Estudio Bíblico de Romanos 11:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 11,25-27

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio.

El misterio de la conversión de los judíos fuerte>

I. ¿A qué misterio se refiere el apóstol?

1. “Esa ceguera le ha sucedido a Israel” Esta “ceguera”–

(1) Es la ceguera nacional (1Co 3:14).

(2) De ninguna manera es una contradicción con los tratos de Dios, porque Dios lo vio de antemano y lo predijo (Isa 29:10-14; cf. Rom 11:7-10).

(3) Es parcial (Rom 11:5).

2. Esta ceguera es temporal.

(1) Qué la condujo (ver Rom 11 :20; cf. Dt 28:15; Dt 28:29; Juan 8:24).

(2) Lo que siguió (Rom 11:11; Rom 11:15)? Bendiciones vinieron de la caída del judío, pero bendiciones aún mayores vendrían de su restauración.

(3) Ahora podemos deducir fácilmente de esto, que Dios no es infiel (Rom 11:29).

(4) Pero además. Esta ceguera es sólo hasta que “entrará la plenitud de los gentiles”.

En Luk 21:24. se establece la misma verdad. Ahora, para ver exactamente cuál es este “tiempo”, consulte Hechos 15:13, etc. El Señor está actuando con todo el mundo gentil de esta manera: enviando su evangelio por testimonio. Entonces los hombres salen del mundo y son un pueblo elegido, la verdadera Iglesia. Y cuando esta obra se haya cumplido, entonces el Señor restaurará a Israel. Por lo tanto, al comparar estas Escrituras juntas, podemos sacar esta conclusión, que llegará el tiempo en que los judíos serán restaurados (versículos 11, 23; Jer 32: 37, etc.). Tampoco hay nada improbable en esto. En el momento actual hay materiales que sólo hay que unir para formar ciudades que albergarán diez, o veinte, o treinta mil habitantes. Y además, las espinas y las zarzas como protección de las caries y las heridas.

II. Lo que se dice de “este misterio”. Ya pasó el día en que se consideraba absurdo hablar de estas cosas; pero todavía hay números que piensan que este es un estudio innecesario o sin importancia. Pero el apóstol, escribiendo a los gentiles, dice: “No quisiera que lo ignorarais”. ¿Por qué?

1. Porque él “no quiso que desconocieran” la Biblia; porque muchos pasajes de las Escrituras no transmiten ninguna idea hasta que entendemos que Jerusalén significa Jerusalén e Israel Israel.

2. Pero independientemente de esto. Si Dios tiene reservada misericordia para estas personas, ¿no podemos también esperar la misericordia de Dios, los reincidentes y los pecadores como algunos de nosotros? ¿Y dónde encontramos esto justificado sino en la propia Palabra de Dios?

III. La base de su ansiedad. “Para que no seáis sabios en vuestros propios conceptos.” ¿Esta Epístola fue dirigida a la Iglesia de Roma? Ahora, observe una o dos de las principales características de esta Iglesia.

1. Ocultan las Escrituras a la gente. ¿Y cuál es la consecuencia de eso? Muchos de ellos permanecen en perfecta ceguera en cuanto a la verdad. Mantienen las tradiciones de los hombres, y por lo tanto creen lo que se les dice del poder de Roma, y de que nadie más que aquellos relacionados con Roma están a salvo para el cielo; mientras que, si solo tuvieran las Escrituras ante ellos, verían qué lugar ocupará Roma en el último gran día.

2. Roma mantiene una religión formal. ¡Cuántos exteriores tenía el judío! ¿y qué le valió lo externo?

3. Roma está completamente devorada, por así decirlo, con su propia presunción (Ap 18:7). Y por eso el apóstol dice: “’No quisiera… para que no seáis sabios en vuestra propia opinión’; porque ciertamente puedes hablar de tu grandeza, pero caerás, mientras que Jerusalén permanecerá en pie en aquel día.” Conclusión:

1. Cuidado–

(1) De confiar en privilegios externos.

(2) De dar apoyo a cualquier incredulidad que sea. Fue la incredulidad lo que condujo a la caída de Israel.

2. Anímense con el recuerdo de que el tiempo es muy corto para su peregrinaje en este mundo.

3. Ayude a sacar adelante esta bendita obra. (Obispo Villiers.)

El misterio de la vocación de los judíos

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Yo. La vocación de los judíos es un misterio. No busques más allá de lo que está revelado, y créelo. Si preguntas cómo y cuándo? No sé, porque no encuentro revelado. Dios sabe, lo que me satisface. El que mira al sol con demasiada seriedad al final no ve nada, y el que se acerca demasiado al fuego puede quemarse en lugar de calentarse. Las cosas secretas son para el Señor, pero las cosas reveladas para nosotros y nuestros hijos para siempre.

II. El fin del mundo no será hasta que los judíos sean llamados, y nadie puede decir cuánto tiempo después.

1. Hay ciertas profecías insensatas dispersas de que el mundo se acabará dentro de tantos años. En la época de Pablo los había, y habrían engendrado sus juguetes sin cerebro sobre Pablo (2Tes 2:1-2). Así también desde el tiempo de Pablo hasta el día de hoy: una nota de gran locura y temeridad.

(1) Porque no hay Escrituras claras a favor sino en contra.

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(2) Porque los fundamentos de su presunción son inciertos, vanos y frívolos: como por el dicho de Pedro, que mil años son como un día, y por diversos números místicos en Daniel y la Revelación.

(3) Si el último día es desconocido (como todos reconocen), entonces el día antes del último, y así por consecuencia la última semana, mes, año , edad.

(4) Todos los adivinos acerca de este punto han sido avergonzados hasta ahora. Los que, por lo tanto, aún lo intenten, deben esperar lo mismo como una justa recompensa a su locura.

2. No es posible saber ni lícito preguntar. Si hubiera sido para beneficio de la Iglesia haberlo conocido, Dios lo habría revelado.

3. Cuando llegue el momento vendrá bien para los hijos de Dios; prepárate para que sea un tiempo gozoso y no triste para ti. Si Dios viniera ahora a juzgar, ¿qué tan preparado estás?

III. Hasta que entre la plenitud de los gentiles. Hay un vacío entre los gentiles, tanto en número como en gracia, lo cual es un gran impedimento para el llamamiento de los judíos. La idolatría de unos y la profanación de otros les son tropezadero. Eliminémoslo para que podamos hacer un pasaje para su llamado.

IV. Adelante. ¿Adónde? En la Iglesia. Todos los que creen están dentro; sin son incrédulos. Es la casa de nuestro Padre, donde hay suficiente pan; fuera no hay más que carne de cerdo. Examina cómo eres por dentro, si como Cam en el arca, como Judas entre los apóstoles, como paja en la harina; porque en cuanto a sus cuerpos hay muchos dentro, los cuales en cuanto a fe y obediencia están fuera. Todo es uno estar sin y merecer estar sin.

V. La ceguera o la obstinación en parte vienen a Israel, pero al final todo Israel será salvo. Un hombre obstinado no está en el estado de salvación. ¿Quién tiene este corazón obstinado? Los judios; pero no necesitamos buscar a un judío para encontrarlo. Con respecto a qué nota–

1. La miseria de un corazón obstinado. Hay dos estados del corazón más temibles: sentir demasiado el pecado; y estar más allá del sentimiento. El corazón blando y arrepentido es un corazón celestial.

2. El medio por el cual llegamos a tal estado.

(1) Costumbre en el pecado. Así como un camino se endurece por el pisoteo continuo de los pasajeros, así por la costumbre en el mal es la conciencia poco a poco aplastada e insensible.

(2) Descuido de los medios de gracia ofrecidos. Esto encerró a los judíos en la obstinación; y ordinariamente por esto es este juicio de Dios infligido a los hombres.

3. Sus efectos.

(1) A. apartarse de la fe, invocar doctrinas de demonios, negar la verdad manifiesta, y aferrarse y aparentar cualquier cosa para obtener la propia termina (1Ti 4:1-3; Eph 4:18). Como cuando los hombres serán papistas, protestantes, neutros, cualquier cosa, nada, como mejor les parezca servir a sus tramas políticas.

(2) Cometer y deleitarse en el pecado.

(2) Cometer y deleitarse en el pecado.

4. Sus señales.

(1) Cuando no hay juicio.

(2) Cuando ninguna misericordia puede mover al remordimiento Cuando la palabra, que es martillo, espada y agua, no puede ni con el estruendo del juicio herir ni hacer mella en nuestros corazones, ni con el sonido agradable de la misericordia, molernos y hacernos arrepentirnos; hay una dureza indecible. (Elnathan Parr, B.D.)

¿Por qué esperamos la conversión de los judíos? ?

Yo. Porque está previsto–

1. Por Pablo (versículo 25). Su ceguera es parcial y temporal.

2. Por los profetas del Antiguo Testamento (versículos 26, 27). Reconocerán a Cristo y compartirán la promesa del nuevo pacto.

II. Porque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento.

1. Su exclusión es temporal.

2. Su elección permanente.

3. El propósito de Dios es inalterable (versículos 28, 29).

III. Por el plan de proceder de Dios con los gentiles.

1. Una vez excluidos por su propia incredulidad.

2. Ahora aceptado por la incredulidad de Israel.

3. Así también ellos alcanzarán misericordia.

4. Para que Dios tenga misericordia de todos. (J. Lyth, D.D.)

Nuestro deber al judío

I. Cómo debemos considerarlo.</p

1. No con desprecio, sino con respeto.

2. No como desechado, sino cegado.

II. Lo que debemos esperar de él.

1. Su restauración con la plenitud de los gentiles.

2. No sólo la conversión de unos pocos, sino de la nación.

III. Cómo debemos tratarlo. Deberíamos–

1. Odio su fariseísmo.

2. Amarse a sí mismo.

3. Buscar su Salvación. (J. Lyth, DD)

La plenitud de los gentiles.—

La plenitud de los gentiles y la conversión de los judíos

Tomemos como ejemplo el caso del lecho de un río casi seca por una sequía prolongada. El agua que hay fluye lánguidamente y no produce ningún efecto en un islote en medio de la corriente. Llega la lluvia y el volumen de agua aumenta y el flujo se vuelve más fuerte y más rápido. En proporción a la copiosa lluvia, y por tanto a la fuerza de la corriente, la isleta se ve afectada. Poco a poco sus orillas son arrastradas, y cada vez más su superficie es cubierta por las aguas victoriosas que poco a poco van subiendo. La lluvia se convierte en una inundación, y el lecho del río ahora lleno, y el río en un poderoso torrente, el islote, después de una larga resistencia, finalmente sucumbe y es cubierto o arrastrado. Por tanto, la conversión de los judíos será proporcional a la cantidad de energía misionera, alimentada por la gracia divina, por parte de las Iglesias gentiles. Y cuando la plenitud de la gracia llene todas las agencias cristianas con una plenitud de entusiasmo, podemos esperar que el judaísmo sea sumergido. O para cambiar la figura. Un rey regresa de su viaje a un país lejano y encuentra a todo su reino en estado de revuelta. Primero apela a aquella provincia con la que tiene lazos más estrechos y tiernos. Pero sus afirmaciones son ignoradas y sus propuestas son tratadas con desprecio. Sin embargo, reuniendo a unos pocos leales, marcha para subyugar sus propias provincias. El trabajo es largo y arduo, y las fortunas de la valiente banda son variadas. A la victoria le sigue la derrota. Aquí un territorio subyugado mantiene su lealtad, allí otro se rebela tan pronto como el ejército se retira y debe ser conquistado nuevamente. Pero el ejército es cada vez mayor, y año tras año hay menos y menos para conquistar, y cada territorio conquistado envía su contingente para reducir el resto. Eventualmente, el trabajo está hecho, y todo el reino es sometido, con la excepción de la provincia a la que el rey hizo su primera apelación. A lo largo de la campaña han venido ciudadanos individuales, pero ahora queda un residuo obstinado. En esto, todo el ahora leal imperio concentra sus fuerzas, y en parte tal vez por una sensación de impotencia, pero, principalmente por un sentido de la rectitud de los reclamos del conquistador, cede, y el reino se une una vez más bajo una cabeza legítima. . Así Cristo, el Rey del hombre, hizo Su primer llamamiento a los judíos; pero rechazado por ellos, sus parientes, él con sus apóstoles se volvió a los gentiles, y no en vano, como lo ha probado la historia de los siglos pasados con todas sus vicisitudes por su causa. Aún queda mucho por hacer, pero los éxitos pasados son proféticos de triunfos futuros, y Jesús todavía tendrá a los paganos como herencia, etc. El poder de la influencia cristiana será entonces irresistible e Israel cederá.

I. La plenitud de los gentiles será el resultado de un pleno derramamiento del Espíritu Santo. El regalo de Pentecostés fue solo la prenda de una bendición mayor. Que equipó a la Iglesia para su guerra, esto inaugurará su triunfo. Se han concedido manifestaciones especiales del Espíritu en cada época, y éstas han sido seguidas uniformemente por un estallido de celo misionero. No es, pues, increíble que Dios literalmente derrame Su Espíritu sobre toda carne, y así introduzca la plenitud de los gentiles.

II. La plenitud de los gentiles será la plena cristianización de los gentiles.

1. Hasta ahora esto es solo parcial. Vastas extensiones se encuentran fuera de la influencia cristiana, pero se reducen cada año.

2. Una gran masa de gentilismo cristianizado es sólo nominal. Las multitudes tienen solo la forma sin el poder, y usan un nombre que solo deshonran.

3. Llegará el tiempo cuando tanto en nombre como en realidad todas las tribus y reinos y lenguas se harán cristianos.

III. La plenitud de los gentiles tendrá un efecto irresistible sobre los judíos. Durante el proceso de llenado este efecto ha sido más o menos marcado, y bien podemos creer que será aún más marcado a medida que el galileo siga conquistando y conquistando. Pero cuando el judío mire atrás y vea religión tras religión derrocadas, y nación tras nación traída a la obediencia a la fe de Cristo y Su religión, y su nación como la única que quede, el tiempo no estará muy lejano cuando la abrumadora presión externa se combinan con una abrumadora convicción interna para llevar a Israel a los pies de Cristo. Conclusión:

1. ¡Qué perspectiva tan gloriosa! ¡Qué argumento a favor de las misiones cristianas! (J. W. Burn.)

Y así todo Israel serán salvos.—

La salvación de Israel

Yo. Su ceguera actual.

1. Horrible en su carácter.

2. Parcial en extensión.

3. Fijada en su período.

II. Su eliminación.

1. Completa.

2. Generalidades.

3. Cierto.

Conclusión. Considere–

1. Su aspecto sobre los judíos.

2. Su efecto apropiado sobre los de tu propia especie. (C.Simeón, M.A.)

La restauración de Israel

I. El evento.

1. Todo Israel, como nación–

2. Serán salvos, librados de la maldición que ha estado sobre ellos durante tanto tiempo.

II. Los medios por los cuales se llevará a cabo.

1. El libertador, Cristo–

2. Saldrá de Sion–

3. Y quita su pecado (Is 59:17-21).

III. La certeza de ello.

1. El pacto–

2. De salvación (Jeremías 31:31). (J. Lyth, D.D.)

Por esto es mi pacto con ellos.

El nuevo pacto

I. A quien envió.

1. A todos los que creen.

2. No solo judíos sino gentiles.

II. Qué incluye.

1. La promesa del Espíritu (Isa 59:21; Jeremías 31:31).

2. De la salvación eterna (Is 55:3).

III. Cómo se sella. En el perdón de los pecados.(J. Lyth, DD)