Estudio Bíblico de Romanos 13:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 13,8

No debáis a nadie nada.

No debáis a nadie nada

Este precepto puede significar no dejar nuestras deudas sin pagar, o nunca endeudarnos. Puede verse como una repetición de “Dar a todos sus derechos” (debitum, debt). Estar en los libros de nadie. Si es un particular con quien está tratando, pague cuando compre. O si es el gobierno, pagar el impuesto a su vencimiento. El mandato judicial en este último o más riguroso significado está lejos de ser cumplido en general. Quizá no siempre se adapte a las conveniencias o incluso a las posibilidades de los negocios, que cada transacción individual deba ser una transacción de dinero en efectivo. Tal vez incluso en los asuntos de gastos familiares podría ahorrarse problemas pagar en ciertos términos. Sin embargo, no cabe duda de que, en la primera interpretación, se trata de una obligación absoluta y universal. Aunque no podemos decir simplemente que un hombre nunca debe endeudarse, no podemos dudar en decir que, una vez dentro, debe esforzarse al máximo para salir de ella. Para–

1. En el mundo del comercio uno no puede ser insensible a las terribles travesuras que se derivan del espíritu de especulación injustificable. El aventurero que comercia más allá de sus posibilidades a menudo está impulsado por una pasión tan intensa y criminal como la del jugador. Pero no es sólo el daño que se hace a su propio carácter lo que debe despreciarse, ni la ruina que la bancarrota trae a su propia familia. Más allá de estos males, hay un desastre mucho mayor para las clases trabajadoras, reunidas en cientos alrededor del establecimiento de hongos, y luego arrojadas a la deriva en la miseria total de la sociedad. Este frenesí de los hombres que se apresuran a enriquecerse, como fiebre en el cuerpo natural, es una verdadera enfermedad en el cuerpo político.

2. Si los que negocian más allá de sus medios caen así en la denuncia, los que gastan más allá de sus posibilidades y se endeudan así, merecen la misma condenación. No podemos imaginar nada más flagrantemente falto de principios y egoísta que la conducta de aquellos que, para mantener su lugar en el mundo de la moda, construyen, adornan o entretienen a expensas de los comerciantes, a quienes se apresuran a empobrecer consigo mismos.

3. Pero hay otra y más interesante aplicación de este precepto, que, si se cumpliera plenamente, hablaría más beneficiosamente que cualquier otra sobre la mayor felicidad del mayor número, a saber, que los hombres en vida humilde deben aprender para encontrar su camino desde la casa de empeño hasta la caja de ahorros, de modo que, en lugar de ser deudores de uno, deberían convertirse en depositantes en el otro. Que no sea así se debe mucho más a la falta de dirección que a la falta de medios; y sólo se necesita la bondad y la molestia de unas pocas atenciones benévolas para poner a muchos en el camino. (T. Chalmers, D.D.)

Deuda

Yo. Es un mal común y grave.

1. Roba al acreedor de su derecho, y muchas veces lo involucra en serias perplejidades y problemas.

2. Roba al deudor su independencia, y no pocas veces su principio moral.

II. Constituye, cuando se incurre voluntariamente, una transgresión de la coherencia cristiana. Implica–

1. Una moralidad defectuosa.

2. Falta de amor al prójimo.

3. Una conciencia cegada.

III. Debe evitarse con cuidado.

1. Viviendo dentro de nuestros ingresos.

2. Recortando todos los gastos innecesarios.

3. Al no incurrir en responsabilidades que no tengamos una perspectiva razonable de cumplir.

4. Por la máxima economía. (J. Lyth, D.D.)

La culpa y la locura de estar endeudado

I. La propiedad de la dirección en el texto.

1. Estar endeudado nos expondrá a defraudar a otros de lo que les corresponde.

2. Sea lesivo de los intereses generales de la sociedad.

3. Involucra a familias enteras en el sufrimiento.

4. Nos somete a grandes sacrificios.

5. Es perjudicial para nuestra mejora en el conocimiento útil.

6. Es desfavorable a la religión.

7. Está en oposición directa al mandato de Dios.

II. Algunas consideraciones para ayudar a su estricto cumplimiento.

1. La deuda, por muy larga que sea, algún día será necesaria.

2. Recuerda el valor del tiempo.

3. Evitar el lujo.

4. Nunca superes tus ingresos.

5. Nunca desprecies el trabajo honesto.

6. Evitar depender de especulaciones y artificios.

7. Nunca descuides los deberes de la religión. (J. W. Cannon, M.A.)

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No debáis nada a nadie

I. La forma más probable de pagar lo que debemos.

1. El primer medio es la diligencia en los negocios. No se demore innecesariamente, ni se ponga a ello con mano floja o torpe.

2. El segundo medio es la frugalidad, o la evitación del gasto siempre que pueda evitarse adecuadamente.

3. Un tercer medio es la exactitud. “Pon por escrito todo lo que das o recibes”, dice el hijo de Sirac. El pago puntual es material. El último efecto de la exactitud es asegurar el pago de lo que debemos a la muerte. Es la evidencia concluyente de un hombre honesto dejar sus asuntos en orden.

II. Los sacrificios que a veces hay que hacer por la justicia.

1. A veces hay que cargar con el reproche del egoísmo para pagar una deuda o mantenerse fuera de ella.

2. La moda a menudo debe abandonarse por el bien de la justicia. Para percibir y obedecer este llamado, consulta tu propio entendimiento. ¿Cuál es la consecuencia de estar pasado de moda? Soy censurado, ridiculizado y despreciado. Pero, ¿cuál es la consecuencia de ser injusto? Mi propio corazón me condena.

3. La vanagloria debe ser reprimida por el bien de la justicia. El placer en las posesiones suntuosas es leve, “mirándolas con los ojos”. Si no son remunerados, mirarlos evoca el doloroso recuerdo.

4. La generosidad debe ser controlada cuando invadiría la justicia. La separación desconsiderada del dinero, lejos de ser aprobada, se convierte en una locura proverbial. Algunos hacen un destello de fingida generosidad que no son muy escrupulosos en pagar lo que deben, ni en cursos fraudulentos siempre que sean lucrativos.

5. La compasión debe estar limitada por la justicia. Estamos obligados a hacer justicia y amar la misericordia. Que se aprecie el amor de la misericordia y, cuando la justicia lo permita, que se obedezcan sus dictados. Aun así, es parte de un hombre sabio examinar las afirmaciones que se hacen sobre su compasión. Al rechazar las falsas, puede satisfacer la compasión con más efecto, y participa más de la naturaleza de la virtud.

6. La amistad puede impulsar a un hombre a involucrarse por préstamo o garantía.

7. Los dictados del afecto natural deben ser controlados cuando invaden la justicia. Que el hombre revele a su familia sus reales circunstancias, y establezca un orden conforme a ellas.

8. Los placeres inocentes en sí mismos pueden resultar demasiado costosos. A partir de ese momento dejan de ser inocentes.

9. Un deseo inmoderado de riqueza conduce a la injusticia. ¿Cuál es la consecuencia, por ejemplo, de aventurarse en el comercio más allá de lo que su capital admite y justifica?

10. La pereza debe ser conquistada. Es fatal para la justicia tanto como para cualquier otra virtud. “El perezoso es hermano del que es un gran derrochador”. Está igualmente expuesto a la pobreza ya todas las tentaciones a las que están sometidos los pobres para ser injustos.

11. La falsa vergüenza debe ser combatida.

12. La restitución es el último sacrificio que se debe hacer a la justicia. Hay dos casos, el caso de las cosas encontradas, y el de las cosas adquiridas injustamente.

III. Tales son los sacrificios que se deben hacer a la justicia. Son costosos; pero las bendiciones son en proporción grandes.

1. Estar libre de deudas se considera parte de la felicidad.

2. La paz en el último extremo es la porción de los rectos. Los placeres de la iniquidad son sólo por un momento. El esplendor de la extravagancia se desvanece. Vivir y morir como un hombre honesto es un digno objeto de ambición. (S. Charters.)

Evitación de deuda

No debe a nadie nada. Manténgase fuera de la deuda. Evítalo como evitarías la guerra, la pestilencia y el hambre. Odiarlo con un odio perfecto. Cava patatas, rompe piedras, vende hojalatería, haz cualquier cosa que sea honesta y útil, en lugar de endeudarte. Como valora la comodidad, la tranquilidad y la independencia, no se endeude. Como valoras una buena digestión, un apetito saludable, un temperamento plácido, una almohada suave, sueños placenteros y despertares felices, mantente libre de deudas. La deuda es el más duro de todos los capataces; el más cruel de todos los opresores. Es como una piedra de molino alrededor del cuello. Es un incumbus en el corazón. Esparce una nube sobre todo el firmamento del ser del hombre. Eclipsa al sol; borra las estrellas; oscurece y desfigura el hermoso cielo azul. Rompe la armonía de la naturaleza, y convierte en disonancia todas las voces de su melodía. Ii surca la frente con arrugas prematuras; arranca el ojo de su luz. Arrastra la nobleza y la bondad fuera del porte y porte de un hombre; le quita el alma a su risa, y toda majestuosidad y libertad a su andar. No vengáis, pues, bajo su aplastante dominio. Sino amarnos unos a otros.

Honestidad y amor

I. La honestidad da a cada uno lo que le corresponde.

II. El amor hace más, se da y así cumple toda la ley. (J. Lyth, D.D.)

Trato honesto y amor mutuo

Estas dos cosas están más juntas de lo que solemos imaginar. Dijo un destacado médico no hace mucho, cuando se le preguntó hasta qué punto la facilidad con la que se rompen las constituciones estadounidenses se debe al exceso de trabajo: “No es exceso de trabajo ni por parte de las personas que trabajan con el cerebro ni con las manos. La fuente más fructífera de trastornos físicos y trastornos mentales y nerviosos son las vergüenzas pecuniarias y las disensiones familiares”. Las dos cosas están juntas. El padre, agobiado más allá de lo soportable por la tensión de mantener una escala de vida demasiado alta hace mucho tiempo, la madre conscientemente degradada por la deshonestidad doméstica que saca dinero para la comercialización y lo gasta en vestidos; los hijos e hijas enseñaron la prodigalidad con el ejemplo, y la reprocharon en el habla: ¿qué puede venir a un hogar así sino un sentimiento amargo? ¿Cómo puede reinar el amor en un hogar donde la confianza mutua y el sacrificio, donde faltan los rasgos que inspiran respeto y encienden el cariño? No pagar las propias deudas es el camino más corto y seguro que se puede encontrar para la extinción de la confianza, la destrucción del respeto y la muerte del amor. ¿Dónde buscaremos ahora un correctivo? Respondo, en un ideal superior de la verdadera riqueza y bienestar de la nación, y así de los individuos que la componen solidariamente. Fue Epicteto quien dijo, hace mucho tiempo: “Conferirás el mayor beneficio a tu ciudad, no levantando los techos, sino exaltando las almas de tus conciudadanos, porque es mejor que las grandes almas vivan en pequeñas habitaciones que que esclavos abyectos se entierren en grandes casas.” Paguemos, pues, todas las deudas menos la deuda que nunca podremos pagar del todo, ya sea con Dios o con el prójimo, que es la deuda del amor. Pero asumamos gustosamente esa deuda y ocupémonos todos los días de nuestra vida en hacer al menos un pequeño pago en la cuenta. Mientras nos reunimos en la junta familiar, recordemos a las personas sin hogar y sin amigos, y estemos seguros de que hemos hecho algo para hacer brillar la luz en sus corazones, sin importar la oscuridad que pueda reinar en el exterior. (Bp.H. C. Potter.)

La deuda del amor cristiano

I. La exhortación afectuosa. Esto nos llama a esforzarnos por estar siempre libres de deudas, estando siempre endeudados. Algunos, de hecho, leen el texto como una declaración doctrinal. “No debéis a nadie más que amaros los unos a los otros”; todo lo que quisiera inculcar se reduce a esto: obedeced la ley del amor al prójimo, en todas sus ramas, y entonces “daréis a todo lo que os corresponde”. Pero hay razón suficiente para interpretar nuestro texto de acuerdo con nuestra traducción actual. Así interpretado–

1. No significa: pecas si alguna vez contraes una deuda, o si no la cancelas en el momento en que la contraes. Según este principio, el comercio sería casi aniquilado; muchas conciencias estarían continuamente encadenadas; y el precepto mismo se encontraría impracticable. Pero insiste en el pago puntual y concienzudo de todas las deudas lícitas, lo que sí exige la honradez común. “El impío toma prestado, y no vuelve a pagar.” “¡Ay de aquel… que se sirve del servicio de su prójimo gratuitamente, y no le da por su trabajo!”

2. Pero significa más. Vosotros debéis deberes para con todos, y estos debéis cumplirlos. En cada relación de la vida tenéis deberes que pagar, y todos vuestros diversos deberes para con el hombre resultan de vuestro supremo deber para con Dios. Eres deudor primero y sobre todo de Dios mismo, debiéndole diez mil talentos y más, y no tienes con qué pagar. Esa deuda que Cristo ha pagado por ti. ¿Crees esto? Entonces Dios, por causa de Cristo, te ha perdonado gratuitamente. De ser sus deudores en cuanto a la culpa, os convertís en sus deudores en cuanto a la gratitud, y esta deuda Él quiere que la paguéis en caridad a toda la humanidad. ¿Serías, entonces, honesto en el pleno sentido cristiano? “No debáis nada a nadie”. Cumple siempre con las obligaciones bajo las cuales Dios te ha puesto en su gracia, amarlo a Él y amar también a tu hermano.

3. Y, sin embargo, siempre debéis estar endeudados. Nunca podemos hacer lo suficiente para servir a Dios y beneficiar al hombre. Cuando se pagan todas las deudas pecuniarias, esta deuda de amor mutuo permanece y sigue siendo vinculante.

4. ¿Pero de dónde nuestros medios para pagar esta gran deuda de amor? Teniendo el amor de Dios continuamente derramado en el corazón. Cuanto más recibimos, más estamos en deuda con Dios; y por tanto, cuanto más hacemos, más podemos hacer en el ejercicio del amor a Dios y al hombre, en todas las relaciones de la vida.

II. El motivo comprensivo. “Porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley”. “Pero nosotros no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia”. Cierto, pero ¿para qué objeto? “Para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra.” Así, el creyente no está sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo. A todos aquellos a quienes el Espíritu lleva a Cristo para recibir perdón, Él los perdona gratuitamente y luego los envía de nuevo al entrenamiento del Espíritu Santo, quien escribe la ley de Dios en el corazón y les permite escribirla en la vida. Y esa ley es el amor; “el amor es el cumplimiento de la ley.” Ninguno obedece la ley de Dios como aquellos que miran a Cristo como “el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree”. (J.Hambleton, M.A.)

La deuda de amor al prójimo

I. Esta es una deuda que todo hombre tiene. Hay relaciones en las que los hombres parecen lentos para reconocer los deberes y obligaciones. Reconocen la relación entre el acreedor ordinario y el deudor, el amo y el criado, así como las obligaciones fundadas en ella. Olvidan que la existencia misma de ciertas relaciones implica una obligación correspondiente, ya sea que las hayamos asumido voluntariamente o no. El niño entra en relaciones con sus padres sin ningún acto propio; y, sin embargo, el niño está obligado a rendirle honor filial, obediencia y amor. La relación más alta que el hombre puede tener es con Dios. Esta existe antes del acto de cualquier reconocimiento por parte de la criatura; pero impone ciertas obligaciones que la criatura está obligada a cumplir. En los versículos anteriores, Pablo habla de la relación del súbdito con el gobernante; el ciudadano al Estado. Nuestro nacimiento nos introduce en los derechos de ciudadanía, pero nacemos tanto para los deberes como para los derechos; y mientras permanezcamos bajo la protección del Estado, estamos obligados a dar al César las cosas que son del César, así como estamos obligados a dar a Dios las cosas que son de Dios; y eso, como nos informa Pablo, “por causa de la conciencia”. Las deudas que tenemos con el Estado son tan vinculantes como cualquier deuda que contraemos voluntariamente. Y estos deberes (Rom 13,7) llevan a Pablo a hablar de la mayor deuda, amarse los unos a los otros. Aunque usted puede decir con un sentimiento de independencia y superioridad, «No le debo un dólar a ningún hombre», aquí hay una deuda que le debe a cada hombre. “Dijo el necio en su corazón: No hay Dios”; y el mismo espíritu habló a través de Caín: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» El ateo niega su relación con Dios y la obligación que implica; el espíritu del egoísmo se niega a reconocer su relación con su prójimo; pero el Espíritu de Cristo enseña una lección diferente. No se deja a mi elección ni a mis caprichos, es una deuda. No se lo debo a un número selecto de hombres, sino a cada hombre, porque cada hombre es mi prójimo. Según Pablo esta deuda es amor (Mat 22:36-38).

II. ¿Qué vamos a hacer con esta deuda?

1. Debemos pagar esta deuda como cualquier otra. El Señor no está satisfecho con nuestro reconocimiento del deber, porque Él dice: “Amarás”. Debemos pagarlo–

(1) Absteniéndose escrupulosamente de hacer cualquier mal a nuestro prójimo, porque “el amor no hace mal al prójimo.”

(2) Haciéndole todo el bien positivo que podamos.

2. Y, sin embargo, esta es la gran deuda que siempre debemos. El amor es la fuente inagotable de la que fluyen todas las palabras y actos de bondad. Esa fuente debe permanecer siempre abierta y llena. Sin tal fuente todos los riachuelos fallarían. Que un hombre ame, y se esforzará por pagar a todos sus deberes, y no deberle nada a nadie. La ausencia de amor hace acreedores crueles y deudores sin escrúpulos. El amor es de hecho “el cumplimiento de la ley”, y la ley incumplida en todas partes revela la ausencia de amor. Por la ley es el conocimiento del pecado, y también de este gran pecado, que tenemos esta gran deuda de amor, y nos hemos hecho grandes deudores por no pagarla. Pero la ley también es “nuestro ayo para llevarnos a Cristo”. Nunca seremos capaces de pagar la mayor de todas las deudas hasta que nos hayamos convertido en los deudores perdonados de nuestro Padre Celestial. El amor de Dios engendra nuestro amor. Sólo Él puede capacitarnos para ser diligentes en el pago de una deuda que nunca podrá ser pagada por completo. (G.F.Krotel, D.D.)

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La deuda de amor

1. Como personas privadas, en vuestro trato mutuo entre vosotros, sucederá necesariamente que, cualquiera que sea vuestra posición en la vida, debéis contraer deudas y rendir cuentas unos a otros por ciertos bienes y mercancías recibidos, por el trabajo realizado o por el dinero prestado. Por lo tanto, cuando San Pablo te ordena que no le debas nada a nadie, solo quiere decir que no debes contraer deudas sin motivo, ni mantenerte endeudado innecesariamente. Pero hay una deuda que, dice, nunca podrás saldar. Esta deuda es la deuda del amor cristiano.

2. Examinar las razones en las que se basa, y por qué este ejercicio del amor cristiano es una deuda de ese tipo, que nunca puede pagarse tan completamente como para absolvernos de cualquier otro pago de la misma.

(1) La primera razón se basa en la relación que tenemos con Dios Todopoderoso. Los innumerables beneficios que día a día y hora a hora recibimos de Sus manos, exigen el constante tributo de amor y gratitud; pero no tenemos forma de expresar este afecto tan eficazmente como mediante actos de bondad hacia nuestros semejantes.

(2) La fuerza de la siguiente razón depende del marco y constitución de la naturaleza humana, que está tan repleta de carencias y debilidades, que consta de varias clases, pero distribuidas en proporciones bastante iguales entre las especies, que es, moralmente hablando, imposible que seamos independientes unos de otros.

(3) La última razón consiste en la naturaleza misma del principio mismo, y de esas propiedades intrínsecas, sin las cuales deja de ser la cosa que entendemos por los términos que usamos para definirlo . Ahora bien, si la benevolencia fuera un principio pasivo que se contentara con ser, lo que la palabra significa, solo una cualidad de desear bien, no de hacer el bien, podría no requerirse que esté en constante uso y esfuerzo. Pero cuando se usa para denotar el amor y la caridad cristianos, y para tener el mismo significado con estos términos, implica un ejercicio extenuante e infatigable de una de las facultades más activas del alma humana, que quizás se expresa mejor con el término beneficencia. . Nuestra caridad, por tanto, debe ser proporcional a nuestra vida; debe actuar mientras nosotros actuamos, porque si alguna vez falla, deja de ser caridad, porque vemos que el apóstol nos dice que es una de sus propiedades esenciales nunca fallar o dejar de actuar.

3. Sobre estas tres razones construimos esta conclusión de que la deuda de caridad o benevolencia con nuestro prójimo es una deuda que debemos aprovechar todas las oportunidades para pagarle, y de la cual solo debemos cerrar el pago cuando la muerte cierre nuestros ojos. ¿No podemos asegurarnos de que un alma impulsada por un principio tan Divino aquí en la tierra debe, entre todas las demás cosas, estar mejor preparada para participar de los gozos del cielo? (W. Mason, M.A.)

La cura del cielo para las plagas del pecado</strong

Yo. La naturaleza del amor. Hay dos tipos de afecto que tienen este título. Uno es una aprobación y cariño por un carácter que nos agrada; el otro es una ardiente buena voluntad hacia los seres capaces de la felicidad. Ambos afectos son ejercicios de la mente Divina. Y ambos son impuestos al hombre. Dios y los ángeles y todos los seres santos estamos obligados a mirar con complacencia, y hacia todos los hombres estamos obligados a ejercer la buena voluntad. Podemos desear lo mejor para todos los hombres, y aun así estar dispuestos a ver al convicto encarcelado y ejecutado. Esto lo exige el bien de la comunidad civil, y esta benevolencia asiente, incluso exige.

II. Cómo operará este afecto. Aquí el camino de nuestros pensamientos es claro. El amor no hace mal a su prójimo. No matará, ni robará, ni codiciará, ni defraudará, ni testificará falsamente. Conducirá a la liquidación de todas las deudas excepto una, y esa es la deuda de amor; se deleitará en deber y pagar, y seguirá debiendo para siempre. Aquellos a quienes amamos deseamos felices; y en proporción a la fuerza de ese afecto será la energía ejercida para lograr ese objeto. Si estar tranquilos y contentos los hará felices, seremos reacios a irritar su temperamento o mover su envidia. Si ser ricos, respetados y sabios los hará felices, desearemos su éxito en los negocios, su mayor respetabilidad y su avance en el conocimiento. Si la salud, la tranquilidad, la larga vida y la amistad doméstica se suman a sus placeres, les desearemos todo esto; y lo que deseamos para ellos estaremos dispuestos, si está en nuestro poder, a hacerlo por ellos. Pero si sólo la gracia de Dios puede hacerlos bienaventurados, será nuestro deseo más fuerte y nuestra oración más ardiente que Dios los santifique.

III. El deber de benevolencia. Y aquí quisiera dar por sentado que la buena voluntad que insto debe ser ejercida hacia amigos y enemigos. Es un afecto puro y desinteresado, por lo que es fruto de un temperamento celestial. Lo instaría a mí mismo ya mis semejantes–

1. Por el ejemplo de Dios. ¡Cuán constantes y cuán variadas son las operaciones de la benevolencia divina! La vida y la salud, el alimento y el vestido son Sus dones, y se otorgan a Sus amigos y Sus enemigos. Ahora, toda la Biblia insta a cada hombre a esta misma benevolencia expandida. Usted está obligado a ser un colaborador con Dios.

2. Somos llamados al mismo deber por mandato de Dios. Dios no exhibe Su ejemplo ante nosotros, y deja a nuestra elección si haremos como Él. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo.» Y las Escrituras nos enseñan cuál será el efecto de este amor. Conducirá a un comportamiento afectuoso y una disposición para servirse unos a otros. Engendra un espíritu de tolerancia, de verdad, de unanimidad, de abnegación, de mansedumbre y de perdón.

3. La benevolencia proporciona a su poseedor un goce elevado y permanente. Es, en su naturaleza, un afecto dulce y tranquilo, tiene su origen en el cielo y ejerce una influencia santificadora sobre todos los demás ejercicios del alma. Si sé que amo a mis semejantes, soy consciente de que siento como Dios y como Él me manda sentir. Veo, en ese caso, la imagen de mi Creador en mi corazón. Por lo tanto, engendra alegría y esperanza. Pero esto no es todo; un corazón benévolo hace suya toda la felicidad que ve, y así ensancha, indefinidamente, la esfera de su disfrute. Tiene un verdadero placer en la alegría de los demás, y aun así no disminuye el bien del que se alimenta y prospera.

IV. La felicidad que comunica a los demás. Entonces exhortaría a todos los creyentes ya los no creyentes a amar a sus semejantes, por el hecho de que poniendo este afecto se puede crear un mundo de felicidad. En primer lugar, mire a su alrededor y vea qué necesidad hay de más felicidad de la que existe actualmente, qué abundante oportunidad hay para su esfuerzo. No podéis ignorar que vivís en un mundo arruinado, donde, si estáis dispuestos a ser amables, podéis encontrar abundante empleo. Puedes encontrar miseria en casi todas las formas y matices. ¿No sería deseable aplicar un remedio si se pudiera a esta complicada enfermedad? Esté dispuesto, entonces, a practicar la benevolencia requerida, y se aplicará el remedio y se efectuará la curación. ¿Puedes dejar el mundo pacíficamente hasta que hayas hecho lo que puedes hacer, para fertilizar el desperdicio moral sobre el que esperas lanzar una mirada moribunda tan pronto?

V. El amor moribundo de Cristo. Fue en la curación de esta misma angustia que Él vino en la carne y murió en el madero. Emprende, pues, la obra de hacer felices a tus semejantes, y estarás en la misma viña donde trabajó el Señor Jesús. Él ya ha rescatado de las ruinas de la apostasía una gran multitud que ningún hombre puede contar. El trabajo continúa y Él invita a su cooperación. Observaciones:

1. A falta de esta benevolencia, ¡cuán fuerte es la prueba que tenemos de que los hombres son totalmente depravados!

2. Vemos la necesidad de que los hombres se renueven. Coloque los corazones egoístas en el cielo y allí serán tan fructíferos como en cualquier otra parte en la miseria.

3. ¡Qué agradable es la perspectiva de un milenio! Entonces la benevolencia que contemplamos se generalizará. Los hombres se emplearán en hacerse felices unos a otros. (D. A. Clark.)

Amar una deuda para nuestro prójimo

Yo. Muy grande. Porque–

1. Los acreedores son tantos.

2. Sus pasivos son tan numerosos.

3. Nunca se puede descargar por completo.

II. Indescriptiblemente dulce. Porque–

1. No se incurre a la ligera.

2. Nos ayuda a descargar a todos los demás.

3. Armoniza con el amor de Dios.

4. Cada intento de descargarlo es una fuente de placer. (J. Lyth, D.D.)

Me encanta un deuda debida a todos los hombres

I. Una gran deuda.</p

1. Como debido a tantos–todos los hombres.

2. Exigir tanto para pagarlo–a veces nuestra vida (1Jn 3:16).

II. Una deuda duradera. Aunque siempre se le paga, nunca se le da de alta. Cuanto más se paga, más se siente que se debe. El principio es profundizado y activado por la práctica.

III. Una deuda agradable (Filipenses 2:1). Cada pago de ella alegra y ensancha el corazón.

IV. Una deuda honorable.

1. Necesario a nuestra naturaleza moral.

2. Nos hace semejantes a Dios y a Cristo (Ef 4:32; Ef 5:1-2; 1Jn 4:8).(T.Robinson, D.D.)