Estudio Bíblico de Romanos 10:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 10,14-15

¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído?

Se predica la salvación

I. La salvación por gracia.

1. Todos esperamos ser salvos. La salvación no puede ser de mérito para nadie que usted o yo hayamos conocido. Debe ser de la gracia, si la gracia es posible: no hay otro camino. Y existe este camino, un camino antiguo, un camino eterno, preparado y abierto muy atrás en el tiempo, cuando el Cordero fue inmolado. Esto nos retrotrae a profundidades misteriosas y espantosas. Pero la revelación abre el camino. Seguramente estrechamos a Dios, a menos que pensemos en Él como Triuno. Ciertamente calumniamos a Dios, a menos que hagamos la expiación tanto por obra del Padre y del Espíritu como del Hijo.

2. Cómo ser íntegro y limpio, cómo ser considerado y generoso, cómo no ser egoísta y obstinado; cómo no tener miedo o vergüenza de morir: este es el gran problema de la vida. Dime cómo hacer esto y me dirás cómo ser salvo. La gracia no pisotea ninguna ley. La salvación por gracia es por la fe, obrando por el amor, que, como el fuego, limpia el corazón y limpia la vida.

3. La salvación de la sociedad, amenazada ahora, amenazada siempre, por el apetito y las pasiones humanas en su juego desorganizador, debe venir por el mismo camino. Lo que se requiere no es una forma de gobierno en lugar de otra, ni meras fuerzas egoístas. Hasta que la sociedad se haya vuelto desinteresada, no ha sido salvada, ni puede serlo. Y para volverse desinteresada, debe aprender, no de los reformadores socialistas, que declaran imposible la generosidad, sino de Aquel que fue la encarnación de la generosidad.

II. Esta salvación debe ser predicada.

1. El cristianismo es una de las grandes Religiones del Libro, de las cuales hay principalmente tres, siendo el judaísmo y el mahometismo las otras dos. Esta palabra “Libro-Religión” significa mucho.

(1) Significa que tenemos algo definido e inmutable por el cual medir todo lo que se llama cristiano, sosteniéndolo a la regla.

(2) Quiere decir que el pobre marinero náufrago, jurando, que flota en tierra sobre su pecho, si tiene en ese pecho la Biblia que le dio su madre , y seca sus hojas al sol, y lee el tercer capítulo del Evangelio de Juan, con los ojos llorosos y el corazón quebrantado y creyente, pueda salvarse solo allí en la playa arenosa de la isla desierta. Y si muere allí solo, sin que ningún barco navegue de esa manera para ver su señal de socorro, irá tan directo al cielo como el mismo Whitefield fue del sermón que predicó en Exeter.

2 . Y sin embargo, el cristianismo no comenzó como un volumen, sino como una voz. Cristo mismo probablemente no escribió nada, ni una línea. Mientras tanto, el reino de Cristo ha ido marchando y conquistando, al norte y al sur, hacia la salida y hacia la puesta del sol. Sus estandartes blancos como la nieve, persiguiendo a las águilas romanas, habían superado a esas águilas más allá del Danubio, el Éufrates y el Indo. ¿Qué forjó ese triunfo? La necedad de predicar lo forjó. Cristo no es Confucio, ni Sócrates, ni Solón, sino Dios Encarnado. El que nos salva habló, y como nunca habló hombre alguno. Así corrió, y corre, el sagrado mensaje, de labio a labio. Está en el aire todo el tiempo.

3. Una Biblia en cada habitación humana es algo que bien vale la pena intentar lograr. Pero puedo hablarte de algo mejor aún. Es Cristo mismo, en cualquiera de los más humildes de sus discípulos, proyectando su sombra en la pared. Los hombres que respiran, no los libros sin aliento, deben llevar la salvación alrededor del mundo. Debe ser predicado; predicado por hombres a quienes se les ha predicado; predicado a los pecadores por hombres que han pecado ellos mismos; por hombres moribundos a hombres moribundos.

III. Los predicadores deben ser enviados.

1. Nuestro texto no dice por quién, pero el contexto lo deja bastante claro. Dios debe enviarlos.

2. A quien Dios envía a predicar, primero convierte. Y entonces Él enciende en él, más allá de la media, lo que hemos tenido la costumbre de llamar un amor por las almas; llámelo, si quiere, entusiasmo, un gran y buen corazón, rápida simpatía con los hombres como hombres, y con las necesidades y costumbres diarias de los hombres.

3. En la Iglesia apostólica y primitiva, que realizó tales maravillas, la predicación no era una prerrogativa exclusivamente oficial. Estrictamente hablando, no había orden de predicadores. Cualquiera que tuviera algo que decir digno de decir podría predicar. No fue sino hasta cerca del final del siglo IV que se prohibió predicar a los laicos. Y luego la Iglesia había avanzado mucho en el mal camino. Confieso que no veo cómo el cristianismo va a salir adelante, a menos que la gran mayoría de los miembros de nuestra Iglesia se conviertan también en un ministerio. Un ejército griego, con o sin líderes, posiblemente podría haberse mantenido firme de todos modos en Maratón, salvando a Grecia y salvando la civilización de Occidente. Pero Milcíades solo allí, con su puñado de oficiales, no habría detenido ni un momento la marcha persa sobre Atenas. (R.D.Hitchcock, D.D.)

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La necesidad de la revelación a la fe

La creencia es imposible, donde es imposible transmitir cualquier conocimiento de los sujetos de la creencia; el cuerpo no puede digerir sin nutrientes para realizar sus funciones digestivas; la mente no puede creer sin hechos y proposiciones que ocupen su facultad de creer (versículo 17). La voz de Dios, el oído del hombre, la creencia consiguiente, son los tres eslabones necesariamente sucesivos de la cadena de oro de la salvación revelada. Corta la continuidad de cualquiera de los dos y la chispa eléctrica no se puede transferir a través del intervalo. (W. Archer Butler, M.A.)

Cómo ¿oirán sin predicador?—

Predicación

I. Sus ventajas.

1. Economía del esfuerzo. Cuánto se hace hablando relativamente poco.

2. Muchos reciben instrucción religiosa que de otro modo no tendrían ninguna.

3. La religión se mantiene como algo conspicuo.

4. Todos son hechos testigos de todo lo que han oído.

5. Hay algo en ello para que la opinión popular se apoye.

6. Tiende a asegurar un estudio profundo de la religión, al menos en algunas partes de la comunidad.

II. Sus requisitos.

1. Poder del pensamiento.

2. Facilidad de expresión.

3. Conocimiento de las Escrituras. (John Foster.)

La utilidad y autoridad de un ministerio establecido

Yo. La necesidad de un ministerio para oficiar en la Iglesia de Dios.

1. El establecer y preservar un ministerio para oficiar en la Iglesia es una instancia de nuestro respeto a Dios Todopoderoso. Dios es el Dios del orden, no de la confusión, y espera que Su servicio se realice de manera regular y decente, libre de negligencia por un lado y de engaños por el otro; especialmente requiere que los actos de adoración pública sean acompañados con una reverencia y solemnidad adecuada a la majestad de tal presencia. Ahora bien, no se puede suponer razonablemente que esto sea tan exactamente realizable por aquellos que están frecuentemente enredados en los asuntos del mundo, y por ese medio tienen sus pensamientos y afectos más alejados de las contemplaciones celestiales. Por lo tanto, ha sido práctica universal de todas las naciones designar a algunas personas peculiares para que atiendan el servicio de Dios más inmediatamente, quienes, al dedicarse continuamente a las cosas que eran aceptables para Él, se suponía que tenían algún interés en Él, para estar calificados. entender Su voluntad, y ser autorizado para revelarla a otros. Ahora bien, así como esto se hizo por el común consentimiento de todas las naciones paganas en relación con sus falsas divinidades, así lo pusieron en práctica más eminentemente aquellos que tenían una noción más clara de la verdadera Deidad; una tribu de cada doce siendo apartada por los judíos y consagrada al servicio de Dios y Su Templo, sin que se permitiera que interfirieran preocupaciones mundanas, sino que todo el empleo y el negocio de sus vidas consistía en estudiar Su voluntad y los métodos de Su adoración.

2. Procedo, a continuación, a hacer valer la necesidad de un ministerio para oficiar en la Iglesia de Dios por las grandes ventajas que de ello se derivan para los demás miembros del cuerpo de Cristo.

(1) Considéralo en relación con las oraciones o intercesiones para obtener misericordias o desviar juicios.

(2) Una segunda ventaja que lo que corresponde a toda la Iglesia por el oficio del ministerio es el de instruir y reprender, la declaración imparcial de su deber para con ellos y la reprobación oportuna por el descuido de ello.

II. La autoridad por la que actúan. “¿Cómo predicarán si no son enviados?” Nuestro bendito Salvador, a fin de llevar a cabo el designio universal de nuestra redención, consideró adecuado seleccionar un cierto número de hombres para que fueran sus misioneros o apóstoles, invistiéndolos con una parte de su propia autoridad (3:14 de marzo). De Aquel, pues, “que es Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” se deriva para sus ministros una plenitud de poder proporcionada a la majestad de tan augusto Fundador. Tenemos Su propia Palabra para ello, que no puede mentir (Juan 17:18). Por lo tanto, puesto que el Autor y Consumador de nuestra fe ha testificado así expresamente en relación con Sus ministros que así como Él fue enviado, también Él envió, el cuestionar esa autoridad por la cual actúan arrojará una imputación sobre Cristo mismo, y una duda. la validez de su misión mirará infelizmente y se reflejará en la Suya. Ahora cerraré todo lo que se ha dicho con una o dos palabras de aplicación. ¿No pueden oír sin un predicador? ¿Es tan grande la necesidad y la ventaja de un ministerio establecido? Entonces, roguemos de todo corazón al gran Señor de la mies para que continúe enviando obreros capacitados a su mies. Consideremos también cuántas almas miserables se ven privadas de los beneficios que poseemos. Y que esta consideración provoque en nosotros gratitud y acción de gracias por el feliz goce de tan inestimables bienes. ¿No pueden predicar si no son enviados? ¿No pueden oficiar a menos que su llamado sea de lo alto? Entonces es muy importante para ellos cumplir con su misión. Y la manera más segura de probar que eso es innegablemente cierto es acomodando su doctrina a la Palabra de Dios y cuadrando sus vidas de acuerdo a su doctrina. Pero además, ¿es su comisión tan completa y su autoridad tan grande? Esto, entonces, debería obligarnos a poner alguna distinción entre los que vienen tan debidamente autorizados y otros que se entrometen en el mismo empleo. (N. Brady.)

Oír versus leer

Tomas un libro y lees un poema. Lentamente, con cuidado, destilas el significado, lo admiras, lo apropias. Es muy probable que imagines que has obtenido toda la significación del autor, y extraído de ella todo el disfrute y provecho posible. Pero deja que algún amigo lo recite, enunciando claramente, articulando con simpatía, dando a cada línea su expresión apropiada, y la probabilidad es que verás y sentirás más que antes. Un misionero capacitado y experimentado ha comentado: “Nunca he visto a un chino llorar por un libro; pero he visto a un chino llorar bajo un sermón. Yo mismo he hecho llorar muchas veces a un chino por la proclamación del evangelio.” Tenemos los sermones de George Whitfield y las oraciones de Edward Irving, y ¿cuál es la primera experiencia de quienes los leen? En la mayoría de los casos es decepción. “¿Puede ser este el hombre renombrado que conmovió tan poderosamente los espíritus de sus contemporáneos?” Tal es nuestra asombrada pregunta. Sí, es el hombre renombrado; pero ¿no puedes ver cómo es que no eres afectado por sus discursos como lo fueron otros? Es porque ellos escucharon, mientras que tú sólo lees. Sabiamente, entonces, está ordenado que el evangelio sea predicado. (T.R.Stevenson.)

La predicación: su necesidad

1. La predicación es el método ordenado por Dios para comunicar el conocimiento divino.

2. Sin el conocimiento divino los hombres no pueden creer.

3. Sin fe los hombres no pueden invocar a Dios.

4. Sin invocar a Dios no pueden salvarse. (J. Lyth, D.D.)

Obligación misionera

El evangelio debe ser predicado a toda criatura siendo un mensaje universal del cielo a la tierra. Una comisión así universal debería haber tenido en nuestras manos un cumplimiento universal; pero solo tenemos que abrir los ojos y ver cuán palpablemente corto ha resultado esto. Y, sin embargo, afectamos a maravillarnos de que las bendiciones del cristianismo se limiten a una porción tan pequeña de la familia humana. Pero seguramente no es hora de acusar al Todopoderoso, o de acusar a los métodos de Su administración, hasta que hayamos investigado hasta qué punto este precepto ha sido llevado a la práctica; y luego, cuáles son los casos en los que, cuando el precepto se cumplió plenamente, esta promesa ha sido retenida alguna vez. Los versículos 14, 15 dan la primera y más rápida respuesta a la pregunta: ¿Cómo es que toda la tierra no está cristianizada? Dios podía, mediante un acto de soberanía, lograr este resultado en el instante en que Su voz lo ordenara, tal como Él dijo Hágase la luz, y la luz se hizo. Pero Dios, en el ejercicio de una sabiduría, en perfecta analogía con los muchos procesos de la naturaleza y la providencia, ha elegido ordenar un instrumento para la difusión de la religión cristiana en el mundo. Ahora bien, sucede que los hombres son las partes principales de este instrumento; y primero debemos preguntar cómo han hecho su parte, para determinar si no somos nosotros los hombres los que estamos en falta, antes de atrevernos a culpar a Dios. Es una sana teología doctrinal la que reconoce, en medio de la innumerable diversidad de operaciones que nos rodean, que es Dios quien hace todas las cosas en todos. Pero Dios obra por medios; y cuando cierta agencia humana prescrita entra en ese sistema de medios que Él ha instituido, es una sana teología práctica trabajar tan asiduamente en la forma ordenada como si el hombre trabajara todo. Dios pudo haber obrado una fe salvadora en el corazón de Cornelio por una sugerencia inmediata de su propio Espíritu, o por la boca de un ángel. Y envió un ángel a Cornelio, no sin embargo para que le predicara el evangelio, sino para que le ordenara que llamara a Pedro y recibiera el evangelio de labios de un compañero mortal. Y Dios también envió a Pedro una comunicación del cielo para prepararlo para el mensaje, duplicando así la cantidad de la agencia milagrosa, para que el evangelio pudiera ser oído por un hijo de Adán que aún no se había convertido, no por medio de sobrenatural y angelical, sino por medio de una expresión natural y humana. Sin embargo, no de modo que lo natural sustituya o desplace a lo sobrenatural, porque mientras Pedro hablaba, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que lo escuchaban. La función de Pedro era la misma que la de un ministro o misionero en la actualidad: era decirle a Cornelio las palabras por las cuales él y toda su casa debían ser salvos. Y la función del Espíritu Santo con el propósito de dar demostración y eficacia a la palabra, es la misma ahora que siempre: cae sobre nosotros aún como lo hizo sobre ellos al principio. Que nadie separe las cosas que Dios ha unido. La aplicación de todo esto a la cuestión de las misiones, ya sean nacionales o extranjeras, es bastante obvia. Que estos se multipliquen al máximo, sin embargo, todo será inútil y decadente, si no es bendecido o no está acompañado por el Espíritu de Dios. la extensión del reino de nuestro Redentor. Hay otros, hombres afanosos y emprendedores, que piensan triunfar mediante la atareada prosecución de esquemas y sociedades. Ambos deben estar unidos, y es a esta unión prolífica de corazones devotos y deseosos con manos ocupadas, que la Iglesia de Cristo está en deuda por toda su prosperidad. (T. Chalmers, D.D.)

¿Y cómo ¿Predicarán si no son enviados?—

La necesidad de una comisión adecuada para un ministro

No es la habilidad de un hombre en los asuntos de estado lo que lo hace un embajador, ni la habilidad en la ley lo que lo hace un magistrado, sino el llamado a estos lugares: ni los dones hacen a un hombre un ministro, pero su misión. (W. Gurnall.)

Qué hermosos son los pies de los que predican el evangelio de la paz!–Este es un cuadro en el lienzo de la imaginación. En un momento de intensa ansiedad y peligro inminente, muchas son las miradas serias y melancólicas que se dirigen al paso de montaña en la distancia. Por fin, cuando la esperanza diferida se convertía en desesperación, se divisa al mensajero. Camina a grandes zancadas agitando una señal de las buenas nuevas que se le ha encomendado comunicar. Los pies que lo llevan rápidamente, son hermosos a la vista, hermosos a los ojos de los esperanzados. (J. Morison, D.D.)

El predicador pies hermosos

Tres cosas los hacen así:

1. La preciosidad de su mensaje.

2. El ardor de su celo y amor.

3. La santa coherencia de su vida. (T. Robinson, D.D.)

El mensajero de misericordia

I. Su comisión.

1. De Dios.

2. De la Iglesia.

II. Su mensaje.

1. Buenas noticias.

2. De la paz.

3. De las cosas buenas.

III. Su bienvenida.

1. Por el mundo que perece.

2. Por el pecador penitente. (J. Lyth, D.D.)

El cristiano misionero

I. ¡Qué necesaria es su misión!

II. ¡Cuán bienvenida es su venida!

III. ¡Qué glorioso su mensaje!

IV. ¡Qué bonita su pista! (J. Lyth, D.D.)

El evangelio de paz

I. La importancia general del evangelio. Buenas noticias, o buenas nuevas. Un mensaje que lleva esta designación–

1. Debe relacionarse con algo que es real y sustancialmente bueno. Las malas noticias pueden encontrar el oído abierto, pero el corazón estará cerrado. Ahora el evangelio revela lo que es verdaderamente bueno para nuestras almas inmortales. Sus promesas y provisiones son inestimablemente preciosas. Tiende caños cerca de la fuente del bien, y por ellos vierte una profusión de bendiciones.

2. Debe relacionarse con un bien que nos concierne inmediatamente. Para decirle a un hombre en la penuria, de la abundancia; o un hombre enfermo, de curación; o un hombre en peligro, de liberación, que está completamente fuera de su alcance, no es sino para agravar su angustia. Pero la religión de Jesús proporciona curación y ayuda y alivio adecuado.

3. Debe ser cierto y cierto. ¿De qué sirven las cosas grandes y buenas que se nos ofrecen de manera precaria? La buena nueva, que publicamos, está bien autenticada. La Omnipotencia lo ha confirmado y ratificado.

II. Algunas razones por las cuales la sagrada palabra es enfáticamente llamada evangelio de la paz. La paz es una bendición del más alto valor. En nuestro texto se usa en su acepción más completa, como denotando–

1. Paz con Dios, o reconciliación (Col 1:19-21). Los términos de esta reconciliación se establecen en Rom 5:1-3.

2. Paz con nosotros mismos, o paz de conciencia. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”. Intentan una variedad de expedientes, todos los cuales fracasan por completo. Es necesario que el evangelio sea efectivamente recibido, para tranquilizar el corazón (Heb 10:19).

3. Paz con nuestros hermanos, o la paz de la amistad. El cristianismo es una religión de paz. Calma la furia de aquellas pasiones que son fuente de contienda y amargura. Sus doctrinas y principios del cristianismo respiran un espíritu de benevolencia universal. (Recordador Congregacional de Essex.)

El evangelio de la paz

1. El efecto de la predicación del evangelio es gozo en los que lo escuchan. Así que en Antioquía hubo gran alegría; así en Galacia, y en otros lugares.

2. Este efecto se establece en una comparación de menos; porque Isaías (Isa 52:7) habla de la recepción real de los mensajeros de la liberación de Israel del cautiverio de Babilonia. Entonces, si las nuevas de tal liberación temporal fueron tan bien recibidas, mucho más deben serlo las buenas nuevas del evangelio: y como aquellos mensajeros eran de Dios, tanto más estos. En estas palabras hay dos cosas.

I. Una recomendación del evangelio. “¡Qué hermosos”, como si no pudiera expresar tanta belleza, “son los pies!” Algunos toman pies para hombres; algunos por los afectos, siendo el del alma lo que los pies son para el cuerpo: estos afectos aparecen en los apóstoles, por su dulce entrega y expresión; algunos por la rapidez de los apóstoles en convertir al mundo; algunos su constancia y coraje. Algunos toman la belleza por la santidad de los apóstoles; algunos por una hermosura carnal por adornos, como zapatillas bordadas con oro y perlas; como se abusa de esta Escritura para consagrar el dedo del pie del Papa. Pero el significado claro es que la venida de los apóstoles con las buenas nuevas de salvación fue aceptable: dice pies porque son los instrumentos de ir; como solemos decir de los pobres, se ganan la vida con la punta de los dedos, que son los instrumentos de su trabajo. Hermoso. La palabra hebrea puede significar ser deseado y anhelado, o hermoso y bienvenido. La belleza de una cosa hace que se desee, como la belleza de Cristo enferma a la Iglesia de amor. El término griego proviene de una raíz que significa–

1. Tiempo. Generalmente tiempo, o tiempo oportuno: y así lo leen algunos, “¡Cuán oportuno!” Una palabra dicha en sazón es hermosa. Todo es hermoso en su temporada. Muchas de nuestras comidas más delicadas no lo son, pero el evangelio siempre está en sazón; en el invierno de la adversidad, en el verano de la prosperidad, en la primavera de la juventud y en el otoño de la vejez.

2. La fuente: y por eso algunos han comparado la venida de los predicadores del evangelio a la fuente. Porque así como los campos en primavera comienzan a adornarse con flores, en las que todas las criaturas se regocijan, así la predicación del evangelio convierte nuestra esterilidad invernal en fecundidad, haciéndonos florecer con gracias y virtudes celestiales.

3. Madurez, por lo que algunos han comparado la venida de los apóstoles con un fruto maduro. La fruta inmadura es peligrosa y no tan bien coloreada, pero la que está madura tiene buen sabor y buen color. Ningún fruto de color delicado tan hermoso y saludable como el evangelio.

4. Belleza; eso que llamamos el orgullo y las flores de la vida; también la juventud, en donde está esa mezcla de blanco y rojo que se llama hermosura. Así como se dice que Cristo es más justo, también lo es el evangelio.

II. Una razón. Porque es evangelio de paz y buenas nuevas de cosas buenas. Esta redundancia sirve para hacernos más estimadores de ella. Es el hechizo del Fantasma, una palabra reconfortante y salvadora del alma.

1. Paz. Somos enemigos de Dios por corrupción de naturaleza; el evangelio revela una triple paz: con Dios, con nosotros mismos, con los hombres; según el cántico de los ángeles en el nacimiento de Cristo.

2. Cosas buenas. Sí, lo mejor en grado superlativo, bienes celestiales: una libertad de todo mal del pecado, del castigo.

Conclusión: Nada debe ser tan bienvenido como la predicación y los predicadores del evangelio. Que Cristo vino a salvar a los pecadores es palabra fiel y digna de la mejor acogida (1Ti 1,15). Se llama la palabra de vida, de salvación, el evangelio del reino. Incluso la llave del cielo; porque la vida y la inmortalidad son reveladas por el evangelio (2Ti 1:12).

1. El deber esencial de un ministro es predicar el evangelio. La ley debe ser predicada también, tanto como una introducción al evangelio, y como una dirección de cómo llevar nuestras vidas cuando hemos recibido el evangelio, porque el pecado quebranta la paz de Dios; pero principalmente somos enviados a predicar el evangelio.

2. No las riquezas, ni las dignidades, sino el predicar el evangelio es el mayor honor y hermosura de un ministro, el cual, aunque muy adelantado, si no predica el evangelio, será menospreciado.

3. Algunos aman a sus ministros porque guardan la hospitalidad, lo cual es loable; unos porque ganan con ellos, lo cual es carnal; unos porque nunca predican, lo cual es abominable; algunos porque ellos mismos serían bien considerados, lo cual es hipócrita. Pero amarlos por por causa de su trabajo es concienzudo, y conforme al mandamiento (1Tes 5:13). Es un argumento de gran corrupción estimar mezquinamente a un predicador; cuando el que trae noticias de un buen negocio, o es instrumento de nuestros placeres, será muy bien acogido y recompensado.

4. Si el ministro tiene dones débiles, pero si predica el evangelio, debes tener por hermosos sus pies. No son los dones de los hombres, sino la Palabra de Dios la que obra la hazaña en nuestra conversión.

5. Si es el evangelio de la paz, los profesantes deben ser pacíficos. (Elnathan Parr, B.D.)

La música del evangelio

¿Qué música se ha oído alguna vez en este mundo que pueda compararse con la música del evangelio? Va al corazón de la humanidad universal. Es más rico en sus tonos que todas las voces de los hombres. Es mucho más emocionante que todas las sinfonías de Handel y Mozart, de Beethoven, Mendelssohn, Rossini y de todos los grandes maestros de la canción. Es más suave que el murmullo de la brisa vespertina; más relajante que el sonido de la cascada distante. Es más dulce que los trinos de los pájaros de verano; más armonioso que el coro de las hojas susurrantes del bosque. Es más grande que los aleluyas de las olas del océano; más abrumador que el redoble de órgano del trueno reverberante. Sí, y más tierno y delicioso que el canto de esas inteligencias celestiales a quienes Dios designa como las “estrellas de la mañana”. El evangelio se desliza sobre el seno de los desolados e inexpresablemente tristes. Deja caer su bálsamo reconfortante en el oído de los quebrantados y cansados, los desamparados, los afligidos, los solitarios. Encanta el abatimiento de los que trabajan y de los que están cargados. Su juglaría penetra entre los barrotes de la prisión del cautivo y flota hasta el oído de la víctima encadenada de la tiranía en el calabozo subterráneo. Su consuelo alegra a los que se sientan en las cenizas, a los que están vestidos con las vestiduras del luto y se desmayan bajo el espíritu de la pesadumbre. Llega con una fuerza irresistible a los que están en bancarrota, a los arruinados y deshechos, a los culpables, a los traicionados, a los desesperados. , los contaminados y los perdidos. Cuando todas las demás voces callan, con acentos más suaves que los de una madre, se respira esperanza y recuperación para los caídos y los marginados. Ningún Orfeo legendario tocó jamás rocas, árboles y bestias salvajes con el arpa y el canto, como Cristo, con la música del evangelio, atrajo tras sí, en dichosa cautividad, a los más torpes, rudos y salvajes de la humanidad, obligándolos a dejen sus instintos carnales, sus hábitos de depravación, sus caminos de pecado, para que, dejando todo lo demás, sobre todo el mundo lo sigan. (J. Somerville.)

El evangelio de la paz

Gran misericordia es gozar del “evangelio de la paz”, pero mayor aún gozar de la paz del evangelio. (J. Dyer.)

El evangelio indiferente a los medios de su transmisión

La mezquindad de la vasija de barro, que lleva a otros el tesoro del evangelio, no quita nada al valor del tesoro. Una mano moribunda puede firmar una escritura de donación de valor incalculable. Un pastorcillo puede señalar el camino a un filósofo. Un mendigo puede ser el portador de un regalo invaluable.(W. Cecil, M.A.)