Estudio Bíblico de Romanos 12:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 12,4-5
Porque así como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros.
St. El punto de vista de la vida de Pablo
¡Cuán exhaustivamente examina toda la gama de acciones y conductas humanas! Parte de la consideración de los hombres como “muchos miembros en un solo cuerpo”, y procede a dirigirlos en sus diversos oficios. Pasa revista a los deberes privados y públicos a los que podrían ser llamados: ministrar, enseñar, exhortar, dar, gobernar y obedecer; describe el espíritu del cristiano en los negocios y en el descanso, en la alegría y en la tristeza, en la esperanza y en la tribulación, hacia los amigos y hacia los enemigos, en la paz y en la ira; y establece los principios cristianos de gobierno civil y obediencia. Es un cuadro de la vida a lo largo ya lo ancho, e incluso en todas sus luces y sombras, transfigurada como el paisaje por el sol, bajo el influjo renovador de aquellos rayos espirituales de amor que iluminaban y calentaban el alma del apóstol. (H. Wace, D.D.)
Muchos miembros : un cuerpo
1. La Iglesia primitiva, como la última, parece haberse deformado por muchas disensiones. Los que tenían las dotes menos conspicuas envidiaban a los que tenían más, en lugar de usar los dones que tenían. Para mostrar la irracionalidad y la maldad de este estado de cosas, San Pablo a menudo tomaba sus ilustraciones del cuerpo humano, cuyas partes tenían diferentes funciones; pero ninguna parte de la cual podría prescindirse sin perjuicio de todo el resto. De modo que la Iglesia estaba compuesta de muchos miembros, algunos de los cuales eran, comparativamente, sin honor, pero ninguno carecía de utilidad; cada uno tenía funciones esenciales para el bienestar general.
2. Observe qué estrechos vínculos existen entre las diversas clases en la comunidad, y cómo la ruptura de cualquiera de ellas dislocaría el sistema social completo. “El rey mismo es servido por el campo.” El trono está conectado con el suelo; y el orgulloso ocupante de uno depende del cultivador del otro. Cuando contemplas una comunidad como la nuestra, con sus nobles, mercaderes, maestros, hombres de ciencia, artífices, quizás pienses poco en el campesinado. Pero si el campesinado dejara de trabajar, se detendrían inmediatamente las actividades de la comunidad y, desde el trono hacia abajo, la sociedad entraría en pánico. No puede haber, por tanto, espectáculo más lastimoso que el de un individuo altivo, que mira con altanería a los que ocupan puestos inferiores al suyo. Y sería un método justo para reprender su arrogancia exigirle que rastree la producción y el progreso de toda esa riqueza o rango que contribuye a su orgullo, hasta que encuentre que se origina en el hueso y el músculo de estos objetos de su desprecio. /p>
3. “Que los pobres nunca cesarán de la tierra”, es uno de esos arreglos sabios y benévolos de la Providencia que tan eminentemente distinguen el gobierno moral de este mundo. Una de las tendencias más fatales y comunes de nuestra naturaleza es el egoísmo: olvidar a los demás y preocuparnos solo por nosotros mismos. Y quién puede dejar de ver que tener entre nosotros objetos que apelan continuamente a nuestra compasión está maravillosamente adaptado para contrarrestar esa tendencia. Puede ser perfectamente cierto que el indigente no puede prescindir del benevolente; pero es igualmente cierto que el benévolo no puede prescindir del indigente; y cada vez que prestas atención a una historia de aflicción, y contribuyes según tu capacidad al alivio del suplicante, estás recibiendo además de otorgar un beneficio. El ser afligido a quien socorres, con su súplica evita que las caridades de tu naturaleza se estanquen, y así puede decirse que paga la obligación.
4. Observe cuán aplicable es el principio de nuestro texto a las diversas clases de la sociedad. ¿De qué serviría la habilidad y el coraje del general que no tenía tropas para obedecer sus órdenes? ¿Cuál sería el ingenio del mecánico si no hubiera trabajadores para hacer uso de su invento? ¿Cuál sería la sabiduría del legislador si no hubiera funcionarios para llevar a cabo sus medidas? En estos y mil casos, la mano y el pie serían de poca utilidad a menos que fueran dirigidos por el ojo y la cabeza; y el ojo y la cabeza serían de poca utilidad si no estuvieran conectados con la mano y el pie. Tan cierto es que somos “todos miembros, los unos de los otros”.
5. Dirígete a la Iglesia, comunidad unida por lazos espirituales. Y aquí los intereses de las diversas clases están tan entretejidos que sólo puede ser por ignorancia voluntaria que algunos se supongan independientes de los demás. Puede ser cierto que los ministros pueden compararse, en la importancia de su oficio, a las partes más importantes del cuerpo, al ojo oa la cabeza; pero para llevar a cabo su honorable y difícil empleo, dependen de lo más bajo de su gente. Vuelve a lo que dijimos sobre el poder humanizador de la mezcla designada de los pobres con los ricos. Si la presencia real del sufrimiento es el gran antagonista del egoísmo, entonces los pobres de su rebaño deben ser los mejores auxiliares del clérigo, ya que ayudan a mantener a los demás alejados de esa dureza moral que los haría impermeables a sus más fervientes amonestación. Debe agregar a esto que hay un valor en las oraciones de los más humildes de los cristianos imposible de sobrestimar. Un hombre rico puede sentir apego por su ministro; y tiene mil maneras de dar rienda suelta a sus sentimientos. Pero el pobre tiene poco que ofrecer sino la oración, y por lo tanto pondrá toda la vehemencia de su agradecimiento en incansables peticiones de bendiciones para su benefactor.
6. Sobre este gran principio defendemos la dignidad del pobre y la influencia benéfica que ejerce en el mundo. La pobreza nunca degradará a un hombre; nada excepto el vicio puede hacer eso; la pobreza nunca impedirá a un hombre ser útil, ya que no puede cambiar su oficio en el cuerpo, y no hay oficio sino lo que es material para la salud y la fuerza generales. ¿Por qué, pues, nuestros pobres honestos y trabajadores no han de levantar la cabeza en medio de la sociedad, con toda la conciencia de tener una parte importante que desempeñar, y con toda la satisfacción de sentir que la cumplen fiel y eficazmente? /p>
7. Somos “todos miembros, los unos de los otros”; y puesto que nadie aborreció jamás a su propia carne, hágase ver que todos estamos animados del espíritu de caridad. Es con referencia a este principio que debemos ser probados en el último. Si todos somos miembros de un cuerpo, Cristo es la Cabeza de ese cuerpo; y, en consecuencia, considera hecho a sí mismo lo que se hace al más humilde de sus miembros. (H. Melvill, B.D.)
La Iglesia frente al cuerpo
Yo. En su unidad.
II. En la pluralidad de sus miembros.
III. En la diversidad de sus funciones.
IV. En su mutua relación y dependencia.
V. En la posesión de un espíritu. (J. Lyth, D.D.)
Unidad cristiana y diversidad
I. La diversidad como base de la unidad.
1. “Tenemos muchos miembros en” el “uno” “cuerpo” natural; y así también nosotros, siendo diversos miembros cristianos de su rebaño redimido, “somos un” cuerpo místico “en Cristo”.
2. En el cuerpo natural, cada parte no es tanto una unidad distinta en sí misma como una fracción de un gran todo; y así en la Iglesia (Juan 17:20-21), no la individualidad del miembro, sino la unidad del toda la comunidad, es demostrar la verdad de la misión de Cristo.
3. Esta unidad sólo puede realizarse teniendo un Jefe gobernante. Solo cuando permanecemos en una verdadera comunión de corazón y vida con Cristo, formamos un cuerpo que está “en unidad en sí mismo”. Si no está unido en la “unidad del Espíritu”, el cuerpo debe decaer y disolverse en una masa de miembros separados y sin vida.
II. Diversidad coherente con la unidad.
1. Que la diversidad es consistente con la unidad se muestra en la analogía de nuestro marco.
2. La diversidad de vocaciones y funciones es consistente en los cristianos (1Co 12:1-31.). La voluntad Divina es que cada miembro tenga una función especial, pero que todos trabajen juntos para ayudarse mutuamente.
3. La diversidad en la unidad es el fundamento de toda verdadera belleza y utilidad (ver leyes de la naturaleza, olas del mar, vientos, nubes, naturaleza humana,etc.).
Aprender en conclusión–
1. Todos nos pertenecemos unos a otros. Nadie puede decir: «No tengo nada que ver contigo», ni suplicar: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» Por tanto, todo cristiano debe tratar de–
(1) Ayudar al prójimo, sanar las diferencias y fortalecer la vida y obra de todo el pueblo de Cristo.
(2) Abstenerse de hablar o hacer cualquier cosa que pueda lastimar o vejar a cualquier miembro del cuerpo, ya que con ello se duele la Cabeza (Hch 9:4) y todo el cuerpo conmocionado (1Co 12:26).
2. Todos somos necesarios los unos para los otros: los ricos para los pobres y los pobres para los ricos; los enfermos a los sanos y los sanos a los enfermos. Todos pueden obtener ayuda de los demás y todos pueden dar algo a los demás. Todos dependen unos de otros en el maravilloso “compactar juntos por lo que proporciona cada coyuntura”. (Homilía.)
Cada uno tiene su lugar
A </ Una hilera de caños ricamente dorados, majestuosos y macizos, que llegan hasta el techo, nos miran majestuosamente mientras nos reunimos en nuestro lugar de culto. Parecen decir que toda la melodía y la música del instrumento están reunidas dentro de nosotros, y que somos los genios musicales del lugar, y cuando las teclas son tocadas por un artista hábil, ¡cuán ricos y grandiosos son los tonos desarrollados! Parecen estar bastante vivos, y nuestras almas se conmueven hasta lo más profundo por la armonía. Deseosos de conocer sus relaciones con las modestas cañas ocultas, que podíamos discernir débilmente en la cámara oscura detrás, le preguntamos a nuestro organista qué relación tenían con sus compañeros invisibles y cuál era su poder relativo en comparación con las flautas pequeñas. Su respuesta fue: “Todos los tubos frontales hablan con fuerza y poder, pero no tendrían ningún valor, en lo que respecta a la música, a menos que estén respaldados y sostenidos por las delicadas cañas que se esconden en su interior”. ¡Qué bienaventurada la lección enseñada a los modestos obreros cristianos de cada Iglesia! Miran como líderes a los pocos que ocupan un lugar destacado, y en su timidez se esconden, no dejando sentir su propio poder, olvidando que todos los discípulos son colaboradores del Señor. En estos días, cuando Dios bendice maravillosamente a unos pocos espíritus líderes, debemos recordar que su poder aumenta enormemente por la simpatía y las oraciones de aquellos cuyos nombres solo Dios conoce. Así como el órgano está incompleto si le falta un solo tubo, y como lo desafina una sola caña que no actúa en armonía, así la Iglesia se ve impedida de recibir una bendición, y su acción impedida, si un solo discípulo es negligente. de su deber. Así que, en nuestro tranquilo campo, trabajemos, sigamos orando, sabiendo que el que es fiel hasta la muerte recibirá la corona.
Individualidad
La práctica El objetivo de cada hombre debe ser perfeccionar su propia variedad, no imitar la de otro. Un Lutero no podía ser un Melanchthon. Por ningún proceso podría convertirse un Owen en un Milton. La individualidad es indestructible. Me temo que los profesores y los alumnos a menudo tienen la culpa de pasar por alto lo que es tan claro. A veces tienes personajes ideales descritos y puestos delante de ti para imitarlos, que nunca fueron y nunca serán realizados, porque combinan incompatibilidades. Se toman cualidades de hombres constitucionalmente diferentes entre sí, y se les dice que son todo lo que está representado en alguna amalgama antinatural. Pero Dios no requiere de ti tal imposibilidad. Sé tú mismo, esa es la voluntad divina. Madura y perfecciona por Su gracia los dones que Él ha otorgado. Resiste todos los pecados que fácilmente te asedian y cultiva todo el bien posible. No excusarse por hacer sólo lo que le agrada; por omitir actos de abnegación; por ser unilateral, autoindulgente y peculiar; esfuérzate por ser tan completo en excelencia como puedas, sin intentar borrar el sello de tu propia individualidad. Bunyan era un hombre sabio y, por lo tanto, no aplastó todas las buenas cualidades imaginables en su cristiano, sino que las distribuyó entre varios individuos; pintando el cuadro de diferentes peregrinos, y asignándoles variados oficios de sabiduría y amor. (J.Stoughton, D.D.)
Relaciones mutuas en la vida
Considere–
1. Nuestro vínculo de unión.
2. Nuestra dependencia mutua.
3. Nuestro interés individual.
1. Amor.
2. Simpatía.
3. Ayuda.
1. Cuidado y diligencia.
2. Paciencia y perseverancia.
3. Amor y alegría. (J. Lyth, D.D.)
Orden espiritual
Allí surgió una feroz contienda en el cuerpo humano; cada miembro buscaba otro lugar que aquel en el que se hallaba, y para el cual estaba preparado. Después de mucha controversia, se acordó remitir todo el asunto a uno cuyo nombre era Solomon Wise-en-su-propia-presunción. Debía arreglar y ajustar todo el asunto, y colocar cada hueso en su posición adecuada. Recibió el nombramiento con alegría, y se llenó de alegría y confianza. Empezó por encontrar un lugar para sí mismo. Su puesto adecuado era el talón, pero ¿dónde crees que lo encontró? Debe ser necesariamente el cuenco de oro en el que se depositan los sesos. Las consecuencias naturales siguieron. El tosco hueso del talón no era de la calidad adecuada ni de las dimensiones adecuadas para contener los sesos, ni el vaso destinado a ese fin podía formar parte útil o hermosa del pie. Se produjeron trastornos en los pies, la cabeza, la cara, las piernas y los brazos. Cuando Solomon Wise-en-su-propio-concepto había reconstruido el cuerpo, no podía caminar, ni hablar, ni oír, ni oler, ni ver. El cuerpo estaba, además, lleno de una agonía intolerable, y no podía encontrar descanso, cada hueso clamaba por ser restaurado a su propio lugar, es decir, todos menos el hueso del talón; que estaba muy complacido de estar en la cabeza y tener la custodia de los cerebros. (Navidad Evans.)
Comunión de la iglesia: sus privilegios y deberes
1. Hay una fuente de actividad y vida en cada cuerpo humano, y también la hay en la Iglesia. Hay varias esferas en las que vivimos y actuamos. Aquellos que poseen vida natural e intelectual pueden disfrutar de las bellezas de la naturaleza, los cariños de la amistad, las actividades de los negocios, la tranquilidad del hogar, pero en todo momento pueden no tener simpatía por lo que es celestial; pero aquellos que están poseídos de vida espiritual ascienden a una existencia superior en la que el amor incita a una actividad infatigable en el servicio de Dios; y la fuente de esta vida es Cristo. Pero nuestro Señor vino no sólo para que tengamos vida, sino para que la tengamos en abundancia; y, consciente de la influencia de la asociación y la simpatía, reúne a sus seguidores en una sociedad en la que pueden ayudarse unos a otros. Pero, al igual que con el individuo, también con la Iglesia. No es la doctrina más bíblica, ni la disciplina más apostólica, ni la predicación más apasionada, ni las asambleas más multitudinarias las que pueden asegurar la mayor prosperidad, sino la presencia de Cristo.
2. En este cuerpo debe haber armonía de carácter, o se parecería a la imagen de Nabucodonosor. Habrá diferencias de dones porque hay diferencias de funciones, pero también debe haber idoneidad para la asociación, y para formar una unión segura todos los miembros deben ser renovados por el Espíritu Santo, estar unidos a Cristo por una fe viva y exhibir las bellezas de un carácter consistente.
3. En esta unidad de la Iglesia hay identidad de intereses. Si un miembro del cuerpo sufre, todos los miembros sufren con él; y si un miembro goza de salud, todos los miembros se regocijan con él. Supongamos que un reino comienza a declinar en general, y debe haber una profesión que, por un tiempo, continúa próspera, esto no puede durar mucho. Y así en la Iglesia. Si brota la discordia entre los que deben estar unidos en el amor más puro, si el error hace a un lado la doctrina de la cruz, si la apatía se extiende sobre la gente, si las oraciones son heladas y desalmadas, habrá miembros que conserven su espiritualidad. por un tiempo, pero poco a poco cederán a la influencia general. Pero si la paz une a los cristianos, si la verdad se mantiene en su integridad, etc..
entonces cada miembro disfrutará del beneficio de la prosperidad de todos, y encontrará cuán bendito es para todos ellos tener un interés. Y, sin embargo, ¡con qué frecuencia los miembros de la Iglesia parecen tener muy poco interés los unos en los otros! Verán la decadencia de un hermano y nunca le advertirán, el sufrimiento de un hermano y nunca se compadecerán de él, la falta de empleo de los dones de un hermano y nunca le sugerirán que debe emplear sus dones. Y donde hay esta falta de beneficio recíproco, la Iglesia decae rápidamente.
4. La Iglesia debe tener un objetivo. El cuerpo es creado para mostrar la gloria de Dios. Ves Su gloria en las obras de la naturaleza alrededor, en Su palabra de verdad, pero principalmente en la gran obra de la redención. Pero entonces, si una multitud de la humanidad nunca estudia esta obra de redención, no pueden ver su gloria; y, en su mayor parte, la gente dirá: “Juzgamos el valor de ese sistema de redención por sus frutos”; y por tanto debemos de vida y de labios recomendar el evangelio.
1. Todos los miembros deben sentir que se han unido a la Iglesia no sólo para recibir el bien, sino para hacer el bien.
2. Cada miembro debe esforzarse por concentrar sus esfuerzos en la Iglesia particular a la que pertenece. Dondequiera que haya difusión, hay un desperdicio de poder. La concentración es fuerza, y cuando Dios señala en su providencia la Iglesia particular a la que hemos de pertenecer, nos indica con ello el campo particular en el que hemos de trabajar.
3. El miembro que no hace nada es peor que un inútil. Cuando una extremidad está paralizada, solo estorba al cuerpo. Y que cada persona en la comunión de la Iglesia recuerde que no puede ser simplemente neutral. Si no está haciendo el bien, está haciendo el mal. Su frialdad adormece, su ejemplo desanima a los demás.
4. Cada miembro real es esencial para la integridad del cuerpo. Cada miembro de la estructura humana, por insignificante que parezca, es esencial. A veces somos muy malos jueces de quién es el mejor miembro. Estamos agradecidos por los hombres de rango, riqueza, influencia y talentos, pero también damos gracias a Dios por el cristiano espiritual más humilde, a quien, quizás, Dios puede ver que está haciendo una obra mayor que aquellos que parecen grandes a los ojos del mundo. .
5. Todos los miembros mantienen una estrecha relación espiritual entre sí. Seguramente, entonces, debe haber una gran simpatía y cariño entre ellos, porque, cuando tenemos un objeto y un carácter común, generalmente sentimos simpatía y amor.
6. Si somos miembros los unos de los otros, debe haber ausencia de orgullo y de toda presunción. Dios ha ordenado los diferentes rangos en la sociedad, y Él no desea que esos rangos sean borrados. El siervo creyente no debe mostrar falta de respeto al amo creyente, y el amo creyente no debe oprimir al siervo creyente. Pero como miembros de la misma Iglesia, todas las distinciones mundanas desaparecen. Todos somos uno en Cristo.
7. Como miembros unos de otros, siempre debemos apuntar al beneficio de los demás. “Llevad las cargas los unos de los otros,” etc. (J.C. Harrison.)
Comunión de los santos
Lo que la circulación de la sangre es al cuerpo humano, eso es el Espíritu Santo al cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Ahora bien, en virtud de la única sangre vital, cada miembro del cuerpo mantiene comunión con los demás, y mientras dure la vida, esa comunión es inevitable. Si la mano no está lavada, el ojo no puede rehusar la comunión con ella por ese motivo; si el dedo está enfermo, la mano no puede, atándolo con una cuerda, impedir que fluya la corriente vital. Nada sino la muerte puede romper el compañerismo; debes arrancar el miembro, o necesariamente debe comunicarse con el resto del cuerpo. Incluso es así en el cuerpo de Cristo; ninguna ley puede impedir que un miembro vivo de Cristo tenga comunión con los demás; el pulso de la comunión viva envía una onda a través de todo el marco místico; donde hay una sola vida, la comunión es una consecuencia inevitable. Sin embargo, algunos hablan de comunión restringida e imaginan que pueden practicarla. Si están vivos para Dios, pueden negar a sus compañeros cristianos, en su conciencia equivocada, la señal externa de la comunión, pero la comunión en sí misma no cae bajo ninguna regla o regulación de ellos. Ata una cinta roja alrededor de tu pulgar, y deja que decrete que todo el cuerpo está fuera de comunión con él; el decreto del pulgar es ridículamente ineficaz o resulta perjudicial para sí mismo. Dios nos ha hecho uno, un solo Espíritu nos da vida, y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesús; negar la comunión con cualquier creyente en Jesús es rechazar lo que necesariamente debes dar, y negar en símbolo lo que inevitablemente debes entregar en realidad.(C. H. Spurgeon.)
I. La relación que tenemos unos con otros.
II. Los deberes que se derivan de esta relación. Mutuo–
III. La forma en que se deben realizar estas funciones. Con–
Yo. La unidad de la Iglesia.
II. Cada miembro individual tiene sus deberes apropiados para realizar. Es por medio de la división del trabajo que tanto se puede hacer. Uno parece más apto para aconsejar, otro para ejecutar; uno para advertir y aterrorizar, y otro para alegrar y consolar; y así todos están llamados a emplear sus poderes para algún propósito útil.