Rom 1,24-25
Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia.
Las consecuencias del abandono divino
Simplemente hay que soltar la conexión, y los camiones por su propio peso se precipitan por la pendiente y se hacen mil pedazos. Un médico simplemente tiene que retirarse cuando sus órdenes han sido desoídas repetidamente, para entregar a su paciente refractario en su enfermedad a un sufrimiento prolongado y posiblemente a una tumba prematura. De la misma manera, si Dios judicialmente entrega a los hombres que voluntariamente lo rechazan a sus concupiscencias, se hundirán en las profundidades más bajas de la degradación y llegarán a la destrucción eterna. (C. Neil, MA)
La pena divina adjunta al pecado
Aquí Paul expresa el sentimiento de indignación suscitado en su corazón por el pensamiento y la visión del trato de Dios por la creación a la que Él se había revelado tan magníficamente. Hay algo aquí de aquella “exasperación del corazón” (Hch 17,16), sentida en Atenas. Este sentimiento se expresa con fuerza por las conjunciones, διὸ, “a causa del cual”, es decir, del pecado que acabamos de describir, refiriéndose a la justicia del castigo en general. Καί, “también”, pone de manifiesto más especialmente la relación de congruencia entre la naturaleza de la pena y la de la ofensa. Ellos pecaron, “por lo cual” Dios los castigó; pecaron al degradar a Dios, por lo cual Dios también los degradó a ellos. La palabra “entregó” no significa que Dios los impulsó al mal, para castigar el mal cometido. La santidad de Dios se opone a tal sentido, y ceder no es impulsar. Por otro lado, es imposible detenerse en seco ante la idea de un simple permiso. Dios no fue puramente pasivo en el terrible desarrollo de la corrupción gentil. ¿En qué consistió su acción? Él retiró positivamente Su mano; Dejó de sujetar la barca que era arrastrada por la corriente del río. Este es el significado del apóstol en Hch 14:16. No es una simple abstención, sino la retirada positiva de una fuerza. Tal es el significado de Gn 6,3. Como dice Meyer, “La ley de la historia, en virtud de la cual el abandono de Dios es seguido por un crecimiento paralelo de la inmoralidad, no es un orden de cosas puramente natural; el poder de Dios está activo en la ejecución de esta ley.” Si se pregunta cómo armoniza tal modo de actuar con la perfección moral de Dios, la respuesta indudable es que cuando el hombre ha llegado a cierto grado de corrupción sólo puede curarse por el exceso de su propia corrupción; es el único medio que queda para producir lo que todas las apelaciones y castigos anteriores no lograron, la acción saludable del arrepentimiento. Así es que en un momento dado el padre del hijo pródigo lo deja ir, dándole incluso su parte de los bienes. El carácter monstruoso de los excesos que vamos a describir confirma esta opinión. Las dos preposiciones ἐν, “a través de”, y εἰς, “a”, se diferencian entre sí como la corriente que arrastra la barca, una vez desprendida de la orilla, difiere del abismo en el que está a punto de hundirse . Los deseos existen en el corazón; Dios lo abandona en su poder, y las legiones que caen deben terminar en las más degradantes impurezas. “Me has deshonrado; Os entrego para que os deshonréis a vosotros mismos”. (Prof. Godet.)