Estudio Bíblico de Romanos 11:11-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 11,11-22
Digo entonces: ¿Han tropezado para caer?
El rechazo de Israel
I. Cómo se ocasionó.
1. Tropezaron en Cristo.
2. Fueron rechazados por su incredulidad.
II. Cómo se anuló.
1. Para beneficio de los gentiles.
2. Indirectamente para los suyos.
III. Cómo se compensa finalmente.
1. Por su plenitud.
2. Por bendición ampliada sobre el mundo. (J. Lyth, D.D.)
La caída de Israel es
I. Temporal (versículos 11-16).
1. Fue anulada en beneficio del mundo, porque a causa de su incredulidad los predicadores del evangelio se volvieron a los gentiles (Hch 13:16 ).
2. Su plenitud–
(1) Debe ser la ocasión de una bendición aún mayor (Rom 11:12-15).
(2) Debe ser el efecto reflejo del éxito del evangelio entre los gentiles (Rom 11:13-14).
(3) Está garantizado por las primicias (Rom 11,15-16).
II . Advertencia.
1. No debemos despreciarlos sino compadecerlos (Rom 11:17-18).
2. Su caída–
(1) Es una advertencia para nosotros (Rom 11:19-21).
(2) Debe despertar admiración por la bondad y la severidad de Dios (Rom 11,22).
(3) Debe despertar la esperanza y el esfuerzo por su recuperación. (J. Lyth, D.D)
Ahora si el caída de ellos sean las riquezas del mundo,… ¿cuánto más su plenitud?—
La vocación de los judíos el enriquecimiento del mundo
Aprende–
I. Dios hace todas las mutaciones de estados para servir al bien de los elegidos. Si los judíos resisten, es bueno; así será si caen, y será en su levantamiento de nuevo. La prosperidad de Egipto servirá al bien de Abraham; la destrucción de Egipto el bien de sus hijos. “Todos sus caminos son buenos para los que guardan sus testimonios.”
II. La conversión de los judíos será la riqueza del mundo. Cuanto más se reciben los tesoros de la gracia de Dios, mayor es la parte de cada uno. Así no está en el tesoro de los príncipes. Si el rey otorga mil libras a un hombre, es un gran regalo; si sobre dos es menor a cada uno por la mitad; si sobre mil no es más que un asunto pequeño para cada uno. Pero en los tesoros de Dios las multitudes de participantes no disminuyen sino que aumentan la parte de otro. Cuanto más beban de las aguas de la vida, más fluye la fuente, más, mejor. Donde dos o tres están reunidos, allí está Cristo, pero donde más, allí está Él con mayor gracia. La oración de uno solo vale mucho, ¿cuánto más la oración de muchos justos? La fuerza unida es más fuerte. Muchas corrientes hacen un gran río, muchas gotas una gran inundación, muchas chispas una gran llama. ¡Cómo podríamos prevalecer con Dios si todo nuestro pueblo se uniera con una sola mente y afecto en el servicio de Dios!
III. El evangelio, la fe, el arrepentimiento, etc., son verdaderas riquezas. Oro, plata, etc., pero sombras a estos; por tanto, el hombre que tenía sus graneros llenos y su conciencia vacía, no siendo rico en Dios, es llamado necio. ¿Tienes plata y oro? Pero si no tienes buena conciencia, el más pobre hombre que teme a Dios no cambiará de estado contigo.
IV. La conversión de los judíos será nuestra riqueza. Debería hacernos pensar mucho en su llamado. Ganar es agradable de escuchar, pero más tenerlo. Entonces el conocimiento aumentará sobre nosotros como las aguas que cubren el mar; la luz de la luna será como la del sol, y la luz del sol siete veces mayor. El celo y todas las buenas gracias aumentarán. Una gran luz se ha levantado ahora, pero una mayor se levantará. Oremos y anhelemos la revelación de tales riquezas y, mientras tanto, lamentemos por la dureza de los judíos y clamemos a Dios: “Visita a tu pueblo antiguo con tu salvación”.
V. El desechar a los judíos fue nuestro llamado; pero la vocación de los judíos no será nuestro destierro, sino nuestro mayor enriquecimiento en gracia, y de dos maneras:
1. Con respecto a la compañía de creyentes cuando entrarán los miles de Israel, lo que sin duda hará que muchos gentiles que ahora yacen en la ignorancia, el error y la duda reciban el evangelio y se unan a ellos. El mundo será entonces un mundo de oro, rico en hombres de oro, dice Ambrosio.
2. En cuanto a las gracias que entonces lloverán sobre la Iglesia con mayor abundancia. Habrá más bien, y ellos serán también más buenos. (Elnathan Parr, B.D.)
Puesto que yo soy apóstol de los gentiles, Engrandezco mi oficio.—
Pablo magnifica su oficio
I. Oficina de Paul. El apóstol de los gentiles. Especialmente–
1. Encargado.
2. Calificado.
3. Exitoso.
II. Cómo lo magnificó.
1. No jactándose de ello, sino cumpliéndolo fielmente.
2. No limitándose a los gentiles, sino buscando el beneficio de todos.
3. No por gloriarse en la caída de Israel, sino por anticipar las bendiciones asociadas con su recuperación. (J. Lyth, D.D.)
Oficinas de la iglesia y magnificándolos
En la Iglesia–
I. Cada hombre tiene su propia oficina.
1. Mayor o menor.
2. Asignado por el Gran Jefe.
3. Para lo cual esté especialmente cualificado.
4. Por tanto, responsable.
II. Debería ampliarlo.
1. No por gloriarse en ello, sino por apreciarlo debidamente.
2. No por suposición, sino por fidelidad.
3. No despreciando a los demás, sino animándolos. (J. Lyth, D.D.)
Necesarios de el cargo ministerial
Para estar preparados para este cargo debemos–
1. Buscar poseernos con las más justas e influyentes aprehensiones de su naturaleza y altos designios.
2. Apreciar una persuasión devota de su eficacia.
3. Esforzarse por embeber y cultivar visiblemente el espíritu adecuado a su descarga.
4. Dar a su cumplimiento la dedicación constante y sin reservas de nuestras más altas facultades. Esta debe presentarse bajo la forma de
(1) Preparación.
(2) Trabajo público.
(3) La asiduidad privada.
5. Continúen en el curso así descrito–
(1) Con perseverancia y vigilancia hasta el fin.
(2) Soportando mansamente toda prueba y privación a que nos exponga.
(3) Haciendo con alegría todos los sacrificios necesarios para su cumplimiento. p>
6. Cultivar anticipaciones habituales y solemnes de sus emisiones. (R.M’All, D.D.)
La dignidad del ministerio cristiano
La palabra “magnificar”, empleada para expresar las cualidades de un objeto o búsqueda, transmite la idea de algo muy estimado, honorable, glorioso. Y esta es la estimación que Pablo hizo del oficio que sostenía como ministro de Jesucristo. La dignidad del ministerio cristiano se puede ver al contemplar–
I. La autoridad por la que actúa. Que el ministerio cristiano haya tenido su origen en una designación directamente del Cielo, sería una locura para cualquiera cuestionar a quienes se inclinan ante las enseñanzas de la revelación. Este reclamo se ha afirmado desde el principio, y en ningún caso ha sido modificado o abandonado. No digo que el ministerio del Nuevo Testamento sea en todos los aspectos idéntico al del Antiguo. Ahora no existe un sacerdocio terrenal oficial, porque el único gran Sacrificio ha sido ofrecido “una vez por todas”. Y, sin embargo, digo que, como agencia divinamente designada para satisfacer las necesidades espirituales del mundo, el ministerio no es peculiar de la dispensación cristiana. El ministerio y, en sus atributos más importantes, el ministerio cristiano también, ha existido bajo cada revelación del evangelio como medio de comunicación espiritual entre el Cielo y la tierra. El cambio de nombres, de formas o de servicios externos no perturba lo que es estrictamente esencial para la gran función ministerial, ni estropea la integridad de ese sistema de gracia en el que siempre ha ocupado un lugar indispensable.
II. Los objetos que contempla. En todos los departamentos de la condición social del hombre descubrimos amplias pruebas de la saludable influencia que el ministerio está preparado para ejercer. La influencia del púlpito sobre la condición intelectual del hombre es un tema que merece la reflexión más profunda de todos los que aman a los de su especie. No hay agencia bajo el cielo que pueda influir con tanto poder sobre las convicciones y motivos de la humanidad como el ministerio del evangelio. Comparados con los logros de la mente humana bajo la influencia del cristianismo, todos sus logros bajo los auspicios más favorables del paganismo son ligeros y triviales. Estaba reservado a maestros más poderosos que los de la Academia o el Liceo proclamar al mundo esos grandes principios sobre los que descansan su elevación, pureza y gloria. De igual manera debe decirse que el ministerio del evangelio constituye un elemento esencialísimo en el progreso de la civilización. La ciencia del gobierno, la teoría de la libertad civil y religiosa, se entienden y aprecian apropiadamente sólo donde el púlpito es fiel a su gloriosa misión. Pero al ministerio del evangelio corresponde un honor aún mayor. El evangelio tiene que ver de manera preeminente con la naturaleza espiritual del hombre, y tiene una relación directa con los intereses que afectan su destino eterno. El ministerio avanza en su misión benévola. Predica el evangelio, el evangelio como fuente de luz, dando a conocer un nuevo elemento en el carácter de Dios, un elemento de misericordia. Predica el evangelio como fuente de poder, por el cual se rompe la esclavitud de la depravación, se quita la presa al poderoso y se libera al cautivo. Predica el evangelio como fuente de consuelo, por el cual el espíritu se alegra en medio de todas las pruebas de la vida, hasta que la muerte misma cae como un monstruo vencido a sus pies, y él se va al seno de su Padre y su Dios. Y pregunto, ¿no debe ser el instrumento que está conectado con resultados tan gloriosos como estos el más digno e importante de todos los demás?
III. Los medios que emplea. Aunque se pueden mencionar varias agencias que tienen una influencia concurrente en el logro de los objetivos del ministerio, hay una que tiene tal preeminencia sobre todas las demás, que limitaremos nuestra atención a ella sola: es la verdad—“la verdad como está en Jesús.” ¡Cuán amplios y profundos, cuán nobles y conmovedores los temas allí presentados para la investigación!
IV. Las ayudas que se le comprometan. Entre estos destacamos especialmente el Espíritu y la Providencia de Dios. ¿Hay algo que la mente pueda contemplar más verdaderamente sublime y hermoso que esta alianza de la debilidad de la humanidad con la fuerza de la Divinidad? ¡Constituyendo así el ministerio obreros asociados con el Dios eterno en la regeneración del mundo! Pero la Providencia de Dios también está comprometida a ayudar en la misma gran empresa. Cristo, el Autor del evangelio y el Fundador del ministerio, es “Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia”. No sólo por Él fueron creadas todas las cosas, sino por Él también son sostenidas y controladas y puestas al servicio del cumplimiento de Sus propósitos de gracia. (D.Kennedy, D.D.)
El ministerio oficina no es fácil
A alguien que se arrepintió con el Dr. Johnson de no haber sido clérigo porque la vida de un clérigo era fácil y cómoda, el Doctor respondió: “La La vida de un clérigo concienzudo no es fácil. Siempre he considerado a un clérigo como el padre de una familia más numerosa de la que es capaz de mantener. No, señor, no envidio la vida de un clérigo como una vida fácil, ni envidio al clérigo que hace de ella una vida fácil.”
Si de alguna manera puedo provocar a emularlos que son mi carne.—
Provocando a emulación
Mi El texto nos llama a considerar–
I. El corazón del hombre en estado de indiferencia hacia el inefable don de Dios.
1. El judío estaba satisfecho con lo que no debería haberlo satisfecho, y era indiferente hacia lo que debería haber anhelado. Tenía sacrificios, y debería haber estado esperando al Cordero de Dios. Tenía un maestro de escuela cuya misión era conducirlo a Cristo, pero estaba satisfecho con el pedagogo. Hacia ciertas bendiciones nacionales era cualquier cosa menos indiferente, pero no tenía corazón para las bendiciones incomparables del reino.
2. Todo esto no es tanto judío como humano. La emulación de nuestra primera madre fue, por la tentación primitiva, mal dirigida. Abel fue provocado a la emulación por la promesa de la redención, pero Caín estaba excitado hasta la ira, y la posteridad inmediata de Adán pronto murió en sus delitos y pecados. Noé fue movido por el miedo, pero el mundo era inamovible. Abraham fue inspirado a convertirse en un vagabundo, pero sus parientes cercanos buscaron una ciudad permanente. Moisés incitó a Israel a salir de Egipto, pero pronto prefirieron regresar. Desde el tiempo de la dedicación del templo la nación comenzó a declinar, y entonces (Isa 1:8; Os 7:8; Os 8:9) ninguna promesa o profecía los incitó a emulación.
3. En la plenitud de los tiempos el Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido. Pero su generación fue torcida y perversa para con él; “Los suyos” lo mataron, y sus discípulos fueron lentos de corazón para con él. Un ser inferior no habría sido asesinado. Cristo era demasiado bueno para la gente. Su emulación era demasiado baja para alcanzar tal objeto. Durante y después del día de Pentecostés, muchos judíos fueron provocados a la emulación, pero esta emulación pasó.
4. Tan pronto como la luz del mundo comenzó a brillar, surgió un grito por el crepúsculo del judaísmo y por la noche del paganismo. Los hombres pidieron y recibieron, buscaron y encontraron. Y la historia de la Iglesia es en gran medida la triste historia de la sustitución del error por la verdad. La Reforma provocó la emulación, y posteriormente Wesley y Whitfield; pero ahora, como antes, parece que escuchamos un clamor: “No este, sino Barrabás”. “No Cristo, sino el Anticristo”. Podríamos hablar de millones fuera de la cristiandad cuya emulación no los eleva más que a un ídolo sin sentido. Podríamos hablar de una cristiandad contenta con lo humano donde nada debe satisfacer sino lo Divino.
5. Pero miremos “nuestra propia carne”. Multitudes en nuestra Inglaterra viven sólo para satisfacer los más bajos apetitos; su emulación no los eleva al nivel de las bestias que perecen. Muchos, libres de lujurias animales, viven para el placer ligero y para los pequeños placeres. Una gran mayoría vive para ganar y comer el pan que perece. Algunos viven para escalar a alturas vertiginosas en la escala social. Ahora bien, lo que es bueno entre estos variados objetos está muy por debajo del bien supremo. Hay un espíritu en el hombre para satisfacer tanto como un cuerpo. Hay bendiciones divinas al alcance de la mano, así como placer temporal, pan que dura para la vida eterna, honor que viene de Dios, pero la multitud en esta nación no tiene emulación hacia estas cosas.
6. Y entre los que profesan haber aceptado el bien supremo, a menudo observamos una baja emulación. Uno tiene la forma de piedad sin el poder. Otro tiene celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Otros limitan su religión a las opiniones ortodoxas, a las sensaciones oa la conducta correcta. La emulación piadosa del pueblo es baja.
II. He aquí uno que ha recibido el don inefable, esforzándose por quitar la indiferencia de los demás.
1. Había mucho en Cristo calculado para despertar. Él bautizó con fuego. No sólo trajo paz, sino también una espada. El espíritu de Su ministerio fue el espíritu de protesta con aquellos que estaban satisfechos con el mal llamado bien, o con un bien inferior al que Él ofrecía. Habló como el viejo profeta (Isa 55:2; cf. Juan 4:13-14; Juan 6:27).
2. Juan Bautista predicó en armonía con este espíritu de Cristo Jesús. El hacha será puesta a la raíz del árbol; la paja debe ser quemada con fuego inextinguible. Y cuando los hombres se inclinaban a descansar en él, clamaba: “El que viene detrás de mí, es más poderoso que yo”.
3. La tendencia manifiesta de la enseñanza de Jesús a provocar la emulación condujo en parte a Su crucifixión. Esto fue lo que encarceló a Pedro, apedreó a Esteban, decapitó a Santiago y azotó a Pablo y Silas.
4. La vida y el ejemplo de Pablo obraron sobre la indiferencia. Provocó a los indolentes con su actividad, a los intolerantes con su caridad, a los descuidados con su consistencia, a los cambiantes con su creencia, a los tibios con su celo y a los insensibles con el calor de su entusiasmo y amor. Los incrédulos y los falsos hermanos no se sentían cómodos en su presencia. Él movió a los hombres también por esfuerzos directos para su salvación. “Si de alguna manera puedo salvar a algunos.” “Cualquier medio”—por la predicación y la enseñanza, la súplica, la persuasión; astuto como una serpiente, sencillo como una paloma, todo a todos para salvar a algunos.
5. ¡Ay! ¡para que los hombres como Pablo provoquen a la emulación a los que son nuestra carne! De acuerdo con nuestro poder y oportunidad, intentemos hacerlo. Nuestros conciudadanos están cerca de nosotros. Debemos viajar dieciséis mil millas para agitar a los japoneses y chinos. Nuestra propia carne está siempre con nosotros. Ven nuestra conducta y entienden nuestro lenguaje. A los extranjeros podemos ser incapaces, individualmente, de dar un buen ejemplo; no podemos abordarlos, pero tenemos la oportunidad de provocar la emulación de nuestra propia gente. Sufrid el ejemplo de Pablo para provocaros a esta buena obra. Pero tengo algo mejor que presentar que el ejemplo de Pablo, incluso el de Cristo. ¿Es este patrón demasiado perfecto? Entonces, por el momento, seguid a Pablo, y dejad que sea vuestro pedagogo para Cristo. (S. Martín.)
Preocupación por los parientes
Por si el echarlos fuera será la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibirlos, sino vida de entre los muertos?—
La conversión de los judíos
El rechazo de los judíos afectó profundamente al apóstol. Pero había tres cosas que le proporcionaban algún consuelo a la vista de ello. No todos fueron desechados; su rechazo fue la ocasión de difundir el evangelio entre los gentiles; todavía deben ser llamados y ser instrumentales en la ampliación de la Iglesia de Cristo. Voy a mostrar–
1. Este evento se predice repetidamente (Isa 27:12-13; Eze 11:16-20; Os 1:10-11; Amós 9:14-15; Zacarías 14:21).
2. La preservación de los judíos confirma estas predicciones. Han estado esparcidos entre todas las naciones durante dos mil años y, sin embargo, siguen siendo distintos, mientras que todas las demás naciones conquistadas se han mezclado con sus conquistadores. ¿Qué otra razón puede atribuirse a esto sino el propósito divino de restaurarlos a su tierra natal? Desde este punto de vista han sido, desde su dispersión, un monumento permanente de la verdad de Dios en Sus predicciones, y de la fidelidad de Dios en Su promesa a Abraham.
3. Esto se confirma aún más por sus circunstancias peculiares. Nunca se les ha permitido poseer un país en particular, o establecer un gobierno en particular. Y aunque generalmente han disfrutado de prosperidad temporal, sin embargo, su riqueza siempre ha consistido en propiedad personal y no en la propiedad de la tierra. Para que no tengan apego a ningún lugar o gobierno en particular, sino que estén constantemente listos para marchar cada vez que el Mesías prometido los lleve triunfantes a su tierra natal.
1. Confirmará grandemente la verdad de la revelación Divina. Hay predicciones más particulares y expresas sobre la restauración de los judíos que sobre cualquier otro evento. Y siempre que tenga lugar, será más fácil discernir la concordancia entre las predicciones y su cumplimiento que en cualquier otro caso.
2. Según el texto, la restauración de los judíos tendrá una mayor tendencia a convertir a la humanidad que la que tuvo su dispersión. Su dispersión derribó la pared intermedia de separación y abrió el camino para la difusión del evangelio entre las naciones. El mismo efecto en mayor grado se producirá por su restauración. Y esto puede deberse en gran medida a los métodos que Dios pueda emplear para lograrlo. Muchos suponen que Él los convertirá en los lugares donde están dispersos antes de conducirlos a Jerusalén. Y si este fuera el caso, tendrá una poderosa tendencia a despertar la atención de todas las naciones al evangelio (Zacarías 8:20).
3. Tendrá una tendencia directa y feliz a traer la gloria del último día. Es fácil ver cómo facilitará de muchas maneras la difusión universal del evangelio. Y no hay duda de que estarán tan comprometidos para difundir el evangelio como lo han estado para oponerse a él. Su regreso, por tanto, el apóstol lo representa como la plenitud de los gentiles que entonces se unirán a ellos, y así todo Israel será salvo; es decir, el número total de los elegidos de Dios que son Su Israel espiritual.
1. Parece de lo dicho que hay una creciente evidencia a favor de la inspiración divina de las Escrituras por el cumplimiento de las profecías. La evidencia de los milagros ha cesado; pero la evidencia de la profecía ha continuado y aumentado desde el día en que Dios predijo que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente.
2. La soberanía de Dios se manifiesta claramente en Su conducta hacia Su pueblo peculiar. Reclama el derecho de dar favores temporales a uno y no a otro, y de dar bendiciones espirituales a uno y no a otro. Prometió dar a Abraham ya su simiente tales bendiciones temporales y espirituales como las que negó a la humanidad en general. Y aunque durante mucho tiempo los ha esparcido por el mundo, ha ejercido una providencia particular sobre ellos por la cual se están preparando para volver a ser su pueblo peculiar a la cabeza del mundo religioso.
3. Si la restauración de los judíos producirá los efectos que se han mencionado, entonces podemos concluir con seguridad que Dios está realmente promoviendo la prosperidad de la Iglesia en general en un momento como en otro. . Él estaba realmente cumpliendo Su promesa a Abraham mientras su simiente estuvo cuatrocientos años en cautiverio como mientras derramaba Sus bendiciones sobre ellos en la tierra prometida. Dios nunca es negligente, como los hombres consideran la pereza, en llevar a cabo los grandes propósitos de su gracia. Dios promueve la fecundidad de la tierra tanto por el frío como por el calor, por las tinieblas como por la luz; así también promueve la prosperidad de la Iglesia por toda la oposición hecha a su crecimiento y ampliación. Los amigos de Cristo no tienen un motivo justo para desanimarse ante los movimientos aparentemente lentos de las ruedas de la providencia, ni sus enemigos para esperar y triunfar. A su debido tiempo, los judíos serán restaurados y convertidos, y el evangelio se extenderá y prevalecerá.
4. Si los judíos son llamados a entrar, entonces no podemos esperar ninguna paz duradera entre las naciones hasta que ese evento suceda. No se puede llevar a cabo sin perturbar la armonía de todas las naciones donde residen, ya través de las cuales deben llegar a Judea, que está en posesión de los mahometanos. No debe suponerse que los mahometanos puedan ser conquistados sin extender la guerra por todo el mundo oriental. Y si allí estallase una guerra general, afectaría directa o indirectamente a toda Europa, si no a América.
5. Parece de lo que se ha dicho que tenemos tantas razones para creer que los judíos finalmente serán restaurados a su país natal como tenían para creer en la venida de Cristo. Había una multitud de predicciones claras en el Antiguo Testamento acerca de Cristo, que los judíos deberían haber creído, pero hay tantas en el Antiguo como en el Nuevo Testamento acerca de la restauración de los judíos. Y no hay más dificultades aparentes en el camino de su regreso a su tierra natal que las que hubo en el camino de la venida de Cristo al mundo. Pero los cristianos han sido muy incrédulos con respecto a su regreso, y esto ha llevado a las naciones cristianas a despreciar y abusar de ese pueblo antiguo.
6. Puesto que Dios nos ha dicho claramente que tiene la intención de librarlos, debemos desear y hacer todo lo posible para que se produzca ese gran y feliz acontecimiento. Hemos recibido beneficios indescriptibles por haber sido descartados por un tiempo, y se nos prometen beneficios aún mayores por su restauración prevista. No hay base para esperar la restauración de los judíos sin la ayuda del mundo cristiano. Es hora, por lo tanto, de que los cristianos estén atentos a la gran obra que tienen que hacer.
7. Este tema nos enseña la obligación indispensable que tenemos de creer, amar y obedecer los oráculos sagrados que los judíos preservaron durante tanto tiempo y finalmente nos transmitieron a los gentiles. (N.Emmons, D.D.)
El beneficio como resultado de la conversión de los judíos
La vocación de los judíos traerá tal adición de felicidad al mundo que tendrá más vida, espíritu, vigor, puesto en él tanto en cuanto a a judíos y gentiles. El mundo es ahora como un paralítico de un lado, porque aunque vive del lado de los gentiles, sin embargo, está muerto del lado de los judíos, y por lo tanto en ese aspecto su llamamiento será como vida desde los muertos. También del lado de los gentiles, muchos que ahora son seducidos por falsos maestros abrazarán el evangelio en verdad. Y en parte porque los que creen serán confirmados y aumentados de tal manera que, en comparación, su vida anterior no vendrá a la memoria. Vivirán más. (Elnathan Parr, B.D.)
Porque si las primicias son santas, la masa es también santa. La santidad de las primicias y de la masa
1. Respecto a estas primicias está establecida la ley (Lv 23,1-44), donde el pueblo no puede poner hoz en su grano hasta que haya ofrecido una gavilla al Señor, y entonces les era lícito segarla. De ahí que por alusión se llame a nuestro Salvador las primicias de los que duermen, porque nuestra resurrección depende de la Suya y está asegurada por ella. Además, cuando tenían su grano y lo preparaban para su uso, no podían comer de él hasta que habían ofrecido dos panes al Señor, y entonces toda su masa les era lícita para comer.
2. Dios ordenó estas ceremonias para enseñar a los judíos que recibieron todas las bendiciones del Señor. De modo que, como príncipes, cuando otorgan señoríos a sus sirvientes que los merecen, hacen reserva de alguna lealtad, servicio, renta o similar, solo para demostrar que los tienen. Entonces Dios requería esto de los judíos.
3. La santificación de Abraham, Isaac y Jacob para ser el pueblo de Dios santifica exteriormente a toda su posteridad. Los judíos, por tanto, siguen siendo un pueblo santo, lo que se manifiesta por sus testimonios y sus cartas patentes, al tenor de la primera concesión (Gen 17:7 ; Hechos 2:38-39; Acto 3 :25). Y aunque algunos de ellos han perdido su patrimonio, algunos no pueden perder el privilegio otorgado a toda la nación. Pero–
(1) La nación antes es llamada rebelde: ¿cómo, pues, ahora puede ser llamada santa? Hay una doble santidad.
(a) De la regeneración.
(b) Del pacto; en cuanto a lo primero son rebeldes, en cuanto a lo segundo son santos.
(2) Somos por naturaleza hijos de ira. Entonces, ¿cómo pueden los judíos ser santos por naturaleza o nacimiento? La definición anterior de santidad lo deja claro. En cuanto a los primeros, hijos de ira; en cuanto a la segunda, santa por naturaleza. El primero no puede ser transmitido por los padres a la posteridad: el segundo es, como, por ejemplo, un caballero es elegido para un gran cargo por el cual es un gran señor; engendra un hijo, este hijo es caballero por nacimiento, pero no señor, porque el honor de su padre no fue investido en su sangre, sino una gracia especial conferida a su persona.
I. Nuestros parientes tienen derechos especiales sobre nuestra consideración.
II. No se deben escatimar medios para despertar su sentimiento religioso.
III. Nada menos que su salvación debería satisfacernos.
IV. Si no podemos salvar a todos, al menos salvemos a algunos. (J. Lyth, D.D.)
I. Que los judíos serán llamados. Dios los ha dispersado, y por lo tanto Su llamado debe implicar no solo quitar el velo de sus corazones, sino también Su restauración en su propia tierra. Estas dos cosas no pueden separarse más que causa y efecto.
II. Algunos de los felices efectos que se derivarán de este evento.
III. Mejora.
Yo. Los hijos de cristianos nacen cristianos y santos, teniendo en virtud de la alianza derecho al sello iniciático, el bautismo, derecho que, si no nacieren cristianos, no podrían tener. Antes del bautismo, nuestros hijos son paganos o cristianos; pero no paganos, porque entonces no podrían ser bautizados hasta que hubieran hecho confesión de Cristo. Por lo tanto, nacen cristianos. El bautismo no hace al cristiano, sino que significa. Así como hay judíos por naturaleza, también cristianos. Si alguien alega que no somos cristianos nacidos sino renacidos, la respuesta es que no nacemos cristianos regenerados, sino para ser regenerados. Engendramos cristianos, no creyentes.
II. Los hijos de cristianos que mueren antes del bautismo mueren como cristianos, por lo tanto tienen esperanza, y sus padres pueden consolarse con ellos.
III. Nunca tendrás el consuelo de que has nacido cristiano hasta que creas como debe hacerlo un cristiano. El que es libre y quiere usar su libertad debe observar alguna ceremonia, y recibir algún instrumento que testifique de lo mismo; así que, aunque nazcamos de padres cristianos, debemos creer y arrepentirnos; el pecado del padre no perjudica al creyente, ni la justicia del padre dice al hijo incrédulo. Es un mérito nacer de padres religiosos si somos religiosos. Si a un hombre le quedan mil libras de tierra al año y las gasta todas en una vida desenfrenada, ¿de qué le sirve jactarse de que sus amigos le han dejado tal propiedad? no, es una vergüenza para él. Verdaderamente es noble el que es bueno, pero un hombre malo y vicioso, aunque vino de un padre más digno que Abraham, debe ser considerado bajo. Anda en los pasos de tus piadosos padres, y si no fueron piadosos redime la bajeza de tu familia por tu santidad y virtudes.
IV. ¿Has nacido cristiano? ¿Por qué, pues, vives como un pagano? Si eres libre, ¿por qué te conviertes por tu maldad en esclavo del diablo? Así como llevas el nombre de Cristo, vive como Él. (Elnathan Parr, B.D.)