Estudio Bíblico de Proverbios 4:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 4:19

El camino de los impíos son como las tinieblas: no saben en qué tropiezan.

La ceguera de los pecadores es su destrucción

Todos los hombres son o santos o pecadores; y todos van por caminos tan distintos como los personajes que sustentan. El texto indica que los pecadores están en tal oscuridad que son insensibles a los objetos que los llevan a la ruina.

I. La oscuridad en la que están involucrados los pecadores. No puede deberse a ninguna deficiencia en sus poderes naturales, ni a ninguna falta de información intelectual. La oscuridad es oscuridad moral; no está en sus entendimientos, sino en sus corazones. La depravación moral siempre produce ceguera moral. Mientras los pecadores permanecen bajo el dominio total de un corazón malvado, están completamente ciegos a la belleza moral del carácter, de las obras, de la providencia de Dios.

II. Los pecadores son insensibles a los objetos con los que tropiezan y caen. La ceguera espiritual es la misma en todos los pecadores, en todos los tiempos; y tiene la misma tendencia peligrosa y destructiva.

1. Son insensibles para tropezar con el gran engañador.

2. No se dan cuenta de que están tropezando unos con otros.

3. Que tropiecen en la Divina providencia.

4. Que sus empleos comunes son objetos peligrosos, sobre los que tropiezan y caen.

5. No son menos ciegos a la naturaleza y tendencia de sus actos religiosos.

6. La ceguera moral de los pecadores los lleva insensiblemente a tropezar en la predicación que escuchan.

7. Están ciegos a la ceguera de sus propios corazones, que los conducen insensiblemente a la oscuridad y la oscuridad para siempre.

Mejora–

1. Si los pecadores son tan ciegos e insensibles a los objetos peligrosos que los rodean y con los que tropiezan, no es extraño que generalmente vivan tan seguros y gozosos.

2. Si todos los pecadores están envueltos en una oscuridad moral tal que los hace insensibles a su condición peligrosa y perecedera, entonces no es extraño que les disguste tanto que se les señale claramente su peligro.

3. Si los pecadores están ciegos a los objetos que los conducen insensiblemente a la destrucción, entonces están en peligro extremo de perderse finalmente. Todas las cosas conspiran para destruirlos, porque abusan de todas las cosas con las que están conectados y preocupados.

4. Si los pecadores están cada vez más ciegos y más ciegos, y más insensibles a las cosas que los conducen a la ruina, entonces están totalmente en la mano soberana de Dios, quien puede salvarlos o destruirlos, según Su santa y justa voluntad. placer.

5. Es debido a la distinguida y asombrosa gracia de Dios que todos se salvan.

6. Pregunte si los pecadores alguna vez han sido sujetos de la gracia especial de Dios. (N. Emmons, D.D.)

La oscuridad y la incertidumbre del camino de los impíos

1. Consideraremos al hombre que admite el principios de la religión en la especulación, pero los contradice en la práctica. Su camino es la oscuridad. La luz, en verdad, le ha llegado; pero ama las tinieblas más que la luz. No se guía por los dictados de la razón, ni por los preceptos de la revelación; pero sigue un curso en oposición directa a ambos. Nunca sabe qué rumbo tomará a continuación; porque no puede decir cuál será el próximo impulso, qué ráfaga de pasión lo llevará, o qué viento de tentación lo alejará.

2. Consideremos al hipócrita, que, sin integridad de corazón, asume la forma externa de la religión Su camino es oscuro y resbaladizo. Cree que existe algo llamado religión, y que es un asunto que realmente le preocupa. Él ve un estado futuro como seguro y la preparación para él como inmediatamente importante. Su corazón está, en verdad, lleno de amor por este mundo; pero, como debe dejarlo, desea tener una buena esperanza en la vista de otro. Está seguro de que disfrutaría mucho más de sí mismo y de sus tesoros terrenales si pudiera liberar su mente de esta dolorosa esclavitud del miedo a la muerte, esta angustiante aprensión de la ira venidera. Se aplica a sí mismo para obtener ese estado de tranquilidad que parece tan deseable. No tiene más amor por la religión del que solía tener. Sólo el terror lo ha despertado de su sueño culpable. No es el temperamento de la piedad, es sólo el placer de una buena esperanza, que es el objeto inmediato de su deseo. Obtiene su esperanza mediante el autoengaño y la mantiene mediante la autoadulación.

3. Considerar al impío bajo otro punto de vista; como creyendo las grandes verdades de la religión natural, pero descartando la revelación. Su camino está cubierto de oscuridad. No tiene luz para dirigir su mirada o guiar sus pasos. Con respecto a la naturaleza, condición y medios de la felicidad futura, le asalta una terrible incertidumbre. No hay terreno sobre el cual pueda sostenerse su fe; ningún apoyo sobre el que pueda apoyarse su esperanza.

4. Hay otro punto de vista que debemos tomar de los impíos. Los consideraremos como una renuncia a los grandes principios de la religión natural, la existencia y el gobierno de Dios, la obligación moral y una retribución futura. Hay algunos infieles como estos; pero su camino está cubierto de tinieblas, más sombrías y lúgubres que las que involucran el camino de otros transgresores. ¿Qué paz y satisfacción puede sentir un mortal sin la persuasión de que hay un Ser sabio, justo y bueno, que hizo y gobierna el mundo, y que este Ser es su amigo? Con esta persuasión puede poseer una alegre serenidad en medio de todas las vicisitudes de la vida; porque para el Dios virtuoso es el pronto auxilio en las tribulaciones, y Él tornará todas las cosas a su favor. (J.Lathrop, D.D.)

El camino de los malvados

Hay un castillo en el lago de Ginebra que se levanta sobre una roca, y el lago está debajo. En los viejos y crueles días se perpetraron allí grandes atrocidades, y una de ellas fue esta: hay un pozo desde esa prisión hasta el lago. Mirando hacia abajo, ves el agua brillando a lo lejos. En aquellos días solían plantar en ese eje pinchos o cuchillos afilados. Luego vinieron en la oscuridad y, abriendo la puerta, susurraron a los prisioneros: «Tres pasos y libertad». Y el pobre prisionero dio su salto en la oscuridad–como él pensaba, a la libertad; pero cayó entre estos cuchillos, y en unos momentos cayó, un cadáver sangrante, en el lago de abajo. Sí; tres pasos y libertad: ser cortado y arrojado, un cuerpo destrozado, al abismo. Os digo que es como la libertad del pecado. Un hombre que imagina que va a vivir según sus pasiones da un salto en la oscuridad y, atravesado por muchas penas, cae en el abismo de la oscuridad. (WL Watkinson.)