelo, seguramente nos llega un llamado solemne a “estar en el temor del Señor todo el día”, la cual, convertida al lenguaje cristiano, es vivir de fe habitual, en comunión, amor y obediencia a nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Seguramente, seguramente el clímax mismo de la locura es cerrar los ojos a ese futuro que todos tenemos que enfrentar, y vivir aquí ignorándolo a él y a Dios, y encerrando, encajonando y confinando todos nuestros pensamientos dentro del estrechos límites de las cosas presentes y visibles. “Ciertamente hay un después”, y si estás “en el temor del Señor todo el día”, entonces para siempre “tu esperanza no será cortada”. (A.Maclaren, D.D.)