Estudio Bíblico de Romanos 10:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 10:17
Entonces la fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios.
¿Cómo puedo alcanzar la fe?
Si tengo sed, ¿cómo voy a saciar mi sed? Por un chorro de agua. Pero, ¿de qué manera puedo obtener agua? Basta con decirme que vaya al grifo oa la fuente. No es necesario explicar que el agua es suministrada por un depósito, habiendo sido extraída primero del río, que la recibió de las nubes. Al sediento lo único que le quieres decir es: “Ahí está el agua, bebe”. Un hombre tiene hambre y te pregunta: “¿Cómo puedo conseguir pan? … . Ve a la panadería”, dices. Si quiere saber cómo se obtiene el pan, se lo podemos dar en otro momento. Y cuando estés tratando con una persona ansiosa, será suficiente decir: “La fe viene por el oír”; se puede proporcionar más información en circunstancias más felices.
I. El camino por el cual la fe llega a los hombres. “Al oír.”
1. Negativamente. No procede–
(1) Por descendencia hereditaria. Los herederos de la salvación nacen, “no de sangre, ni de voluntad de carne, sino de Dios”. Lo que es nacido de la carne, carne es, y nada más.
(2) Por los sacramentos. ¿No es la fe un concomitante de la regeneración? y ¿cuál es el valor de esa regeneración que deja a una persona en un incrédulo? La fe no puede ser rociada sobre nosotros, ni sumergidos en ella. No debe ser derramada en nosotros de un cáliz, ni generada en nosotros por el pan consagrado.
(3) Por el sentimiento. Hasta que ciertos hombres no hayan sentido lo que han oído describir en la biografía religiosa, no pueden creer. Puede obtener el mejor sentimiento de la fe, pero pasará mucho tiempo antes de que encuentre una fe que valga la pena tener a partir de marcos y sentimientos.
(4) Por sueños y visiones. Todavía está presente la noción de que si sueñas con ver a Jesús, o si un pasaje de la Escritura te llama la atención, o si imaginas que escuchas una voz que te habla, entonces eres un creyente. Ahora bien, aunque deberías ver a todos los ángeles en el cielo, eso no probaría que irías al cielo, como tampoco el haber visto a la guardaespaldas del Papa sería una prueba de que seré cardenal. Además, los hombres vieron a Cristo, y sin embargo lo blasfemaron.
(5) A través de la elocuencia, el fervor o cualquier otra buena cualidad del predicador. Si es así, naciendo del poder de la carne, morirá, y así se mostrará diferente de la fe que brota de la palabra incorruptible de Dios, que vive y permanece para siempre.
2. Positivamente: “La fe viene por el oír”. A veces la fe ha entrado en la mente de los hombres al oír–
(1) La simple declaración del evangelio. Lo único que han querido algunos ha sido meramente ser informados del camino de salvación.
(2) De la idoneidad del evangelio al caso individual. Si bien algunos lo han escuchado predicado como un evangelio para los pecadores, sintieron que ciertamente estaban entre esa clase.
(3) De la piedad condescendiente y el amor que derrite a Jesús . Cuando tales textos han sido predicados sobre “Este hombre recibe a los pecadores”, “Venid a mí todos los que estáis trabajados,” etc., esa tensión ha tocado el corazón, y llevado a los más endurecidos a creer en un Salvador tan bondadoso con los que no lo merecen.
(4) De su autoridad. Hay personas que, cuando han oído el evangelio, al principio no lo han creído, pero si el ministro ha sido inducido a mostrar que Dios ha puesto Su sanción sobre él, se han rendido y han renunciado a toda pregunta adicional.</p
(5) De la veracidad de los escritores sagrados.
(6) La explicación del evangelio. Cuando el predicador aborda una por una las dificultades del alma que impiden que un hombre mire a Cristo, y cuando un hombre muestra que toda su ayuda para la salvación está puesta sobre uno que es poderoso, a menudo ha sucedido que la fe ha venido a través del oído. de tal palabra explicativa.
(7) El evangelio predicado con peculiar agudeza reveladora del alma. Acordaos de la mujer samaritana.
(8) La experiencia de los que han gustado la palabra de vida; cuando el predicador cuenta cómo confió en Jesús y encontró la paz; cuando es capaz de señalar a otros que han sentido lo mismo, entonces la convicción y la fe se forjan en la mente. Para poner todo el asunto en claro: supón que estás sufriendo una enfermedad muy grave, y un médico profesa curarte, ¿cómo obtendrías fe en él? Al escuchar. Lo escuchas hablar y percibes que comprende tu caso, porque describe exactamente todos tus síntomas. A continuación, te describe tanto del método de curación como puedas comprender. Luego indagas sobre el carácter del hombre; descubres que es un practicante hábil. Además, supongamos que lo hace todo gratis, movido únicamente por un bondadoso deseo de quitar el dolor y salvar la vida. Pero si, además, te muestra su libro de casos y te pide que leas un caso tras otro similar al tuyo en el que haya efectuado una curación perfecta, y si algunos de estos son tus propios conocidos, no lo insultarás diciendo , “Ojalá pudiera creerte”. De la misma manera viene la fe en Cristo.
II. Las obstrucciones que a menudo bloquean este camino.
1. La falta de intención. Muchas personas vienen a oír, pero no desean ser conducidas a la fe. Como las mariposas que revolotean de flor en flor, no extraen miel porque no vienen para tal fin; mientras las abejas se zambullen en las copas y cascabeles de las flores, y salen cargadas de su suculento alimento.
2. Una falta de atención. No es probable que los oyentes somnolientos sean guiados a la fe. Los corazones errantes pierden el beneficio de la verdad, y las mentes vanas desprecian el privilegio de un ministerio evangélico.
3. Falta de franqueza. Si un hombre escucha con un corazón lleno de prejuicios, es poco probable que se convenza.
4. La falta de después de la meditación. El miembro del jurado que tiene más probabilidades de llegar a la verdad de un caso dado será el hombre que, habiendo oído atentamente, toma notas de la evidencia, la pesa y se esfuerza por filtrar la verdad. Así que cuando nos escuchen predicar, tamicen el sermón después, háganle agujeros si quieren, pero busquen la verdad y no se contenten hasta que la encuentren. Aquí hay una bolsa, y dejo caer en ella libra tras libra, pero descubro que la bolsa está tan vacía como antes; la razón es que tiene agujeros y el dinero se cae. Demasiados oyentes son como una bolsa llena de agujeros, y los sermones de oro no los bendecirán porque se olvidan de todo voluntariamente.
III. La importancia de que la fe nos llegue por este camino. Si has sido oidor y no te ha llegado la fe, estás en este momento en hiel de amargura y en las cadenas de la iniquidad. La ira de Dios permanece sobre vosotros. (C. H. Spurgeon.)
La fe que escucha la palabra de Dios
I. ¿Qué es la fe?
1. Un histórico (Santiago 2:19).
2. Un dogmático (Hecho 8:13; Hecho 8 :33; Lucas 4:41).
3. Un temporal (Luc 8:13; Juan 5 :35).
4. Una fe de milagros (Luc 17:6; 1Co 13:2).
5. Una fe salvadora (Rom 10:10; Act. 16:31; 1Pe 2:6).
II. ¿Qué es lo que lleva el oír de lo que procede la fe?
1. No la palabra de los hombres.
2. No de ángeles (Gál 1:8).
3. Sino de Dios.
III. ¿Qué significa escuchar esta palabra? Escucharlo–
1. Leer.
2. Expuesto.
3. Predicado.
IV. ¿Cómo se obra la fe por medio de la palabra? No como causa principal, sino sólo instrumental. Así–
1. El ministro comisionado por Dios habla al oído, a veces de la misericordia de Dios, a veces del deber del hombre (2Ti 4:2) .
2. Los oídos del oyente captan lo que dice el predicador y lo transmiten al entendimiento. Pero que no puede recibirlo (1Co 2:14), por tanto–
3. El Espíritu acompaña la palabra, y capacita al entendimiento para recibirla.
4. Habiendo hecho esto, el Espíritu inclina el corazón a abrazarlo (Filipenses 2:13; Rom 7:15; Heb 4:12).
V. Uso de la reprensión.
1. A los que se creen por encima de las ordenanzas.
2. A los que no les suban. Esta doctrina se enfrenta, como el ángel hizo con Balaam, con una espada desenvainada–
(1) A los que ni siquiera quieren.venir a oír.
(2) Los que vendrán, pero no para oír, sino por costumbre, o para tapar la boca de una conciencia que se rebela.
(3) Los que vendrán a oír, pero no oirán cuando hayan venido (Eze 33:31). Vienen y traen también las orejas, pero o están tapados (Sal 58:4-5), aburridos (Mat 13:15), o comezón (2Ti 4: 3-4).
(4) Los que oyen cuando vienen, pero no les importa ni entienden lo que oyen (Ezequiel 33:32; Hechos 9:7; cf. Hechos 22:9).
(5) Los que se preocupan por lo que oyen, pero no creen lo que les importa.
(6) Los que creen lo que les importa, pero no se deciden a practicar lo que creen (Eze 33:1-33.).
(7) Los que se propongan practicar lo que creen, pero nunca practicarán lo que resuelvan (Santiago 1:23-24).
VI. Motivos. Considere–
1. De quién es la palabra.
2. Qué palabra es (Sal 19:7; Rom 1:16; Stg 1:21).
3. Lo que puedas obtener viniendo a él; lo que puedes perder si te apartas de él.
4. Llegará el tiempo en que te maldecirás a ti mismo por cada oportunidad perdida, o bendecirás a Dios por todos los abrazados (Mat 23:39) .
VII. Direcciones.
1. Antes de escuchar–
(1) Considere lo que está haciendo y ante quién va.
(2 ) Dejar a un lado todos los pensamientos mundanos, como Abraham sus siervos, y Nehemías (13:19, 20), especialmente los pecados (Santiago 1:21).
(3) Si quieres que Dios derrame Sus bendiciones sobre ti en la predicación, derrama tu espíritu delante de Él en oración (Sal 10:17; Sal 65:2).
(a) Para el ministro (Rom 15:20).
(b) Por vosotros mismos, para que Dios ayude a la palabra (Isa 8:11).
(4) Ven–
(a) con apetito (Mateo 5:6; Job 29:23).
(b) Con grandes expectativas.
(c) Con firmes propósitos de practicar.
2. En audiencia. Escuche–
(1) Reverentemente.
(2) Diligentemente, con el corazón así como con los oídos.
(3) mansamente (Stg 1:21).
(4) Con fe (Heb 4:2).
( 5) Con autoaplicación (Job 5:27).
3. Después de escuchar–
(1) Meditar (1Ti 4:15).
(2) Consultar con otros.
(3) Cuadrarte de acuerdo a ello, que tu vida puede ser un comentario sobre el sermón (Santiago 1:22; Mateo 7:24-25). (Bp. Beveridge.)
Los dos grandes instrumentos designados para la propagación del evangelio; y tu deber del público cristiano para mantener ambos en funcionamiento vigoroso
1. Como todo depende de Dios, y como Él reina con un dominio tan supremo en el corazón del hombre como en el mundo que nos rodea, todo lo relacionado con la salvación del alma es Su obra. Pero, por otro lado, es evidente que aunque sea Dios solo el que obra, sin embargo, Él obra por medio de instrumentos. Ninguno quedó más impresionado que Pablo con el piadoso sentimiento de que todo depende de Dios; sin embargo, dice: “La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios”. Si, en esa era extraordinaria, cuando el Autor de la naturaleza irrumpió en la constancia de sus operaciones por medio de milagros, uno de Sus propios mensajeros inspirados no pasa por alto el uso de instrumentos, mal sería que nosotros los pasáramos por alto.
2. Observe ahora que la operación de los dos instrumentos presentados ante nosotros en el texto es algo diferente en la actualidad de lo que era en los días de los apóstoles. Esos fueron los días de inspiración; y la fe vino por el oír de maestros inspirados; y el oír vino por la “Palabra de Dios—porque los apóstoles hablaban sólo cuando Dios les ponía la palabra en la boca. Pero todo lo que es susceptible de ser hablado es susceptible de ser escrito también; y no pasó mucho tiempo antes de que los maestros cristianos se comprometieran a escribir la doctrina de la salvación; y si lees lo que escribieron con la impresión de que es la producción genuina de hombres inspirados, estás en circunstancias propensas a recibir la fe. Ahora, sin embargo, hay un cambio en uno de los instrumentos. En lugar de que el mensajero entregue el mensaje en persona, tiene la sustancia en una comunicación escrita. Y ahora la fe viene por la lectura, y la lectura por la Palabra de Dios.
3. No debemos suponer, sin embargo, que la lectura sustituye al oído. Es cierto que ya no puedes escuchar a los mensajeros inmediatos del cielo; pero puedes escuchar a los descendientes de estos mensajeros. Y aunque tienes los documentos inspirados, el cielo todavía da una influencia salvadora a la energía viva de una voz humana.
4. En ninguna época de la Iglesia, de hecho, parece que un instrumento haya reemplazado al otro. Nehemías no solo “leyó en el libro de la ley de Dios claramente, sino que dio el sentido e hizo que la gente entendiera la lectura”. Y esta lectura y exposición de la ley desde los días de Esdras formó una institución permanente entre los judíos. Encontramos rastros de su existencia en el Nuevo Testamento (Hch 13:14, etc.; Luc 4:16, etc.). Y ha descendido, sin interrupción, a través de todas las edades del culto cristiano. Los apóstoles consideraron necesario dejar algo más que el volumen escrito de inspiración detrás de ellos. Dejaron maestros y capataces; y hasta el día de hoy, las lecturas, y las explicaciones, y los sermones de los pastores cristianos, se suman a la lectura silenciosa del pueblo cristiano; y ambos resultan instrumentos de poderosa operación para la edificación del cuerpo de Cristo.
5. No se debe prescindir de ninguno de los dos instrumentos.
(1) Si tienes oído sin leer, expones a la Iglesia a todas las corrupciones del Papado. Tienes sacerdotes, pero no tienes Biblias. Tomas tu lección de la sabiduría del hombre, y desechas toda la luz y el beneficio de la revelación. Manténgase firme, entonces, por su Biblia. No dejes que tu fe venga solo por el oír; pero deja que tu oído sea probado por la Palabra de Dios. Que no se diga que lo que crees es simplemente lo que has oído.
(2) Pero si tienes lectura sin oír, arrojas el beneficio de un ministerio público—una institución sancionada por la Biblia. Aunque no tienes conocimiento que recibir, tienes recuerdos que refrescar; mentes que, por puras que sean, necesitan ser avivadas por medio del recuerdo.
Escuchar y vivir
Un pobre hombre que estaba en su lecho de muerte, pidió que se le leyera el capítulo cincuenta y cinco de Isaías. Aunque débil y fatigado, y lleno de dolor, sin embargo, cuando escuchó las palabras: “Inclinad vuestro oído y venid a mí; escucha, y vivirá tu alma”, reunió fuerzas para decir: “Qué misericordia, señor, que no sea ‘Lee, y vivirá tu alma’, porque si lo hubiera sido, no podría haberme salvado, porque sabes que no soy un erudito. Pero, bendito sea Dios, es ‘Oíd, y vivirá vuestra alma’. He oído y creído, y confío en que seré salvo.”
Poder para oír, una bendición
Se dice que una hermosa condesa de uno de las islas Orcadas era sordomudo. Un día, cuando su hijo primogénito tenía unos meses, mientras dormía en su cuna, ella se acercó suavemente a su costado, ante el terror de la nodriza, con una gran piedra en las manos, y la tiró al suelo, ansiosa. mirando la cara del bebé para ver el efecto del ruido. Ante la alegría inexpresable del corazón de la madre cariñosa, el niño se sobresaltó y despertó, de modo que ella supo que tenía el sentido del oído. Abrazó al niño y a la nodriza, y lloró lágrimas de gratitud a Dios porque su propia aflicción triste no le fue transmitida. descendencia.
I. La lección general del texto.
II. Su aplicación a la evangelización del mundo. La propagación del evangelio es una causa cuyo mantenimiento consiste en la provisión de Biblias y la provisión de agentes humanos. Este, enseñándoles a leer, enseña a los iletrados a utilizar uno de los instrumentos del texto; y al último pertenece el oficio exclusivo de hacer que el otro instrumento se relacione con ellos: el instrumento de audiencia. La sociedad cuyo oficio es proveer lo primero es la Sociedad Bíblica. La sociedad cuyo oficio es proporcionar este último instrumento es la Sociedad Misionera. Es deber de un público cristiano mantener ambos instrumentos en vigorosa operación. Cada una de estas sociedades tiene poderosos derechos sobre ti. Los dos van de la mano. Uno ara mientras el otro siembra; y que no se instituya ninguna oposición entre sus demandas sobre la generosidad del público. (T. Chalmers, D.D.)