Estudio Bíblico de Proverbios 6:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 6:1-5

Si eres fiador por tu amigo.

Garantías sociales

Los principios de la vida doméstica, la economía social y política en la Biblia son mucho más sabias, así como justas, que las que se pueden encontrar en libros o periódicos humanos.

I. La fianza como un mal a deplorar. “Si eres fiador”; como si hubiera dicho: «Es una cosa triste si lo tienes». Sin embargo, no siempre es un mal. Hay dos cosas necesarias para que sea justificable.

1. El caso debe ser meritorio.

2. Debe ser plenamente competente para cumplir con la obligación. Pero los hombres más merecedores rara vez pedirán fianzas, y los hombres más competentes rara vez asumirán la responsabilidad.

II. La fianza como mal muy fácil de contraer. Simplemente «golpear la mano» y pronunciar las «palabras». Una palabra, la palabra «Sí», bastará, escrita o pronunciada en presencia de un testigo. La verosimilitud pronto la extraerá de una naturaleza dócil y generosa.

III. La fianza como un mal que debe ser removido enérgicamente. “Líbrate a ti mismo.”

1. Hágalo con prontitud. Intente por todos los medios honestos recuperar el vínculo nuevamente.

2. Hazlo con súplica. “Humíllate a ti mismo”. No sirve de nada llevar una mano alta; estás en su poder.

3. Hágalo con eficacia. Estás enjaulado en una ley de hierro; liberarse honorablemente de alguna manera y ser libre. (D. Thomas, D.D.)

Si tú has herido tu mano con un extraño.

Golpeando la mano

Fiador es el que se convierte en garantía de una deuda debido por otro. Las formas consuetudinarias o legales que hacen válida la fianza difieren en los diferentes países. Se alude aquí a la práctica del fiador de confirmar su compromiso dando la mano al acreedor, en presencia de testigos. La prohibición no debe tomarse como incondicional. Hay casos en los que la fianza es ineludible. La ley a veces lo exige. Pero cuanto menos, mejor.

I. Está mal que un hombre se comprometa con compromisos que están más allá de sus posibilidades reales. Tal proceder no es simplemente imprudente; hay en ello una triple injusticia.

1. Al acreedor por quien se hace fiador, por cuanto la caución es falaz, no cubriendo la medida del riesgo.

2. A su familia, a quienes el pago les puede traer angustia y ruina.

3. A los que le dan crédito en sus propias transacciones; porque, al tomar fianzas, se involucra en los riesgos de otros negocios además del suyo propio.

II. Es incorrecto hacer compromisos con desconsideración y temeridad. El caso aquí tratado es el de la fianza de un amigo a un extraño; y la temeridad y la prisa pueden verse en relación con la persona o con la facilidad. Los hombres, cuando sienten el impulso generoso de la emoción amistosa, tienden a pensar en ese momento sólo en sí mismos, como si el riesgo fuera solo suyo, y a olvidar que están haciendo acreedores y valores familiares, sin pedir su consentimiento, o haciéndoles conscientes de sus riesgos. Las fianzas a favor de extraños son especialmente condenadas. (R. Wardlaw.)

Deudores y acreedores

El amigo del fiador aquí es el deudor, el extraño es el acreedor.

I. La Escritura brinda dirección para el comercio y la conversación civil.

1. Por cautela en la fianza aquí.

2. Por la fidelidad en el trato en otros lugares. Pero, ¿por qué el sabio se preocupa por tales asuntos?

Porque–

1. La religión guía mejor en materia civil.

2. El octavo mandamiento exige el cuidado de nuestros bienes.

3. La Iglesia está formada por familias y comerciantes que no se pueden sostener sin cuidado.

4. Se habla mal de la religión por la ruina descuidada de las propiedades de los profesores. Luego siga los precedentes de las Escrituras en el comercio en lugar de los ejemplos de hombres corruptos.

II. Los jóvenes deben ser aconsejados por sus mayores en los asuntos mundanos. Tienen más conocimientos y más experiencia que los hombres más jóvenes.

III. Se debe evitar la fianza imprudente. “Ve al lugar de los alegatos (foro), y entre los contendientes frecuentes nada se escucha con más frecuencia que los peligros de la fianza y los suspiros de la fianza.”

1. No estés obligado por más de lo que puedas ahorrar de tu comercio y cargo.

2. No se ate a las personas ociosas, que probablemente lo dejen en la estacada, y no pueden mostrar ninguna probabilidad de pagar. Habrá bastantes pobres hombres honestos que necesitarán tu ayuda en este sentido. No necesitas otorgar tus recursos a los pródigos. (Francis Taylor, B.D.)

Préstamo de dinero con interés

Cuando se instituyó la ley mosaica, los israelitas no se habían dedicado al comercio, y el préstamo de dinero a interés para su empleo en el comercio era algo desconocido. La única ocasión para los préstamos sería para suplir las necesidades inmediatas del prestatario, y la exacción de intereses en tales circunstancias produciría grandes dificultades, lo que implicaría la pérdida de la tierra e incluso de la libertad personal, ya que el deudor insolvente y su familia se convirtieron en esclavos del acreedor (Neh 5:1-5). Para prevenir estos males, se prohibió terminantemente prestar dinero a interés a cualquier israelita pobre (Lev 25,1-55. ); se ordenó al pueblo que fuera liberal y que prestara gratis en tales casos. Pero en la época de Salomón, cuando el comercio de los israelitas se desarrolló enormemente y se abrieron las comunicaciones con España y Egipto, y posiblemente con la India y Ceilán, mientras las caravanas penetraban más allá del Éufrates, entonces el préstamo de dinero a interés para el empleo en Lo más probable es que el comercio se hiciera frecuente, y también la fianza: la garantía del propio crédito de un hombre para permitir que su amigo obtenga un préstamo. (Comentario de Ellicott.)

Ciertos ejemplos del carácter vinculante de nuestras propias acciones

la fianza El perezoso. La persona inútil.

I. La fianza. El joven, al encontrar a su vecino en dificultades monetarias, consiente de manera tranquila en convertirse en su fiador; entra en prenda solemne con el acreedor, probablemente un prestamista fenicio. Ahora está comprometido. Su paz mental y su bienestar ya no dependen de sí mismo, sino del carácter, la debilidad, el capricho de otro. A un joven que se ha enredado tanto se le aconseja que no escatime esfuerzos y que ningún falso orgullo le impida obtener la liberación de su obligación. Sin embargo, puede haber casos en los que una verdadera fraternidad requiera que seamos fiadores de nuestro amigo. Eclesiástico dice: “El hombre honrado es fiador de su prójimo, pero el imprudente lo abandonará”. Si podemos darnos el lujo de ser una garantía para nuestro prójimo, claramente podemos permitirnos prestarle el dinero nosotros mismos. Una miserable cadena la desconsideración en materia de fianza puede forjar para los desconsiderados.

II. El perezoso. La pobreza y la ruina eventualmente lo alcanzarán. En toda comunidad hay un cierto número de personas constitucionalmente incapaces. Se presentan ejemplos de vida de insectos para enseñar y estimular a los seres humanos.

III. El personaje sin valor. Su corazón es tan engañoso como sus labios: no puede ser verdadero en ningún término. Este tipo de hombre es la peste del comercio; la ruina de todo círculo social; la levadura de la hipocresía y la malicia en la Iglesia cristiana. (R.F.Horton, D.D.)