Estudio Bíblico de Romanos 13:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 13,12

La noche es agotado, el día está cerca.

La noche y el día

Estas palabras contienen–

I. Una representación de esta vida y de la venidera.

1. Esta vida es la noche. Nuestra condición en este estado es una de–

(1) Ignorancia. ¡Qué débiles concepciones tenemos de Dios! Qué errores cometemos con respecto a los métodos de la gracia Divina. El que más sabe confiesa “que en parte conocemos, y en parte profetizamos”.

(2) Peligro. En la noche de esta vida “vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”. Tampoco es un agente solitario. Además, ¡cuántos males naturales nos rodean!

(3) Problemas.

2. La próxima vida es el día. El cielo será un día de–

(1) Conocimiento. Los hombres buenos verán las cosas como son, Dios como Él es, y conocerán incluso como son conocidos.

(2) Seguridad.

(3) Felicidad (Ap 7:15- 17).

II. Advertencia de la partida de los primeros y de la llegada de los segundos. Estamos informados de este hecho por–

1. Períodos rotativos de tiempo.

2. Las doctrinas del evangelio. No hay uno de ellos que no termine en el cielo. Los cristianos son justificados y santificados para que puedan estar capacitados para disfrutar del cielo.

3. Las ordenanzas del evangelio. ¿Por qué nos unimos en cánticos de alabanza, pero con la esperanza de unirnos pronto en las alabanzas del cielo?

4. Objetos circundantes, combinados con nuestras propias enfermedades corporales. (Recordador Congregacional de Essex.)

La noche y el día

Tienes aquí un visión de la vida opuesta a la de nuestro Señor. Hablando de lo que viene, dice: “La noche viene”, y hablando de lo que ahora es, “Trabajad mientras se llama día”. Él nos ve como trabajadores en el campo, quienes, cuando llega la noche, deben dejar su trabajo hecho o sin hacer, el cual debe permanecer hasta que la gran luz regrese para mostrar exactamente cómo fue dejado. Pablo, sin embargo, nos considera soldados en una campaña. Ha llegado la noche, y hemos acampado para pasar la noche; el uniforme es despedido; algunos están sentados alrededor de la fogata, algunos están caminando, algunos están jugando trucos, algunos están haciendo lo que no se atreverían a hacer en el día. Se escucha una voz: “La noche está muy avanzada; ponte la armadura, prepárate”.

I. Las tinieblas presentes.

1. Suponga que está en una colina, digamos a una milla del Támesis. Podría ser que no pudieras ver el río ni los objetos en él, pero eso no probaría que no existieran. El único hecho es que ellos y tú estáis en la oscuridad. La luz no crea cosas; sólo los hace manifiestos. Así que estamos habitando en medio de diez mil realidades grandiosas y misteriosas, pero no las vemos debido a las sombras que yacen en nuestras almas.

2. Por malentendidos estamos expuestos en la oscuridad a tomar lo distante por lo cercano, lo pequeño por lo grande, lo común por lo valioso, y viceversa. Como la armadura se dispersa en la noche, el peto no parece más brillante que el tronco de un árbol, el yelmo que una piedra, etc. Y las cosas que están simbolizadas por estas piezas de armadura no siempre nos parecen de su valor apropiado. Existe el cinto de la verdad, de precio y valor inefables; pero en este mundo sombrío los hombres piensan que es mejor un ingenioso engaño. La coraza de justicia, pues, muchos hombres piensan más en una condecoración real o municipal. El casco de la salvación: muchas mujeres prefieren un gorro nuevo a eso.

3. La oscuridad nos trae falsas anticipaciones. “Cuando un hombre camina en la oscuridad, no sabe a dónde va.” Un hombre que mira en la oscuridad forma una estimación incorrecta de lo que tiene delante. No tiene poder para calcular dónde estará después de cinco o diez pasos. Esta es preeminentemente la condición del hombre que va derecho hacia la eternidad.

4. La oscuridad es a menudo el momento de soñar. El soldado dormido probablemente no sueña con campos de batalla, sino con rediles, etc.; y en medio del sueño estalla el grito: “¡A las armas!” Así que puede ser que tu imaginación esté llena de una vida que nunca será; con planes para este mismo año que nunca se llevarán a cabo.

II. El día que viene. “La noche está muy avanzada”. No sé en tu caso hasta qué punto. La razón por la que estamos en la oscuridad es que esta parte del mundo está alejada del sol y estamos sentados a la sombra de nuestro propio mundo. Y entonces, la razón por la que no vemos a Dios y el cielo es simplemente porque nos hemos apartado de ese lado del cielo. La ausencia del Señor es la noche; la presencia del Señor es el amanecer. Todo lo que sabes es por fe; pero el tiempo de la vista se acerca. El momento está fijado, pero Dios nunca lo dirá. ¡Pero está a la mano! El Juez está a la puerta.

III. El deber al que estamos llamados.

1. “Desechad las obras de las tinieblas”: todo lo que la gente se atreve a hacer en la oscuridad, pero no en la luz. Incluso aquí tenemos ciertas lámparas, tenues, es cierto, pero que iluminan nuestros asuntos. La lámpara de–

(1) Derecho civil. ¿Hay algo en su acción que, de llevarse a un tribunal de justicia, sería declarado culpable?

(2) Integridad comercial. Muchas cosas que escaparían a la lámpara anterior, si se llevaran a esta, parecerían odiosas. ¿Hay en tus caminos algo que, si se sometiera a la mirada aguda de media docena de hombres honorables, se consideraría mezquino y mezquino?

(3) Honor doméstico. Muchas cosas que escaparán a los otros dos se verían muy viles debajo de esto. ¿Hay algo en ti que parezca vergonzoso a los ojos de los que te aman?

(4) Disciplina eclesiástica. ¿Hay algo que, si se pone bajo el conocimiento de sus hermanos, los obligaría a decir: «Es pecado»? Deséchelos a todos,

2. “Vestíos de la armadura de la luz”. Mire al hombre que tiene el escudo pulido, la coraza, etc., etc. Mientras es de noche parecen pobres y vulgares; pero cuando el gran sol comienza a jugar, míralos, ¡cómo brillan en la luz! Todo lo bello acoge la luz; y la justicia, la paz, la verdad, etc., son semejantes a la luz. No digas: “Ahí están, los puedo encontrar cuando los busco”; o, “Tendré tiempo suficiente cuando suene la alarma”; o, “Conozco a alguien que me las conseguirá”. Póntelos, para que cuando amanezca estés listo. “Pero el día aún no ha despuntado”. No; si lo hubiera hecho, no habrías tenido tiempo de ponerte la armadura. “Pero no tengo armadura, ni cinturón de justicia”, etc. Luego, “vestíos del Señor Jesucristo”: ahí está toda la armadura que necesitáis. (W. Arthur, M.A.)

La partida noche y día venidero

I. El hecho declarado. El apóstol invierte el sentido en que nuestro Señor usa estas palabras (Juan 9:4). Jesús contrasta la escena presente con la oscuridad de la tumba, mientras que el apóstol la contrasta con el cielo brillante que se encuentra más allá.

1. “La noche” es una imagen del estado actual del cristiano. En comparación con otros hombres y con su propia condición anterior, está en pleno día. Pero el apóstol no está pensando en estas cosas. Mientras contempla la eternidad, siente que todos los creyentes todavía están en la oscuridad. Y la figura concuerda con nuestra propia experiencia y sentimientos. La noche es una estación de melancolía, incertidumbre, perplejidad, inacción y peligro. ¿Quién hay que no sienta que su condición espiritual aquí es la misma? Pero es nuestra ignorancia lo que esta figura representa con más fuerza. La noche echa un velo sobre la faz de las cosas. El viajero puede estar pasando por los escenarios más hermosos, pero casi como si estuviera atravesando un desierto. Así que con nosotros. ¿Qué sabemos de las cosas que más deseamos saber? La nuestra, sin embargo, no es una noche de total oscuridad. Las estrellas brillan sobre nosotros, y algo como los suaves y constantes rayos de una luna sin nubes nos alcanzan; pero aún es de noche, y anhelamos que las sombras huyan.

2. “El día” significa cielo. “Allí no habrá noche”. Nada que ponga en peligro, impida, desconcierte o angustie. Todo lo que deseamos que se elimine aquí se eliminará allá. Y habrá todo lo que tanto hemos deseado ver venir: sol, brillo, belleza y felicidad. Viaja en un día brillante a través de un hermoso país, con el glorioso sol brillando y toda la naturaleza exultante en su resplandor. Entonces traslada esta escena al cielo. Allí brilla en un esplendor sin nubes el Sol de Justicia. Esta luz gloriosa brilla siempre sobre los objetos más gloriosos, y contemplaremos estos objetos, y la misma luz sobre nosotros mismos nos hará “resplandecer como el sol en el reino de nuestro Padre”. Ahora bien, este día está cerca.

II. El consejo dado se basa en el hecho declarado. “Desechemos”, etc.

1. Sin embargo, antes de que podamos hacer esto, hay algo más que hacer. Pablo tiene en mente a un hombre dormido, que en primera instancia debe despertar. Como un compañero de viaje o un compañero de soldado que se ha levantado antes que nosotros, Pablo anuncia la mañana que se acerca y nos invita a levantarnos. Ahora bien, todo esto supone que los cristianos pueden hundirse en un estado de negligencia espiritual, pereza y letargo. Y nos muestra que de tal estado debemos ser despertados antes de que podamos obedecer esta exhortación.

2. Debemos “desechar las obras de las tinieblas”, así llamadas, porque buscan el secreto y porque están conectadas con el príncipe de las tinieblas. Es imposible caer en un estado de indiferencia espiritual sin que nos sobrevengan algunas de estas cosas inmundas. Y hay que deshacerse de ellos en primer lugar. No hay mayor engaño que pensar que podemos ser revestidos de las gracias del Espíritu de Cristo mientras nos aferramos a cualquier pecado amado. En cuanto a nuestros cuerpos, podemos ponernos un vestido limpio sobre uno inmundo, pero nunca podremos imbuir nuestras mentes con ninguna gracia cristiana mientras estemos albergando alguna lujuria no cristiana. Por lo tanto, debemos “limpiarnos de toda inmundicia de carne y de espíritu”, para “perfeccionar la santidad en el temor de Dios”.

3. El hombre despertado es tratado como un guerrero y se le dice que se ponga la «armadura de la luz»,

(1) La fuente de esto es Divina . Como la luz, la santidad nace del cielo. Así como los malos deseos y las obras proceden de Satanás en su mundo oscuro, todos los “santos deseos, todos los buenos consejos y todas las obras justas” proceden de Dios en Su mundo brillante. Esta armadura es parte de la propia naturaleza de Dios. Él es Luz, “glorioso en santidad”; Su pureza le da Su esplendor. Así que cuando Él nos comunica Su santidad, Él comunica con ella una porción de Su propia gloria. Buscamos la seguridad y la victoria solo en la armadura que Él nos da, pero esa armadura nos dignifica a medida que salimos a pelear con ella.

2. Esta santidad concuerda bien con el cielo al que vamos. Es luz, algo que armoniza con el día espléndido que pronto se nos viene encima. La expresión insinúa “satisfacción para la herencia de los santos en luz”. (C.Bradley, M.A.)

Día en mano

I. La noche–

1. Del tiempo y el misterio.

2. Del pecado y el dolor.

3. De la experiencia individual.

II. El día–

1. De la eternidad y la revelación.

2. De justicia y salvación.

3. De la decisión final.

III. La partida de uno y la proximidad del otro–

1. Evidente.

2. Una llamada a la actividad. (J. Lyth, D.D.)

Preparación para el día

I. Lo que vamos a desechar.</p

1. Obras que consistieron en un tiempo de ignorancia.

2. Que no soportará la luz.

3. Que brotan de las tinieblas.

II. ¿Qué nos ponemos?

1. Armadura, ofensiva, defensiva.

2. De la luz.

III. ¿Por qué? “Porque la noche”, etc. (J. Lyth, D.D.)

Preparación para el día

I. El hecho afirmado.

1. En referencia a Roma y al mundo pagano en general, la noche de la ignorancia y el vicio de los gentiles estaba muy avanzada, y el día del conocimiento del evangelio, la gracia y la bendición estaba cerca.

2. En referencia a la Iglesia Cristiana en Roma, la noche del conocimiento imperfecto del evangelio estaba muy avanzada, y el día claro de la luz espiritual estaba cerca.

3. En referencia a cada cristiano individual, quienquiera que sea y dondequiera que esté, la noche de la tentación, la prueba y el problema ya pasó, y el día de la gloria y la dicha celestiales está cerca.

II. La exhortación fundada en este hecho.

1. De la práctica de todo pecado. El vestido a ser “desechado” son “las obras de las tinieblas”, llamadas así porque–

(1) Su fuente es la oscuridad.

(2) Su escenario de acción es la oscuridad, en la medida en que el hombre puede hacerla así.

(3) Su final es la “negrura de tinieblas para siempre”! El pecado debe volver al lugar de donde vino; y ¡ay de aquel que se encuentre en su compañía en ese momento!

2. A la búsqueda de toda santidad. “Pongámonos la armadura de la luz”. En Efesios 6:13-17 enumera los diversos detalles de la armadura cristiana.

Pero se describe más brevemente en el versículo 14.

1. Haga del ejemplo de Cristo su modelo.

2. Busca la unión con Cristo como tu fuerza. (J. Jowett, M.A.)

El amanecer

Todo el tiempo entre Su primera venida y Su segunda venida puede ser visto como el amanecer, el amanecer; la luz todavía lucha con la oscuridad, la oscuridad solo retrocede lentamente, pero aún retrocede siempre, retrocediendo paso a paso, y atravesada a medida que se retira por los resplandecientes rayos del verdadero rey del día. (Abp. Trinchera.)

Ponte la armadura de la luz.—

La armadura de la luz es

1. Divina en su origen.

2. Excelente en su naturaleza.

3. Imprescindible en su adopción.

4. Invencible en su uso. (J. Lyth, D.D.)

La armadura de luz

La religión es la mejor armadura que un hombre puede tener, pero el peor manto. (Bunyan.)

La armadura de la luz

Es es costumbre del Apóstol Pablo presentar casi todo en su doble aspecto—por ejemplo, la “carne” falla y se corrompe; el “espíritu” vivifica y nutre; el “pecado” condena y mata; la “gracia” justifica, purifica, salva; la “muerte” es absorbida por la “vida”. Aquí está el mismo método en otra de sus aplicaciones. Hay uno a quien se le dice que la noche casi se ha ido; que se acerca la mañana, que es tiempo de despojarse de todas las obras de las tinieblas, y de permanecer esperando el resplandor del amanecer. Y él desea hacerlo. ¡Pero qué duro es el trabajo! ¡Qué difícil de distinguir! Estas “obras de las tinieblas” no son todas malas y horribles. Son cosas que pueden ser útiles o perjudiciales, según las circunstancias. “Y aquí estoy”, uno tiene que pensar, “en la oscuridad, para vigilar contra el mal, para apartarlo, para mantenerlo alejado”. ¡No! tendrías pocas posibilidades de salir de él por la mañana de esa manera, simplemente de la manera de resistir al mal mediante la fuerza y la sabiduría internas. Nuestro apóstol nunca propone una acción de esa manera. Lo había probado y sabía en qué terminaba. “Pruébalo”, dice él, “de esta manera”. «Posponer»; y en el mismo acto, “ponte”. ¿Poner qué? No “las obras de la luz”, aunque podría haberlo dicho con propiedad; sino “la armadura de la luz”, transmitiéndonos así el sentimiento de que la fe cristiana, en la medida en que vivimos en ella, y las virtudes cristianas, en la medida en que nos las ponemos, se convierten en la armadura de un soldado. Vive la vida cristiana plenamente, y llegarás a ser como un hombre armado. Ponte esta armadura, entonces. Se puede hacer fácilmente, en silencio. Muchas almas gentiles están vestidas con él. Muchas batallas se pelean y ganan sin polvo, ruido o sangre, por la confianza del alma; por fe de corazón; por la espera paciente; mirando a Cristo; por anhelos del cielo. ¡Coraje! tú que te esfuerzas, y tú que estás cansado, y tú que anhelas más de lo que puedes expresar. “La noche está pasada, el día está cerca”. (A.Raleigh, D.D.)

La armadura de luz

I. Su naturaleza.

1. El cinto militar, aquel que estaba destinado a dar sostén y firmeza al cuerpo: “Teniendo ceñidos vuestros lomos con la verdad”–es decir, sinceridad absoluta en la consagración de nosotros mismos a la servicio de Cristo, nuestra gran Cabeza.

2. “La coraza de justicia”: toda santidad, por dentro y por fuera. Y así como el pectoral defendía las partes vitales, así las heridas que suframos no pueden llegar a la conciencia mientras este pectoral esté allí. Y cuando la conciencia se mantiene pura, todo está a salvo.

3. “Calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz”. Esto se refiere a las grebas y los zapatos, que fueron diseñados para brindar una base firme y para protegerse contra trampas ocultas. Ningún hombre está en estado de preparación para el conflicto cristiano sino el que está en paz con Dios. Pero el amor perdonador y la gracia regeneradora, habiendo librado al hombre del pecado, le dan terreno firme, y lo capacitan, firme en el Señor y en el poder de Su fuerza, para vencer a todo enemigo que lo asalta.

4. “El escudo de la fe”, cuyo uso es “para apagar todos los dardos de fuego del maligno”: en alusión a aquellos tizones que a veces se disparaban junto con las flechas, o a las flechas mismas, el cabezas de hierro que habían sido previamente calentadas, para infligir un dolor más intolerable. Este escudo apaga los dardos de fuego

(1) de la persecución.

(2) de la tentación y la aflicción.

(2) de la tentación y la aflicción.

5. “Un yelmo la esperanza de salvación.” Defiende la cabeza, la parte muy vital. La desesperación enfría el esfuerzo.

6. “La espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios.”

(1) Nuestro Señor mismo nos ha dado un ejemplo de su poder defensivo en Su propia tentación.

(2) Pero el cristiano debe llevar a cabo una guerra ofensiva mediante la proclamación celosa y constante, en todas las ocasiones apropiadas, de la verdad de Dios.

II. Por qué se le llama “la armadura de la luz”.

1. Con referencia a su origen, que es celestial. Por lo tanto, es bien llamado toda la armadura de Dios. Si bien es cierto que la sinceridad, la rectitud, la fe, suponen actos de la voluntad y cierto estado de los afectos, sin embargo, son obradas por Dios en el hombre, y sólo se encuentran en los regenerados.

2. Porque sólo se encuentra donde existe el cristianismo y ejerce su influencia propia. No se ve a ningún hombre con la armadura de la luz que no sea un verdadero cristiano. No encontramos ningún ejemplo en el que la filosofía de los tiempos antiguos hiciera un guerrero como el que describe el apóstol, lo armara con una armadura como esta y lo condujera a la victoria. San Pablo probó si el fariseísmo serviría; de modo que, “tocando la justicia de la ley”, era “irreprensible”. Sin embargo, estaba sujeto a la esclavitud del orgullo, los prejuicios y la ira. Tomemos a nuestro moderno filósofo incrédulo, con razón y virtud en sus labios, y con orgullo, egoísmo y pasión en su corazón.

3. Porque corresponde al carácter de nuestra dispensación, que es una dispensación de luz.

III. Los motivos que deben inducirnos a vestirnos con esta armadura. Considere–

1. El estado degradado del hombre que no está investido de ella.

2. La elevación moral que da a todo aquel que está investido de ella.

3. Que debes conquistar o ser conquistado. (R.Watson.)

Un personaje luminoso

Humboldt nos cuenta que, después de bañarse entre las noctilucae en el agua fosforescente del Pacífico, su piel quedó luminosa durante horas. En un sentido espiritual, ¿no es cierto que cuando bañamos, por así decirlo, la mente y el corazón en las verdades e influencias del cristianismo, permitiendo, buscando su efecto apropiado sobre nosotros, todo el carácter brilla con una luz y una belleza dadas por el cielo, que podemos llevar con nosotros en las escenas comunes y los deberes diarios de la vida?