Estudio Bíblico de Romanos 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 10:4
Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.
Cristo el fin de la ley
Yo. ¿En qué sentido?
1. Como su gran antitipo.
2. Su único sacrificio.
3. La fuente de su poder moral.
II. ¿Con qué fin? Para asegurar–
1. Perdón de los pecados.
2. Santidad de vida.
III. ¿A quién?
1. Cada uno.
2. Que cree. (J. Lyth, D.D.)
Cristo el fin de la ley por justicia
I. El fin de toda ley es la justicia, la producción de los resultados más perfectos.
1. En el mundo natural, el uso de la ley es para perpetuar resultados esenciales para su bienestar, e.g., la circulación de la atmósfera, flujo y reflujo de las mareas, alteración de las estaciones, movimientos e influencia de los planetas, etc.
2. El gran objetivo de la ley en el mundo moral es regular la conducta para producir un carácter justo. El objetivo de la ley de Moisés era conducir a una vida superior (Rom 7:10).
(1) El elemento ético en la ley mosaica descubrió al hombre los estragos causados por el pecado (Rom 7:7; Rom 7:11; Rom 7:13).
(2) El elemento ceremonial ensombreció el remedio. Los sacrificios y fiestas tenían por objeto mostrar la necesidad de la expiación del pecado, por la expiación de Cristo.
1. De Cristo procede la ley moral por la cual se nos descubre el pecado. Su carácter es una reprensión constante para nosotros. Sus palabras traen a casa la conciencia de la ley violada.
2. En Cristo está el único remedio para el pecado. Los arreglos de la ley ceremonial terminaron en Él: la sombra se retiró cuando apareció la sustancia. En Su vida y muerte Él cumplió los deberes y soportó las penas de la ley, vindicando así la justicia de Dios y proporcionando una justicia completa para el hombre pecador.
1. Es inútil intentar alcanzar la justicia por la ley, debido a nuestra incapacidad moral para obedecer todos sus requisitos.
2. La fe en Cristo es el camino único y universal de obediencia. (J.S.Exell, M.A.)
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Cristo el fin de la ley para justicia
1. Que la ley de Dios ha sido universalmente quebrantada (Rom 3:10-12).
2. Que, por tanto, todo hombre está bajo la maldición de esa ley (Gal 3:13; Rom 2,8-11).
3. Que, para ser salvo, esta maldición debe ser quitada y los pecados remitidos.
4. Que ningún hombre por sí mismo puede quitar esta maldición u obtener esta remisión de sus pecados.
5. Que no obstante Dios no puede retroceder en sus pretensiones, ni rebajar ni una jota ni una tilde de lo que exige su santa ley, ni en pena ni en precepto.
6. Que toda persona que desee obtener la salvación debe buscar tal justicia que responda a todas las demandas de la ley, sea perfectamente satisfactoria para Dios y, por lo tanto, esté disponible para su justificación y paz.
1. El significado general de la venida de Cristo (Sal 40:6-10; Hebreos 10:1-14; Is 42:6-7; Isa 42:21;Dan 9:24; Jeremías 23:5-6; Jeremías 33:15-16; Isa 53:6, cf. 1Pe 2:24 ; 2Co 5:21).
2. El carácter especial de Su mediación. Debemos considerarlo como sustitutivo. Debemos contemplarlo rindiendo a Dios, para aquellos a quienes representó, una obediencia perfecta a la ley que ellos han quebrantado, y sufriendo en toda su extensión la maldición en la que han incurrido. Cristo es el fin de la ley para la justicia, no al abrogar su autoridad o rebajar sus requisitos para cumplir con las exigencias de nuestra condición caducada, sino al afirmar su obligación total y satisfacer todas sus demandas equitativas. Esta es la gran gloria del evangelio: que Dios puede ser justo, al exigir cada derecho de la ley y al castigar cada pecado de aquellos a quienes Él salva hasta su merecimiento completo, y sin embargo, el que justifica a los que creen en Jesús. .
1. El testimonio dado en las Escrituras a esta verdad. Se nos dice una y otra vez que sólo la fe es el medio designado por Dios para garantizar la eficacia de esta provisión a las almas de los hombres.
2. ¿Por qué podemos beneficiarnos de este modo de fe y de ningún otro? Basta decir que Dios lo ha declarado. Pero no debemos dejar que el tema descanse aquí. El hombre está completamente perdido, indefenso y deshecho. Nada de lo que podamos hacer puede servir para nuestra salvación. Nuestra ayuda y esperanza se basan en Uno, que es el único poderoso para salvar. Es, pues, evidente que la única manera en que podemos ser beneficiados por lo que otro ha hecho por nuestra salvación, debe ser creyendo en Él para la ejecución de tal interposición, y para la ventaja de la bendición que por ella se procura.</p
3. ¿Cuál es la naturaleza de esa fe por la cual nos interesamos en esta justicia? Es el acto de un alma hecha dispuesta en el día del poder de Dios, bajo un claro descubrimiento de su condición perdida, y una clara percepción de la mediación de Jesús, por lo cual es llevada a confiar en esa mediación y alegar que justicia con Dios para su perdón y paz (cap. 10:10; Heb 11:1).
4. ¿Hasta qué punto se debe llevar esta verdad en la justificación del pecador ante Dios? En la medida en que esté diseñado para tal fin. Toma en cuenta todo el caso del pecador: pecados, culpa, condenación e ira merecida. Le trae una completa y completa liberación y justificación de todos. Más aún, lo inviste con la justicia perfecta de Cristo, como un cumplimiento perfecto de la ley por la cual es aceptado por Dios.
1. La ley se establece en todas sus facultades, obligaciones y pretensiones.
2. Dios es honrado y exaltado en la posesión y ejercicio de todas sus perfecciones.
3. Se abre a los hombres culpables un camino seguro y cierto de vida y salvación, de perdón y de paz.
4. Se hace una provisión segura para una obediencia amorosa, devota y deleitable a la voluntad de Dios.
5. Se proporciona al alma una roca firme para su seguridad presente y un fundamento firme para su seguridad futura, incluso para siempre.
6. La Iglesia de Dios cuenta con una prueba infalible mediante la cual probar toda doctrina propuesta para su aceptación, y un arma indomable mediante la cual vencer a todo enemigo anticristiano. (R. Shittler.)
Cristo el fin de la ley para justicia
1. El fin matemático del ceremonial y moral. De lo ceremonial por una significación directa, de lo moral por una dirección accidental. Las ceremonias significaban a Cristo y terminaban en Él. Propiamente, la ley moral lleva a los pecadores a la maldición, pero por cuenta de Cristo, como la enfermedad lleva a la medicina o al médico.
2. Él es también el fin moral de ambos. Porque Él es el cuerpo de esas ceremonias y sombras, y Él cumplió perfectamente el Decálogo para nosotros, y eso de tres maneras.
(1) En Su pura concepción.</p
(2) En Su vida piadosa.
(3) En Sus santos y obedientes sufrimientos, y todo por nosotros.
Porque todo lo que la ley requiere que seamos, hagamos o padezcamos, Él lo ha hecho por nosotros. Por eso se dice ingeniosamente que Cristo es Telos, el fin, o tributo, y nosotros, por Su pago, Ateleis, libre de tributo, nosotros son descargados por Él ante Dios. Cristo es ambos fines, pero aquí se entiende principalmente el último.
Cristo el fin de la ley
Considere–
1. Él es su finalidad y objeto. La ley es nuestro maestro de escuela, o más bien nuestro asistente para conducirnos a la escuela de Jesús; la gran red en la que se encierran los peces para que puedan ser sacados del elemento del pecado; el viento tormentoso que empuja a las almas al puerto de refugio; el oficial del alguacil para encerrar a los hombres en prisión por su pecado, concluyéndolos a todos bajo condenación para que puedan buscar la libre gracia de Dios solamente para la liberación. Vacía que la gracia puede llenar, heridas que la misericordia puede sanar. Si el hombre no hubiera caído nunca, la ley le habría sido de gran ayuda para mostrarle el camino por el que debía andar: y al guardarla habría vivido (Rom 10 :5). Pero desde que el hombre ha caído, se ha vuelto imposible un camino de salvación por obras. La ley está destinada a llevar al pecador a la fe en Cristo, mostrando la imposibilidad de cualquier otro camino. Es el perro que lleva las ovejas al pastor, el calor abrasador que empuja al viajero a la sombra de la gran peña en una tierra calurosa. La ley se adapta a esto; porque–
(1) Muestra al hombre su pecado. ¿Quién puede poner su propio carácter al lado de él sin ver cuánto se ha quedado corto respecto al estándar? Cuando la ley llega al alma, es como una luz en un cuarto oscuro que revela el polvo y la suciedad que de otra manera no habían sido percibidos. Es la prueba que detecta la presencia del veneno del pecado en el alma. Una verdadera balanza descubre poco peso, y tal es el primer efecto de la ley sobre la conciencia del hombre.
(2) Muestra el resultado y daño del pecado. Los tipos estaban destinados a llevar a los hombres a Cristo haciéndoles ver su condición impura y su necesidad de tal limpieza como sólo Él puede dar. A los hombres apartados por enfermedad o impureza se les hizo ver cómo el pecado los separaba de Dios; y cuando fueron traídos de vuelta y purificados con ritos místicos, se les hizo ver cómo sólo pueden ser restaurados por Cristo, el gran Sumo Sacerdote. “Sin derramamiento de sangre no se hace remisión.”
(3) Enseña a los hombres su total impotencia. La santidad que exige la ley ningún hombre puede alcanzarla por sí mismo. “Tu mandamiento es muy amplio.” “¿Quién puede sacar cosa limpia de lo inmundo? Ni uno.» “¿Cómo puede ser limpio el que nace de mujer?” En la gracia hay esperanza, pero en materia de deuda no la hay, porque no merecemos otra cosa que la ira. La ley nos dice esto, y cuanto antes sepamos que es así, mejor, porque antes volaremos a Cristo.
(4) Nos muestra nuestra gran necesidad. . La ley es el bisturí del cirujano que corta la carne orgullosa para que la herida cicatrice. La ley por sí sola solo barre y levanta el polvo, pero el evangelio rocía agua limpia sobre el polvo. La ley mata, el evangelio vivifica; la ley desnuda, y luego Jesucristo viste el alma de hermosura.
2. Cristo es el cumplimiento de la ley.
(1) Dios por necesidad inmutable demanda justicia de sus criaturas, y la ley no está obligada a rebajar sus términos, como si originalmente había pedido demasiado; pero Cristo le da a la ley todo lo que requiere. La ley demanda obediencia completa, y Cristo ha traído tal justicia como esa, y la da a Su pueblo. Sólo como justos podemos ser salvos, pero Cristo nos hace justos, y por eso somos salvos.
(2) Jesús ha cumplido así las exigencias originales de la ley, pero como lo hemos roto hay otras demandas. Dios “de ningún modo tendrá por inocente al culpable”, pero toda transgresión tendrá su justo castigo. Aquí, pues, Cristo es el fin de la ley en cuanto a pena. Cristo ha satisfecho las demandas de la ley como quebrantadas e inquebrantadas: tanto las demandas positivas como las penales están satisfechas en Él.
(3) No solo se ha pagado la pena , pero Cristo ha puesto gran honor sobre la ley al hacerlo. Si toda la raza hubiera guardado la ley, no estaría en una posición tan espléndida como ahora que el Hijo de Dios le ha rendido homenaje. ¿Quién dirá una palabra contra la ley a la cual se somete el mismo Legislador?
(4) La estabilidad de la ley también ha sido asegurada por Cristo. Solo puede quedar lo que se prueba que es justo, y Jesús ha probado que la ley lo es, magnificándola y haciéndola honorable. Él dice: “No he venido a destruir, sino a cumplir”. En cuanto al establecimiento de los principios eternos del bien y del mal, la vida y la muerte de Cristo lo han logrado para siempre. “Nosotros establecemos la ley, no invalidamos la ley por la fe.”
3. Cristo es el fin de la ley en que Él es la terminación de ella en dos sentidos.
(1) Su pueblo no está bajo ella como un pacto de vida. “No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.”
(2) Ya no estamos bajo su maldición. Jesús nos ha dado toda la justicia que exige, y la ley está obligada a bendecir. “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto.”
1. No se cuestiona el carácter anterior, porque está escrito: «El fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree». Pero, Señor, este hombre antes de creer era perseguidor e injuriador. Sí, y ese es el mismo hombre que escribió estas palabras. Así que si me dirijo a uno que está contaminado con todo pecado, sin embargo digo si crees que tus iniquidades son borradas, porque la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado.
2. No se dice nada a modo de calificación en cuanto a la fuerza de la fe. Él es el fin de la ley para justicia de todo aquel que cree, sea de poca fe o de gran corazón. El vínculo puede ser muy parecido a una película, una línea de araña de fe temblorosa, pero, si va desde el corazón hasta Cristo, la gracia divina puede fluir y fluirá a lo largo del hilo más delgado. Es maravilloso lo fino que puede ser el alambre que llevará el destello eléctrico. Si tu fe es del tipo de la semilla de mostaza, si es tan sólo como la que hace temblar el borde de las vestiduras, si es sólo la fe de Pedro que se hunde, o de María que llora, Cristo será el fin de la ley para justicia para ti. así como al jefe de los apóstoles.
3. Si esto es así, todos los que creemos somos justos. No estamos completamente santificados, pero aun así, ante los ojos de Dios, somos justos, y siendo justificados por la fe, tenemos paz con Él.
4. La conexión de nuestro texto nos asegura que siendo justos somos salvos (Rom 10:9).
Conclusión:
1. Si alguno piensa que puede salvarse a sí mismo, y que su propia justicia será suficiente ante Dios, yo preguntaría, si su justicia es suficiente, ¿por qué Cristo vino aquí para obrar uno?
2. Para cualquiera que rechace la justicia de Cristo debe perecer eternamente, porque no puede ser que Dios te acepte a ti o a tu supuesta justicia cuando has rechazado la justicia real y divina que Él pone delante de ti en Su Hijo. (C. H. Spurgeon.)
Cristo el fin de la ley para justicia
II. En Cristo tenemos el gran fin de la ley ética y ceremonial: la justicia y la santidad. La ley depende para su autoridad del carácter personal del legislador. El carácter de Cristo era como su ley: santo, justo y bueno.
III. La fe en Cristo se acepta como una perfecta obediencia a la ley. La ley es impotente punitivamente cuando se alcanza el fin para el que existe. Desarmamos la ley obedeciéndola. Todos nuestros esfuerzos por obedecer la ley sin ayuda, mientras estamos en un estado de anarquía sin ley, son inútiles. Es como correr a lo largo de un camino paralelo en el que en vano estamos tratando de convertirnos. La fe, y sólo la fe, es el medio de unión. Esto nos pone en la posición en la que nos colocaría la ley. Siendo el fin de toda ley la producción de los resultados más perfectos, este mismo fin se responde cuando creemos en Jesús. Porque Cristo, y todo lo que Él tiene, se vuelve nuestro. “Él nos ha sido hecho por Dios sabiduría y justicia, santificación y redención”. “La ley y el evangelio se manifiestan en la naturaleza moral del hombre. La ley el ideal de su vida, el evangelio la vida de su ideal.” Lecciones:
I. Qué implican estas palabras.
II. ¿De qué manera es “Cristo el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree”? Considere–
III. Para quién está disponible esta disposición, o quiénes se benefician de ella. “Todo aquel que cree”, y nada más. Pero debemos asegurarnos–
IV. Cuál es la importancia y las ventajas que se derivan de ello. Por la presente–
Yo. La propuesta. “Cristo es el fin de la ley”. El fin de una cosa es matemático o moral. El fin matemático es la parte máxima de una cosa, en la que se determina la duración o continuidad; como un punto es el fin de una línea, la muerte el fin de la vida, el día del juicio el fin de este mundo. El fin moral de una cosa es su alcance y perfección. Ahora bien, Cristo es el fin de la ley en ambos sentidos.
II. La amplificación “por justicia”. Cuando vengas a Cristo, no debes desechar la ley, sino usarla aún para que te aferres más a Cristo y como una regla de vida justa. Cristo es el fin de la ley, no el que mata, sino el que cumple; no para terminar, sino para instar a tu obediencia. Cuando el mercader sube a bordo de su barco en un bote, no ahoga su bote, sino que lo iza en su barco; él puede tener uso de él en otro momento. O como un noble que no descuida a su maestro cuando llega a sus tierras, sino que lo prefiere. Así ciertamente, si la ley (aunque severa) te ha traído a Cristo, no puedes dejar de amarla por este oficio; si no lo haces, no tienes a Cristo. Sí, será el deleite de un hombre estar haciendo entonces, cuando Cristo está con él, como entonces Pedro, voluntariamente y con éxito, echó la red. Sin Cristo la ley es un estudio incómodo; pero con Él, nada más delicioso. (Elnathan Parr, B.D.)
I. Cristo en relación con la ley. La ley es aquello que tenemos motivos para temer; porque el aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas.” Sin embargo, como la fascinación que atrae al mosquito hacia la vela, los hombres por naturaleza acuden a la ley para la salvación. Ahora bien, ¿qué tiene que ver nuestro Señor con la ley?
II. Nosotros mismos en relación con Cristo—para “todo aquel que cree”. Creer no es simplemente aceptar un conjunto de doctrinas, sino confiar, confiar, descansar. ¿Crees que Cristo tomó el lugar del pecador y sufrió al justo por el injusto, y que Él es capaz de salvar hasta lo sumo? ? ¿Y, por lo tanto, pones todo el peso de la salvación de tu alma sobre Él solo? Entonces Cristo es el fin de la ley para justicia para ti, y tú eres justo. No sirve de nada presentar nada más si no estás creyendo, porque nada servirá: sacramentos, oraciones, etc.. Observar–