Estudio Bíblico de Proverbios 8:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Pro 8:15
Por mí los reyes reinado.
Lealtad cristiana
I. La causa especial que tenemos para aumentar el agradecimiento a Dios.
1. Debemos estar agradecidos por cualquier evento que tienda a asegurar las bendiciones de la paz para nuestro país.
2. Un estado de paz, ya que es más propicio para los intereses temporales de una nación, también es esencial para los intereses de la religión verdadera.
II. El deber de orar constante y fervientemente por aquellos que están legítimamente sobre nosotros. (HW Sulivan, MA)
Los gobiernos civiles y sus súbditos
En este capítulo se la figura retórica conocida como prosopoeia, o personificación, en la que cualquier cualidad eminente o atributo distinto está investido de poderes y propiedades personales, y se dice que oye, habla, gobierna, sufre o disfruta, y de hecho, cualquier cosa más una persona entre nosotros es capaz de hacer. Jesucristo, el Mesías, es la Sabiduría personal y esencial de Dios. Aquí se alarma una de Sus prerrogativas: Él tiene control supremo e influencia autoritaria sobre los grandes de la tierra. La administración de todas las cosas en el reino natural y providencial, así como en el espiritual, está confiada en Sus manos.
I. El gobierno civil es de institución divina; es una ordenanza de Dios. No es una criatura del azar; ni fundada en el pacto social; o por una suerte de convencionalismo entendido entre gobernados y gobernantes; pero se basa en la voluntad de Dios.
1. Pruébelo apelando a la razón. Dios formó a la humanidad con miras a la felicidad, y el gobierno civil es necesario para la felicidad. No puede haber felicidad sin orden, seguridad, libertad. Nunca se ha sabido que los seres humanos, en gran número, hayan existido durante un tiempo considerable sin la intervención de los gobiernos.
2. Pruebe esto apelando a las Escrituras (Rom 13:1-3; 1Pe 2:13). Dios no es el autor de ninguna forma o modo específico de gobierno en Su Santa Palabra. En el caso de Israel, Dios dictó el sistema especial de gobierno político conocido como la Teocracia. Pero en otros casos el modo de gobierno se deja a las sugerencias de la sabiduría humana, las mejoras del tiempo y las demandas y requisitos de la experiencia y de las circunstancias.
II. Los deberes que los súbditos deben a su gobierno civil.
1. Reverencia y respeto, por causa de la conciencia y por causa del Señor. El lenguaje de la censura nunca se convierte en un sujeto hacia su gobernante sino bajo las siguientes cuatro restricciones–
(1) Que esta censura se base en la verdad .
(2) Que tenemos un buen motivo para pronunciarlo.
(3) Que tenemos un derecho fin.
(4) Que conservemos la debida franqueza, moderación y indulgencia.
2. Obediencia a las leyes. La desobediencia a las leyes es un pecado contra el público y un ataque virtual al carácter social del hombre.
3. Nuestra proporción de contribución a las exigencias del Estado.
4. Debemos a nuestros gobernantes defenderlos y apoyarlos en el ejercicio legítimo de su autoridad.
5. Y oración ferviente a Dios para que los bendiga. Este es el dictado de la benevolencia común, y está sancionado y ordenado por una consideración al bienestar público. El carácter oficial del gobernador civil es el fundamento sobre el cual se reclama la oración por él. La dirección de las facultades y talentos y la influencia del individuo deben interferir materialmente con la seguridad y felicidad de la comunidad. Por lo tanto, podemos implorar sabiamente a Dios que ayude en sus consejos a aquellos a quienes, en Su providencia, Él ha exaltado. (G. Clayton, MA)
La conexión de nuestro Señor Cristo con la soberanía terrenal
Yo. Los dones que Cristo nuestro Señor ha recibido por nosotros.
1. El hablante. Sabiduría personificada. La sabiduría en sí misma es perfecta sólo en Dios. Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Se le llama “la Palabra”, que es sabiduría manifestada en palabras y que se manifiesta en torrentes de bendiciones.
2. Los regalos. Consejo o sabiduría práctica. Sabiduría sólida, o principios internos. Entendimiento, manifestado en rechazar el mal y escoger el bien. Fuerza, el don necesario para completar los otros dones.
3. ¿Para quién tiene el Redentor estos dones? En general, para la raza humana. Especialmente para los reyes y todos los que están en autoridad.
II. La conexión de nuestro Señor con la soberanía de la tierra. La verdadera soberanía de toda la tierra pertenece a nuestro Señor Cristo. Todo otro poder simplemente se deriva de Él. (E. Bickersteth.)
Acción de gracias a Dios Todopoderoso
El origen de los reyes puede rastrearse tan atrás como se extiende la historia auténtica. Los reyes que participaron en las guerras persas parecen estar entre los primeros en los que se puede confiar en una conexión histórica regular; de hecho, debemos recurrir a los escritos sagrados de los judíos para obtener la información histórica más antigua. Los historiadores judíos frecuentemente imputan sus calamidades nacionales a los vicios de sus monarcas. Las palabras de este texto implican–
1. Una autoridad delegada, dada por Dios mismo, en el nombramiento de reyes y gobernantes.
2. Que todas las coronas terrenales deben perecer, que todos los soberanos terrenales son mortales. Corresponde a todos los cristianos sinceros en ocasiones nacionales especiales reconocer con gratitud la mano de Dios Todopoderoso y adornar la providencia divina que supervisa todos los asuntos mundanos; y tengamos la seguridad de que el ejercicio del poder todopoderoso y la bondad infinita se combinan con esa misericordia que se exhibe de manera tan sorprendente en toda la vasta gama de la creación, y que se manifestará abundantemente en los reinos de la gloria inmarcesible. (N. Meeres, BD)
Buen gobierno
1. Los magistrados no pueden gobernar bien sin sabiduría. Necesitan sabiduría en la consulta y en la ejecución.
2. Los hombres no pueden hacer buenas leyes sin sabiduría. En cuanto a la materia o la manera.
3. Los príncipes no pueden gobernar bien sin leyes justas. Bendito sea Dios porque vivimos bajo leyes, y no somos dejados a la mera voluntad de los hombres. (Francis Taylor, BD)
La sabiduría detrás del gobierno civil
Si Las buenas leyes contra las malas costumbres sean, por cierto, decretos de justicia, estos reyes y príncipes, con magistrados inferiores, serán las sociedades gobernantes, aquí en la tierra, para la reforma pública. Los gobernantes civiles deben ser considerados como subordinados a esa siempre bendita sociedad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en lo alto, el único Dios que, a través del único Mediador entre Dios y el hombre, se ha dignado graciosamente preocuparse por la reforma de un pueblo degenerado. mundo, para que la iniquidad no sea, al menos tan rápida o universalmente, su ruina.
I. La tendencia del gobierno civil a la reforma pública, en la que la seguridad y la felicidad comunes están tan manifiestamente preocupadas. El mismo decretar justicia, o la justicia en buenas y sanas leyes decretadas, tiene una tendencia natural y evidente a la reforma pública, con todas sus ventajas implícitas y consecuentes. Las malas costumbres han dado lugar a muchas buenas leyes, las cuales, si bien sirven para dirigir y confirmar las buenas, están destinadas principalmente a corregir y reformar las malas. Es un error y una debilidad intentar gobernar por mera coacción. Todos los métodos apropiados para tratar con los hombres deben basarse en algunos principios, permitidos o supuestos, si no confesados. La gran tarea de las buenas leyes será reprimir más eficazmente los actos manifiestos de esas inclinaciones viciosas que tan a menudo conducen a los hombres, en casos particulares, contra los dictados generales de su propio juicio y conciencia deliberados. Véase la materia y medida de algunos de los principales decretos de justicia; como–
1. A Dios; que no se afrente abiertamente por la negación de su ser, el descuido de un deber evidente y la comisión audaz de un pecado notorio.
2. A la comunidad; que los intereses privados dejen paso al público.
3. Al magistrado; que se provea toda defensa necesaria, con poder suficiente para hacer valer su justa autoridad.
4. A temas considerados de manera más general. El de guardarles y asegurarles los derechos y libertades que les corresponden, ya sea por la razón común o por la razón particular y contrato fundamental.
5. A los pobres; que se mantenga a los discapacitados y desvalidos; que el capaz y dispuesto no quiere trabajo, ni el ocioso estímulo para trabajar.
6. A los propios infractores; que los justamente detestables no queden impunes, ni que su castigo pese más que la ofensa.
7. A las personas de mérito. El honor y otras recompensas son seguramente un punto de justicia debido a esto. Seguramente tales decretos de justicia son un testimonio público a favor de las acciones virtuosas, y contra los vicios contrarios. Mientras que la parte preceptiva de tales decretos recomienda acciones virtuosas al entendimiento, sus sanciones de recompensa y castigo sirven muy adecuadamente para presionarlas sobre la voluntad, como poderosamente moviendo esos dos grandes resortes de la acción humana: la esperanza y el temor. La ejecución de los decretos justos les da una confirmación permanente y abierta, como siendo el sentido permanente de nuestros gobernantes. Evidentemente han sido bien sopesados y sabiamente resueltos.
II. El Hijo de Dios, la sabiduría reformadora y salvadora, de quien depende el gobierno. El término «hijo» se toma de entre los hombres, y aunque no puede concordar exactamente con Aquel que es el Hijo de Dios, ciertamente tiene la intención de llevarnos a algunas aprensiones acerca de Él que se pueden permitir. nuestra debilidad, y será suficiente para nuestro propósito. La salvación de los hombres está representada por todas partes en las Sagradas Escrituras como el gran designio y negocio de esta Sabiduría, que bien sabe que el orgullo, la arrogancia y el mal camino nunca concordarán con la paz y el bienestar de los hombres, ya sea en su capacidad individual o social. El gobierno del Hijo como Mediador debe fundarse en la redención y ejercerse en forma de reforma. La religión en un mundo degenerado no es más que otro nombre para la reforma: especialmente la religión cristiana, que debía corregir no sólo la irreligión sino también las supersticiones del mundo. Ha sido el cuidado de nuestro bondadoso Redentor recuperar la reforma decadente bajo la feliz influencia de los gobiernos actuales.
III. La dependencia más inmediata del gobierno civil del Hijo de Dios. Cierto es que el reino de nuestro Salvador no es de naturaleza secular sino espiritual: pero sus súbditos son espíritus encarnados, y tienen sus preocupaciones tanto temporales como eternas. El gobierno civil decreta justicia–
1. Por la compra y adquisición de nuestro Salvador.
2. Disposición providencial.
3. Asesoramiento y ayuda.
4. Nombramiento y autoridad. (Joshua Oldfield.)
El derecho divino de los reyes
Yo. La autoridad o derecho por el cual reinan los reyes. Los monarcas y su autoridad tienen una causa reconocida, y esa causa es externa a ellos. Todo se deriva de alguna otra persona. La persona que habla en este pasaje no puede ser otra que el eterno Hijo de Dios. Cuando San Juan vio a nuestro Señor en el Apocalipsis, lo vio como la fuente y el origen del gobierno, con muchas coronas sobre Su cabeza. Era preciso que los reyes de las diversas partes del mundo tuvieran su ser por Aquel que es Rey de todo el mundo; que todas las coronas, tanto la corona de gloria en el cielo como la corona de la más alta gloria en la tierra, deben ser de Él. Por Cristo, la Sabiduría de Dios, y el Hijo de Dios, los monarcas gobiernan y los reinos son gobernados. Ellos reinan no por Su mero permiso, sino por Su expresa comisión. Ellos reinan en Él y por Él. Él reina en ellos y por ellos; Él en ellos como sus representantes, ellos en él como su autorizador; Él por sus personas, ellos por su poder.
II. El acto de reinar. Considéralo de tres maneras diferentes. Que reinan en absoluto; que reinan mucho tiempo; que reinan bien. Cada uno de estos es igualmente el don de Dios. Por Él, su coeterna Palabra y Sabiduría, como por una puerta, entran en su reinado. Por Él, como por una línea que Él extiende sobre todo gobierno, ya sea más largo o más corto, mantienen su continuidad. Finalmente, por Él, como por regla, reinan; caminan delante del Señor su Dios; consideren a quiénes representan, de quién son ministros y vicerregentes. Es la duración lo que constituye un reinado. Ahora, sin ninguna duda, esto depende de Dios. Cuando han comenzado, pueden terminar rápidamente, si Aquel que creó no las preserva también. Y así ese derecho reinante, sobre el cual sólo se promete una continuación del reinado. ¿Podemos creer que la complicada maquinaria del gobierno se puede preservar si se descuida la religión? Pero nuestro negocio ahora es con súbditos, no con reyes. Lo dicho les impone un deber. Y así como si los príncipes consideraran por quién reinan, reinarían mejor, así también, si los súbditos recordaran la misma verdad, obedecerían mejor. Porque de Él viene la autoridad, a Él es el deber de lealtad; y estamos obligados a estar sujetos, no solo por la ira, sino también por causa de la conciencia. Recuerda quién es el que habla. Él es Cristo, y se llama Sabiduría. Si habla Cristo, la deslealtad y la desafección son anticristianas. Si la Sabiduría habla, son locura. La locura en sí misma y la locura en sus consecuencias. Que la Sabiduría, pues, sea todavía justificada en sus hijos. (GS Cornish, MA)
Per me reges regnant
Cómo ¿Los hombres afirman ser reyes? ¿Cómo mantienen su autoridad soberana? ¿por concesión de quién? De las cuatro palabras del lema, las dos últimas (reges y regnant) ser dos asuntos tan grandes como cualquier ser en el mundo. Uno, las personas mismas, como reyes. El otro, el acto de su reinado, o gobernar sobre las naciones. Estas dos últimas palabras dependen de las dos primeras: per me. Por y a través de Él, los reyes fueron establecidos por primera vez en sus reinados. Por y a través de Él desde entonces sostenidos en sus reinados. Por ya través de Él concedió muchas preservaciones milagrosas en sus reinados.
I. Reyes y reinos tienen su “per”. No son bajas. Hay una causa para el reinado de un rey. Esa causa es una persona. “Por mí”—es decir, no hombre o ángel, sino solo Dios; Dios manifiesto. Por Él–
1. Porque era hombre.
2. Porque Él es sabiduría.
3. Porque a Él el Padre ha dado todos los reinos de la tierra.
III. Reinan los reyes. Considere este reinado de tres maneras.
1. Puesto que tiene un principio.
2. Como tiene continuidad.
3. Como tiene rectitud u oblicuidad inherente a cada acto.
Estos tres están debidamente puestos sobre la cabeza de cada rey a lo largo de toda la historia de la Biblia. Se dice que tal rey tenía tantos años cuando comenzó a reinar. Reinó en Jerusalén, o Samaria, tantos años. Y reinó bien o mal. (Bp. Lancelot Andrewes.)
La autoridad de la Sabiduría Divina
La sabiduría aquí habla de sí misma como la reina del mundo. Sabiduría, en el ejercicio de su autoridad–
I. Determina el destino de los gobernantes.
1. Inspira todas las buenas acciones de los reyes.
2. Controla todas las malas acciones de los reyes.
II. Tiene especial consideración por el bien. La sabiduría divina tiene corazón además de intelecto; brilla con simpatías así como irradia con consejos.
III. Tiene la distribución de las bendiciones más selectas para la humanidad. (David Thomas, DD)
Versículos 17. Amo a los que me aman.
Emoción y evidencia
La mente debe alcanzar el credo de la religión con la ayuda del corazón. La razón no debe dejarse de lado, pero, con el valor de la facultad racional exaltado a su más alto honor, los afectos del corazón deben ayudar constantemente a la facultad racional si se espera que logre mucho en la ámbito de la verdad moral. Debe haber una sintonía de los dos instrumentos, la verdad objetiva y el hombre subjetivo, de modo que la música del primero no sea rechazada como discordia o perdida por inaudible. La sabiduría siempre ha repartido su verdad a los que la aman. Esas ideas especiales llamadas “religión” se convertirán en verdades o doctrinas sólo con la ayuda de la amistad del corazón. A menos que los hombres puedan alcanzar algún deseo a su favor, alguna parcialidad por ellos, difícilmente se puede suponer que la mera lógica los obligará a adoptar prácticas individuales o públicas. El poder de la mente para rechazar conclusiones que no son bienvenidas a los sentimientos es enorme. Es posible que la pobreza de la evidencia, confesada en este mundo en cuanto a vastas proposiciones morales, provenga del hecho de que la tierra fue hecha, no para una raza mala sino para una virtuosa. El pecado puede haber destruido la evidencia al destruir los sentimientos que la hicieron visible. Las ciencias exactas proclaman sus ideas a todos, y no piden favores de ninguna clase. Las evidencias del cristianismo deben ser sopesadas por una mente no contraria a la virtud, no contraria al ser y la presencia de un Dios justo, sino llena de tierna simpatía por el hombre. Por un alma capaz de tristeza y de esperanza. (David Swing.)
Los personajes a quienes Cristo ama
El amor que Cristo abriga porque su pueblo es un afecto cuya naturaleza y alcance sólo puede aprenderse de la consideración de las causas que lo producen.
I. El fundamento de ese amor se puso en la eternidad.
II. Cristo ama a los que le aman porque ha hecho y sufrido mucho por su salvación. Él los compró con Su sangre. Desde el nacimiento hasta la muerte de Su pueblo, Él vela por ellos con una atención incesante. Él perdona sus pecados, alivia sus dolores, se compadece de sus pruebas, sana sus rebeliones, enjuga sus lágrimas, escucha sus oraciones, intercede por ellos ante su Padre, los capacita para perseverar y los acompaña a través del valle de sombra de muerte. Todo este cuidado y atención tiende naturalmente a aumentar Su amor por ellos.
III. Cristo ama a los que le aman porque le unen fuertes e indisolubles lazos. La unión entre Cristo y su pueblo se presenta bajo varias figuras: novio y novia, vid y pámpanos, cabeza y miembros, alma y cuerpo. El vínculo de esta unión de nuestra parte es la fe, pero la unión misma se forma por mandato de Dios.
IV. Cristo ama a los que le aman porque poseen su espíritu y portan su imagen. La semejanza de carácter siempre tiende a producir afecto, y por eso cada ser en el universo ama su propia imagen cada vez que la descubre. Cristo ama su propia imagen en sus criaturas porque esencialmente consiste en la santidad, que es de todas las cosas la más agradable a su Padre y a sí mismo.
V . Cristo ama a los que le aman porque se regocijan y corresponden a su afecto. Es la tendencia natural del amor a producir y aumentar el amor. Incluso aquellos a quienes hemos amado durante mucho tiempo, ya sea por su relación con nosotros o por sus amables cualidades, se vuelven incomparablemente más queridos para nosotros cuando comienzan a apreciar nuestro amor y lo devuelven. Mejora:
1. Este tema puede ayudar a todos a responder la importante pregunta: ¿Me ama Cristo?
2. Si Cristo ama a los que le aman, entonces amará más a los que están más dispuestos a corresponder a Su afecto, a hacer todas las cosas y a sufrir todas las cosas por Su causa.
3. ¡Qué felices son los que aman! ¡Qué felicidad, pues, deben gozar los que aman y son amados por la fuente infinita del amor, el Hijo eterno de Dios!
4. Estas verdades brindan motivos muy poderosos para inducir a los pecadores a amar a Cristo. (E. Payson, DD)
¿A quién dará la sabiduría sus bienes?
A los que la aman les volverá a dar amor. A los que la buscan rectamente, ella se concede a sí misma. Hay un gran uso de la Sabiduría, y ella tiene una gran reserva de riqueza para otorgar. ¿Cómo obtendremos esta Sabiduría? Ámala y consíguela. El amor es el mejor maestro de las artes, el maestro más seguro. Así como el buen fruto del estudio de la Sabiduría es muy grande, así el trabajo de aquellos que la respetan no es en vano. Gozarán tanto de su amor como de ella misma.
I. La sabiduría ama a quien la ama.
II. La sabiduría debe buscarse con anticipación y diligencia.
III. Los que buscan la sabiduría diligentemente la hallarán. (Francis Taylor, BD)
El amor a la sabiduría necesario para alcanzarla
Yo. Explicar el amor a la sabiduría, y mostrar los sentimientos y disposiciones que en ella se importan. Los afectos y pasiones de la naturaleza humana son los resortes móviles que ponen en acción nuestras potencias activas. Varios son los métodos por los cuales los objetos de afecto se introducen en la mente. Algunos totalmente por los sentidos, algunos por reflexión, investigación, comparando cosas y formando nociones generales de ellas. Lo que importa en el amor a la sabiduría es–
1. Una alta estima de su superior excelencia como resultado de una madura consideración.
2. Que debemos desearlo sobre todas las cosas. Esto lo propone Salomón como cualificación y medio para alcanzar la sabiduría.
3. El amor se muestra naturalmente en la complacencia que la mente toma en el disfrute o incluso en la meditación de los objetos amados.
II. Cómo contribuye a que obtengamos sabiduría.
1. En los asuntos humanos ordinarios vemos que el deseo pone a los hombres en ese trabajo y diligencia que son los medios ordinarios del éxito.
2. El amor a la sabiduría es una disposición muy agradable a Dios, y Él le ha hecho promesas llenas de gracia. Debemos concebir al Ser Supremo como un amante de la virtud y la bondad, de todo lo que es verdaderamente amable por razón de la excelencia moral; y si es así, Él tiene complacencia en aquellos de la humanidad cuyos afectos están puestos en lo mismo que es Su deleite. Tenemos, pues, los mayores estímulos y ventajas para alcanzar la sabiduría, y debemos usar toda diligencia en humilde y afectuosa concurrencia con Aquel que obra en nosotros. (J. Abernethy, MA)
Dios ama a los que le aman
I. Qué clase de amor ejerce Dios hacia los que le aman. Está el amor de la benevolencia y el amor de la complacencia. Estos dos tipos de amor son de la misma naturaleza, pero se distinguen por los objetos en los que terminan. El amor de benevolencia termina en el ser perceptor y se extiende a todas las naturalezas sensibles, sean racionales o irracionales, tengan un carácter bueno, malo o no moral. Dios desea y mira el bien de todas sus criaturas, desde el más alto ángel hasta el más bajo insecto. El amor a la complacencia está totalmente confinado a los seres morales que poseen excelencia moral. Nada más que la virtud, la bondad o la santidad real es el objeto de la complacencia de Dios.
II. ¿Qué implica que los hombres amen a Dios?
1. Algún conocimiento verdadero de Su carácter moral.
2. El verdadero amor a Dios implica tanto estima como conocimiento. La estima surge siempre de una convicción de excelencia moral en la persona o ser estimado. Todos los hombres tienen un discernimiento moral de los objetos morales. Los pecadores no pueden contemplar la infinita grandeza y bondad de Dios sin discernir Su infinita dignidad para ser amados.
3. Su amoroso Dios implica verdaderamente una complacencia suprema en Su carácter moral. En el ejercicio del verdadero amor a cualquier objeto hay un placer en el objeto mismo. Cuando los hombres verdaderamente aman a Dios, se complacen en cada parte de Su carácter moral.
III. ¿Por qué Dios ama sólo a los que le aman primero? Antes de que lo amen por primera vez, no son amables. Sus corazones están llenos de maldad y totalmente opuestos a todo lo que es bueno. Están bajo el dominio del egoísmo, que es enemistad total contra toda santidad. Pero hay algo en Dios que lo hace amable y glorioso antes que ame a los pecadores; y por lo tanto pueden amarlo antes de que Él los ame a ellos. Mejora:
1. Si Dios no ama a los pecadores antes de que ellos lo amen primero, entonces es un punto de mayor importancia en la predicación del evangelio hacerles sentir que Él los odia que que Él los ama.
2. Entonces el primer ejercicio de amor a Él debe ser antes de que sepan que Él los ama.
3. Entonces deben amarlo, sabiendo que Él los odia, y está dispuesto a castigarlos para siempre.
4. Entonces los pecadores son naturalmente tan reacios a abrazar el evangelio como a obedecer la ley.
5. Si Dios ama a los que lo aman primero, entonces Él está dispuesto a recibirlos en Su favor en los términos más misericordiosos y condescendientes.
6. Si Dios no ama a los pecadores antes de que ellos lo amen a Él, entonces no tienen derecho a desear u orar para que Él se reconcilie con ellos mientras continúan odiándolo y oponiéndose a Él.
7. Si Dios ama a los pecadores tan pronto como ellos lo aman, entonces, si lo buscan apropiadamente, ciertamente lo encontrarán. (N. Emmons, D. D.)
El amor volvió
Estas palabras no tampoco establecido–
1. Que el amor de Cristo es producido por el nuestro. Su fuente es Él mismo.
2. O que el amor de Cristo es desde el nuestro. Es eterna.
3. O que el amor de Cristo depende del nuestro. Inalterable.
4. O que el amor de Cristo es sólo para los que le aman. La mayor prueba la dio cuando éramos enemigos.
I. Aquellos que devuelven el amor de Cristo tienen la evidencia de Su amor por ellos.
II. Aquellos que devuelven el amor de Cristo reciben manifestaciones especiales de gracia de Él. Oraciones contestadas, consuelo del Espíritu, éxito en el trabajo, alegrías de comunión.
III. Los que devuelven el amor de Cristo tienen la posición y el título de Sus amados. Hermanos, amigos, hijos de Dios.
IV. Los que devuelven el amor de Cristo le dan una alegría especial. (RA Griffin.)
Y los que temprano me buscan, me hallarán.–
La diligencia en la búsqueda de la sabiduría siempre tiene éxito
Los placeres de la vida son dispensados por la mano indiscriminada de la Providencia, y a menudo en una medida tan grande a los ingratos y malvados como a los bueno y virtuoso. Pero la sabiduría es de una naturaleza peculiar, y no impide ninguna disposición y esfuerzo calificador en aquellos que la obtienen. El fundamento de ello está puesto en las facultades de la mente. Nada puede probar suficientemente la sinceridad de nuestro profesado afecto a la sabiduría sino la pronta búsqueda de ella que se recomienda en este texto.
I. Explique la búsqueda temprana de sabiduría. Significa esto, que tiene el lugar principal en nuestros cuidados y aplicaciones. Aquello que es más alto en nuestra estima, más fervientemente deseado y deleitado, ocupará naturalmente nuestra primera preocupación y esfuerzos, mientras que los asuntos de una consideración inferior se posponen con justicia.
1. Si queremos buscar la sabiduría debe ser mediante el uso constante de los medios adecuados para que podamos obtenerla.
2. La diligencia, o “buscar temprano”, implica utilizar los mejores medios con frecuencia, y con espíritu y vigor.
II. Muestre la ventaja de ello. Tenemos garantía de éxito. El texto contiene una promesa expresa en nombre de la sabiduría.
1. La diligencia importa tales disposiciones mentales que deben complacer al Ser Supremo.
2. La diligencia en buscar la sabiduría o la religión es realmente practicarla. Elogie la importancia de buscar la sabiduría y la religión al comienzo de cada día, y en el tiempo de la juventud, que es la mañana de la vida. (J. Abernethy, MA)
Los primeros buscadores de Cristo dirigidos y alentados
Yo. Qué es buscar temprano a Cristo. La expresión se usa a veces para el deber de la oración, a veces para toda la religión. Buscar a Cristo es buscar el verdadero conocimiento de Cristo y un interés salvador en Él. Es buscar que Él sea todo eso para nosotros, y que nosotros seamos todo eso para Él, por lo cual Él se da a conocer y se propone en el evangelio. Buscar pronto significa con cuidado, fervor, diligencia.
1. Debemos buscar temprano con respecto al tiempo de la vida, o en la parte más joven de nuestros días. La mayor y más importante preocupación de todos los demás es no dejarse llevar por el ajetreo de la vida, que está entorpecido por las preocupaciones y las prisas de este mundo; ni a la vejez, que está debilitada por las caries y cargada de enfermedades. Nunca es demasiado pronto para buscar a Cristo, pero puede ser demasiado tarde.
2. Debemos buscarlo temprano con respecto al día de gracia, oa nuestras oportunidades de buscarlo. Cada vez que Dios nos llama por Su Palabra o providencia, debemos ser tempranos y rápidos en atender esas llamadas.
3. Es buscarlo temprano con respecto a todas las demás cosas, o por encima y antes de todas las cosas. Esto se relaciona con la seriedad y el fervor con que se le debe buscar en la parte más joven de nuestros días. Es buscarlo de todo corazón.
II. Qué estímulos peculiares hay para los que buscan a
Cristo temprano.
1. La búsqueda temprana es lo más agradable para Él.
2. Es el curso ordinario de la gracia Divina que se encuentra en los primeros buscadores.
3. Tales tienen menos obstrucciones en la búsqueda.
4. Hay promesas peculiares para tales. (J. Guyse, DD)
La búsqueda sagrada
La leyenda del “ Santo Grial” nos dice que José de Arimatea tomó posesión del plato del que comió el Salvador, o, según otra versión, de la copa de la que bebió, cuando celebró la última Pascua en el aposento alto con sus apóstoles. Cuando José estuvo en la cruz, parte de la sangre que salió de las heridas de Cristo cayó en este vaso, y José siempre llevó esta reliquia con él en todos sus viajes, hasta que finalmente llegó a Inglaterra. La misma presencia de este vaso sagrado tenía una influencia mística: se efectuaban curaciones milagrosas. Pero finalmente, como consecuencia de la maldad de la tierra, ya no se permitió que este vaso sagrado permaneciera visible entre los hombres. ¿Qué podría ser una tarea más digna de la caballería cristiana que ir en su busca? El hombre es, por la misma constitución de su naturaleza, un buscador. Por sabias y buenas razones Dios nos ha hecho criaturas de deseo. Es de suma importancia que este instinto de búsqueda de nuestra naturaleza sea dirigido sabiamente. Este Libro de Proverbios te habla de un tesoro que es digno de tu búsqueda, y que es el más valioso de todos los tesoros.
I. Esta sabiduría es un tesoro escondido. Nunca os dejéis engañar por esa mentira del diablo, que las cosas que se pueden ver son las más reales y sustanciales. Es un engaño que es el padre de toda vida innoble. La existencia de Dios es la mayor realidad de todas y, sin embargo, vuestro ojo no puede ver a Dios. No puedes ver el amor de tu madre.
II. Esta sabiduría es un tesoro sagrado. El grial fue llamado el santo grial porque tenía asociaciones sagradas. La propia sabiduría de Dios es la que estamos invitados a compartir. Por sabiduría no se entiende un mero conocimiento, sino esa sabiduría celestial pero práctica que tiene que ver con la región más sagrada de nuestro ser -la conciencia, los afectos, la voluntad- y que capacita al hombre para caminar por la vida con rectitud. y dirección sabia, y en un espíritu de simpatía con la mente de Dios. No se puede decir que un hombre vive sabiamente si no vive en armonía con el propósito de Dios con respecto a él. La verdadera sabiduría nos permite hacer un uso sabio de todo el conocimiento terrenal, pero es en sí misma un tesoro celestial y sagrado.
III. Esta sabiduría es un tesoro invaluable. La sabiduría a veces puede poner a un hombre en el camino de obtener riqueza; pero ninguna cantidad de riqueza puede comprar la sabiduría. La verdadera sabiduría te conducirá por los caminos del deber, el honor y la integridad. Ninguna cantidad de riqueza puede de ninguna manera ser una compensación por la falta del tesoro invaluable.
IV. Esta sabiduría es un tesoro que da vida.
1. Es una influencia sanadora.
2. Una influencia nutritiva.
3. Una influencia renovadora de vida.
V. Esta sabiduría es un tesoro que todo buscador sincero puede encontrar. En el camino de–
1. Reverencia.
2. Oración.
3. Coraje.
4. Pureza.
He dicho que el hombre nace buscador. También es cierto que los elementos del heroísmo yacen incrustados en la constitución misma de nuestra naturaleza. Todavía hay mucho espacio para la caballería cristiana, para la verdadera caballería de corazón y de vida. Cristo es la Sabiduría Divina encarnada, la Palabra de Dios en la naturaleza humana. Entonces busca a Cristo. (T. Campbell Finlayson.)
Ventajas de buscar a Dios temprano
El favor de el Todopoderoso siempre ha sido otorgado a aquellos que lo recuerdan en los días de su juventud. Ver los casos de José, Samuel, Salomón, Josías, Ana, Rut, Timoteo, etc.
1. Hay una ventaja incalculable en comenzar a tiempo un trabajo que sabemos que es largo y difícil.
2. Otra ventaja es la defensa que se establece así contra las intrusiones del vicio. La juventud es la estación de los afectos cálidos y generosos: el tiempo en que la inexperiencia atrae mil trampas; la temporada para el esfuerzo activo. En la juventud, decimos, el futuro depende del presente. Si los pensamientos y sentimientos son puros, el alma brillará de felicidad.
3. Otra ventaja es la promoción de la felicidad en el ámbito familiar, y la influencia benéfica que así se ejerce sobre compañeros y amigos.
4. Otra ventaja es la indescriptible satisfacción que se brinda a padres y amigos.
5. Otra ventaja es el fácil acceso que permite al trono de la gracia.
6. Otra es que estamos así preparados para enfrentarnos con una sonrisa a los oscuros ceño fruncidos de la adversidad.
7. Hay todos los estímulos para buscar pronto a Dios, porque así estamos capacitados para esperar, con serena y santa resignación, la llegada de la muerte. (John N. Norton.)
Buscando a Dios temprano
La palabra hebrea usada denota buscando al amanecer o al comienzo de un día. De las palabras “Yo amo a los que me aman” se puede inferir que el hombre debe amar a Dios como un preliminar o condición para que Dios ame al hombre. La verdad, sin embargo, es que el amor de Dios por el hombre debe preceder en todos los casos al amor del hombre por Dios, y ser su principal causa productora. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. No hay poder natural en los hombres de amar a Dios. Ninguno de nosotros amará a Dios porque todo alrededor prueba que Dios lo ama. Nuestro amor a Dios no es otra cosa que el reflejo del amor de Dios por nosotros. ¿Qué produce el amor a Dios? No podéis obligaros a amar a Dios. Sólo Dios puede hacerte amar a Dios. Cuando respondemos a Su amor, convirtiéndonos en nuevas criaturas a través de las mociones de Su Espíritu, entonces, como si Él no nos hubiera amado antes, tan entrañable es la relación a la que somos llevados, que Él dice: “Yo amo a los que me aman. ” Si no podemos hacernos amar a Dios, podemos pensar en las pruebas de su amor, podemos mirar su imagen, leer sus cartas y así ponernos en el camino de recibir esas influencias que son las únicas que pueden cambiar el corazón. De las palabras “Aquellos que me buscan temprano me encontrarán” no necesitamos argumentar que si Él no ha sido buscado temprano es en vano buscarlo tarde. ¿Cuáles son los motivos que deben conspirar para impulsar a los jóvenes a una atención inmediata a las cosas que pertenecen a su paz?
1. La vida de los jóvenes es tan incierta como la de los viejos. La salud y la fuerza no son seguridad contra los rápidos acercamientos de la muerte. Ahora es el único momento del que estás seguro.
2. Tendrán mucha mayor dificultad en su búsqueda quienes no busquen temprano. Muchos suponen que un tiempo será tan adecuado como otro, tarde o temprano, para buscar al Señor. Piensan que, si viven, el arrepentimiento estará tanto dentro de su poder dentro de veinte o treinta años como lo está ahora. Pero esta es una suposición para la cual no hay justificación. Un antiguo escritor dice: “Dios, de hecho, ha prometido que en todo momento dará perdón al penitente, pero no encuentro que haya prometido que en todo momento dará penitencia al pecador”. Al continuar en el pecado se forman hábitos que se fortalecerán hasta convertirse en capataces y que, cuando los hombres envejezcan, serán casi irresistibles. Muy pequeña es la probabilidad de producir alguna impresión moral en aquellos que han envejecido en el olvido de Dios. No conocemos un sujeto de ataque moral tan poco prometedor como un pecador anciano, siempre suponiendo que haya oído el evangelio en su juventud. Entonces dale a Dios la flor de tu fuerza, la flor de tus días, el vigor de tu intelecto, el ardor de tus afectos. (H. Melvill, BD)
Sobre la ventaja de la piedad temprana
Que la la religión de Cristo está, más allá de todas las demás, calculada para producir felicidad privada y pública; nadie que esté familiarizado con esa religión puede dudar.
1. Aquellos que gozan del beneficio singular de una educación piadosa tienen la mayor probabilidad de éxito y perseverancia en su camino. De dos viajeros que tienen que emprender el mismo viaje, es mucho más probable que lo realice el que, levantándose temprano en la mañana, parte con toda la vivacidad y el vigor de sus fuerzas que el que duerme adormecido hasta el mediodía y en medio del calor y la el trabajo del día apenas puede arrastrar sus débiles pies. Los buenos principios y hábitos, embebidos y formados tempranamente, son de tal poder que difícilmente permitirán una amplia desviación de lo correcto.
2. Como ningún bien es o puede ser perfeccionado en la mente humana sin la gracia todopoderosa, así tenemos la seguridad más sólida de esa ayuda divina cuando, en nuestros primeros días, atesoramos cuidadosamente las influencias del Espíritu Santo de Dios. Nuestro texto no es sólo una promesa, es la llamada más condescendiente del Señor de la sabiduría, invitándonos a su amor. Amor engendra amor. Nuestro amor por Él será recompensado por Su amor por nosotros.
3. De ahí surgen muchas ventajas llamativas. La primera tintura se da así a la mente, la primera predisposición a los afectos; de este modo, los hábitos y principios correctos obtienen la primera posesión y preservan la inclinación y la práctica de esas costumbres y opiniones distorsionadas y destructivas que es difícil doblar de nuevo y reducir a su rectitud original y necesaria. Todos sabemos cuán fuertes son las predisposiciones y los prejuicios de la educación -las malas predisposiciones y los prejuicios infelices- y podemos estar perfectamente satisfechos de que las buenas predisposiciones y los prejuicios prevalecen y son igualmente poderosos. “La barrica conserva durante mucho tiempo el olor del licor con el que se condimentó por primera vez” (Horace). Cuán difícil es ganar la superioridad sobre los hábitos y costumbres, aun en las cosas más insignificantes, ningún hombre es ignorante; sino para subyugar hábitos que han vivido durante mucho tiempo con nosotros y ganado nuestra aprobación, hábitos de vicio, a los cuales los afectos sensuales han anexado placer en la gratificación; cambiar totalmente nuestra conducta, sacar el ojo derecho de una lujuria querida, cortar la mano derecha de un pecado provechoso, ¡oh, qué arduo, qué doloroso! Aquí, pues, discernimos la indecible ventaja de los primeros buenos hábitos y principios, que, preservándonos en el camino del deber, nos aseguran de esta dificilísima, si no imposible, tarea en algunos casos, de corregir hábitos viciosos y enmendar costumbres y nociones corrompidas que, a través de una larga posesión, se vuelven íntimas para los hombres casi como ellos mismos. Y la pronta dedicación de nosotros mismos a Dios resultará no menos cómoda que ventajosa. Os enseñará contenido en cada estación, os capacitará para navegar por la vida con tanta tranquilidad y serenidad como os lo permitan las inevitables dificultades de este estado transitorio; dará a vuestra mente los placeres más puros y los goces más satisfactorios; hará de ti un consuelo para ti mismo, una bendición para tus amigos y un adorno para la sociedad. (W. Dodd, LL. D.)
Piedad temprana
1. Los hombres tienen almas y mentes capaces de ser muy buenos o muy malos, de disfrutar mucho y sufrir mucho. Es importante que se dé una dirección correcta a toda la naturaleza del hombre desde los primeros años de su vida. Esto no se puede asegurar de otra manera que por una piedad viva y sincera.
2. La piedad temprana tendrá un buen efecto al dirigirnos hacia una vocación correcta en la vida, y hacia la elección de compañeros y asociados adecuados.
3. Solo la piedad temprana seguramente puede protegernos de estrellarnos contra esas rocas donde tantos han naufragado, tanto para este mundo como para el venidero.
4. Si no nos volvemos piadosos en la juventud, es muy incierto si alguna vez llegaremos a serlo. Cuando los hombres envejecen, sus corazones se vuelven más duros, sus voluntades más tercas y su sana conversión menos probable. Y un gran número de la raza humana muere antes de que haya pasado el período de la juventud.
5. Si vives la juventud, ¿cómo puedes soportar las pesadas cargas de la mediana edad sin la gracia de Dios? Si uno llega a la vejez, con todas sus enfermedades, y no tiene la gracia de Dios en él, ¡qué triste su condición, qué tristes sus perspectivas!
Aplicación:
1. ¿Eres joven? No seas sabio en tu propia presunción. Vive por fe en el Hijo de Dios.
2. ¿Eres de mediana edad? ¿Es pesada la carga de las preocupaciones? Echarlo sobre el Señor. Confía en el Señor y haz el bien. Glorifica a Cristo en tu cuerpo y en tu espíritu, que son suyos.
3. ¿Eres mayor? Date mucho a la devoción. Da ejemplo de dulce sumisión a la voluntad de Dios. Cuanto más te acerques al cielo, más deja que su luz y paz brillen en tu rostro, alegre tu corazón y haga de tu vida una bendición para los demás. (WS Plumer, DD)
Buscando a Cristo temprano
Yo. Considere lo que es buscar a Cristo temprano. Buscar a Cristo es buscar el verdadero conocimiento de Él y un interés salvador en Él. En lo que se refiere al acto de buscarlo, es asistir a todos los medios de gracia con seriedad, fe, esperanza, amor y deleite. Debemos buscar temprano. Con respecto a todas las demás cosas, o antes y por encima de todas las demás cosas. Esto se relaciona con la seriedad y el fervor con que debe ser buscado. Debemos buscarlo de todo corazón.
II. Considere qué estímulos seculares hay para aquellos que buscan a Cristo temprano para que lo encuentren.
1. La búsqueda temprana es lo más agradable para Él.
2. Es el curso ordinario de la gracia Divina que se encuentra en los primeros buscadores.
3. Los primeros buscadores tienen menos obstáculos para buscar y encontrar a Cristo que otros.
4. Hay promesas peculiares hechas a los primeros buscadores. (T. Hannam.)
Buscando al Señor
En buscando al Señor–
I. Mantenga dos cosas siempre a la vista: Su verdad y las influencias de Su Espíritu Santo. Sin Su verdad no podemos tener regla, y sin las influencias de Su Espíritu Santo no podemos tener disposición para apreciar la regla correcta: ambas son absolutamente necesarias.
II. Bajo la influencia del Espíritu Divino buscaremos invariablemente a Dios como un Dios de misericordia.
III. Como Dios de paz.
IV. Como un rey.
V. Como guía.
VI. Como porción. Ahora déjame aplicar mi tema.
1. Hay algunos de ustedes que no buscan al Señor, pueden vivir perfectamente sin Él.
2. Hay otros que buscan al Señor, y quizás te preguntes por qué no lo encuentras. Ahora, examínense a sí mismos; ¿No hay en ti mucha hipocresía, engaño?
3. Hay otros que lo buscan, y lo buscan sinceramente, y que piensan que no lo encuentran, cuando en realidad lo encuentran. No lo encuentran en el consuelo que parecen necesitar; pero lo encuentran en principio: lo encuentran al expulsar la culpa de la conciencia, lo encuentran al permitirles triunfar sobre la tiranía del pecado.
4. Hay otros que se regocijan en el Dios de su salvación, que pueden decir: “Sé que he buscado y encontrado al Señor; mi Salvador es en mí la esperanza de gloria. No puedo sino regocijarme en Él en este momento”. Regocíjate con temblor. Recuerda, tienes muchos y poderosos enemigos dentro y fuera. (W. Howels.)
Se fomenta la búsqueda temprana de Cristo
Yo. ¿Qué implica buscar al Señor Jesús?
1. Una convicción decidida de la total insuficiencia de cualquier otro objeto para nuestra felicidad y salvación.
2. Una persuasión decidida de que en Cristo Jesús se encuentra toda bendición que el alma requiere.
3. Un fuerte deseo de obtener un interés en Cristo.
4. Perseverar en el uso de todos los medios señalados para conseguir este objeto.
II. Qué es encontrar a Cristo, y la felicidad que de ello resulta.
1. La expresión encontrar a Cristo–
(1) es figurativa, y puede considerarse como una indicación de que obtienen un descubrimiento salvador de su carácter.
(2) Puede insinuar también que forman una conexión salvadora con Cristo.
(3) Sugiere que obtengan todas las bendiciones de la salvación.
2. La felicidad que produce encontrar a Cristo.
(1) Los que encuentran a Cristo obtienen liberación de los peores males: el horror de la conciencia, la carga de la culpa, el temor de Ira de Jehová, tiranía de las malas pasiones, servidumbre de Satanás.
(2) Obtienen las ventajas más valiosas. Obtienen un interés en el favor de ese Dios que tiene todas las bendiciones a Su disposición; las gracias que embellecen el carácter, y dan paz y alegría al alma en su ejercicio; una iluminación que resuelve sus dudas, disipa sus miedos y abre ante ellos escenarios resplandecientes con el esplendor del día eterno. El corazón encuentra ahora un objeto que puede gratificar sus deseos más amplios, y puede regocijarse de que estas ventajas no perezcan en el uso, y permanezcan seguras más allá del alcance de los accidentes.
(3) Abrigan las esperanzas más bienaventuradas con respecto al futuro.
III. Aquellos que buscan a Cristo temprano tienen la razón más fuerte para esperar el éxito.
1. El Redentor se deleita peculiarmente en los movimientos de la piedad temprana. Estos, de manera especial, honran Su suprema excelencia.
2. Es probable que los jóvenes lo busquen con corazones indivisos y por elección afectuosa.
3. Los jóvenes tienen una razón peculiar para esperar la ayuda del Espíritu en la búsqueda de Cristo.
4. El lenguaje del texto sugiere que aquellos que no buscan al Señor Jesús en su juventud tienen muchas razones para temer que nunca lo encontrarán.
Conclusión:
1. Permítanme rogar a los jóvenes que busquen al Señor mientras pueda ser hallado.
2. Exhorto a aquellos que han buscado al Salvador temprano a mantener su fervor en la religión.
3. Aquellos que están en una vida avanzada, consideren sus caminos y sean sabios. (H. Belfrage.)
Buscadores que no buscan en vano
Todas las Las personas en el mundo son buscadores, solo algunas personas pasan su tiempo buscando cosas tontas e inútiles. Un rey del que he oído hablar, en lugar de gobernar a su pueblo correctamente, descuidó sus deberes y pasó su tiempo yendo de reino en reino en busca de un ratón con ojos rosados. ¡Qué pérdida de tiempo para un hombre así! Aquellos que son realmente eruditos han reunido su sabiduría estando listos para aprender.
I. Aquellos que comienzan a buscar a Dios temprano tienen más tiempo para aprender acerca de Él. Las personas que estudian música después de haber crecido rara vez se vuelven buenos intérpretes o cantantes; ni creo que nadie llegue a dominar realmente la gramática si no comienza a estudiarla a fondo a una edad temprana. Por lo tanto, comience de inmediato a aprender, porque ya ha perdido más tiempo del que puede disponer.
II. Empiece temprano, porque tendrá menos que desaprender. Sócrates, un hombre sabio, le cobró doble cuota a uno de sus discípulos porque, dijo, no solo tenía que enseñarle a hablar, sino también a morder la lengua. Un herrero nunca podría convertirse en pintor, al menos no muy fácilmente, ya que tendría que desaprender mucho. Si llenas tu mente con ideas tontas, se necesitará una gran cantidad de tiempo para deshacerte de estas locuras antes de que puedas ser instruido en la sabiduría.
III. Pienso, también, que usted será más ardiente y ansioso en la búsqueda de la sabiduría si comienza joven, y encontrará que la historia confirma la verdad de mi opinión. No se desanimará tan fácilmente y superará sus dificultades con más facilidad que las personas mayores. Los pequeños niños-estudiantes, se nos asegura aquí, no buscarán en vano, pero se les exigirá que se esfuercen. Colón de alguna manera tuvo la idea de que América existía, y fue a buscar la gran tierra desconocida. Día tras día navegó sin verlo, pero un día divisó unas algas de un tipo diferente a las conocidas en Europa. Esto lo animó a continuar su búsqueda. Así que tú también te sentirás a veces inclinado a rendirte desesperado, pero sigue adelante; vale la pena todo el esfuerzo que puedas invertir en él para volverte sabio. ¡Y qué alegría te impartirá cuando finalmente veas lo que deseas! (N. Wiseman.)
Buscar a Jesús temprano
Nuestro negocio es buscar a Jesús temprano en la vida. ¡Dichosos los jóvenes que pasan la mañana con Jesús! Nunca es demasiado pronto para buscar al Señor Jesús. Los primeros buscadores hacen ciertos buscadores. Debemos buscarlo temprano con diligencia. Los comerciantes prósperos son madrugadores, y los santos prósperos buscan a Jesús ansiosamente. Aquellos que encuentran a Jesús para su enriquecimiento entregan su corazón a buscarlo. Debemos buscarlo a Él primero, y por lo tanto más temprano. Sobre todas las cosas Jesús. Jesús primero, y nada más ni siquiera como un mal segundo. La bendición es que Él será encontrado. Él se revela cada vez más claramente a nuestra búsqueda. Él se entrega más plenamente a nuestra comunión. (CH Spurgeon.)
Buscando a Cristo en el amanecer de la vida
La palabra “ temprano” no está en el original. Por lo tanto, el pasaje podría leerse así: “Y los que me buscan, me encontrarán”. Sin embargo, no podemos descartar por completo la palabra «temprano»; parece completar el ritmo. La palabra “buscar” tal como se empleó originalmente es una palabra que implica el significado de buscar en el amanecer, justo cuando el oriente se está blanqueando un poco, justo cuando el día está naciendo. Así tenemos algún derecho a la palabra temprano. Hay hombres que no esperan hasta el mediodía para reanudar su viaje después de haber caído en la oscuridad; de hecho, han sucumbido a las circunstancias, diciendo: “Las tinieblas nos han alcanzado, y aquí debemos yacer”; pero en el momento en que hay una racha en el este arriba se ponen en marcha, se reanuda el personal y se prosigue el viaje con energía renovada. Esta es la imagen del texto: “Los que me buscan de madrugada, me hallarán; los que me buscan al amanecer; los que vienen en pos de Mí, antes de que el rocío se eleve, Me encontrarán, y tendremos una larga conversación matutina juntos: cuando el alma es joven, cuando la vida es libre, cuando el corazón es sencillo, los que Me buscan en la aurora serán encuéntrame, porque los he estado esperando, sí, de pie junto a ellos mientras dormían, y medio esperando que en el momento en que abrieran los ojos me verían y exclamarían: “Espíritu bendito, hazte cargo de mis pobres, vida joven, pequeña y frágil todo el día, y dime lo que debo hacer. Necio es el que comienza el día sin orar, el que toma su propia vida en su propia mano: en verdad, al hacerlo, pone su dinero en bolsas con agujeros, y por la noche no tendrá nada.( J. Parker, DD)