Estudio Bíblico de Romanos 12:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 12,9
Que el amor sea sin disimulo.
Legislación cristiana
Aquí hay leyes para–
Yo. Relaciones sociales. Debe ser–
1. Honesto.
2. Pura.
3. Amable.
II. El negocio debe ser–
1. Diligente.
2. Conducido sobre principios cristianos.
3. En el temor de Dios.
III. Temperamento.
1. Alegre.
2. Paciente.
3. Oración.
IV. Comportamiento general.
1. Benevolente para todos.
2. Humilde.
3. Tolerancia.
4. Pacífico. (J. Lyth, D.D.)
Marcas de el carácter cristiano
I. Odio al mal. “Aborreced lo que es malo”. Odio–
1. Pecados triviales y grandes.
2. Tanto secreto como público.
3. Tanto personal como social.
4. Tanto en el pensamiento como en la acción.
II. Bondad constante. “Apégate a lo que es bueno.”
1. En tentación.
2. En deshonra.
3. En persecución.
4. En sufrir pérdida y peligro.
III. Amor mutuo.
1. Hay algo que amar en el peor de los hombres.
2. La piedad da mucho que amar y admirar.
3. Debemos ser estimulados por el amor y el ejemplo de Cristo.
4. Nosotros mismos queremos el amor de todos los hombres.
5. Humildad.
IV. Industria ferviente.
1. Actividad.
2. Piedad.
3. Celo.
V. Disposición espiritual.
1. Alegría.
2. Paciencia.
3. Oración.
4. Hospitalidad.
5. Simpatía. (Family Churchman.)
La sinceridad es la mejor calificación de la caridad
La sinceridad es un requisito indispensable ingrediente de bondad; imprime un carácter valioso a todas nuestras acciones y las recomienda al favor de Dios y del hombre. Es una evidencia de ese respeto que le damos a nuestro Creador, quien es el gran Discernidor de los pensamientos de nuestros corazones; y un ejemplo de esa justicia que debemos a nuestros semejantes, que se deleitan en conversar con nosotros con libertad y seguridad. La hipocresía del otro lado es la más negra de todas las transgresiones y lleva la insignia del mentiroso original. Es directamente perjudicial para la naturaleza divina, al pretender eludir su infinita sabiduría; y pernicioso para la sociedad humana, al imponerse engañosamente a su comprensión finita.
I. Que nuestro amor por Dios sea sin disimulo. Amar a Dios sin disimulo es amarlo con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas; regocijarnos en Su presencia, ser constantes en Su servicio; y no permitir que nada comparta con Él en nuestros corazones, para estar en competencia con el deber que le debemos. Ahora bien, hay dos requisitos que nos obligarán a ser así sinceros en nuestro cariño. Uno es el verdadero valor del objeto de nuestro amor, y el otro una seguridad de Su ternura por nosotros: pero en ninguna parte podemos encontrar estos dos fuertes incentivos en un grado tan eminente como en Dios todopoderoso; y por lo tanto, en ningún otro lugar podemos estar obligados a brindarle un afecto tan sincero como el que acabo de mencionar.
II. Que nuestro amor por el prójimo sea sin disimulo.
III. Que nuestro amor por nosotros mismos sea sin disimulo. Amarnos a nosotros mismos sin disimulo es consultar cuidadosamente nuestro interés más verdadero; esforzarse por promover por todos los medios adecuados la verdadera felicidad tanto de nuestras almas como de nuestros cuerpos; aspirar a los goces más duraderos y sólidos. (N..Brady.)
Afectos religiosos
Yo. “que el amor sea sin disimulo”, i.e. sin ninguna de esas pretensiones que se conocen con el nombre de actuar. Los actores representan personajes que no son los suyos sin pretender engañar; pero en proporción a la excelencia de su desempeño es el grado de ilusión en el espectador. Asegúrate de que no estás actuando simplemente como parte de tu bondad hacia los hombres o de tu reverencia hacia Dios. Siente lo que profesas sentir. Piensa como pareces pensar. Otra cosa es tu vida poco más que una obra de teatro.
1. ¿Cómo expresan comúnmente los hombres su amor por Dios? Por oraciones, alabanzas, honrando la Palabra de Dios y el día y las ordenanzas. Pero ¿y si mientras exteriormente hacen todas estas cosas, su corazón está lejos de Dios?
2. En cuanto a nuestro amor mutuo: ¿qué puede ser más parecido a actuar que ocultar nuestra aversión con palabras de urbanidad exagerada, u ofrecer una amabilidad que nunca desearíamos tener que hacer, o infligir un castigo por la súplica? del deber, cuando estamos todo el tiempo gratificando la venganza?
II. “aborrecer lo que es malo”. Aquí vemos lo que a los cristianos se les permite odiar y hasta dónde pueden llevar su odio.
1. Desear que podamos pecar con seguridad, acercarnos al pecado tanto como parezca permitido, y envidiar a los malvados en su prosperidad, y cuando por temor o por prudencia hemos dejado sus prácticas, ¿qué tan lejos está esto? de aborrecer el mal?
2. A menudo surgen preguntas en cuanto a si es apropiado que un cristiano participe de esta diversión, se dedique a ese empleo o entre en la otra compañía. En tales discusiones, muchos argumentan como si fuera deseable tomarse todas las libertades que puedan. Y con frecuencia actúan bajo la presunción de que lo que es fácil de argumentar también es seguro de hacer. Pero ¡cuán diferente sería su conclusión si tuvieran en cuenta este texto! La mera sospecha de que alguna conducta pueda ser posiblemente incorrecta, debería ser motivo suficiente para que desistamos. Y cuando parezca que el deber nos pone en el camino de la tentación, al menos debemos esforzarnos en nuestro poder para que sea lo menos tentador posible para nosotros. No nos preguntamos, cuando oímos hablar de plagas o hambre, de batallas o asesinatos, qué camino nos llevará más hacia ellos, sino cuál nos llevará más lejos.
3. Aborrecer el mal en nuestra comida es abominar el exceso; en nuestra bebida, detestar la embriaguez; en nuestro vestido, sentir que las galas son una carga tan grande para nosotros mismos como una locura a los ojos de los demás; en nuestros pensamientos, retroceder ante la sospecha poco caritativa y las intenciones crueles hacia los hombres, y ante la ingratitud hacia Dios; en nuestro habla, desear más que nuestra lengua se pegue a nuestra boca que pronunciar una palabra de amargura o engaño; en nuestro negocio, odiar la ociosidad y, sin embargo, detestar la idea misma de acumular tesoros; en nuestros tratos, apartarnos con antipatía de la deshonestidad o la opresión, y de ese amor de este mundo presente que es traición a nuestro Salvador Cristo.
4. Aborrecer el mal no es simplemente evitarlo porque es deshonroso, no es simplemente temer hacerlo para no traernos problemas, sino aborrecerlo por sí mismo, porque Dios lo ha prohibido, y especialmente porque fue por la maldad de nuestros pecados que Cristo murió en la Cruz.
III. Apégate a lo bueno.
1. Todo lo que nuestro Señor ha revelado para ser creído, mandado hacer, dado para obtener en la tierra, o prometido para ser disfrutado en el cielo, esto es lo que es bueno; esto es lo que debemos amar tanto como para adherirnos a él con el afecto más afectuoso y perseverante. La constancia es la máxima excelencia en el amor (Stg 1:8; Joh 13:1; Mat 24:13; Rom 2:7; 1Pe 5:9).
2. Es fácil tener buenos pensamientos por breves temporadas: ¡pero qué fácil hacer el mal entre ratos! Es fácil tener buenas intenciones, pero ¡qué común es actuar mal! Es fácil formar propósitos de enmienda; pero ¡cuán raramente conducen éstos a una renovación de la vida! Entonces, pongamos en el corazón este consejo del texto. Una vez que tengamos algún propósito sagrado, nunca lo dejemos ir. Este es el único camino seguro a la santidad y al cielo. Debemos servir a Dios a través de Cristo continuamente. (Canon Girdlestone.)
Amor sin disimulo
I. ¿Qué es esto? El amor debe–
1. Procede desde el corazón.
2. Expresarse en las acciones.
II. ¿Por qué debemos amar así? De lo contrario, es–
1. Hipocresía ante Dios.
2. Un engaño al prójimo.
3. Ningún amor verdadero.
Conclusión: Amaos los unos a los otros.
1. Es el cumplimiento de la ley (Rom 13,8-10).
2. El mandato especial de Cristo (Juan 13:34).
3. La marca principal de un verdadero cristiano (Juan 13:35). (Bp. Beveridge.)
Amor sin disimulo
es sincero–
I. En sentimiento y motivo.
II. En expresión y obra; aborrece el mal.
III. En sus adjuntos elegidos; se adhiere a lo que es bueno (J. Lyth, D.D.)
Disimular el amor
Si hay que buscar el desinterés en algún lado, es en el amor. Se sabe que muchas de nuestras facultades son venales. Pero uno difícilmente puede reprimir el asombro ante la implicación de que el más principesco de todos los atributos del alma es, después de todo, sobornable. Sin embargo, es así; y el amor disimula siempre que expresa más de lo que siente, y con un fin interesado. A esto lo llamamos halago. Rastreamos este in–
I. El hogar. Las formas dulces y no estudiadas del amor doméstico no tienen nada en el mundo que las iguale. Pero por eso son falsificados. La esposa querría calmar la ira del marido, y le arroja un afecto que no siente en absoluto. Le encantaría disipar sus celos con una actitud afectuosa que sólo tiene un propósito y no un corazón. Ella dominaría su obstinación, y le envuelve los brazos de la dulce caricia, con el único propósito de cambiar su voluntad y lograr su fin. ¿No hay ocasión, entonces, de decir: “Que el amor sea sin disimulo”? Si quieres trocar algo, que no sea el corazón de amor en el hombre. Amo la firme honestidad, la sencillez, la veracidad del amor; y aborrezco las artes y artimañas y diversiones del amor, que son meros cebos.
II. El círculo de la amistad. Los hombres son mil veces más amables de lo que permite el capital de la amistad. Se comportan unos con otros de una manera que es engañosa incluso cuando es un hábito bondadoso; pero aún más engañoso cuando tiene un fin a la vista, como constantemente lo tiene. No me refiero a esa bondad general que debemos manifestar hacia todos. No critico esa etiqueta, esa amabilidad que inspira la verdadera alta crianza. Eso es correcto. El anfitrión debe estar feliz de saludar a todos los invitados; pero ¿y si inculcara en todos los hombres el sentimiento de que ocupa el primer lugar en el corazón de su anfitrión? Los ingeniosos discursos que continuamente se hacen a las debilidades del hombre como si fueran virtudes, la adulación del silencio, de la sorpresa, de un comienzo oportuno, de una interjección, de título y términos, no es honesto. Aunque puede haber una conciencia a medias en la víctima de que todo esto es fingido, es demasiado dulce para rechazarlo, y se daña tanto como la persona que lo usa.
III. Coquetería. El disimular algunas de las fases del amor es un señuelo que tanto hombres como mujeres emplean para la promoción de su placer personal y amor propio. Es un truco común inspirar a los que te rodean con una opinión desmesurada de su valor a tus ojos. A todas las coquetas el mandato del apóstol debe llegar con la mayor solemnidad.
IV. Vida social. Hay un parásito repugnante que se pega a los hombres ya las familias, a saber, el adulón. Es el negocio de criaturas tan despreciables chuparse la vida asumiendo todos los aires y practicando todos los halagos de una verdadera amistad. Alaban tus palabras. Se ponen de tu lado en cada pelea. Son un falso espejo en el que eres más guapo de lo que realmente eres por naturaleza. Tales personas no se detienen ante ninguna falsedad. Llevan todos los hábitos del afecto sólo para ensuciarlos. Son los chupadores de sangre del corazón. Y aplicado a tales, el mandato apostólico es terriblemente acentuado.
V. El mundo de los negocios.
1. Vea al astuto empleado de confianza, o al abogado de confianza, que se acurruca bajo el ala del director rico. Mira cómo en todo lo alaba; cómo evita su ira; cómo paraliza cada elemento de la masculinidad para que aún pueda estar cerca del favor de su rico patrón, y todo por su propio bien. La sociedad está llena de estas criaturas despreciables.
2. Pero muchos comerciantes se pondrán todos los aires de aduladores para poder manejar a un acreedor rebelde, o salvar una gran deuda, o preparar el camino para un gran éxito. Un hombre baja a la ciudad dispuesto a hacer grandes compras. ¡El que consigue a ese hombre se lleva una ciruela! ¿Y de inmediato hay algo demasiado bueno para él? ¿Cuáles son sus vicios? El empleado debe darles de comer. Debe ser invitado a casa. A tu esposa de noble corazón le molesta. El carácter del hombre es cuestionable. “Pero”, dice el esposo, “mi interés depende de que lo cenemos. El Sr. A. va a cenar con él mañana, y el Sr. Al día siguiente; y él debe venir a nuestra casa hoy. Y la hospitalidad tiene que ser sobornada, para que cuando el hombre haya sido agasajado y acariciado, sea más fácil hacer un buen negocio con él. Y cuando se ha jugado todo el juego, el hombre sonríe y dice: “Me acerqué a él. Fue cauteloso, pero mordió el anzuelo, ¡y lo atrapé!”
3. ¡A qué gran escala se lleva a cabo esto! esta organizado Las juntas de dirección realizan, como parte de sus esquemas, los ritos de hospitalidad. ¡Cómo se comen y beben las legislaturas! Cuando los ricos capitalistas combinados desean asegurar algún gran contrato o interés, ¡cómo se disfrazan de simpatía y consideración intensa! ¡Cómo tejen telas de plata y oro sobre los hombres de los que se ríen a sus espaldas! ¿Y los hombres piensan que eso está mal? Se dice que “cuando un hombre está en Roma, debe hacer lo que hacen los romanos”. Y cuando un hombre está en el infierno, supongo, ¡debe hacer lo que hacen los demonios! Las empresas necesitan escuchar a Dios diciéndoles: “Que el amor sea sin disimulo”.
VI. Política. Una vez que un hombre es mordido por la incurable fiebre de la candidatura, ved cómo, en primer lugar, comienza a emplear el lenguaje de una fuerte consideración personal hacia cada hombre que tiene un voto. Antes de una elección, la “condescendencia hacia los hombres de condición humilde” les parece a los hombres la plenitud misma de la Biblia. ¡Un voto! ¡un voto! Cualquier cosa por un voto. Pero tan pronto como la votación ha hecho su trabajo y el cargo está asegurado, qué bendito bálsamo de olvido le sobreviene. Realmente no conoce a nadie fuera de su propio grupo. ¡El hipócrita! (H. W. Beecher.)
Aborrecer lo que es malo.
Aborrecer el mal
I. Qué maldad.
1. Pecado (1Jn 3:4).
2. Castigo (Isaías 45:7).
II. ¿Qué es aborrecerlo?
1. Nuestro juicio establecido de que es malo.
2. Un odio hacia ella por sí misma (Sal 119:113).
3 . Una aversión a ella (Eze 33:11).
III . ¿Por qué debemos aborrecerlo?
1. Es contrario a la naturaleza de Dios.
2. Repugna a Sus leyes (Juan 3:4).
3. Destructivo para nuestras almas.
IV. Medios de excitar este aborrecimiento.
1. Recordad siempre que sois cristianos.
2. Evitar las ocasiones de pecado (1Tes 5:22).
3. A menudo piensa a quién le desagrada: al gran Dios (Gn 39:9).
4. Vive siempre bajo su mirada (Sal 139:7).
5. Recuerda que debes responder por ello (Ecc 11:9).
Conclusión:</p
1. Arrepentíos de los pecados ya cometidos; porque–
(1) Por ellos has incurrido en el desagrado de Dios (Sal 7:11).
(2) Nos hicimos responsables del castigo (Rom 6:23).
(3) No hay forma de evitar ninguno de los dos sino por medio del arrepentimiento (Luk 13: 3).
2. Aborrécelo para no cometer pecado en lo sucesivo. Considera que es–
(1) la locura más grande (Sal 14:4 ; Sal 94:8).
(2) Esclavitud (Rom 6:20).
(3) Deshonra (Stg 1:21; Mat 15:20; Job 15:16).
(4) Muerte del alma (Rom 8:24; Ef 2:1).
3. A menos que aborrezcáis el mal, Dios os aborrecerá, y vosotros aborreceréis, pero inútilmente, al mal ya vosotros mismos, por toda la eternidad. (Bp. Beveridge.)
Aborrecimiento del mal
Es la peculiaridad del cristianismo que, si bien pretende excluir todo pecado del corazón, no desmembra el alma al excluir de ella cualquier facultad que le sea natural. Uno de estos odios es terriblemente susceptible de abuso, pero correctamente usado como un instrumento potente en la supresión del mal.
1. Como el veneno en la baya, o el relámpago mortal escondido en la nube de tormenta; y como asume una forma concreta en hombres, libros, instituciones, etc. malvados, es decir, el mal aparece en el carácter y la conducta. Es culpa y contaminación.
2. Es vicio y crimen; uno personal, el otro social. Los crímenes a veces nos chocan demasiado; vicios casi siempre muy pocos.
1. Este es precisamente el fin por el cual Cristo murió: «para destruir las obras del diablo».
2. Está implícito en la santificación que es separación a Dios, y por lo tanto separación del mal en pensamiento, afecto, propósito, práctica.
3. Tu seguridad personal se encuentra en esa línea: “Sin santidad nadie verá al Señor”.
4. Dios emplea el odio de los hombres buenos al pecado como instrumento para su supresión en otros.
5. Ningún otro camino está abierto para nosotros. No debemos comprometernos con el mal, no podemos utilizarlo, es imposible controlarlo; por lo tanto, debemos ceder ante él o echarlo fuera.
1. El mal está asociado con las buenas cualidades. Don Juan y las letras hebreas están en el mismo volumen. Hay pinturas del primer estilo de arte que se verían mejor a medianoche sin luz. Burke dijo: “El vicio pierde la mitad de su maldad al perder toda su aspereza”.
2. Caridad espuria. La ignorancia, la debilidad pueden usarse como escudo y alegarse como excusa.
3. Conexiones sociales.
4. Interés propio.
5. Temperamento. Los violentos y precipitados, los fáciles y los indolentes están siempre dispuestos a atenuar o tolerar el mal.
6. Timidez que retrocede ante las consecuencias de la lucha activa contra el pecado.
7. Familiaridad con el mal.
8. Opiniones divergentes.
9. Nuestro amor innato por el mal. (W. Bell.)
El deber de aborrecer el mal
¿Cuántos evitan el mal como inconveniente que no lo aborrecen como odioso; mientras que el aborrecimiento del mal que aquí se exige de nosotros implica mucho más que el rechazo que satisface, como a menudo pensamos, todo reclamo que se nos pueda hacer. Este vigoroso aborrecimiento del mal ha sido la marca de los santos y siervos de Dios en todos los tiempos, y desde el mismo principio. Permítanme recopilar rápidamente algunas pruebas notables. Habían transcurrido más de cuarenta años desde aquel traidor asesinato de los siquemitas por parte de Simeón y Leví; pero con qué aborrecimiento aún vivo, como si hubiera sido el crimen de ayer, el anciano Israel, en su lecho de muerte, niega cualquier parte o participación en ese acto sangriento, y lo detecta y lo denuncia: -“¡Oh mi alma, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, él no te unió.” Luego, también, en una vida que cometió muchos defectos, quiero decir en la de Lot, el testimonio más honroso que se ha dado de él en cualquier parte es este, que estaba “enfadado con la inmundicia conversación de los impíos”; que “morando entre ellos, viendo y oyendo, afligía su alma justa de día en día con las iniquidades de ellos”. Aún más clara y señaladamente aparece esto en David. Escúchalo, mientras habla ante un Dios que escudriña el corazón: “Aborrezco las obras de los que se desvían”; “¿No aborrezco, oh Señor, a los que te aborrecen?” con muchas más declaraciones en el mismo sentido. La misma voz encuentra su expresión en otros Salmos que, aunque no son de David, respiran el espíritu de David. “Con qué frecuencia, por ejemplo, y con qué fuerza, en el Salmo 119: “Tengo pensamientos vanos”; o, de nuevo, “vi a los transgresores y me entristecí”; no era, es decir, una cosa indiferente para él, sino dolor y pena de que los hombres estén quebrantando la ley de Dios. Y como con estos, no menos con los reyes justos de Judá en tiempos posteriores: los Asas, los Ezequías, los Josías. Lo que los otros dieron a pronunciar de palabra, éstos, cuando se les ofreció la ocasión, lo pronunciaron y expresaron en hechos. ¡Pero lo más notable de todo este aborrecimiento del mal se manifiesta en Aquel de quien está escrito! “Amas la justicia y aborreces la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.” Ese “Aléjate de mí, Satanás”, dicho una vez al adversario en el desierto, fue la voz de Su corazón en todo momento, fue la nota clave a la que se dirigió toda Su vida. Si todos los hombres santos han sentido este aborrecimiento del mal, puede valer la pena preguntarnos si tenemos algo de esta justa pasión en nuestros corazones.
1. Y primero, ¿cómo nos va con respecto a nuestras tentaciones? ¿Parlamentamos y nos entretenemos con ellos, y tener así, como por un cierto anticipo, alguna sombra del placer del pecado sin la culpa de él? ¿Planeamos y planeamos qué tan cerca del borde del precipicio podemos llegar sin caernos? ¿O nos levantamos contra las tentaciones tan pronto como se nos presentan, conociéndolas de lejos, indignados con nosotros mismos porque ni siquiera una vez se han sugerido a nuestras mentes?
2 . Una vez más, la luz bajo la cual un hombre considera los antiguos pecados en los que puede haber sido traicionado es instintiva, ya que proporciona una respuesta a esta pregunta: ¿realmente aborrece lo que es malo?
3. Pero otro elemento importante es este autoexamen, seamos o no aborrecedores del mal, es este: ¿En qué lenguaje estamos acostumbrados a hablar del pecado y de las violaciones de los ¿ley? ¿Hemos caído en el camino del mundo, tomado el lenguaje del mundo al hablar de todo esto?
4. Pero, una vez más, ¿es el pecado que está en el mundo que nos rodea una carga para nuestras almas y espíritus? ¿Podríamos retomar con alguna verdad ese lenguaje del salmista: “Miré a los transgresores, y me entristecí”? o, de nuevo, “Mis ojos se llenan de lágrimas, porque los hombres no guardan Tu ley”? o la que encontró su cumplimiento aún mayor en el Salvador mismo: “Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí”? ¿O más bien sentimos que si podemos pasar la vida con bastante comodidad, y si los pecados de otros hombres no nos incomodan ni nos dañan, no son una gran preocupación para nosotros, nada contra lo cual tengamos que luchar? Si es así con nosotros, aún no hemos aprendido el significado de estas palabras: “Aborrecer lo que es malo”. Una o dos observaciones prácticas en conclusión. Viendo entonces que debemos tener este vivo odio al mal, que, probados por las pruebas que se han sugerido, hay probablemente pocos, si es que alguno, entre nosotros que lo tengan en la medida que deberíamos, cómo, podemos muy adecuadamente Pregunta, ¿lo obtenemos? San Pablo nos dice cómo, cuando al mismo tiempo nos invita a “aborrecer lo que es malo” y “adherirse a lo que es bueno”. Es solo en una comunión más cercana con Dios, y por la inspiración de su Espíritu, que podemos aprender nuestra lección de odiar el mal. Es solo en Su luz que podemos ver la luz o que podemos ver la oscuridad. Es la santidad la que condena la impiedad; sólo el amor reprende al odio. Aquí, por tanto, está el secreto de aborrecer el mal, es decir, en la morada con o cerca del Bien, y Aquel que es el Bien. De Él obtendremos pesos y medidas del santuario para medir en justa balanza lo falso y lo verdadero; de Él la recta regla o canon que nos dirá lo torcido de nuestra vida, lo torcido de la vida que nos rodea. (Archbp. Trinchera.)
Aborrecimiento del mal
1. Es parte de su salud que tenga este poder de recuperación. Las formas más bajas de este sentimiento son simplemente las de desagrado, luego repugnancia, luego odio y luego aborrecimiento. La misma palabra, en su etimología, significa ese tipo de espanto que hace que la pluma o el pelo de un animal se erice, y lo lanza a un temblor violento, y lo pone en una actitud de autodefensa o agresión, de modo que cada parte de él se agita con un sentimiento consumidor.
2. ¿No es un arma peligrosa ponerla en manos de un hombre? Es un arma muy peligrosa. Así es el fuego. Por lo tanto, debemos usarlo, y hacerlo con discreción.
3. Debes aprender a odiar bien, pero no a los hombres. ¡Ay! hay cientos de hombres que saben odiar a los hombres, donde hay uno que sabe amar a un hombre y odiar el mal. Es cierto que, en casos extremos, el mal puede llegar a ser tan forjado en las personas individuales que apenas podemos distinguir unas de otras; pero ordinariamente no es así.
4. Debemos odiar todos los crímenes contra la sociedad. Si estos están dentro de la letra expresa de la ley o no, si son de mala reputación en mayor o menor medida es completamente irrelevante. También debemos odiar todas las cualidades y acciones que corrompen al individuo; que dañan la masculinidad en el hombre; todo lo que crea tristeza o sufrimiento, o tiende a hacerlo.
1. El odio al mal es empleado por Dios como una de esas penas por las cuales se hace sufrir al mal de tal manera que se le intimida y se le restringe. Hace que el mal sea peligroso. En una comunidad donde los hombres pueden hacer lo que les plazca, la maldad es más audaz. El egoísmo es odioso; y si los hombres expresan su odio hacia ella, los hombres egoístas tienen miedo de ser tan egoístas como quieren ser. Las pasiones corruptas -la lava del alma, que desborda con poder desolador a veces en las comunidades- son muy reprimidas por las intimidaciones, por la amenaza de los rostros de los hombres, y por el trueno de las almas de los hombres.
2. El aborrecimiento es indispensable para la pureza del propio ser de un hombre que está en medio de una “generación perversa y torcida”. Ahora bien, las expresiones de este sentimiento son por reacción los modos en que se fortalece el sentido moral, la repugnancia al mal. Y si, por alguna razón, te abstienes de expresar el sentimiento, se apaga como el fuego que se apaga. Un hombre no es digno del nombre de hombre que no tiene poder de indignación. He oído decir de los hombres que murieron y no tenían enemigos. Bueno, ¡debieron haber muerto mucho tiempo antes! Porque un hombre verdadero, un hombre que sabe cómo reprender la maldad, encuentra suficiente para hacer en este mundo. ¿Ha vivido un hombre cuarenta o cincuenta o sesenta años y nunca ha reprendido al malvado lo suficiente como para que ese hombre lo odie, de modo que puedas poner en su tumba: “No ha dejado enemigo”? Bueno, podría poner eso en un campo de repollo.
1. En el púlpito. ¿Para qué sirven los púlpitos que pasan tocando música sobre las cabezas de hombres que son culpables de transgresiones gigantescas? Es triste ver púlpitos que no se atreven a llamar a las cosas por su verdadero nombre. Es mejor que un hombre sea un Juan, y vaya al desierto vestido con pelo de camello, y comiendo langostas y miel silvestre, que ser un ministro gordo en un púlpito gordo, manteniéndose lujosamente traicionando a Dios y haciéndole el juego al diablo. .
2. En el propio sentimiento público. Se niega a tomar un terreno moral elevado, y a ser justo y serio. Hasta cierto punto, el mal es menor en los periódicos, pero también allí se ve muy claramente. No nos faltan periódicos que, cuando se enojan, vengan sus prejuicios y pasiones con gran violencia. Pero estar tranquilo, ser justo, y luego sin miedo ni favoritismo, discriminar pero intensamente señalar y marcar la iniquidad y defender la rectitud, esto es hacer de un periódico un poder sublime sobre la comunidad. ¡Pobre de mí! que haya tan pocos periódicos de este tipo. Creo que ya es hora de que hablemos con más frecuencia sobre este tema. La falta de indignación ante la maldad flagrante es uno de los síntomas alarmantes de nuestro tiempo. (H. W. Beecher.)
Aborrecimiento del mal
No se necesita una meditación especial sobre la historia natural, si uno se encuentra con un oso, un lobo o un león, para permitirle determinar lo que debe hacer. No hay tiempo para plantear cuestiones de hecho. Los hombres no se detienen a decir: “Después de todo, ¿no se ha malinterpretado este leopardo, que es tan hermoso? ¿Y no puede haber una manera de tratarlo que lo gane a la belleza interior tan fina como la belleza exterior? Los hombres no razonan así acerca de serpientes, escorpiones, tarántulas o criaturas que pican de cualquier tipo. Los hombres tienen un proceso muy corto para tratar con ellos; los tratan al pie oa la mano sin dudarlo; y deben, o aceptar la aniquilación, o bien volar. Los hombres son instantáneos, intransigentes en su acción, a veces, porque hay ciertas grandes tendencias que están conectadas con la vida de un hombre que, ha entrado en el sentido común de los hombres, son tan peligrosas que deben ser aborrecidas instantáneamente. Si uno quiere llevar una tarántula a la sala de conferencias con el propósito de enseñarle historia natural y quiere someterla a varios experimentos, eso es una cosa; que sea profesional; pero para la vida común, y para la gente común, matamos a tales criaturas. (H. W. Beecher.)
Seis deberían ser odiosos
Permítanme ilustrar esto de manera muy simple. Aquí hay un cuchillo con un mango de marfil ricamente tallado, un cuchillo de excelente mano de obra. Esa mujer, supondremos, ha tenido un hijo querido asesinado por un enemigo cruel. Este cuchillo es suyo, está contenta con él y lo aprecia mucho. ¿Cómo puedo hacer que tire ese cuchillo? Puedo hacerlo fácilmente, porque ese es el cuchillo con el que mataron a su hijo. Míralo; todavía hay sangre en el mango. Lo deja caer como si fuera un escorpión; ella no puede soportarlo. “¡Guardadlo!”, dice ella, “¡mató a mi hijo! ¡Oh, cosa odiosa!” (C. H. Spurgeon.)
Aferrarse a lo que es bueno.—
Aferrarse a lo que es bueno.—
Aferrarse a lo que es es bueno
1. Bien trascendente, Dios (Lc 18,19).
2. Bien natural, perfecto en su naturaleza (Gen 1:31).
3. Bien moral, conformidad con la recta razón (1Ti 2:3).
1. Aprobarlo.
2. Desearlo.
3. Ser constantes en la práctica de las buenas obras, para adherirse a ellas y ser uno con ellas.
1. Recibimos constantemente el bien de Dios.
2. Se nos manda a estar siempre haciendo el bien (Luk 1:75; Pro 23:17; Sal 119:96).
3 . Cuando no hacemos el bien pecamos.
1. Fe en Cristo.
(1) Nada es bueno en sí mismo, sino lo que es hecho por su gracia (Juan 15:5).
(2) Nada es aceptado sino por Su mérito (Isa 64:6; 1Pe 2:5).
2. Debe ser conforme al asunto, a la Palabra de Dios (Isa 1:12).
3. Hecho en obediencia a esa Palabra (1Sa 15:22).
4. Con entendimiento (1Co 14:15).
5. De buena gana (Sal 110:3).
6. Con alegría (Sal 40:8).
7. Con todas nuestras fuerzas (Ecl 9:10).
8. En la fe (Rom 14:23).
9. Humildemente.
(1) No pensando en vano que las buenas obras vienen de ti mismo (2Co 3:5).
(2) Ni esperar salvación de ellos.
10. Para la gloria de Dios (Mateo 5:16; 1 Corintios 10:31).
1. Cuán honorable es este empleo (1Sa 2:30). La obra–
(1) de ángeles (Heb 1:14).
(2) De Cristo (Hch 10:38).
(3) De Dios (Gén 1:1-31.).
2. Qué agradable.
(1) Tu conciencia quedará libre de ofensas (Act 24:16).
(2) Tu corazón se regocija en el amor de Dios (Filipenses 4:4).
3. Qué rentable. De este modo ganarás–
(1) Honor a tu religión.
(2) El favor de Dios para ti ( Isa 66:2).
(3) Una seguridad de tu interés en Cristo (Santiago 2:26).
(4) La concurrencia de todas las cosas para tu bien (Rom 8:28).
(5) Felicidad eterna (Mateo 25:46 Aferrarse al robo que es bueno</p
Todos sabemos cómo la hiedra se aferra a la pared o al árbol, lanza innumerables bracitos y tentáculos con los que se engancha y se sujeta a él, buscando hacerse uno con él, crecer a él, de modo que sólo por la fuerza principal los dos pueden ser separados. Es algo de este tipo lo que se quiere decir aquí. De tal manera apégate a lo que es bueno; y si “a lo bueno”, entonces, como única condición de esto, a Aquel que es bueno, que es el Bueno, el Santo, el Justo.(Abp. Trinchera.)
I. ¿Qué es el mal? es doble. Un poder oculto en el alma–
II. ¿Qué es aborrecer el mal? El aborrecimiento es lo opuesto al amor. El amor busca poseer el objeto amado y luego perpetuarlo. El aborrecimiento expulsa lo malo de nuestro corazón y luego trata de expulsarlo del mundo. Contiene las ideas de separación y destrucción.
III. Por qué debemos aborrecer el mal.
IV. Dificultades y peligros.
Yo. Toda facultad tiene en sí misma una repugnancia constitucional a lo que para ella es malo.
II. Se encontrará que la falta de este rebote moral es ruinosa. Destruye al individuo al que le falta, y es perjudicial para la comunidad a la que le falta.
III. La falta de este aborrecimiento se ve lamentablemente–
I. Lo que es bueno. Aquello que tiene todas las cosas requeridas para su perfección. Hay–
II. ¿Qué es apegarse a lo que es bueno?
III. ¿Por qué debemos apegarnos a lo que es bueno? Porque–
IV. Cómo hemos de hacer siempre el bien. Para ello se requiere–
V. Asegúrense de lo que es bueno, para hacerlo siempre. Considere: