Estudio Bíblico de Proverbios 27:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 27:1

No te jactes de mañana; porque no sabes lo que traerá el día.

Sobre la conducta que se debe tener con respecto a los eventos futuros</p

No hace falta probar el cambio y la mutabilidad de nuestro estado actual, o el hecho de que los cambios no pueden ser previstos por nosotros. Por obvios que sean, sería bueno que los pensamientos de los hombres se detuvieran más en ellos. Pero por un extraño y prevaleciente engaño, casi todos piensan que su propio caso es una excepción a la ley general; y que puede construir planes con tanta confianza en su situación actual como si se le diera alguna seguridad de que nunca cambiaría. Ha sido ideado de tal manera por la Providencia que no debería haber una estabilidad permanente en la condición del hombre en la tierra. Las semillas de la alteración están sembradas en todas partes. Y pensad de qué causas pequeñas e insignificantes dependen los cambios. En medio de todas estas contingencias, cada día se forman planes y diseños para el futuro. Y esto es adecuado y adecuado. Se pueden indicar reglas y precauciones.

I. No te jactes del mañana, Nunca presumas arrogantemente del futuro. Cuidado con el orgullo y la vanidad. En el día de la prosperidad regocijaos con temblor.

II. No desesperes del mañana. Situaciones adversas llenan a muchos de miedos y alarmas de lo que está por venir. El día puede traer algún alivio imprevisto y, por lo tanto, debemos esperar en medio de la angustia. La doctrina que los cambios del mundo inculcan perpetuamente es que ningún estado de las cosas externas debe parecer tan importante, ni debe afectar y agitar tanto nuestro espíritu como para privarnos de una mente tranquila, ecuánime y firme. La ansiedad, cuando se apodera del corazón, es una enfermedad peligrosa, productora tanto de pecado como de mucha miseria.

III. No dejes para mañana lo que conviene hacer hoy. Tú no eres el señor del mañana. La procrastinación ha sido, a lo largo de todas las épocas, la ruina de la humanidad. Muchas de las desgracias que acontecen a los hombres en sus preocupaciones mundanas son consecuencia de la demora. El mañana, al estar cargado con las preocupaciones de hoy, además de las propias, se obstruye y se avergüenza. Males de la misma especie, por la misma causa, se apoderan de los hombres en sus intereses morales y espirituales.

IV. Esté preparado cada día para lo que pueda traer el mañana. La mejor preparación para todas las incertidumbres del futuro consiste en una mente bien ordenada, una buena conciencia y una alegre sumisión a la voluntad del cielo. Si el día de mañana te trae algún bien inesperado, prepárate para recibirlo con gratitud, templanza y modestia. Si os trae mal, preparaos para recibirlo con varonil fortaleza.

V. Construye tus esperanzas de felicidad en algo más sólido y duradero que lo que es probable que produzcan hoy o mañana. El que se apoya enteramente en este mundo edifica su casa sobre la arena. Somos engendrados de nuevo para una “esperanza viva”. He aquí el objeto al que un hombre sabio dirigirá su principal atención, para que, habiendo desempeñado su parte en la tierra con fidelidad y honor, pueda ser capacitado, por los méritos de su Salvador, para buscar un lugar en las mansiones de la eternidad. y la paz sin problemas. Esta perspectiva es el gran correctivo de la presente vanidad de la vida humana. (Hugh Blair, D.D.)

Presumir

La naturaleza del hombre tiende a jactarse, a gloriarse en algo, y esto surge de alguna excelencia o ventaja percibida, y así se origina en el poder de entendimiento del hombre. Hay una gloria y una jactancia que es buena, especialmente una jactancia en Dios. Es el interés personal aprehendido en una cosa lo que la convierte en objeto de jactancia. Nada es verdaderamente propio del alma sino aquello que sobrevive a todos los cambios y es inseparable de ella. Puede haber una gloria legítima en las obras de Dios. A menudo se encuentra a los hombres glorificándose en lo que es su vergüenza. El objeto de la jactancia degenerada y viciosa se presenta en este texto. “No te jactes de ti mismo”, o de ti mismo. El yo es el centro de los afectos y movimientos del hombre. Esta es la gran “Diana” que el corazón adora. Los afectos de los hombres se dividen en tres grandes cabezas de cosas creadas.

1. Los bienes o perfecciones de la mente.

2. Los bienes o ventajas del cuerpo.

3. Las cosas que están fuera de nosotros, la buena fortuna, la riqueza y el honor.

También hay una fuerte inclinación en el hombre hacia el tiempo por venir; tiene un apetito inmortal. Si el alma del hombre estuviera en la integridad primitiva, esta providencia del alma alcanzaría hasta la eternidad, que es la única medida justa de la resistencia de todo espíritu inmortal. Pero como el entendimiento del hombre está oscurecido, no puede ver nada más allá del “mañana”. Pero la confianza en el mañana es una locura, debido a la inestabilidad de todas las cosas externas y debido a nuestra ignorancia de los eventos futuros. De todas las jactancias, la más irracional e infundada es la que surge de la presunción de cosas futuras, que son tan inciertas tanto en sí mismas como para nosotros. El yo es el gran y último objeto de la gloria del hombre. La posesión presente de nadie lo satisface, sin la adición de esperanza y expectativa para el futuro. Nuestros ingresos actuales no contentarán el corazón. Luego el alma, por así decirlo, anticipa y anticipa el mañana. Pero considere–

1. Cuán independientes son todas las cosas de nosotros y de nuestra elección.

2. La inconstancia de todas las cosas materiales. No hay nada cierto sino que todas las cosas son inciertas.

3. Nuestra ignorancia sobre los cambios venideros. Todas las cosas proclaman la insensatez y la locura de aquello en lo que se fija el corazón del hombre. “El consejo del Señor”, eso solo “permanecerá”. (H. Binning.)

La necesidad de un arrepentimiento presente</p

No no es la doctrina del arrepentimiento que los hombres tienen escrúpulos en reconocer, sino el momento de hacerlo. Dicen: “Mañana será tiempo suficiente”. Y dicen esto, una y otra vez, a través de todas las etapas de la vida. Presiona la atención sobre la absoluta necesidad de nuestra presente realización de esta gran obra de arrepentimiento.

I. Muestre esto con las peligrosas incertidumbres de las que tienen que depender todos los hombres que se demoran. No hay tal cosa insinuada en las Escrituras como arrepentimiento futuro. No hay base para esperar que un arrepentimiento tardío beneficie a los hombres que a sabiendas y voluntariamente posponen ese arrepentimiento que es el deber del presente.

1. ¿Qué certeza puede haber en aquello que depende de un fundamento tan incierto como la vida del hombre? ¿Quién puede asegurar un más allá para arrepentirse?

2. Así como la vida es incierta, también lo es la continuación de la gracia de Dios.

II. Cuán impropios serán para la obra de su arrepentimiento los tiempos determinados por tales hombres para arrepentirse. Como el tiempo de la enfermedad, o de la vejez, o de la muerte.

III. Toda excusa que los hombres puedan dar a favor de sus demoras, si se considera seriamente, debe obligarlos a apresurar su arrepentimiento.

1. Excusa: sus pecados son tan pequeños; se pueden desechar fácilmente a placer.

2. Los pecados son tan grandes; es demasiado difícil arrepentirse.

3. La vida ahora está demasiado llena de otras cosas. Considera que cada momento consume algo del hilo de la vida; y que de todos los negocios y empleos, ninguno puede ser más necesario que hacer las paces con Dios. (William Bramston.)

Mañana

Algunos se ven obstaculizados por dudas, o cegado por la incredulidad definitiva; otros son repelidos del evangelio por los prejuicios de la educación temprana; otros por influencias mundanas, otros por el amor al pecado; y algunos por un miedo cobarde a las posibles consecuencias de la decisión. El principal obstáculo, sin embargo, es el hábito de postergar. La falta es común incluso en asuntos mundanos. Hay cosas que se deben hacer de una vez, y cosas que se pueden dejar. Estos últimos tienen una muy buena posibilidad de no hacerse nunca en absoluto. Son pocos los que no tienen la intención latente de pensar tarde o temprano en cuestiones religiosas. Muchos están indispuestos a la acción inmediata porque temen que la religión pueda interferir con su forma de vida, su prosperidad comercial y sus disfrutes sociales. Poco a poco, cuando otros asuntos no sean tan urgentes, pueden encontrar una temporada conveniente. Este hábito de procrastinar crece en nosotros hasta que se convierte en una especie de segunda naturaleza, y al final, incluso si deseamos actuar con prontitud, parece que casi hemos perdido el poder. Para alguien que duda de la Biblia, hay cien que simplemente la posponen por el momento. El Espíritu Santo dice: “Hoy”; todavía dicen: «Mañana». ¿Cómo podemos contrarrestar mejor esta disposición a la procrastinación? El mundo nominalmente cristiano está impregnado de la noción radicalmente falsa de que la religión tiene que ver principalmente con el futuro más que con el presente. Esta noción es alentada por el uso de la palabra “salvación”. Los hombres no ven que necesitan ser salvados ahora. La verdadera religión es un asunto de urgencia presente. La religión es el único secreto del verdadero disfrute de la vida. Otra causa de la procrastinación es una idea falsa de la importancia relativa de las cosas temporales y las cosas espirituales. La religión se considera distinta de los propósitos prácticos de la vida. Esta es una estimación invertida de la importancia relativa de las cosas. ¿Por qué deberíamos decir hoy en lugar de mañana? Porque, de toda nuestra vida, sólo hoy es realmente nuestra. El mañana pertenece a Dios. Cada mañana que Dios te asigna, cuando te llega es un hoy. El mañana que pensamos que hará tanto por nosotros nunca llega. El día de hoy puede asegurar nuestros mejores intereses; mañana pueden haber pasado de nosotros, y ser perdidos para siempre. Además, tenemos un gran trabajo que hacer, y solo un tiempo limitado para hacerlo. Y vivimos en un mundo que perece, y hombres y mujeres mueren sin estar preparados cada día que pasa. Por decisión religiosa, cuánta felicidad podemos conferir a otros por nuestro ejemplo e influencia personal. En este mundo de cambios e incertidumbres, nadie puede estar seguro de que tendrá un mañana. Piensa también en cómo estás tratando a tu Señor cuando, día tras día, sigues diciendo: “Mañana”. Hoy vuelve a ofrecer el don inefable. Su tiempo es ahora. Otro mañana, y Él puede verse obligado a partir de mala gana, cansado al fin por su indiferencia despiadada. Oh, avergüénzate de que, hasta ahora, Él no ha recibido nada de ti sino “mañana”. (W. H. Hay Aitken, M.A.)

La locura y el peligro de jactarse del mañana

Ninguna verdad es más evidente que la de la inestabilidad de la vida humana, y la incertidumbre de todas las cosas terrenales; y, sin embargo, no hay ninguno que produzca una impresión menos permanente en la mente, o un efecto menos práctico en la conducta. Parece ser una verdad tan trillada como para pasar desapercibida. Todos nuestros cursos de acción, todos nuestros hábitos de pensamiento, implican que tenemos una permanencia más prolongada y un interés más firme en las cosas que nos rodean, de lo que parece garantizar una plena convicción de su vanidad y su incertidumbre. Estamos dispuestos a admitir, como regla general, que todo lo que sigue es fugaz e incierto, pero en nuestro caso estamos ansiosos por encontrar una afortunada excepción. Esto, al menos, yace en el fondo de nuestros corazones, brotando indistintamente en nuestros pensamientos, y susurrando paz y seguridad, donde ninguno de los dos es detectable por el ojo de la razón. El conocimiento del destino de los demás nunca puede eliminar por completo este error, porque está profundamente arraigado en el corazón. Por jactarse del mañana se entiende una confiada expectativa de su llegada, y un cálculo indudable de los placeres que se espera que traiga consigo; una seguridad tan imaginaria de poseerlo, que puede llevarnos a diferir lo que debería hacerse ahora hasta ese período imaginario. El mayor mal al que esto conduce es la postergación de la vida religiosa a algún período futuro de nuestra existencia; es demasiado común que el hombre considere la religión como algo totalmente incompatible con las búsquedas y los placeres del mundo presente. Confía, pues, en la posibilidad de que se le extienda el día siguiente, y en ese período incierto encomienda la seria tarea de sacudirse los malos hábitos que ha contraído, y refrenar las pasiones corruptas en las que hasta ahora se ha entregado, y de cultivar las gracias cristianas. Con demasiada frecuencia, en la corta y angustiosa hora de nuestra existencia final, todo el trabajo más serio de la vida tiene que hacerse. Que nuestro objetivo sea, entonces, considerar la religión, no como una tarea que se nos ordena realizar, sino como un privilegio que estamos invitados a compartir. Para la mayoría de los males de la vida, la religión es un remedio eficaz, y en todos es un alivio alentador.

1. Hay muchas miserias que el mañana va trayendo continuamente, que son consecuencia directa de nuestra propia conducta imprudente o de nuestros propios hábitos viciosos. Surgen de una falta de religión; y su posesión, por supuesto, los aliviaría.

2. El sufrimiento también nos pertenece como hijos mortales; como el dolor, la enfermedad, la invalidez, la edad. La religión no puede eliminar por completo tales males, pero puede mitigarlos y aliviarlos muy materialmente. Y, al menos, nos permite mirarlos correctamente.

3. Hay una clase de decepciones a las que están sujetos los hombres irreligiosos, pero de las cuales el verdadero cristiano está completamente libre. El hombre mundano está enteramente inmerso en las cosas de esta vida, sus placeres y sus preocupaciones. Cuando llega el mañana cambiante, y estos son barridos, él se arruina. La felicidad del hombre religioso no depende de accidentes como estos. (R.Parkinson, B.D.)

Para- mañana

I. El abuso del mañana. “No presumir”–

1. Debido a que es extremadamente necio jactarse, la jactancia nunca hace a un hombre más grande en la estima de los demás, ni mejora la propiedad de su cuerpo ni de su alma. Los mañanas vienen de Dios; no tienes derecho a gloriarte en ellos.

2. Porque el mañana es una de las cosas más frágiles de la creación y, por lo tanto, la menos digna de gloriarse. No te jactes del mañana: no lo tienes. No te jactes del mañana; es posible que nunca lo tengas. No te jactes del mañana; si lo tuvieras, te engañaría. No te jactes del mañana, porque mañana puedes estar donde mañana habrá cosas terribles, para temblar.

3. Porque es muy dañino jactarse. Es doloroso ahora. Algunos hombres son llevados a extravagancias extraordinarias por sus esperanzas del futuro. También es doloroso mañana. Porque te decepcionarás del mañana si te jactas de él antes de que llegue. Los confiados no sólo acarrean un gran dolor para ellos mismos sino también para los demás.

II. El abuso del mañana espiritual. Nunca te jactes del mañana con respecto a la salvación de tu alma. Lo hacen aquellos que piensan que les será más fácil arrepentirse mañana que hoy. Aquellos que suponen que tendrán mucho tiempo para arrepentirse y volver a Dios. Lo hacen los que se jactan en cierto modo de hacer lo mejor.

III. Si los mañanas no son para jactarse, ¿servirán para nada? No; podemos esperarlos con confianza y gozo, y podemos buscar formas sabias de proveer para el mañana. (C. H. Spurgeon.)

La locura y el peligro de retrasos en la religión

I. Los hombres tienen una inclinación natural a jactarse de algo.

II. Los hombres tienden a retrasar la religión todo lo que pueden. Se jactan del mañana.

III. Es bajo y pecaminoso posponer las preocupaciones de la religión para mañana.

IV. Sólo Dios sabe lo que está por venir. Los judíos de la época de Cristo soñaban con la prosperidad futura, pero Él previó su ruina y destrucción al alcance de la mano. Nosotros, como ellos, trazamos planes para el futuro e invadimos la provincia del Altísimo. Tal vez anticipemos riqueza, honor.

V. Grandes cambios suceden en poco tiempo. “Porque no sabes lo que traerá un día.” Desde la introducción del pecado, la criatura en su mejor estado es toda vanidad. (Christian Recorder.)

El peligro de confiar en el futuro

I. En este pasaje se insinúa muy claramente que somos demasiado propensos a jactarnos del mañana. Los jóvenes esperan vivir hasta la vejez; los de mediana edad, habiendo superado las etapas más críticas de la infancia y la niñez, cuentan, con demasiada seguridad, con las canas; mientras que los viejos miran a su alrededor en busca de ejemplos, algunos de los cuales pueden recoger de extrema edad, y esperan que ellos mismos aumenten el número de casos extraordinarios de longevidad. La jactancia del mañana también aparece al enmarcar esquemas mundanos de comodidad y engrandecimiento futuros. El que se propone por objeto hacer una suma a toda costa, para que en cierto tiempo pueda ejecutar un plan de una gran mansión, conveniente a la fortuna, y luego divertirse. Mira dónde yace el mal; no en pensar en el mañana, en el modo de hacer una preparación sabia y prudente, llevando siempre con nosotros, “Si el Señor quiere”; pero el mal es esa jactancia del mañana que implica planes pecaminosos, al menos mundanos y presuntuosos, en referencia a algún período futuro, o esa especie de referencia al mañana que es un sustituto de la atención, inmediata y seria. , a nuestros intereses más importantes, incluso eternos.

II. Que es una locura jactarse del mañana, «Somos jóvenes». Otorgada; pero los jóvenes se caen a menudo. La hoja verde a menudo se ve caer, mordida por la escarcha o sacudida por el viento. Los jóvenes y fuertes han sido llamados por enfermedad o accidente, la mayoría eran jóvenes. “Pero ya hemos soportado muchas pruebas de nuestra constitución, y muchos ataques, y aún somos vigorosos”. Sin embargo, llegará lo último, y lo próximo puede ser fatal. “Pero somos una raza longeva. El padre y la madre, sí, el abuelo y muchos parientes vivieron hasta una edad avanzada”. Te olvidas de las excepciones. “Pero de alguna manera tenemos esta persuasión de que viviremos mucho tiempo y, en cualquier caso, no nos entregaremos al sombrío presagio de una tumba temprana”. Esto es muy engañoso, es una tontería, no puede dar razón de ello, es posible que pronto descubra que se estaba engañando a sí mismo.

III. Que hay mucho peligro en caer en esta disposición.

1. Fomenta la irreligión y el ateísmo. Dejando fuera de cálculo vuestro propio estado débil y dependiente, la incertidumbre del tiempo y vuestra ignorancia del futuro, formáis vuestros planes sin ninguna referencia al Divino Dispositor. Eriges muchos esquemas altísimos, que saben a la vez a impiedad y locura.

2. Se ha descubierto que fomenta algunas de las peores pasiones del corazón humano. La razón ambiciosa es así: Unos pocos pasos más, y me elevaré a la cima de mi profesión, o de mi rango en la sociedad, y eso en el curso normal de los acontecimientos, lo que supone la eliminación de otros por el golpe de la mortalidad, como medio de elevación. El hombre codicioso suma montones en montones, con deseos cada vez más insaciables, olvidando su último fin, y de aquel país a donde va, donde sus riquezas no serán de ningún provecho. Una debida consideración de esto podría, por la bendición divina, cortar de raíz esta propensión rastrera e idólatra, y dar al alma una dirección hacia el cielo. Un día puede traer muchos de los eventos más inesperados, arrojando una nube oscura sobre las perspectivas más halagadoras. Este presente mejorado puede ser el medio feliz de detener el mal que la presunción del mañana tiende tanto a fomentar.

3. La jactancia del mañana es sumamente perjudicial para las preocupaciones espirituales y eternas. Es el más exitoso de todos los artificios de Satanás, y el modo más fácil de realizar sus designios. (W. Burns.)

Ignorancia del futuro

I. A qué se aplicarán las palabras del texto. En algunas cosas podemos calcular con cierto grado de certeza. Aplicar texto–

1. Con respecto a nosotros mismos. Y se aplicará tanto al bien como al mal. El texto parece tener en vista el mal.

2. A las dispensaciones de la Providencia.

3. Esta incertidumbre se refiere a nuestras vidas. Algunos son cortados en medio del pecado. Algunos en medio de declinaciones religiosas.

II. Qué razones se pueden dar para esta ignorancia del futuro. Nunca fue diseñado para que el hombre conociera el futuro. Incluso los ángeles en el cielo no tienen este conocimiento. ¿Agregaría tal conocimiento a nuestra felicidad? o mejorar nuestro carácter religioso? Este arreglo nos mantiene totalmente dependientes de Dios. Por este medio Él mantiene al mundo en asombro.

III. Aplicar el hecho a algunos propósitos útiles.

1. Debe comprobar la vana curiosidad.

2. Nos enseña a esperar lo mejor.

3. Es bueno estar preparado para lo peor.

4. Aprende la importancia de la religión real. (Charles Hyatt.)

La ignorancia del hombre sobre el futuro

Yo. El sentimiento contenido en el texto. Nadie intentará controvertir la afirmación que hace.

1. Somos ignorantes del futuro en cuanto a nuestras circunstancias.

2. No podemos decir lo que puede traer un día en cuanto al estado de nuestros cuerpos y nuestras mentes.

3. Somos ignorantes del futuro en cuanto a nuestras familias y conexiones.

4. Somos totalmente ignorantes del futuro, en cuanto a la continuación de nuestras vidas.

II. Algunas lecciones de instrucción práctica.

1. Aprender la importancia de una vida de fe y dependencia de Dios. El hombre nunca fue diseñado para ser independiente.

2. Aprender a cultivar un espíritu de santa resignación a la voluntad Divina.

3. Aprender a cultivar un espíritu de prudente moderación en las cosas de esta vida presente.

4. Aprender a cultivar un espíritu de humildad. (R.Cameron.)

Ignorancia del futuro

Sr. DL Moody dice: “Para recordar el siguiente acto daría mi mano derecha. En la noche en que la campana del Palacio de Justicia de Chicago estaba sonando una alarma de incendio, mi sermón fue sobre ‘¿Qué haré con Jesús? ‘ Y le dije a la audiencia: ‘Quiero que decidan esta cuestión para el próximo domingo’. ¡Qué error! Esa noche vi el resplandor de las llamas y supe que Chicago estaba condenada. Nunca volví a ver a esa audiencia”.