Estudio Bíblico de Romanos 13:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 13,13-14
Caminemos honestamente, como de día.
Reglas para caminar de día</strong
1. Sobriamente.
2. Justamente.
3. Piadoso.
1. No en alborotos y borracheras (Isa 5:13).
(1) Esto nos priva del uso de razón.
(2) Y así, por el momento, borra la imagen de Dios.
(3) Hace que los hombres no sean aptos para el trabajo (Luk 21:34; Os 4:11).
(4) Expone al hombre a todos los demás pecados.
(5) tiene una maldición particular (Isa 5:11; Pro 23:29-30, etc.).
2. No en la lujuria y lascivia (Heb 13:4). Para evitar esto–
(1) Tenga cuidado de mantener una buena conciencia (Gen 39:9 ).
(2) Vela por vuestros espíritus (Mal 2:16).
(3) Ore en contra (Sal 119:37) .
3. Contiendas y envidias.
(1) Son señales de una mente carnal (1Co 3:3; Gál 5:19-20; Santiago 3:14-15).
(2) Proceder solo por orgullo e ignorancia (1Ti 6:4).
(3) Produce confusión y malas obras (Santiago 3:16-17).
4. Mas vestíos del Señor Jesucristo.
(1) Por el bautismo (Gal 3:27).
(2) Por la fe, nos vestimos de–
(a) Su justicia.
(i) Cristo tomó nuestra naturaleza sobre Él (Juan 1:14).
(ii) Sufrido por nuestros pecados (Isa 53:5-6).
(iii) Con esto expió nuestros pecados y compró la justicia para nosotros (1Jn 2:2).
(iv) Todos los creyentes están interesados en todos Sus sufrimientos y justicia (Gal 2:16).
(v) Por eso sus pecados están como ocultos a los ojos de Dios (Rom 8,33-34; Rom 8,33-34; =’bible’ refer=’#b50.3.8-50.3.9′>Flp 3,8-9 (b) Sus gracias.
( i) Humildad (1Pe 5:5; Mat 11:29).
( ii) Abnegación (Mateo 16:24).
(iii) Templanza (1Co 7:31).
(iv) Paciencia (Lc 21 :19; Stg 1:3).
(v) Agradecimiento (1Tes 5:18).
(vi) Mentalidad celestial (Flp 3:20).
(vii) Caridad (Hch 10:38; Stg 1:27).
(viii) Constancia y perseverancia (Ap 2:26).
III. Uso.
1. Vestíos del Señor Jesucristo. Considera–
(1) Tus pecados son muchos, y solo Él puede perdonarlos (1Jn 2:1).
(2) Vuestros pecados son fuertes, y sólo por Él subyugados,
(3) Dios enojado, solo por Él apaciguado (Mateo 3:17).
(4) Vuestros corazones corrompidos, sólo por Él limpiados (1Co 1:2).
(5) Vuestras almas son inmortales, y sólo Él puede salvarlas (Acto 16: 30-31). (Bp. Beveridge.)
Cómo debe andar el cristiano
1. Apetito.
2. Sentido.
3. Pasión.
1. Negarse a sí mismo.
2. Condenando el pecado en la carne. (J. Lyth, D.D.)
Sinceridad cristiana
De pie cerca del notable manantial en Ewell, en Surrey, y observando la subida de las aguas, uno ve en el fondo de la piscina innumerables círculos con círculos más pequeños dentro de ellos, de los cuales extremadamente finos la arena está siendo continuamente levantada por la fuerza del agua que sube. Diminutos géiseres agitan sus pequeñas fuentes, y de una miríada de aberturas brota el cristal transparente. El movimiento perpetuo del agua y el salto de la arena son muy interesantes. No es como el manantial en el campo, donde el líquido refrescante brota perpetuamente de un pico, sin ser visto, hasta que se sumerge en su canal; ni como la cabecera del río donde la corriente llora desde una masa de roca cubierta de musgo; pero aquí están las fuentes de las profundidades ocultas de la tierra, todas descubiertas y puestas al descubierto, las mismas venas de la naturaleza abiertas a la mirada del público. ¡Cómo nos asombraría si pudiéramos asomarnos de esta manera a los resortes del carácter humano y ver de dónde fluyen las palabras y las acciones! ¿Qué hombre querría tener sus designios y objetivos expuestos a todos los espectadores? Pero, ¿por qué esa aversión a ser conocida y leída por todos los hombres? Los motivos y las fuentes de acción del cristiano deben ser tan honestos y puros que pueda desafiar con seguridad la inspección. El que no tiene nada de qué avergonzarse, no tiene nada que ocultar. La sinceridad puede permitirse, como nuestros primeros padres en el Paraíso, estar desnudos y no avergonzados. (C. H. Spurgeon.)
Ponte el Señor Jesucristo. Vestíos de Cristo
1. Tu esperanza ante Dios.
2. Tu santificación.
3. Tu ayuda.
4. Tu ejemplar.
1. Pensamientos.
2. Afectos.
3. Conversación.
4. Profesión. (Matthew Wilks.)
Cómo y por qué debemos revestirnos de Cristo
Yo.
Yo. En general. Camine honestamente (Tit 2:12).
II. En particular.
Yo. Consistentemente, como en el día.
II. Templadamente–sujetar–
III. Como Cristo.
I. Hay una idoneidad maravillosa en el carácter de Cristo para hacer frente a la condición de los pecadores. Vestíos de Cristo como–
II. No existe esta idoneidad en nada más que en Cristo.
III. Por tanto, si queremos ser felices, debemos servirnos de Cristo para nosotros mismos. Póntelo en tu–
1. Cuando hacemos una profesión abierta de Su nombre. No es suficiente creer. La fe latente sólo puede, en el mejor de los casos, edificar a su poseedor. Pero la Iglesia está destinada a ser la luz del mundo. Quien oculta su religión debe aceptar la consecuencia. “El que se avergüence de mí”, etc.
2. Al cultivar un conocimiento de las doctrinas, imbuyendo nuestras mentes con el espíritu y los sentimientos del evangelio. Todas las doctrinas del cristianismo tienen por objeto expulsar nuestra corrupción innata y acercarnos más al carácter y la voluntad de Dios. No podemos entonces revestirnos de Cristo, sin la lectura seria de las Escrituras, y la devota contemplación de la Cruz.
3. Cuando imitamos su ejemplo. Otros modelos son imperfectos e inseguros para la imitación universal: pero eso desafía toda nuestra búsqueda. Un gran fin de su obediencia hasta la muerte fue dejarnos un ejemplo cuyos pasos podamos seguir. Para obedecer la voluntad de Dios, no puedes adoptar ningún método tan simple y seguro como preguntar: «¿Cómo puedo actuar hoy de la manera más consonante con la mente de Cristo?»
II. ¿Por qué debemos revestirnos de Cristo?
1. Para que Cristo sea glorificado por nosotros. Si le amamos, desearemos glorificarle; pero ¿qué puede tender tanto a su gloria como dejar que los hombres vean la eficacia de su doctrina en nuestro carácter? Nada puede ser tan calculado para contrarrestar la infidelidad y convencer a los hombres de que hay un Salvador.
2. Para que experimentemos la paz y la alegría religiosas, aclarándonos a nosotros mismos que le pertenecemos a Él. Nunca conociste a una persona, por deprimida que esté por la pobreza o la enfermedad, que, si servía sinceramente al Señor, no fuera feliz.
3. Para que podamos prepararnos mejor para la hora de la muerte, y para las escenas solemnes más allá. Esto es ponerse el vestido de boda; ¡La falta de esto, en el día en que el Rey entre a ver a los invitados, dejará a un hombre sin palabras! (Robert Hall, M.A.)
Revestirse de Cristo</p
La lengua hebrea una imagen continua. Cada hecho y emoción representados por una imagen. La verdad, e.g., de que Cristo es vida, y que aparte de Cristo no hay vida, se manifiesta con mayor frecuencia mediante vívidas metáforas. El significado general de la presente metáfora es que la vieja vida pecaminosa debe ser despojada como un vestido sucio y sórdido, y la nueva naturaleza que Cristo da e inspira, debe ser vestida como un manto nuevo y resplandeciente.
Yo. Trate de ser como Cristo. Ama lo que Cristo amó, odia lo que Cristo odió. La siguiente cláusula ayuda a explicar esta parte del significado, dándonos su opuesto.
II. Pero tal vez dirás: “Si eso es todo, cualquier moralista podría, en otro idioma, decirnos lo mismo. Algo parecido leemos en todo maestro noble. En nuestros mejores momentos sabemos que somos criaturas mezquinas y culpables, pero no sabemos ser de otra manera. Nos mandas buscar modales más nobles y gustos más puros; bien podrías ordenar al pájaro atrapado que vuele, o al gusano que se deshaga de la roca que lo está aplastando contra la tierra”. Bueno, el evangelio de Cristo ha roto el lazo y ha hecho rodar la roca. Revestirse de Cristo es compartir Su poder, entrar en contacto personal eléctrico vivificador con Él, derivar fuerza magnética de Su personalidad, vivir por Su Espíritu, y así nacer de nuevo y convertirse en una nueva criatura.</p
III. Nos miramos a nosotros mismos arruinados, nuestros corazones corruptos, nuestras vidas desperdiciadas, y “nos aborrecemos en polvo y ceniza”. ¿Cómo podemos estar delante de Dios, que acusa incluso a los ángeles de locura, y ante cuyos ojos los mismos cielos no están limpios? Ah, pero hay todavía otro y más bendito significado de “revestirse de Cristo”, y se encuentra en Él; no confiando en nuestra propia justicia que es como trapo de inmundicia, sino estando vestidos con el manto blanco de Su gracia perdonadora. ¡Cuán desconsolados han sido las últimas declaraciones de incluso los hombres más grandes! (Grotius. Bacon y Shakespeare en sus testamentos.) Conclusión: Tal es, pues, el significado de este mensaje divino. Rompe con tu yo pasado; venid a Cristo en busca de fortaleza, y orando a Él y buscándole fervientemente, sed vivificados y transformados. Y como significa esta esperanza para el futuro, y esta fuerza en el presente, también significa perdón por el pasado. No digas, entonces, que el significado no está claro; esfuérzate más bien en hacerla tuya mediante una bendita experiencia. (Archdn. Farrar.)
Revestirse de Cristo
I. ¿Qué implica esto? Esta es una expresión figurativa de interés en Cristo, unión con Él y conformidad con Él.
1. Como nuestra sabiduría, para nuestra iluminación.
(1) Para alumbrar nuestro entendimiento en el conocimiento de las Escrituras.
(1) Para alumbrar nuestro entendimiento en el conocimiento de las Escrituras.
(1) strong>(2) Para corregir y rectificar nuestro juicio en todos los puntos de creencia necesaria.
(3) Para informar nuestra conciencia en todos los asuntos de práctica.
(4) Para guiar nuestra voluntad e influir en nuestros afectos, en los temas de nuestra elección, deseo, búsqueda y expectativa.
2. Como nuestra justicia, para nuestra justificación.
3. Como fuente del Espíritu y de la gracia para nuestra santificación.
4. Como nuestro ejemplo, para nuestra dirección y mejora en la santidad. Esto es considerado por los intérpretes como el significado principal. Crisóstomo comenta: “Es una frase común que una persona se lo ha puesto, a quien imita”. Los reyes de Persia, en el día de su coronación, se pusieron una túnica que usó el primer Ciro antes de ser rey, para recordarles que debían imitar su temperamento y conducta ejemplares. Ciertamente, un gran fin de la aparición de Cristo en nuestra naturaleza fue darnos un ejemplo de inocencia, utilidad, santidad (Juan 12:26 ; Col 2:6; 1Pe 2:21 ; 1Jn 2:6). Por lo tanto, aquellos que se han revestido de Cristo se comportarán como se indica en el contexto. Caminarán “honestamente”, de una manera que corresponda a sus privilegios.
II. Por qué deberíamos hacerlo.
1. Para que “vestidos, no seamos hallados desnudos”, privados del manto de justicia y de la vestidura de salvación.
2. Por decencia, es una vergüenza estar desvestido, especialmente si se nos proporciona ropa.
3. Para defensa contra el error, el pecado, la miseria, la ira de Dios, la conciencia acusadora y todas las consecuencias del descuido.
4. Para adorno; para que no nos quedemos sin el vestido de bodas y, por lo tanto, quedemos excluidos del banquete de bodas. (J. Benson.)
Revestirse de Cristo
Yo. El deber exigido.
1. Revestirse de Cristo es esforzarse por ser como El, tenerlo puesto es triunfar en el intento. Es la investidura del alma con las virtudes que adornaron Su carácter, tal como un hombre viste su cuerpo con prendas de vestir. Muchos hombres han hecho esto para poner a otros en la mente de Cristo; era tan parecido a Cristo; como si uno de sus seguidores, después de su partida, se hubiera puesto las vestiduras que Cristo había usado. ¿Alguno de nosotros recuerda a los demás en Jesús?
2. Revestirse de Cristo no significa intentos mecánicos de mera semejanza externa, como se puede poner ropa a una figura laica, o un retrato labrado en un lienzo. Lo que se quiere decir no es tanto una imitación estudiada de lo que en Él pudo haber visto el ojo de los observadores, como el cultivo de una profunda simpatía interna con Su Espíritu que se manifestó en palabras y hechos. Puedes poner túnicas reales sobre un cadáver, y en particular luces y distancias puede parecer vivo. De la misma manera, una mera semejanza simulada con Cristo puede ponerse en una naturaleza espiritual muerta; pero esto, lejos de representarlo, presenta sólo una imagen agravada de sus peores enemigos a quienes denunció como “sepulcros blanqueados”. Cristo no debe ponerse sobre el hombre natural, sino que el hombre natural se vuelve espiritual, un Cristo visible sale como una emanación de adentro; así como Su gloria interior esencial salió en el Monte de la Transfiguración.
3. Revestirse de Cristo no es sinónimo de estar revestido de la justicia justificadora de Cristo, y así esconder nuestros pecados de la vista de Dios; más bien se refiere a la santificación: una participación subjetiva de la vida a través de Cristo, y la consiguiente consecuencia de la conformidad con él. Viene después de la justificación. “Todos los que han sido bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido”, etc.
4. El precepto sugiere la perfección moral de Cristo. No se da ninguna advertencia, como si hubiera cosas que no se debían poner. No hay temor de que te parezcas demasiado a Él. No sería bueno hablar así de nadie más, por muy distinguido que fuera. En todos los demás personajes hay algo a ser exceptuado, e.g., la duplicidad de Abraham, la culpabilidad de sangre de David, etc. Sin embargo
(1) Había cosas en Cristo que no podemos ni debemos imitar. Aquí distinguimos entre un ejemplo y un patrón. Este último debe ser rastreado literalmente, al igual que el grabador produce el facsímil de una pintura; el primero puede ser algo cuya forma no podemos repetir, pero cuyo principio podemos absorber e infundir en otros actos de forma diferente pero del mismo tipo. Por lo tanto, no podemos, como Cristo, hacer milagros, pero podemos cultivar el espíritu de amor que lo movió a hacer lo que hizo. No seremos tentados como Él lo fue; pero las mismas partes de nuestra naturaleza serán asaltadas; y podemos aprender a resistir como Él resistió, con la espada del Espíritu. Puede que no sea correcto para nosotros entrar en la compañía de los pecadores como lo hizo Él, ni emplear sus terribles invectivas; pero podemos abrigar el espíritu que lo llevó a buscar a los perdidos y simpatizar con su repugnancia al mal. No tenemos la religión personal de Cristo que no tenía arrepentimiento.
(2) Hubo muchos actos de santidad personal y relativa virtud que nuestro Señor no pudo ejercicio. No era comerciante, magistrado ni cabeza de familia. Pero Él encarnó el principio de la obediencia universal y cumplió todas las obligaciones que surgían de todas las relaciones que Él podía o sostuvo con Dios y el hombre. Esto es lo que debemos hacer, y aprender de Él a hacer.
II. A quien corresponde el deber. Las palabras están dirigidas a una Iglesia cristiana, que ha recibido el evangelio. Aquellos que creen en Cristo, y son reconciliados con Dios por Él, están obligados a revestirse de Él. Pero que nadie siga pecando en la suposición de que algún día, por la gracia divina, se convertirá y luego se revestirá de Cristo. Esto debe ser recordado particularmente por los hijos de familias cristianas. Que su primera lección sea esforzarse por ser como Cristo, y después de muchos fracasos, pueden llegar gradualmente a un sentido de misericordia perdonadora que no será disminuida por sus esfuerzos antes de que conozcan la naturaleza precisa de sus obligaciones para con Él.</p
III. Cómo se va a llevar a cabo. Para revestirse de Cristo debe haber–
1. Un deseo completamente honesto de ser como Él. Esto necesita una profunda consideración y oración por la gracia del Espíritu Santo.
2. Un estudio frecuente y devoto del carácter de Jesús para comprender tanto su forma como su espíritu.
3. Un estudio de lo que Cristo enseñó y requirió.
4. Un esfuerzo deliberado y habitual para realizar todo esto en el carácter y la vida personal.
5. Temporadas de autoexamen especial en cuanto a la semejanza o desemejanza con Cristo.
6. Cuidado para evitar que los actos religiosos se conviertan en formalidades.
IV. La bienaventuranza de cumplir este deber.
1. Constituye la prueba más sólida y satisfactoria de la religión interior. Los procesos espirituales de contrición, fe, perdón, dec., son todos internos y secretos, por lo que es necesario que los frutos prácticos de estos en semejanza a Cristo sean producidos, para que el cristiano y los demás puedan tener plena demostración de que es nacido de Dios.
2. Es la única manera de asegurar esa paz y consuelo que pertenecen específicamente a la vida religiosa. La paz del pecador fluye hacia él enteramente desde afuera; la paz de un santo de afectos purificados y semejanza a Dios, y en la proporción en que se reviste de Cristo, esto le será asegurado en la compañía de Cristo.
3. Es el gran secreto de la fortaleza espiritual, la seguridad y la perseverancia. El texto nos da el significado de “la armadura de la luz”.
4. Es la mejor preparación para el día de Su venida, cuando sólo los que sean como Él podrán verlo tal como Él es. (T. Binney, LL.D.)
El carácter de Cristo la verdadera vestidura del alma
El alma requiere una vestidura tanto como el cuerpo, y la verdadera vestidura del alma es el carácter de Cristo. Este es–
Yo. Una prenda de lo más indispensable. El pecado ha despojado al alma de su verdadera vestidura, y tres cosas marcan su historia por todas partes.
1. Vergüenza moral. Se encoge ante el ojo del escrutinio.
2. Exposición dolorosa. Está a merced de los elementos que lo rodean.
3. Accesorios de robo. Desde que nuestros primeros padres cosieron sus hojas de higuera, cada alma se ha ocupado en alguna prenda. El antiguo mundo pagano estaba lleno de tales manufacturas, y el mundo religioso moderno no está desprovisto de tales túnicas hechas a sí mismas, pero son todos «trapos de inmundicia».
II. Un vestido muy preciado. Lo más valioso del mundo es la bondad moral, cuya forma más perfecta es el carácter de Cristo. Esta prenda es–
1. Siempre hermosa. “Cuán grande es su hermosura”. “Contemplamos su gloria”, etc. Los seres más elevados del universo admiran esta túnica.
2. Siempre perdurable. Las costosas vestiduras de los príncipes se pudrirán, incluso los mismos cielos se doblarán como una vestidura, pero el carácter de Cristo permanecerá para siempre.
III. Una prenda de lo más disponible. Estamos constantemente poniéndonos en el carácter de los demás. Esta asimilación es una ley de nuestro ser social. Nuestros caracteres se forman sobre el principio de la imitación. El carácter de Él es más fácilmente alcanzable por nosotros. Él tiene más–
1. Amabilidad. Al que más amamos, más imitaremos. Cristo es infinitamente amable.
2. Accesibilidad. Aquel, si es amable, con quien podemos tener el acceso más libre, constante e ininterrumpido, nos impresionará más fácilmente con sus características. Cristo está siempre con nosotros. “Nuestra comunión es a la verdad con el Padre, y con su Hijo Jesucristo”. (D.Tomás, D.D.)
La prenda de salvación
I. ¿Qué es vestirse del Señor Jesucristo? ? Implica la toma de-
1. Su mérito.
2. Su espíritu y temperamento.
3. su insignia, y haciendo profesión pública de ser sus servidores.
II. ¿Cómo vamos a hacer esto? Por–
1. Una aplicación interna de Él. Así nos vestimos de Cristo ante Dios, y lo hacemos nuestro único–
(1) Súplica.
(2) Motivo de justificación.
(3) Esperanza de gloria.
2. Una profesión externa de Él, por obras delante de los hombres. (R. Cecil, MA.)
La vestidura del creyente
echa a todos los demás en la sombra.
I. Costo. Al Rey de Gloria le costó la vida y la muerte (Filipenses 2:6-8).
II. Cómodo. Llena el alma de paz y alegría (Rom 15,13).
III . Completa. No deja parte del cuerpo o del alma expuesta (Col 2:10).
IV. Agradable, a los ojos de Dios, de los ángeles y de los hombres (Eze 16:14).
V. Glorioso (2Co 3:18).
VI. Duradero (Heb 13:8).
VII. Divino (Jeremías 23:6). (T. Robinson, D.D.)
Lo mejor vestido
(Sermón de los Niños):–Es–
I. Un vestido nuevo.
1. No es nuestro vestido natural.
2. Es de peculiar excelencia.
II. Un rico vestido. Vestirse de Cristo es vestirse de–
1. La humildad, como la túnica, siempre puesta, ceñida al cuerpo.
2. El amor, como el manto, muchas veces se quita para envolver a los demás.
3. La verdad, como el cinto, que fortalece a quien la lleva y lo prepara para el trabajo.
4. Obediencia, como las sandalias.
III. Un vestido de Iglesia, porque–
1. Es lo mejor. Es correcto usar el mejor vestido en la iglesia.
2. Es sagrado.
IV. Un vestido de corte. Llevarás este vestido en el cielo. Guárdalo bien, entonces; verás al Rey en él. (J.Edmond, D.D.)
El drama de vida
El apóstol quiso decir, “Personalizar a Cristo; hacer Su parte” Nunca es verdad, seremos perfectos como lo fue el Maestro; pero con paciencia, oración y esfuerzo podemos llegar a asemejarnos mucho a Él. Un artista joven puede ser twitteado mientras se sienta frente a su modelo con: «¿Eres lo suficientemente vanidoso para pensar que puedes pintar tan bien como Tiziano o Turner?» Él responderá: “No, pero espero que la industria haga copias justas de sus imágenes”.
I. Direcciones.
1. Estudia bien tu parte. No hay éxito sin esto. Alejandro llevó consigo una copia de Homero en todas sus campañas. Eminentes oradores han estudiado a Demóstenes y Cicerón. Lord Wolseley ha hecho de la guerra su único estudio. ¡Cuán ampliamente observó Dickens! Así que el éxito en nuestra línea no se puede lograr sin una consideración habitual a Cristo. “Mirando como en un espejo”, etc. Un santo tuvo una visión de Cristo en la que miró durante tanto tiempo que luego encontró en sus propias manos y pies las marcas de los clavos. Una mera fábula, pero con una moraleja impresionante.
2. Asistir a la preparación privada. La disciplina solitaria siempre ha precedido a la competencia pública en músicos, soldados, etc. La comunión con Dios nos mantendrá rectos en nuestra comunión con el hombre.
3. Sé un entusiasta. El que no tiene mayor ambición que la de realizar su papel nunca será un buen actor. “¿Cómo es posible”, preguntó un obispo de Garrick, “que yo, al exponer las verdades divinas, produzca tan poco efecto, mientras que tú despiertas con tanta facilidad los sentimientos más profundos de tu público mediante la representación de tu ficción? ?” “Porque”, dijo el actor, “recito ficción como si fuera verdad, mientras que tú dices la verdad como si fuera ficción”.
II. Estímulos.
1. Tienes un apuntador: el Espíritu Santo, «Él os recordará todas las cosas», etc. Napoleón III. escribió: “Siempre hago de mi tío abuelo mi modelo, su espíritu me acompaña y me permite tener éxito en lo mismo”. Podemos jactarnos más que eso.
2. Otros han hecho bien su parte.
3. No importa si actúas mal al principio. Cuando Kemble hizo su primera aparición, se rieron de él; también Disraeli.
4. Serás aplaudido si haces bien tu parte–por Dios y el bien. (T. R. Stephenson.)
Persuasivos y disuasorios
Aquí está–
Yo. Un persuasivo a la santidad: revestíos de Cristo.
1. Su humildad y abnegación.
2. Su mansedumbre y paciencia.
3. Su pureza y ferviente celo.
II. Un disuasivo del pecado.
1. Cuídate de sus ocasiones.
2. Marque el primer deseo.
3. Mortificar sus lujurias. (J. Lyth, D.D.)
Ponerse el Señor Jesucristo
Hay dos métodos de superación moral: primero, actuando desde nosotros mismos según un principio abstracto; y, en segundo lugar, vivir de nuevo el ejemplo de la excelencia actual. Es este último método al que apunta el texto. Ciertamente es un poder muy notable que Dios nos ha dado, el de realizar en nosotros mismos un carácter diferente al nuestro. No podemos dejar de ver en tal constitución el propósito divino, no sólo de que entremos en el sentir de los demás, sino además de que enriquezcamos nuestra propia naturaleza; no limitarnos estrictamente a nuestras tendencias innatas y prejuicios originales, sino tomar prestada la sabiduría de otros, copiar la virtud de otros e incorporar a nuestro propio ser mil excelencias exóticas. Una consideración de algunos de los modos en que opera este poder de representación y realización puede ayudarnos a comprenderlo como una facultad moral y consagrarlo a los usos más elevados. ¿No vemos una muestra muy familiar de ello en el genio del poeta, por el cual concibe personajes -criaturas de su imaginación, pero fieles a la naturaleza- que se distinguen unos de otros y de sí mismo en sus modos de pensar y actuar? pasiones, y, a través de toda la variedad de situaciones en las que pueden ser colocados, solidariamente bien sostenido? Nada es más común que esta representación en la Biblia misma. El historiador sagrado, el salmista y el profeta están continuamente figurando ciertos personajes ante nuestras mentes como ejemplos o advertencias. Las parábolas de nuestro Señor son comúnmente retratos de nuestra fantasía espiritual de diversos caracteres morales; y podemos aprender la lección que Él pretende sólo mediante un uso vigoroso de este poder de representación y reproducción. También los ejercicios de la voz humana en la recitación y la oratoria, sólo nos presentan en tonos lo que la pluma ha trazado primero en palabras simples. Desde el niño al que se le enseña a expresar los sentimientos de algún santo o mártir en sus primeras declamaciones en la escuela, hasta el grave polemista en las salas legislativas; desde el narrador junto al fuego, hasta el animado ensayador de páginas inspiradas de composición humana, o el edificante lector de la sagrada Palabra de Dios, ¿qué vemos a lo largo sino este mismo esfuerzo del alma por personificar y revestir el significado y el sentimiento? de algún otro carácter, y, en la medida en que se entienda y se crea que es un carácter noble, adoptar, apropiarse y revivir su nobleza? O, para ilustrar el tema a partir de hechos más sencillos y universalmente conocidos, nadie que haya notado cómo en la vida cotidiana nos moldeamos continuamente unos a otros, somos moldeados por aquellos que somos. con; que han observado el contagio de las costumbres en una comunidad, la transferencia de las costumbres, la semejanza mutua que a menudo se obtiene tanto de los rasgos morales como de la expresión visible entre marido y mujer, y más o menos todos los habitantes bajo un mismo techo, y, en suma, la fuerza transformadora sobre nuestros propios corazones de las escenas en las que entramos, la presencia en la que nos encontramos, los libros que leemos, las imágenes que contemplamos. Esta personificación del alma, en el uso y porte real de cada hombre, excede en sutileza y extensión a todas las imaginaciones que la poesía haya expresado alguna vez. Por lo tanto, ¿no se muestra la sabiduría divina hacia nosotros, cuando la Escritura se fija en este instinto fundamental como un poder moral para ser dedicado, para su empleo principal, a nuestro crecimiento espiritual? Como el pintor que dibujó en un solo retrato la transcripción de lo mejor de cada semblante seleccionado, estaremos continuamente trasladándonos de las vastas galerías de la Providencia y la Sagrada Escritura, de la sociedad del presente y del pasado, y del rostro de los que están en la tierra o en el cielo, la multiforme belleza moral que es “lo mejor de cada criatura”, y así poner esa facultad imitativa y personificante, por la cual pasamos al corazón de otro, a su más alto uso designado. La justicia que admiramos, la caridad que amamos, el celo santo y la resistencia que reverenciamos, la adoración ferviente y la abnegación que hace arder nuestros corazones, todo eso lo poseemos y en lo que nos convertimos. Todo el evangelio es predicado y resumido en esa única exhortación. “Revestirse de Cristo”; “ser hallados en Él, no teniendo nuestra propia justicia”; ser “revestidos” de su mansedumbre y humildad; tener “su espíritu” y “la misma mente en nosotros que también estaba en él”; abrir nuestros corazones para Su “morada”, y tenerlo “formado en nosotros, la esperanza de gloria”—¿quién sino reconoce de inmediato, en este lenguaje tan controvertido y abusado, la carga del Nuevo Testamento? ¿Y cuál es el sentido de este lenguaje, sino en la apropiación de Su valor a nuestra naturaleza, por la fuerza de la simpatía y de una doble conciencia espiritual que opera para unirlo a nosotros? Por lo tanto, las gracias divinas de su carácter no se imprimen únicamente en la forma de un mero mandamiento; pero, así como la belleza del paisaje y la fragancia de las flores se apoderan de nuestros sentidos externos, así estas influencias más sutiles se hunden en las percepciones más profundas del espíritu. Ninguna imaginación de poeta, ninguna expresión de orador, ninguna fantasía de artista, ninguna experiencia de amistad, y ningún otro personaje de las páginas históricas puede obrar en nosotros la transformación elevadora que sentimos al contemplar a nuestro Maestro tal como aparece en los relatos evangélicos sin arte, hasta que nuestra todo el pensamiento se identifica con el objeto de nuestra mirada, y Él se nos aparece, no en artículos humanos de creencia teórica, sino que brilla con una gloria viviente en nuestro verdadero conocimiento y amor. Ni un simple autocultivo, que quizás ha sido demasiado nuestro método, ningún laborioso esfuerzo de voluntad, ninguna obra o mérito nuestro, puede bastar para nuestra salvación y elevarnos a la más alta estructura divina, sin esta admirativa absorción mental. en el modelo y molde de la perfección, por la cual “nos vestimos de Jesucristo”. (C. A. Bartol.)
Revestido de la justicia de Cristo
En el momento en que el hombre cree en Jesucristo, está en la justicia de Cristo—perfectamente justo; se ha puesto sobre él las vestiduras del Salvador. Escucharon al Sr. Weaver decir en esta plataforma, pensé que era una buena ilustración, que un día se encontró con un hombre muy pobre que estaba en harapos. Este hombre, siendo cristiano, deseaba entablar amistad con él; le dijo que si se iba a casa con él, le daría un traje. “Entonces”, dijo Richard, “subí las escaleras y me quité mi segunda mejor ropa, y me puse mi mejor ropa de domingo, porque no quería darle lo mejor de mí. Envié al hombre arriba y le dije que buscaría un traje que pudiera ponerse; fue mi segundo mejor. Entonces, después de ponerse la ropa y dejar sus harapos, bajó y dijo: ‘Bueno, Sr. Weaver, ¿qué piensa de mí?’ ‘Bueno,’ dije, ‘Creo que te ves muy respetable.’ —Oh, sí, pero, señor Weaver, no soy yo; Yo no soy respetable, es tu ropa la que es respetable. Y así”, agregó el Sr. Weaver, “así es con el Señor Jesucristo; Él se encuentra con nosotros cubiertos con los harapos y la inmundicia del pecado, y Él nos dice que vayamos y no nos pongamos Su segunda mejor prenda, sino la mejor túnica de Su justicia perfecta; y cuando bajamos con eso puesto, decimos: ‘Señor, ¿qué piensas de mí?’ y Él dice, ‘Vaya, eres toda hermosa, Mi amor; no hay mancha en ti.’ Nosotros respondemos, ‘No, no soy yo, es Tu justicia; Soy hermoso porque Tú eres hermoso; Soy hermoso porque Tú eres hermoso’”. (C. H. Spurgeon.)
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