Estudio Bíblico de Romanos 11:30-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 11,30-32

Porque como en otro tiempo no creísteis a Dios, ahora habéis alcanzado misericordia.

La memoria del pasado debería

1. Promover la humildad.

2. Despertar gratitud.

3. Suavizar nuestras censuras.

4. Fortalecer nuestras esperanzas en los demás. (T. Robinson, D.D.)

Misericordia por el judío

Yo. Hemos recibido misericordia–

1. Inmerecido.

2. Gratis.

3. Por la incredulidad de Israel.

II. Debemos mostrar misericordia–

1. Como expresión de gratitud.

2. Una deuda de justicia.

3. Un deber cristiano. (J. Lyth, D.D.)

El evangelio dado a nosotros como depósito para los judíos

Observe–

I. La forma misteriosa en que Dios ha dispensado Sus bendiciones a la humanidad: primero a los judíos, luego a los gentiles; todo Israel, luego la plenitud de los gentiles. El misterio de este plan: demora, otorgamiento parcial, transferencia, restauración final.

II. El diseño del mismo.

1. Provocar a celos a los judíos.

2. Provocar al mundo cristiano al amor. (J. Lyth, DD)

El último argumento para probar la conversión y vocación general de los judíos

El argumento se toma del trato similar de Dios con los gentiles. La impiedad de los gentiles no fue impedimento para su misericordia, ni la infidelidad de los judíos a la de ellos.

I. Los gentiles eran infieles (Efesios 2:12), pero por la incredulidad de los judíos son recibidos a misericordia. p>

1. No olvides lo que fuiste, porque a todos nos divierte la raza del hijo pródigo. Es la gracia de Dios si te sucede lo contrario ahora. Estar agradecido. ¿Cómo si Dios te hubiera quitado en tus pecados? Que esto te ate a tu buena conducta para siempre (1Ti 1:15; cf. Tito 3:8).

2. La fe es una dulce misericordia, así es la Palabra de Dios, el medio de esa fe. ¡Ay de los que, teniendo los medios de la fe, la desprecian!

3. El pecado engendra dolor, y muchas veces el dolor mata el pecado que lo engendró, como lo consume el gusano que se cría en la madera. Así que el pecado de los judíos obra para el bien de los gentiles por la bondad de Dios. Gregorio Magno llama feliz al pecado de Adán, porque fue ocasión de salvación; así en cierto modo podemos decir de la incredulidad de los judíos.

4. No permita Dios que estimemos a la ligera la gracia que Dios nos ofrece, viniendo a nosotros a un precio tan caro como lo es el desechar a Su pueblo.

5. Cuando éramos infieles, Dios nos mostró misericordia; mucho más será misericordioso con nosotros ahora que creemos.

II. Los judíos están ahora en un estado de incredulidad, pero serán recibidos por misericordia (Isa 46:4; Isa 46:4; Jeremías 24:6-7).

1. Aún hay misericordia para los judíos, a ejemplo de la misma misericordia para con los gentiles. Pero ahora hace mil seiscientos años que fueron desechados; ¿Es probable que después de tanto tiempo deban ser llamados? Sí; porque los gentiles permanecieron más tiempo bajo sus infidelidades, pero al fin recibieron la gracia.

2. La fe no está en el poder del hombre, ni ningún medio puede efectuarla sin la bendición de Dios. Uno pensaría que esta larga aflicción de los judíos podría hacerlos gritar peccavi, además de otros medios que Dios les ha proporcionado. En la tribulación, entonces, ruega que sea santificado para tu provecho. Ore también por una bendición sobre la Palabra, de lo contrario será inútil, aunque el predicador fuera un hijo del trueno.

3. Conduce mansamente hacia un judío, y hacia los incrédulos entre nosotros, considerándote a ti mismo, que estabas en la misma condenación. No juzgues a tu prójimo por condenado; El que te convirtió puede en su buen tiempo convertirlo también. Juega al médico del alma de tu prójimo; muéstrale la misericordia que has recibido, para que él también se anime a buscar al que es misericordioso. Dios le dio a Pablo consuelo en la angustia, para que pudiera consolar a otros; así que si Él te da conocimiento, fe, etc., úsalos de la misma manera.

4. ¿Quién, pues, es mejor para tus dones? Recorre el judío mar y tierra para hacer prosélitos. Los jesuitas se enroscan como serpientes en cada lugar para hacer un papista. Los borrachos y otras personas impías buscan atraer a otros a sus prácticas.

5. Que el judío siga la fe de los gentiles, y tú sigue el ejemplo de los buenos cristianos entre los que vives. Es un gran avance para la piedad tener un ejemplo de la regla. Es una ayuda para el erudito tener una copia para escribir, pero un mayor beneficio para él se beneficia de ver a su maestro hacer las cartas. (Elnathan Parr, B.D.)

Porque a todos los ha acabado Dios en incredulidad, para que Él tenga misericordia de todos.—

Todos están encerrados en incredulidad</p

I. ¿Cómo?

1. Por naturaleza.

2. Por providencia, primero el gentil, luego el judío.

3. Por el nombramiento de la justicia eterna.

II. ¿Por qué?

1. Que la misericordia de Dios.

2. A todos.

3. Podría manifestarse más gloriosamente.

III. De qué manera este arreglo Divino contribuye a tal resultado.

1. Convenciendo al hombre de su pecaminosidad y total impotencia.

2. Preparándolo para recibir la misericordia. (J. Lyth, D.D.)

Por qué Dios encerraron (por así decirlo) gentiles y judíos en la prisión de la incredulidad

1. Que su salvación puede verse manifiestamente como por gracia.

2. Que se excluya la jactancia farisaica.

3. Para que los hombres puedan apreciar debidamente las bendiciones de Su amor redentor.

4. Ese ámbito podría permitirse para el pleno despliegue de Su misericordia. (C. Neil, M.A.)

La incredulidad del hombre y la misericordia de Dios

He aquí una elegante similitud. Los hombres inconversos son prisioneros: Dios el juez, la incredulidad la prisión, el diablo el carcelero, la ley el sargento y la corrupción natural los grilletes.

I. Dios encerró a todos en la incredulidad. Esta es la condición común de todos los hombres (Rom 3:9; Rom 3:19; Rom 3:23; Gál 3:22).

1. Pablo, en el transcurso de este asunto, nos ha hablado diez veces de nuestra condición miserable por naturaleza. Aquí somos pobres pecadores; es nuestra parte tomar conocimiento de nuestra naturaleza corrupta.

2. Grande es la miseria que acompaña al encarcelamiento, la restricción de la libertad, el hambre, el frío, la vergüenza, las cadenas, pero no hay mazmorra más repugnante que un corazón incrédulo. Oh, que pudiéramos ser conscientes de ello, que pudiéramos suspirar a Dios por liberación, como lo hicieron los israelitas en Egipto. Cuando un hombre es arrestado, qué lamentación entre sus amigos: pero nuestras propias almas están prisioneras en la peor de las prisiones, bajo el peor de los carceleros, y sin embargo estamos alegres, como si fuera una bagatela.

3. Por dos cosas podemos saber si aún estamos en esta prisión.

(1) Por la fe en Dios. ¿Tienes esto? Si no, no hace falta un jurado para encontrarte culpable: estás en el fondo de la mazmorra. Pero tú dices que hay un Dios. Tu vida te condena, porque actúas como si no hubiera Dios.

(2) Por la fe en Su Palabra. La Escritura amenaza a los impíos con las plagas de Dios, y promete vida eterna a los piadosos. ¿Los hombres creyeron esto, se atrevieron a correr en toda blasfemia?

II. Para tener misericordia de todos (Gal 3:22).

1. Nuestra salvación es por mera misericordia, pero es difícil ser llevado a reconocerla. Los gentiles estuvieron 2,000 años antes de que pudieran aprender esta lección, y los judíos han estado 1,600 al respecto, y todavía no la han aprendido; sí, hay muchos entre nosotros que no pueden decir esta lección correctamente. La mayoría de los hombres esperan ser salvados por sus oraciones y buen servicio a Dios; nos resistimos a perder el elogio de nuestra propia bondad.

2. Judíos y gentiles deben vivir juntos, estando ambos en una misma prisión por un mismo fin, y liberados por una y la misma misericordia.

3. Si alguno es liberado, es por la misericordia de Dios, quien tiene la llave de nuestros corazones incrédulos, los abre y los cierra a Su voluntad. Así como un hombre encarcelado por el rey no puede ser liberado sino por el rey, así Dios nos encomendó, y nadie puede liberarnos sino Él mismo. Clama, pues, al Señor por misericordia.

4. Hay dos notas por las cuales podemos discernir si saldremos o no de la prisión.

(1) Nuestro gozo. Un prisionero liberado salta y baila, de modo que ningún suelo lo detenga; así las aves y las bestias que escapan de su restricción corretean, como conscientes de la dulzura de la libertad.

(2) Nuestro cuidado de no cometer nada que pueda llevarnos a tal esclavitud. Así que el que cree en el perdón de los pecados, aborrecerá el pecado para siempre. En su mayor parte, los prisioneros tienen un comportamiento perverso; así que si tu conversación es lasciva, es una señal manifiesta de que aún no estás liberado. (Elnathan Parr, B.D.)