Estudio Bíblico de Proverbios 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 5:11

Y llorarás al final.

Arrepentimientos por morir

La religión tiene una ventaja innegable recomendarlo–lo que sea que nos llame a sacrificarnos oa sufrir, siempre termina bien. Por otra parte, el pecado tiene un mal innegable que excita nuestra aversión y horror: cualesquiera que sean los placeres sensuales y los beneficios imaginarios que acompañan su curso, siempre termina terriblemente.

I. El tema de estos arrepentimientos. Es un hombre que ha desatendido a lo largo de su vida los medios empleados para preservarlo o reclamarlo. Los instructores y reprobadores del hombre pueden clasificarse en seis clases.

1. Tus conexiones en la vida. Padre, madre, amigo, etc.

2. Las Escrituras.

3. Ministros.

4. Conciencia.

5. Criaturas irracionales.

6. Las dispensaciones de la Providencia.

II. El período de estos arrepentimientos. Es la hora de morir.

1. Tal período es inevitable.

2. No puede estar lejos.

3. Puede estar muy cerca.

4. A veces es provocado prematuramente por el pecado. Tal período, si no es producido prematuramente por la irreligión, es siempre amargado por ella.

III. La naturaleza de estos arrepentimientos. Este luto tiene dos atributos para distinguirlo.

1. Es terrible. La hora de morir ha sido llamada hora honesta.

2. Es inútil. A los propios individuos, sea lo que sea a los demás.

Lecciones:

1. ¡Qué bueno es Dios!

2. ¡Qué caído es el hombre!

3. ¡Qué importante es el pensamiento serio! (William Jay.)

Al final.—

Últimas cosas

El sabio vio al joven y simple desviarse en la casa de la mujer extraña. No era lo que parecía ser. ¿Podría arrojar una luz reveladora sobre él? Solo vio una lámpara adecuada para su propósito; se llamó “En el último”. Sostuvo esto, y la ilusión del joven se disipó. Vio en su luz las terribles consecuencias de la autoindulgencia y el pecado. Si esta lámpara es útil en este caso, puede serlo en otros. Sólo puedo comparar mi texto en su incomparable poder con la lanza de Ithuriel, con la que, según Milton, tocó al sapo, y de inmediato Satanás apareció en sus verdaderos colores. Esta lámpara tiene cuatro lados.

I. La muerte está al final. En cierto sentido es el último de esta vida mortal; es la última de este período de prueba aquí abajo; es la última del día de gracia; es el último del día del pecado mortal. A la luz de la muerte mira los pecados mortales. La mayor de las acciones humanas parecerá insignificante cuando lleguemos a morir. Mire nuestras acciones egoístas bajo esta luz. ¿Cómo aparecerá entonces el pecado?

II. El juicio es al final. Cuando morimos, no morimos. Cuando el hombre muera, ¿volverá a vivir? Sí, lo hará, porque su espíritu nunca muere. Después de la muerte viene el juicio. Mirar el pasado, el presente, el futuro, a la luz de ese juicio.

III. El cielo está al final. Mira todas nuestras acciones a la luz del cielo.

IV. El infierno está al final. Ve las cosas en esa luz espantosa y lúgubre, el resplandor del abismo ardiente. ¿Cómo se verán bajo esa luz la autoindulgencia, la incredulidad, la procrastinación? (CH Spurgeon.)

Cuando tu carne y tu cuerpo sean consumidos.—

Recompensa del pecado

Si todos los hombres creyeron al comienzo de la vida lo que encuentran al final, habría mucho menos poder en la tentación, y muchos se desviarían de aquellos caminos que los llevan a la ruina; pero es una de las peculiaridades de la juventud que, aunque tiene una fe ilimitada en ciertas direcciones, rara vez tiene fe en relación con las travesuras que acontecen a la desobediencia. Hay muchas razones que conspiran para hacer que los hombres sean demasiado confiados en los comienzos de la vida, o incluso audaces.

1. La inexperiencia y la irreflexión propias de los jóvenes. Hay miles que no se han esforzado en la formación de sus conciencias.

2. Hay un espíritu de lo más desafiante en los jóvenes.

3. Hay una esperanza que con frecuencia va más allá de todos los límites.

4. Hay reacciones a una forma desafortunada de enseñar que tienden a producir presunción en los jóvenes. Especialmente la exageración y la forma indiscriminada en que a menudo se presenta el pecado. Los pecados convencionales se presentan ante los hombres como representación del pecado, hasta que surge el escepticismo de toda la doctrina y toda la triste y melancólica experiencia del pecado.

5. Los hombres se envanecen en el pecado porque ven prosperar a los impíos. Consideran eso como la refutación de la mitad de la predicación y de casi todos los consejos que escuchan. Hay una ley de rectitud eterna. Hay condiciones en las que los cuerpos de los hombres les servirán felizmente, y hay condiciones en las que las almas de los hombres les servirán felizmente. Pero si un hombre viola estas condiciones, no importa cuán secretamente, no importa cuán poco, tan seguro como que hay un Dios en el cielo, debe sufrir el castigo. Cada uno de los males que un hombre comete contra su propia alma lo descubrirá y administrará su propia pena. Llega un momento en que los hombres que no están realmente desgastados por el exceso de transgresión, recuperan, en alguna medida, su sentido moral. Después del período de enamoramiento viene, con mucha frecuencia, un período de retrospección. Se alude a ella en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros. La resurrección de la sensibilidad moral llega a través de una variedad de agentes: fracaso, vergüenza, aflicción, etc. A veces llega demasiado tarde. Os suplico, jóvenes, que creáis en la virtud; creer en la verdad; creer en la honestidad y la fidelidad; creer en el honor; creer en Dios; creer en la ley de Dios y en la providencia de Dios. Poned vuestra confianza en Dios, y en la fe de Dios, y no en la apariencia de hombres engañosos y aparentemente prósperos. Cualquier otra cosa que obtengas, ten paz, día a día, con tu propia conciencia. A quien más ofendas, no ofendas a tu Dios. Haz lo que es correcto, y luego no temas a nadie. (H. W. Beecher.)

La perdición del Libertino

I. Despilfarro de riqueza. Se gasta en adornar la casa del pecado; está tan tomado de las escenas hogareñas, de los placeres legítimos y de la benevolencia.

II. Desperdicio de salud. Nótese la corrupción de naciones licenciosas, como los turcos, etc.

III. Desperdicio de lágrimas. El duelo al final es demasiado tarde para probar que el arrepentimiento es genuino. (Anon.)

Un joven disoluto

YO. Un joven disoluto con un cuerpo en descomposición. El sabio previó el miserable estado físico al que conduciría la vida disoluta del joven al que llama su hijo.

1. Es triste ver a un joven decaer del todo.

2. Es más triste cuando la decadencia física ha sido producida por una vida disoluta.

II. Un joven disoluto y de activa memoria.

1. Recuerda los muchos privilegios de los que ha abusado.

2. Recuerda las escenas pecaminosas de su vida.

III. Un joven disoluto con una conciencia torturante.

1. Una agonizante sensación de autoculpabilización. La conciencia arroja todas las excusas al viento; fija el hogar del crimen en el propio individuo.

2. Una agonizante sensación de ruina propia. El lamento moral aquí respira el sentimiento de destrucción. (D. Thomas, DD)

Los males del libertinaje

I. La lamentación sigue al desenfreno.

1. Cuando los hombres descubren que sus bienes se acabaron y sus cuerpos se corrompieron.

2. Cuando ven perdidas todas sus oportunidades de hacer el bien al alma y al cuerpo.

3. Sienten la mano de Dios pesada sobre ellos, como si estuvieran sobre un tormento de mala conciencia.

II. Es doloroso el final de los cursos desenfrenados.

1. Por placeres pasados.

2. Por los dolores presentes.

3. Por perseguir el dolor adquirido por la enfermedad.

4. Por vergüenza pública.

III. El cuerpo mismo es consumido por el desenfreno. Porque consume el humor radical del cuerpo. (Francis Taylor, BD)