Estudio Bíblico de Proverbios 6:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Pro 6:27

¿Puede un hombre tomará fuego en su seno, y sus vestidos no arderán?

El peligro de jugar con tentaciones para pecar

La ley de la adquisición del conocimiento es que la mente conoce lo desconocido a través de lo conocido. Llega a lo distante a través de lo cercano, y a lo cercano a través de lo más cercano. Asciende a lo Divino a través de lo humano, y a través de lo material y lo temporal asciende hasta lo espiritual y eterno. Como consecuencia, la enseñanza de las Escrituras en el aspecto aludido es más específica e inteligible para una criatura como el hombre de lo que podría ser en cualquier otro modo. Las palabras del texto se refieren directamente al pecado del adulterio. El sabio dirige a la juventud a la mejor defensa contra toda tendencia a este mal. Esa defensa la encuentra en el recuerdo, atención y conformidad con la formación familiar que recibió en la mañana de la vida. Luego, de una manera notablemente elegante, le presenta las ventajas que obtendría si asumiera ante la ley la actitud prescrita. La ley se personifica aquí como un sabio consejero, un cuidadoso guardián y un interesante compañero. Esa ley preservará contra los peligros particulares a que la edad y las circunstancias hacen particularmente expuestos a los jóvenes. Es de suma importancia mantenerse alejado de la «mujer extraña». En el texto el sabio vuelve de nuevo a la necesidad de resistir directamente al mal en ocasión de él, en la tentación a él, y eso a partir de la consideración de la imposibilidad de jugar con la tentación sin caer en el pecado.</p

Yo. Toda tentación que se le presenta al hombre se dirige a una naturaleza que ya está corrompida y, por lo tanto, susceptible de caer en ella. De la historia de la humanidad se desprende que hay suficiente fuerza en la tentación, al mantener la mente en comunión con ella, para influir incluso en las criaturas santas para hacerlas caer. Así sucedió con nuestros primeros padres en el Edén. Si hubo tal fuerza en la tentación cuando no había nada más que santidad en la mente, ¿cuál debe ser su poder para una criatura que ya está depravada? Dondequiera que encuentres a un hombre, encuentras a un pecador. El sesgo de nuestra naturaleza es hacia el pecado, la propensión original de nuestras mentes es hacia el mal. Aquí yace el peligro de jugar con la tentación. Hay algo en ti que le es ventajoso. Toda la naturaleza moral del hombre está dañada. El deterioro moral de la humanidad es tal que los expone a varios ataques de tentación, y si alguien frecuenta audazmente lugares infecciosos, jugando y acariciando la enfermedad, es imposible para él, poseyendo la naturaleza que posee, escapar del contagio.

II. El hombre, al jugar con la tentación, se pone directamente en el camino que lleva naturalmente al pecado. Cada pecado tiene ciertas tentaciones peculiares a sí mismo. El gran defecto moral de miles es que no reconocen el pecado en la incitación al mismo. Muestre cómo, jugando con la tentación, un hombre puede convertirse en ladrón, jugador o borracho. La Escritura no sólo prohíbe el pecado mismo, sino también todas las ocasiones para cometerlo y los primeros movimientos del corazón hacia él. ¿Quieres no caer en ningún pecado? Cierra entonces tus oídos para no oír la voz de la tentación; aparta tus ojos de mirarlo; átate a algo lo suficientemente fuerte como para evitar que caigas en su trampa. Cuando un hombre juega con la tentación está en medio del camino que conduce al pecado.

III. Jugar con la tentación de cualquier mal muestra cierto grado de sesgo en la naturaleza hacia ese mal en particular. Es en la comunión de la mente con la tentación que reside el poder, y si hay en la mente una cantidad suficiente de virtud -de virtud lo contrario directo del pecado al que induce la tentación- para mantener a un hombre en su guarde de jugar con él, está perfectamente a salvo de cualquier daño que pueda causarle. En verdad, cuando es así, la tentación ya no es para él una tentación. Cuando un hombre odia el pecado con odio perfecto, la tentación de cometerlo es odiosa para él, y evita no sólo el pecado mismo, sino todas las ocasiones para él y todas las cosas que pueden conducir a él. Hay en cada uno de nosotros por separado alguna predisposición a algún pecado particular, así como en algunas constituciones corporales hay una predisposición a ciertas fiebres. Puede haber algo en el organismo de un hombre que lo incline de antemano a algún pecado especial, y así lo coloque bajo la obligación de ejercer una vigilancia especial contra ese pecado. Las predisposiciones naturales pueden llamarse; pero hay otros, resultado únicamente de la costumbre, igualmente poderosos en su influencia e igualmente peligrosos si se les da alguna ventaja para mostrarse. Y a veces las predisposiciones naturales se ven reforzadas por el hábito. Cuando un hombre juega con cualquier tentación, es prueba de algún sesgo hacia el pecado que es el objeto directo de la tentación. El jugar con la tentación no es otra cosa que el corazón extendiéndose tras el pecado, la lujuria concibiendo en la mente.

IV. Jugar con la tentación sólo pone al hombre en contacto con el pecado en su lado agradable, y así le da la ventaja de causar una impresión favorable a sí mismo en la mente. Debe confesarse que el pecado tiene su placer. Significa la satisfacción inmediata de las propensiones depravadas de la naturaleza. Sólo el placer del pecado está en la tentación. Ahí se ve la imposibilidad de que cualquiera se entretenga con él sin caer presa de él.

V. El hombre, a través de la tentación, debilita su resistencia moral al pecado, y gradualmente se vuelve tan débil que no puede resistirlo. Cuando un hombre alberga malas sugestiones, su fuerza moral comienza a debilitarse. Un pensamiento depravado invita a otro. Jugar con la tentación carcome la energía moral. La conciencia finalmente se vuelve tan depravada que permite sin prohibir lo que una vez condenó, y así, paso a paso, casi sin saberlo, el hombre se encuentra completamente impotente para resistir la tentación. Y eso no es todo, sino que jugar con la tentación aleja al hombre del único medio por el cual puede adquirir fuerzas para vencer el pecado.

VI. El hombre, jugando con la tentación, finalmente tienta al espíritu de Dios para que le retire su protección y lo deje solo y presa de su lujuria. Las Escrituras enseñan que el Espíritu del Señor ejerce Su influencia de diferentes maneras para guardarnos del pecado. A veces Él anula las circunstancias externas. En otras ocasiones influye en la mente por medio de ciertos reflejos, de modo que la tentación falla en su efecto sobre él. Cuando un hombre sigue jugando con la tentación, dejando que su corazón corra siempre por el cauce de su lujuria, comenzando a ceder a sus primeros impulsos y deseos, veja y entristece al Espíritu de Dios y poco a poco lo ofende tanto que se aleja de él. , niega Su protección y permite que la tentación en toda su fuerza lo asalte en un momento en que la lujuria es fuerte y la oportunidad externa perfectamente ventajosa. Y el resultado es que cae presa de la tentación. (Owen Thomas, DD)