Pro 24,30-34
Pasé por el campo de los perezosos.
El perezoso moral</p
Tome estas palabras como una reprobación aguda del cabeza de familia negligente e inmoral. La causa de la irreligión imperante es la deplorable negligencia de los amos y cabezas de familia, en cultivar aquel campo que está más inmediatamente puesto bajo su vigilancia y cuidado.
1. Las fatales consecuencias de la pereza y la negligencia irreligiosas en aquellos a quienes la Providencia ha levantado para ser cabezas de familia. Las familias son los viveros de la Iglesia y del Estado: de ellas se llenan todos los departamentos de la vida. ¿Quién es el hombre perezoso? Es el perezoso moral a quien el escritor inspirado tiene a la vista: el hombre que muestra a sus hijos y sirvientes, por medio de todas sus ocupaciones, que este mundo es todo lo que necesitan cuidar. Descuida las temporadas importantes y las oportunidades para la cultura moral. No les enseña los deberes que se deben unos a otros ya la sociedad. Puede permitir que otros los instruyan, pero no respalda la instrucción con su propia influencia y ejemplo. Vea las consecuencias de esta negligencia ilustradas en el jardín del perezoso. Al estar desprovistos de gobierno, administración o control, sus hijos absorben todo sentimiento erróneo desde su primer sentido, y se corrompen cada vez más con cada aliento que respiran. No hay orden, calma, moderación ni dominio propio entre los miembros de su familia.
2. La inutilidad de las disculpas que normalmente se hacen por esta negligencia. No tienen tiempo; no tienen capacidad; o no se sienten obligados en este sentido. (James Somerville.)
La granja del perezoso
En una ocasión, Solomon miró por encima del muro roto de una pequeña finca que pertenecía a un agricultor de su país. Consistía en un pedazo de tierra arada y una viña: Una mirada le mostró que era propiedad de un perezoso, que lo descuidó; porque la cizaña había crecido en abundancia y cubría toda la faz de la tierra. De esto Salomón recogió instrucción. Los hombres generalmente aprenden sabiduría si tienen sabiduría. Algunos miran solo la superficie, mientras que otros ven no solo el caparazón exterior, sino también el núcleo vivo de la verdad que está oculto en todas las cosas externas. Podemos encontrar instrucción en todas partes. Podemos obtener lecciones raras de cosas que no nos gustan.
I. La descripción de un hombre perezoso. Salomón tenía razón cuando lo llamó “un hombre falto de entendimiento”. No sólo no entiende nada, sino que no tiene entendimiento con qué entender. Es tonto si es un perezoso. Como regla, podemos medir el entendimiento de un hombre por sus actividades útiles. Ciertas personas se llaman a sí mismas «cultas» y, sin embargo, no cultivan nada. Si el conocimiento, la cultura, la educación no conducen al servicio práctico de Dios, no podemos haber aprendido lo que Salomón llama sabiduría. La verdadera sabiduría es práctica; la cultura jactanciosa vaporiza y teoriza. La sabiduría ara su campo, azada su viña, mira sus cosechas, trata de sacar lo mejor de todo; y el que no lo hace, cualquiera que sea su conocimiento de esto, de aquello, de lo otro, es “un hombre falto de entendimiento”.
1. Porque tiene oportunidades que no aprovecha.
2. Porque estando obligado al cumplimiento de ciertos deberes no los cumplió.
3. Porque tiene capacidades que no emplea.
4. Porque juega con asuntos que exigen su atención más seria. El cristiano que es perezoso en el servicio de su Maestro no tiene idea de lo que se está perdiendo.
II. Mira la tierra del perezoso.
1. La tierra producirá algo; algún tipo de fruto, bueno o malo. Si estás ocioso en la obra de Dios, estás activo en la obra del diablo.
2. Si el alma no es cultivada para Dios, dará su producto natural. ¿Cuál es el producto natural de la tierra cuando se la deja sola?
3. Si somos perezosos, los productos naturales de nuestro corazón y de nuestra esfera nos serán de lo más inconvenientes y desagradables.
4. En muchos casos habrá una gran cantidad de este mal producto.
III. Debe haber alguna lección en todo esto.
1. La naturaleza sola siempre producirá espinas y ortigas, y nada más.
2. Vea el poco valor de las buenas intenciones naturales. Este hombre, que dejó su campo y su viña para que crecieran, siempre tuvo la intención de trabajar duro uno de estos buenos días. Probablemente las peores personas del mundo son aquellas que tienen las mejores intenciones pero nunca las llevan a cabo. Tenga cuidado con los pequeños retrasos y los breves aplazamientos. Ya has perdido suficiente tiempo; llegar al punto de una vez antes de que el reloj suene de nuevo. (C.H. Spurgeon.)
La cerca rota
El perezoso no hizo daño a sus semejantes. No era groseramente vicioso; no tenía la energía suficiente para preocuparse por eso. Siempre dejaba en paz al bien y, por lo demás, dejaba en paz al mal. Sin embargo, siempre tuvo la intención de tener razón.
I. Mira esta cerca rota. Al principio era una buena valla, un muro de piedra. Mencione algunos de los muros de piedra que los hombres permiten que se derriben cuando se reinciden.
1. Principios sólidos inculcados en la juventud.
2. Sólidas doctrinas aprendidas.
3. Buenos hábitos una vez formados.
4. Los servicios entre semana y noche son un muro de piedra.
5. También lo es la lectura de la Biblia.
6. También lo es una profesión pública de fe.
7. También lo es la firmeza de carácter.
II. Las consecuencias de una valla rota.
1. El límite se ha ido. No sabe cuál es propiedad de su Señor, y cuál sigue siendo un bien común abierto.
2. La protección se ha ido. Cuando se rompe el muro del corazón de un hombre, todos sus pensamientos se extravían y vagan por los montes de la vanidad. Y esto no es todo, pues como salen cosas buenas, entran cosas malas.
3. La tierra misma desaparecerá. En muchas partes de Palestina la tierra tiene altibajos en las laderas de las colinas, y cada trozo de tierra está en terrazas y está sostenido por muros. Cuando los muros caen, la tierra se desliza terraza tras terraza, y las vides y los árboles se derrumban con ella; luego llega la lluvia y lava la tierra, y no queda nada más que peñascos yermos que matarían de hambre a una alondra. Entonces os exhorto a que seáis estrictamente fieles a vosotros mismos ya Dios. Manténganse fieles a sus principios en este día malo e inicuo. (C.H. Spurgeon.)
El campo del perezoso
El filósofo real tiene su atención atraída por un campo y una viña en ruinas.
1. Cada hombre tiene un campo y una viña encomendados a su cuidado: el alma inmortal.
2. Él está provisto de varios implementos de labranza, con buena semilla, direcciones seguras y promesas que animan.
3. Mira el alma, la viña de tal trabajador. Los efectos generalmente serán proporcionales a los medios utilizados. Lo que sembramos cosechamos.
4. Observa el estado deplorable del alma descrito en el texto. He aquí un alma desolada y abandonada que una vez fue cultivada: el reincidente. ¿De dónde la causa de este triste cambio? ¿Cuál es el final miserable que hay que temer? (F. Cerrar, M.A.)
El campo del perezoso
El pasaje es un cuadro exquisito. La moraleja de esto podría haber sido establecida audazmente en una prosa poco imaginativa. Muchas personas tienen ojos para ver las cosas, pero no piensan en lo que ven. Si un hombre realmente bueno pone su corazón dentro de él para buscar a través de las cosas que sus ojos le muestran, está obligado a ver a Dios. El hombre que vio esta viña abandonada con sus ojos interiores vio toda la ruina física y la pérdida y el daño que surgieron de causas morales. El sufrimiento en nuestra vida física y eterna generalmente surge de algo malo en nuestro carácter moral. Esta viña se había arruinado porque su dueño no era lo suficientemente hombre; era un perezoso, un tipo indolente. Es malo que un hombre sea demasiado dueño de sí mismo. Esa viña arruinada tenía las raíces de su ruina en el carácter de ese hombre. Comenzó a ser demasiado aficionado a la comodidad, la indulgencia y la comodidad corporal; empezó a perder el coraje, el espíritu y la iniciativa que hacen que un hombre sienta placer en su trabajo. Si no tienes ojos para ver lo que hay en tu monotonía y trabajo, no llegarás a mucho en este mundo. El progreso de convertirse en un perezoso fue gradual, y el progreso del daño fue lento pero seguro. El hombre podría haber tomado la advertencia, pero había un proceso de deterioro en su carácter. Esa fue la travesura. No puedes evadir tu trabajo externo sin arruinar tu carácter. Y fue poco a poco. Aprende que es cosa muy difícil ver recta y sabiamente las faltas del prójimo; pero es una cosa mucho más difícil, aunque una cosa mucho más necesaria, ver el tuyo propio. (W. E. Elmslie, D.D.)
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Carácter
Estas palabras ilustran ese campo que todo hombre tiene que cultivar: el campo del carácter. No comenzamos la vida con personajes ya hechos. Lo que tenemos al principio no son más que gérmenes y posibilidades. Hasta que no hayamos desarrollado estos gérmenes por nosotros mismos, no se obtiene todo su valor. Dios ha dado vida, poderes, oportunidades; de estos se forma el carácter. Esta es propiedad del hombre, sea buena o mala. El carácter es el verdadero indicador del valor de un hombre. El carácter es la única propiedad que podemos llevarnos cuando dejemos este mundo. Algunos campos de hombres” están parcialmente descuidados.
1. No hay cerca.
2. No hay fruto.
¿Cómo viene este desperdicio de tierra preciosa? Atribuido a una fuente: la autoindulgencia. Esto se revela de varias maneras. En la procrastinación. En un fácil asentimiento a las tergiversaciones populares del cristianismo. En tomar dudas de segunda mano y exhibirlas como prueba de su sabiduría superior. Pero la autoindulgencia en todas sus formas traerá la ruina. Y la ruina de la autoindulgencia se acerca rápidamente. “Tu pobreza vendrá como quien viaja.” Puede haber un aparente retraso en su llegada; pero también hay certeza. Incluso ahora está en el camino. (J.Jackson Goadby.)
El jardín del perezoso
El dueño de este miserable jardín era un perezoso. Él no trabajaría. Así que el deterioro continuó sin control, hasta que lo que una vez fue un jardín hermoso, productivo y bien cuidado se convirtió en un lugar de malas hierbas. Aquí, en este texto, hay un principio importante. La gente siempre se queja de que tiene pocas oportunidades para mejorar. Los hombres sabios pueden ir a la escuela en cualquier lugar. Podemos aprender de los errores de otros hombres. Perezosos hay muchos.
1. El perezoso del hogar. Por lo general, una mujer. Los hogares abandonados yacen en la raíz de gran parte de la miseria, el pecado y la infelicidad del mundo actual.
2. El perezoso en la batalla de la vida. Un bueno para nada, un derrochador de tiempo, dinero y valiosas oportunidades. Dios no nos ha dado la vida para holgazanear. Tal vez algo de esta disposición perezosa esté dentro de todos nosotros, y deba ser luchado continuamente. Los hombres que más han hecho en la vida, alcanzado la mayor fama y ganado sus mejores premios, han sido todos trabajadores constantes, trabajadores diligentes.
3. El perezoso en el campo de la conciencia. Las malas hierbas siempre crecen rápidamente, aunque de manera imperceptible. Hay una ley de degeneración. Puede decirse de esta manera: “Dejemos una cosa y es seguro que se deteriorará”. Está, pues, en el ámbito de la conciencia. No hay nada más peligroso que la procrastinación en los asuntos del alma y la conciencia. Muchos hombres son conscientes de los malos hábitos y tienen la intención de abandonarlos poco a poco. Nunca se dan por vencidos de esa manera. Deja en paz a tu vida, y algún día despertarás con terrible asombro por las profundidades en las que te has hundido. Abandona la indolencia y la procrastinación, entonces. (Wm. Hay, B.D.)
Ociosidad
Yo. Es una tontería. Salomón caracteriza a este hombre indolente como alguien “falto de entendimiento”. ¿En eso ves la locura de este hombre? En el flagrante descuido de sus propios intereses. Puedes cultivar tu campo por poder, pero solo puedes cultivar tu alma por ti mismo.
II. Es procrastinar.
III. Es ruinoso.
1. Considere la miserable condición a la que se redujo su patrimonio. “He aquí, todo estaba lleno de espinos”, etc. Podría haberse mecido en grano de oro.
Dos cosas sugeridas por las palabras.
1. Que la ruina sea paulatina en su acercamiento. No estalla sobre ti de una vez, como una tormenta eléctrica.
2. La ruina es terrible en su consumación. “Como un hombre armado”. Te agarrará como con las garras de un guerrero indignado. (D. Thomas, D.D.)
El perezoso viñedo
I. Inspeccione este viñedo baldío.
1. No podemos ver nada más que malas hierbas. Las excrecencias del corazón depravado no producen ingresos reales para el hombre. Avaricia, malicia, pensamientos vanos, malos deseos, incredulidad.
2. ¡Qué exuberantes crecen! Nuestras malas propensiones deben, si no son controladas por la gracia, aumentar.
3. Hay varios tipos de crecimiento. Espinas y ortigas. Puede haber un hombre de un solo libro, negocios, virtud, pero no de una sola propensión al mal.
4. Son todos dañinos. “Espinas” para lacerar; “ortigas” para picar.
5. El muro está roto. Cualquiera puede sembrar allí, o regar la cosecha inútil, excepto el buen sembrador, y debe entrar por la puerta. Dios nos salva de nuestra pereza, no en ella.
II. Por qué permanece en este estado deplorable. Ignorancia que no aprende, y pereza que no trabaja.
III. Discutir con el perezoso.
1. La viña no es tuya.
2. Piensa en lo que podría producir este viñedo. Uvas para la copa del Rey–fruto para los días de enfermedad–refrigerio para la vejez.
3. En su estado actual es perjudicial para tus vecinos. El plumón de cardo flotará a lo largo y ancho.
IV. En conclusión, algunas palabras de ferviente consejo.
1. Sal de tu lecho de indiferencia e inspecciona resueltamente este escenario desolado.
2. No busques satisfacer la conciencia arrancando una mala hierba aquí y allá. Debe ser profundamente profundizado; arado “Os es necesario nacer de nuevo.”
3. No te conformes con mostrar algunas uvas silvestres. (R. A. Griffin.)
La viña del perezoso
Algunos predicadores enseñan moralidad sin mostrar su conexión vital con el evangelio. Algunos caen en el error opuesto y fallan en exhibir el lado ético del evangelio.
I. El campo del perezoso enseña que está mal abusar de lo que consideramos nuestro. El perezoso podría afirmar que el jardín era suyo. La suposición es infundada, e incluso blasfema.
1. Es un suspiro de gran deslealtad a Dios, que prefiere un derecho absoluto a nuestra vida y servicio.
2. Implica una grave pérdida para nuestros semejantes, porque el viento lleva las semillas de nuestro abandono al jardín de nuestro prójimo. Aplicar a la influencia moral.
II. La posesión de ventajas, lejos de absolvernos de la necesidad del trabajo y del autocultivo, las hace más necesarias. El área de nuestra responsabilidad coincide con el área de nuestras posesiones.
1. El cultivo del cuerpo es una obligación sagrada.
2. La mente es una viña que hay que cultivar.
3. También está la viña del corazón.
III. La negligencia, así como la maldad deliberada, se mueven en dirección a la destrucción. Obsérvese que no sólo se cubrió el suelo de plantas nocivas, sino que se destruyeron los medios de protección.
IV. Los buenos hombres aprenderán de las locuras y miserias de los malvados. Tal instrucción se obtiene mediante la observación y la reflexión. Los dos métodos principales para adquirir sabiduría. La observación recoge hechos, la reflexión los ordena y aplica, convirtiéndolos en alimento sólido para la mente y el corazón. (Preacher’s Magazine.)
El pastor perezoso
1. A todo ministro de Dios le es confiado un campo y una viña.
2. Dios provee a su trabajador de varios implementos de labranza, con buena semilla y oportunidades providenciales.
3. Dios hace promesas especiales a cada labrador devoto.
4. ¡Qué bendito espectáculo el campo y la viña de tal labrador!
5. Pero considere la imagen diferente dibujada en el texto. ¿Qué es tan conmovedor como la contemplación de una parroquia abandonada? ¿Cómo se contabiliza esto? “Este es el campo de los perezosos, y la viña del hombre falto de entendimiento.”
¿Cuál es el deber del pueblo, en la consideración de un tema como este?
1. Ansiémonos todos a valernos de los privilegios religiosos que poseemos.
2. Si es nuestra desgracia tener un labrador negligente, no abandonemos la Iglesia, sino unámonos en oración por él y esperemos en Dios en mansa sumisión a Su voluntad. (F. Cerca, M.A.)
El tonto viña
En todas las épocas han tenido su lugar el perezoso y el necio, así como el trabajador y el sabio.
I . La escena nos muestra que si no tenemos flores y frutos, ciertamente tendremos espinas y ortigas. No podemos dejar de lado las leyes de la naturaleza. Hay una ley de crecimiento en la misma tierra. Es lo mismo con el carácter del hombre. No podemos simplemente no hacer nada. La vida tiene sus leyes. Puede que no les prestemos atención, pero a pesar de todo se afirmarán.
1. Un hombre puede decidir no cultivar su mente. ¿Entonces que? La mala hierba de las falsas nociones, las espinas y ortigas de los prejuicios, probarán su indolencia intelectual.
2. Un hombre puede descuidar el cultivo de su naturaleza moral. No tendrá nada que ver con la religión. ¿Entonces que? Mira sus ideas falsas, su superstición, su estrechez, su falta de veneración, sus juicios superficiales, la cizaña que ha crecido.
II. El perezoso y el necio no pueden ocultar los resultados de su negligencia.
1. No podemos confinar los resultados de una vida desperdiciada dentro de nuestros propios límites.
2. Siendo este el caso, no tenemos derecho a hacer con lo que llamamos nuestro lo que nos plazca. No hay nada que podamos llamar estrictamente nuestro. La sociedad no nos permitirá hacer lo que nos plazca con lo nuestro.
III. Es posible tener razón en algunos detalles y estar gravemente equivocado en otros. El derecho legal del hombre perezoso a la posesión del campo podría ser indiscutible. La viña podría haber caído en manos del necio por estricta descendencia legal. Hasta aquí todo bien. El caso está en este lado perfectamente sano. Sin embargo, la posesión no fue seguida por el cultivo. No es suficiente poseer; debemos aumentar. No debes permitir que ni siquiera una casa se deteriore. No hay derecho de abuso. No tienes derecho a ser sucio, a ser ignorante, a ser descuidado con la vida; en esa línea nunca se han establecido derechos.
IV. La escena muestra que incluso los peores abusos pueden aprovecharse. El buen hombre es un ejemplo; el hombre malo es una advertencia.
1. Verás que las mejores posesiones pueden desperdiciarse; propiedad, talento, influencia, oportunidad.
2. Verás que la maldad siempre se mueve en dirección a la destrucción. debe hacerlo. Toda indolencia debe bajar. Todo pecado se fuerza a sí mismo en la dirección de la perdición. ¿Cómo supo el sabio que el hombre era falto de entendimiento? Por el estado de su viña. Conoce a un hombre por su entorno, conócelo por sus hábitos; hay carácter en todo. (J. Parker, D.D.)
Cultivo mental esencial para la salvación del alma
El alma inmortal, aunque una e indivisible como su Autor, sin embargo, como un gran patrimonio, se divide en varias secciones, como el el entendimiento, la memoria y los afectos.
1. La facultad intelectual es el entendimiento. Si no se cultiva, producirá una cosecha concomitante de malos pensamientos y vanas imaginaciones, que, como espinas y ortigas, afectarán perjudicialmente el alma.
2. Otra propiedad del alma a cultivar es la memoria, y si no se atiende a ella, todas las demás serían como sembrar en el camino.
3. Otra parte del alma es la de los afectos que están siempre dispuestos a descontrolarse y necesitan una poda y un entrenamiento continuos para guiarlos en la dirección correcta. El corazón está expuesto a posarse sobre objetos que pueden traspasarlo con muchas penas, para lo cual el remedio más eficaz es tener la mente ocupada tanto como sea posible en la contemplación de las bendiciones eternas. Si la mente se concentrara en los atributos de la Deidad, especialmente como el Dios del amor, se expandiría con deleite como la flor del sol. (William Neville, M.A.)
Perspectivas prácticas de la vida humana
¿Cuánto nos ha aprovechado, en calidad de siervos de Dios, lo que hemos visto de los hombres? ¿Cuánto más sabio en el mejor sentido, concienzudo, apto, advertido eficazmente? El mundo debe ser considerado como un extenso departamento exterior de la gran escuela de religión. Las cosas que al siervo de Dios se le enseña en la escuela interna, debe observarlas ilustradas, ejemplificadas, probadas y puestas en vigor en este amplio departamento externo. Cuando el alumno de la escuela peculiar de Dios sale a observar a la humanidad, pensará en la manera, las precauciones y las reglas para convertir lo que ve en la cuenta más beneficiosa y los puntos más instructivos en los que fijar su atención. Una obvia es, que su observación no sea meramente de la naturaleza de la especulación, no simplemente un ver y juzgar lo que son los hombres. Nuestro conocimiento de los hombres debe aplicarse diligentemente a un uso saludable, especialmente para nosotros mismos. Otro punto de advertencia es: contra el prejuicio y la arrogancia al observar y juzgar. Los hombres a menudo tienen alguna predisposición, y todo se ve obligado a conformarse a eso. O tienen un conjunto de juicios, estimaciones, formados en sus mentes, y ante la menor circunstancia fijarán instantáneamente uno de ellos en un compañero mortal. Algunos hombres suponen tener una intuición infalible y una comprensión perfecta en todas las ocasiones; y pronunciar como si no pudiera haber apelación. Otra advertencia es, tenga cuidado de complacerse en percibir y determinar lo que está mal en el hombre. Otra regla es, tener cuidado de que las observaciones sobre otros hombres no tengan el efecto de estar más complacidos con nosotros mismos. Hay una extraña tendencia a un orgullo gratificado en nuestras propias supuestas virtudes; ya un juicio más indulgente de las cosas que incluso el amor propio más burdo no puede aprobar por completo. Todo nuestro sistema y práctica en la observación del mundo debe basarse resueltamente en este principio, que nuestra propia corrección es el gran objetivo que debe ser fiel y constantemente mantenido a la vista. Se pueden dar algunas observaciones más especiales. Piense en la diferencia probable entre nuestros juicios de las personas que miramos y sus propios juicios de sí mismos. Al observar a la humanidad percibimos, en gran medida, una triste deficiencia o depravación de conciencia; qué insignificancia pueden hacer con muchas de las más importantes discriminaciones entre el bien y el mal. ¿De esta vista no debería venirnos una admonición solemne? Una de las cosas más conspicuas que debe notarse al observar a la humanidad es cómo opera y prevalece la tentación. A partir de esto debe haber una vigilancia instruida por nosotros mismos y oraciones apropiadas. Una cosa triste de notar serán los grandes errores, los lapsos, de los hombres buenos. Reflexione sobre cuán inseguro es cualquier hombre, cada hombre, pero como Dios lo preserva. Observe también el efecto de la situación y las circunstancias. Cuánto forman las nociones, conciencias y hábitos de los hombres en cuanto al bien y al mal. Observar errores de juicio–opiniones; cómo surgen, se fijan o se pervierten. Toma nota de todas las cosas más dignas, virtudes ejemplares, gracias, sabiduría. Es una delicia volverse en busca de instrucción para estos. (John Foster.)
El jardín del perezoso
La escena es familiar en Siria, donde el calor intenso y las lluvias frecuentes estimulan de tal manera todos los crecimientos silvestres y naturales que unos pocos meses de abandono bastan para convertir incluso la parcela más cuidadosamente labrada y la viña más cuidadosamente cuidada en un escenario de desolación. Bajo la presión de un clima oriental, malas hierbas y zarzas nocivas absorben la fertilidad del suelo de plantas y flores sanas con una rapidez asombrosa y alarmante. No es que catástrofes similares sean desconocidas incluso en Inglaterra; pero, con nosotros, lleva más tiempo producirlos. La mayoría de nosotros debe haber visto parcelas donde una vez creció un hermoso jardín, que, en el transcurso de unos pocos años de abandono, fueron invadidos por coltsfoot, muelle, ortigas, marmota y otras malas hierbas. No se trata simplemente, como ha señalado un observador cuidadoso, de que la tierra una vez bajo el arado o la pala pierde, cuando se deja desatendida, el crecimiento especial y saludable con el que ha sido plantada. El deterioro va más allá. Porque “la flora que sigue al arado”, o la pala, “es mucho más variada, delicada y hermosa” que la de la tierra ininterrumpida. Y cuando se permite que la tierra labrada vuelva a caer en manos de la Naturaleza, todas estas flores silvestres, más delicadas y hermosas, son suplantadas por aulagas y zarzas, ortigas y dátiles, y, sobre todo, por la tupida y áspera hierba que usurpa y cubre tan muchos de nuestros comunes. Incluso cuando las plantas de un jardín descuidado no son completamente suplantadas y desposeídas, se produce un siniestro proceso de degeneración. Las flores, una vez cuidadas con tanto cuidado y cultivadas con tanta perfección, vuelven a ser de un tipo anterior e inferior; pierden forma, color, perfume; las grandes «voluptuosas rosas de jardín», con su infinita variedad y su infinita riqueza de matices, se hunden de nuevo en el primitivo escaramujo de nuestros setos, y toda la raza preferida, cultivó geranios en el geranio del bosquecillo y el borde del camino. Esta, entonces, es la parábola. Descuide un jardín y pronto perderá todo su valor, toda su distinción. O está invadido por crecimientos más salvajes y menos dignos, o las plantas que una vez le dieron belleza o sirvieron a las necesidades del hombre degeneran en un tipo más bajo, y ya no dan frutos que él quiera comer ni flores que él quiera arrancar. . Y la moraleja es tan simple y directa como puede ser (Pro 24:33-34). Es una advertencia para el hombre carente de entendimiento y energía, que una indigencia absoluta, una miseria vergonzosa, es el resultado propio e inevitable de su locura y pereza. No necesitamos ir muy lejos para encontrar hechos que prueben la verdad de esta advertencia y la necesidad de ella. Si vamos a la sala de trabajo más cercana, no es exagerado decir que la mitad de los miserables que encontramos allí no deberían estar allí; se han hundido en la pauperización no por pura desgracia, no por la presión de los accidentes que no pudieron resistir, sino por una indolencia progresiva, por el abandono de sí mismos, por el vicio, por el fracaso de las especulaciones a las que fueron empujados por su impaciencia de el trabajo honesto con sus recompensas lentas, por un amor al placer o la autocomplacencia que los retuvo de esa industria de todo corazón y la devoción al trabajo diario por el cual los hombres pueden prosperar. Si vamos a cualquier muelle o patio de trabajo en el que los hombres ganen una miserable miseria mediante el trabajo no calificado y precario, de nuevo estamos bien dentro de la marca si consideramos que la mitad de los hombres que encontramos allí nunca deberían haber estado allí, y no habrían estado allí. estado allí si hubieran aprovechado diligentemente las oportunidades de las diversas posiciones de las que han caído. Si entramos en una familia, ¿no encontraremos en ella un muchacho que no tenga decidida inclinación a ninguna vocación, que “no le importe mucho lo que haga”, y que en el fondo de su corazón preferiría no hacer nada en absoluto, ya sea por sí mismo o por el mundo, si pudiera vivir de ello? Si vamos a una escuela o universidad, ¿no seremos aún más afortunados si, por un muchacho u hombre empeñado en estudiar, empeñado en aprender y adquirir todo lo que pueda, y así cultivar todos los buenos crecimientos y hábitos del alma? , no encontramos más que uno que se contente con trabajar de todos modos, que no aprenderá ni un ápice más de lo que puede ayudar, que desperdicia oportunidad tras oportunidad, y está desperdiciando, con sus oportunidades, sus posibilidades de servicio y ¿distinción? Ningún observador reflexivo de la vida humana admitirá ni por un momento que la pereza es un pecado difunto, o que el perezoso se está extinguiendo rápidamente. El esta en todos lados; y, dondequiera que esté, el proceso de degeneración se ha iniciado y necesita ser controlado. ¿Y cómo se refrenará, cómo se restaurará el hombre “falto de entendimiento” a una vida útil y diligente, sino con la advertencia de que, por el mismo curso y constitución de su naturaleza, la indolencia engendra su propio castigo? La moral, entonces, de ninguna manera es mansa o impertinente a las presentes condiciones de los hombres. Pero no necesitamos limitarnos al punto de vista del poeta hebreo. Cuando estemos a su lado, y miremos con él por encima del muro del otrora hermoso jardín, ahora cubierto de ortigas que pican y espinas que desgarran, podemos elevar la ley de la que habla a su nivel más alto, y verla en su aspecto más directamente espiritual. “Por enfática que sea la enseñanza directa” de este proverbio, dice el Dr. Plumptre, “puede tomarse como una parábola de algo aún más profundo. El campo y la viña son más que las posesiones terrenales del hombre. Su negligencia trae esterilidad o desolación en el jardín del alma.” Tampoco es en lo más mínimo difícil rastrear el funcionamiento de esta ley en “el jardín del alma”. No es suficiente que una vez hayamos creído y obedecido. No es suficiente que una vez hicimos una guerra abierta contra el mal y perseguimos ardientemente lo que es bueno. Si nos hemos asentado en un disfrute tranquilo y fácil de nuestra misma religión; si no somos vigilantes y diligentes, “resolutivos e incansables”; si no podemos trabajar en todos los climas; si retrocedemos ante toda llamada a hacer algo por Dios y por los hombres, o empezamos a calcular lo poco que podemos hacer, en lugar de lo mucho; si no hacemos ningún sacrificio por la verdad y la justicia, o nos lamentamos y nos quejamos de cada sacrificio que nos vemos obligados a hacer; si cesamos de luchar vigorosamente, con determinación clara y firme, contra las fuerzas e inclinaciones malignas que constantemente nos acosan; si ya no nos preocupamos por aprender ninguna verdad nueva que pueda brotar de la santa Palabra de Dios o de las pacientes investigaciones de los hombres; si, en lugar de reconocer y regocijarnos en cualquier nuevo aspecto del deber, cualquier nueva forma de servicio, nos estamos volviendo laxos e indiferentes incluso en el desempeño de los deberes que una vez amamos, la pereza está comenzando a carcomer nuestro corazón, nuestra fe, nuestra vida; los buenos crecimientos del alma están comenzando a deteriorarse y decaer, y sus malos crecimientos se vuelven audaces y dominantes. Si nada menos puede despertarnos y detenernos, recordemos que, por el mismo curso y constitución de la naturaleza, por una ley que no admite excepción, la mera indolencia, la mera negligencia, el mero estar quieto y en la facilidad, el mero hecho de no crecer y hacernos crecer en buenos pensamientos, buenos sentimientos, buenas obras, es hundirnos en los males que más tememos, de los que hemos sido redimidos, y que, por lo tanto, ya no deberían tener poder sobre nosotros . Es volver a nuestro tipo original e inferior; y volver a eso será con toda seguridad el primer paso para hundirse en un tipo aún más bajo y más desesperanzado. Un poco más de sueño, un poco más de somnolencia, un poco más de cruzar las manos para descansar cuando deben levantarse para el trabajo que es la oración, y nuestra pobreza puede venir rápidamente sobre nosotros, y nuestra necesidad, la carencia y la indigencia natural e inevitable de nuestra condición de hundimiento y abandono—puede saltar sobre nosotros como un hombre armado.(S. Cox, D.D .)
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