Estudio Bíblico de Romanos 14:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 14,1-12
Recibid al débil en la fe, pero no para contiendas dudosas.
Fuertes y débiles
Aquí hay una lección–
I. Para los que son fuertes en la fe.
1. No provocar.
2. Ni menospreciar a los débiles.
II. Para aquellos que son débiles. No juzgar a sus hermanos más fuertes.
III. Para ambos.
1. Pensar y dejar pensar.
2. Darse crédito mutuo por la sinceridad. (J. Lyth, D.D.)
Los débiles en la fe que se ha de recibir, o el deber de la mutua paciencia
1. “Fe” no se usa aquí en el sentido de confianza en Cristo, sino de la fe. La pregunta era, ¿el cristianismo requería o no la abstinencia de ciertas comidas y la observancia de ciertos ayunos y festivales? El hombre que sostuvo que lo hizo es aquí considerado como débil en la fe. Sólo había captado débilmente la amplitud de la obra redentora de Cristo; mientras que el que había alcanzado una luz superior y había sido liberado de todos esos escrúpulos, era por lo tanto fuerte en la fe.
2. Ahora, el apóstol asume que este último tenía razón. Si se hubiera equivocado, no podría haber habido discusión, y no podría haber una base justa para tolerarlo por un momento. Pero no se equivocó (Rom 14:14). La ley mosaica sobre estos temas había sido abrogada en Cristo (Col 2:16-17).
3. La pregunta era si el hombre que conscientemente se abstuvo y observó podría o no ser recibido en la Iglesia. Ciertamente no se le exigía a fin de la salvación ignorar las festividades judías, ni comer carnes inmundas. Pero nunca se pudo tolerar que estableciera su conciencia escrupulosa como norma normal de la fe cristiana (Gal 2,3-5; Gál 4,9-11; Gálatas 5:1-4). Nadie debe atar a los hombres cargas que el Señor no había atado. Por lo tanto, los débiles en la fe deben ser recibidos, pero no para juicios o condenas de opiniones. Si se contenta con disfrutar de las ventajas de la comunión contigo, sin insistir en que estás completamente equivocado, que sea recibido; pero si su objeto es promover la contienda, etc., entonces no tiene un lugar legítimo entre vosotros.
1. Por un desprecio de sus escrúpulos. La disposición a burlarse de su estúpida debilidad no lo convencerá de que es estúpido o débil, sino que más bien lo alejará por completo de aquellos que toleran un espíritu tan poco generoso, y tal vez a la apostasía. Ahora bien, aunque el fuerte tenía perfecto derecho a ignorar las distinciones de carnes, no tenía derecho a poner en peligro la salvación de nadie por quien Cristo murió (Rom 14 :17). Los débiles no están obligados a abstenerse de carnes, pero vosotros no estáis obligados a comerlas (1Co 8:13).
2. Por ejemplo o persuasión. Era muy lícito que el fuerte empleara argumentos para convencer al débil de que no comprendía bien el carácter y el propósito del cristianismo: pero no era lícito para él reírse de sus escrúpulos y asegurarle, sin presentar pruebas, que había realmente no podría hacer daño al comer, etc. Eso podría ser bastante cierto para él, pero no lo sería para su débil hermano. Si este hombre se atreviera a comer la carne, o a despreciar el día, mientras le quedaran sus escrúpulos, su propia conciencia lo acusaría de infidelidad. Da gracias a Dios por tu libertad (Rom 14,22); pero úsenlo lícitamente (Gal 5:13; 1Pe 2:16 ; 1Co 8:9).
1. Que se dedique leal y fervientemente al servicio de su Señor. Ya sea fuerte o débil, su objetivo debe ser aprobarse a sí mismo ante el Señor en todo, y por causa del Señor promover el consuelo y la perfección de todos sus hermanos.
2. Que la conciencia no se ofenda. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que permite en su propia práctica. Donde haya duda, respeta esa duda. Procurad que vuestra conciencia esté bien informada. (W. Tyson.)
El trato a los débiles
Los cristianos débiles tienen enfermedades, pero la enfermedad supone la vida; y no debemos despreciarlos de corazón, palabra o actitud. Debemos más bien negarnos a nosotros mismos que ofenderlos. Debemos sostenerlos, llevarlos como los pilares llevan la casa, como los hombros la carga, como el muro la vid, como los padres a sus hijos, como el roble a la hiedra; y esto porque–
1. Son hermanos. ¿No son del mismo cuerpo? ¿Cortará la mano el dedo meñique porque no es tan grande como el pulgar? ¿Los hombres tiran su maíz porque entra en el granero con paja?
1. Su mandato.
2. Su ejemplo. Él cuida especialmente de los corderos, no apagará el pábilo que humea y se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades. (Philip Henry.)
El deber de indulgencia en materia de opinión
Diferencias de opinión–
1. Ignorancia humana.
2. La diferente constitución de la mente.
1. El fuerte no puede despreciar al débil.
2. Los débiles y escrupulosos no pueden juzgar a los fuertes.
1. Respetado.
2. Tratado como un hermano amado. (J. Lyth, D.D.)
Tolerancia religiosa
El argumento para esto se basa en–
Tolerancia
A Quaker, después de escuchar la prédica de Whitefield, se le acercó y le dijo: “Amigo George, soy como tú. Estoy a favor de llevar a todos a la vida y poder del Dios eterno; y por lo tanto, si no peleas conmigo por mi sombrero, no pelearé contigo por tu vestido. (J.R.Andrews.)
Tolerancia: su valor
Sailer, posteriormente obispo de Ratisbona, no podía identificarse con ningún partido y era odiado por todos. Napoleón impidió su ascenso en un momento asegurándole al rey que él era un simple parásito de la corte romana; el Papa lo rechazó en otra porque sospechaba su apego a la Iglesia. Era uno de los hombres más apacibles y tolerantes, apacibles hasta el exceso. Se cuenta que habiendo predicado una mañana cerca de Salzburgo, el clérigo de la parroquia se levantó y dijo que él mismo predicaría por la tarde, ya que Sailer había abierto demasiado las puertas del cielo. “Eres excelente con los vendajes”, dijo uno de sus amigos, “pero un mal operador”. “Muy posiblemente”, respondió; “En mi vida he visto más heridas curadas por un buen vendaje que por un cuchillo”. (Dr.. Stephenson.)
Se debe mantener la unidad a pesar de las diferencias de opinión</strong
1. Imponiendo nuestras propias opiniones sobre los demás.
2. Sobreestimando nuestra propia práctica.
1. Por paciencia (Rom 14:3).
2. Por la humildad (Rom 14:4).
3. Apuntando a la convicción personal (Rom 14:5).
4. Teniendo en cuenta la gloria de Dios (Rom 14:6).
1. La seguridad común de que servimos a un solo Señor.
2. Que todos somos redimidos por Él.
1. Que evitemos toda conducta no fraternal.
2. Que todos nos sometamos a Dios.
3. Que recordemos nuestra cuenta final. (J. Lyth, D.D.)
Disputas religiosas
Este capítulo está escrito para disuadir a los hombres de actuar como críticos religiosos. No se puede decir que los hombres sean indiferentes a la religión en otras personas. Es sólo a la religión en sí mismos que son comparativamente indiferentes. Los hombres están tan acostumbrados a criticar el servicio de la iglesia de los demás, etc., que pierden el espíritu mismo de la religión. El apóstol disuade a todos de ello. Un pequeño manantial brota de la ladera de una montaña, puro y fresco. Dos hombres están decididos a que ese manantial se mantenga perfectamente puro y potable. Uno quiere que se haga de una manera, y el otro de otra; y son tan celosos de mantener el manantial puro que se ponen a pelear por él, lo pisotean y lo enlodan. Lo profanan en su mismo celo por mantenerlo puro; y el agua desciende turbia e impropia para beber. Ahora, los hombres están tan determinados a glorificar a Dios que actúan como el diablo. Están tan decididos a que prevalezca la caridad que matan a los hombres. Están tan decididos a que exista un espíritu bondadoso que no tendrán una palabra que decirle a un hombre que no cree en su catecismo. Están tan decididos a que el mundo sea generoso que suscitan todo tipo de apetitos y pasiones corruptoras. Condenan a sus semejantes, diciendo: “Bueno, no son ortodoxos. No son verdaderos creyentes. No pertenecen a la verdadera Iglesia. No hay pactos para ellos”. Así, bajo un pretexto y otro, la gran hermandad cristiana, a través de las edades pasadas, ha estado perturbada y distraída; y el mundo ha visto el espectáculo de cualquier cosa menos de lo que Dios quiso establecer en el mundo. La Iglesia por la cual quiso dar a conocer su multiforme sabiduría, ha puesto de manifiesto la estrechez, el sectarismo, el egoísmo, las parcialidades injustas y toda clase de celos irritables. No ha puesto de manifiesto la belleza de Dios, la dulzura de Cristo Jesús, ni el amor del Espíritu. Es un hecho que creo que puede afirmarse sin temor a la contradicción, que el aspecto general de la religión, tal como lo presentan las iglesias de toda la cristiandad, no es encantador ni atractivo, y que la “belleza de la santidad, ” de que hablan las Escrituras, aún no ha florecido en el mundo. (H. W. Beecher.)
La piedad práctica rectifica mejor el juicio que las disputas dudosas
1. El débil es–
(1) Ninguno que sea débil y esté enfermo de muerte, y que yerre en el fundamento de la fe, uno que “no se aferre a la Cabeza” (Col 2:19), que “niega al Señor que lo compró” (2Pe 2:1 ; 2Jn 1:10).
(2) Ni el que está enfermo de “preguntas” (1Ti 1:4; 1Ti 5:13; 2Ti 2:13).
(3) Pero aquel que , aunque ha abrazado al Salvador, aún no tiene un juicio maduro, lo suficientemente claro acerca de la abolición de las observaciones ceremoniales, cosas [que] juzga que se deben evitar o hacer.
2. La caridad se ordena hacia tales. “Llévenselos, recíbanlos en sus casas” (Rom 12:13; Lucas 5:29). Cuando vuelan por su religión y sus vidas, satisface sus necesidades, aunque no solo tu opinión. No los obligues a practicar lo que no pueden hacer libremente, sino recíbelos en tus brazos, ama y conversa, para que los instruyas y los ganes a tu comunión. Que las pequeñas diferencias no provoquen las mayores distancias (Rom 14,3).
3. La limitación de esta excepción. “No a disputas dudosas.”
1. Por esta primera disputa con la serpiente, nuestros primeros padres fueron frustrados cuando estaban en la rectitud y fortaleza de la imagen de Dios. Pero ahora el hombre pecador se encuentra en un estado mucho más oscuro y triste. Porque–
(1) No puede formarse una idea de nada tal como es en sí mismo (1Co 8:2; 2Co 3:5).
(2) Su juicio, por lo tanto, debe ser necesariamente dudoso o erróneo por lo que debe comparar cosas que difieren o concuerdan (Os 9:7; Isa 5:20; Heb 5:14).
(3) Sus conclusiones, por lo tanto, deben ser necesariamente distorsionadas de estas premisas; y los errores en la primera y segunda mezcla no son corregidos y enmendados por la tercera. El que no puede dar un paso recto, nunca podrá dar tres juntos.
2. Así como nosotros somos cojos de los pies por nuestras naturales, así también aquellos que por la luz del evangelio y la gracia son llevados a un mejor entendimiento, sin embargo, en virtud de la vieja locura no son completamente iluminados y refinados. Nuestro Salvador les dijo claramente a los mismos apóstoles acerca de Sus patrimonios y resurrección, pero «nada de esto entendieron» (Lucas 18:33-34; Lucas 24:45). Pablo dice: “Conocemos” pero “en parte” (1Co 13:12). Vemos sólo un lado del globo. Estos débiles judíos eran celosos de sus ceremonias; los gentiles, como ardientes por los suyos; que nadie se crea infalible, porque todos ellos estaban equivocados.
3. Nada convulsiona tanto la razón de los hombres como el interés.
1. Dar luz (Juan 3:21). La misma entrada en el mandato alumbra (Sal 119:130); la puerta es una ventana para el débil de la vista.
2. Luz de avance. Cada paso que da un hombre se adentra en un nuevo horizonte y obtiene una perspectiva más profunda de la verdad.
3. Evitar el error o ayudar a salir de él. Comunión con los santos, e.g., como en un equipo si un caballo se sale del camino, si los otros mantienen su rumbo , llevarán a los primeros al camino correcto. “El que quiera hacer esta voluntad de Dios, conocerá la doctrina” (Sal 35:14).
1. La oposición genera oposiciones. Cuando los hombres disputan, se disputan el camino, por lo que uno o ambos deben abandonar necesariamente el camino de la verdad y la paz. La sierra de la contienda recíproca, con sus afilados dientes devora tanto la verdad como el amor; porque tales argumentos son más por la victoria que por la verdad.
2. La conversación amorosa quita los prejuicios que impiden a la mente de los hombres un verdadero conocimiento de los principios y prácticas de los demás.
3. El amor sincero y la conversación generan una buena opinión de las personas que difieren de nosotros. Pueden saborear la humildad, la mansedumbre y la bondad mejor que los principios más especulativos de la religión. (T. Woodcock, A.M.)
Disputas imprudentes
Tales hechos nos recuerdan un incidente ocurrido en la costa sureste. Un noble barco con su tripulación y pasajeros estaba en terrible peligro, habiendo chocado contra una roca hundida. Habiendo sido observado por los que estaban en la orilla, el bote salvavidas fue llevado a la playa. Todo estaba listo cuando surgió una disputa de lo más indecorosa. Había dos tripulaciones rivales, cada una de las cuales reclamaba el derecho a tripular el barco y a recibir cualquier remuneración que pudiera ganarse al llegar al naufragio. Ninguno de los tripulantes cedió el paso al otro, por lo que el bote no fue botado, y mientras esos hombres peleaban entre sí, el barco y todos a bordo se hundieron bajo las olas embravecidas. Esa fue una escena triste. Pero a los ojos del Cielo debe ser un espectáculo aún más triste ver a la Iglesia desperdiciando su tiempo y energías discutiendo sobre puntos de doctrina y disciplina, y sin embargo dejando que grandes multitudes de hombres perezcan en su pecado, miseria y desesperación. (Christian Journal.)
Tolerancia cristiana
Que cada uno reciba al otro en su individualidad , y eso no a disputas dudosas. No debemos intentar moldear a los hombres a lo que creemos que deben ser de una manera dura y sistemática. En las iglesias vemos exhibidos ciertos estilos de carácter. Las líneas se han establecido con precisión. Los miembros deben creer tales y tales cosas, y deben observar tales y tales límites y líneas teológicas, o de lo contrario son como una planta que está en una maceta que es demasiado pequeña para sus raíces, y son enanos todo lo demás. de sus vidas. Hay unos cuantos cristianos (ojalá hubiera más) en los que el reino de Dios es como una encina o un cedro del Líbano; pero hay muchos que se llaman cristianos en quienes el reino de Dios no es más grande que un dedal. Hay hombres que tienen pocas ideas catequísticas, que son ortodoxos y que no se equivocan en teología; pero ¡ay del hombre que no se equivoca! Cuenta las arenas del mar, si puedes, sin equivocarte. Un hombre que tiene cien ducados o dólares puede contarlos y no equivocarse; pero multiplícalos por millones, ¿y entonces podrá contarlos sin ningún error? Lo siento por un hombre que no comete errores. Si tienes un balde enorme y medio litro de agua dentro, nunca cometerás el error de derramar el agua; pero si un hombre lleva un gran balde lleno de agua, seguramente lo derramará. (H. W. Beecher.)
Disputas a evitar
John Wesley, un hombre cuyo enemigo más acérrimo no podía acusarlo con justicia de indiferencia hacia las doctrinas y la fe “una vez entregadas a los santos”, escribió así liberal y generosamente a un corresponsal: “Los hombres pueden morir sin ninguna opinión y, sin embargo, ser llevados al seno de Abraham; pero si no tenemos amor, ¿de qué nos servirá el conocimiento? No voy a pelear contigo por opiniones. Sólo mira que tu corazón sea recto hacia Dios, y que conozcas y ames al Señor Jesucristo, y ames a tu prójimo, y andes como anduvo tu Maestro, y no te pido más. Estoy harto de opiniones. Dame una religión buena y sustancial, un amor humilde y apacible de Dios y del hombre.”
Contención cristiana
Quiera Dios que podamos contender con otros iglesias, como la vid con el olivo, que de nosotros dará el mejor fruto; pero no, como la zarza con el cardo, ¡cuál de nosotros será menos provechoso! (Lord Bacon.)
Conflicto contagioso
Como una pequeña chispa muchas veces enciende un toda la casa en llamas; del mismo modo, una persona contenciosa y rebelde, por un asunto de poca monta, hace mucho debate y división entre amantes y amigos. Como vemos que un carbón enciende a otro, y la madera se convierte en materia apta para hacer un fuego; así los que están dispuestos a la contienda ya la riña son aptos para encender la contienda. (Cawdray.)
Prueba de controversia
A Una vez le preguntaron al zapatero de Leyden, que solía asistir a las disputas públicas celebradas en la academia, si entendía latín. “No”, respondió el mecánico; “pero sé quién está equivocado en el argumento”. «¿Cómo?» respondió su amigo. «Por qué, al ver quién está enojado primero».
Libertad cristiana:–En tales puntos que pueden ser sostenidos de manera diversa por personas diversas, no le quitaría la libertad a ningún hombre; y suplico humildemente a todos los hombres que no me quiten la mía.(Abp.Bramhall.)
I. Que los fuertes en la fe no desprecien a los débiles, porque sus convicciones se basan en última instancia en la revelación divina. La ley de Moisés era de autoridad divina y, aunque abolida en Cristo, estaba sujeta a ella. Por lo tanto, no era sorprendente que algunos de los judíos conversos todavía sintieran objeciones insuperables a su abandono. Era una cuestión de conciencia, y el hombre que respeta su conciencia merece respeto, incluso cuando tenga prejuicios y esté equivocado (Rom 14:6). El fuerte, por tanto, no debe poner tropiezo en el camino de su hermano. Esto se puede hacer–
II. Los débiles en la fe no deben juzgar ni condenar a los fuertes en la fe, cosa a la que siempre están predispuestos. Incapaces de captar principios comprensivos, que, e.g., del amor cristiano, sienten que requieren una multitud de prescripciones minuciosas. Los días, las comidas y el vestido deben fijarse por ley. Y así, siendo ellos mismos muy meticulosamente concienzudos, están dispuestos a condenar a los hermanos que no son igualmente escrupulosos. Admítanlos en la Iglesia por todos los medios, dice el apóstol; pero deben dejar de lado este espíritu de censura. Porque no se les permite usurpar el lugar del gran Supremo. Estos asuntos son en sí mismos moralmente indiferentes (Rom 14:14; 1Ti 4:4). Que cada hombre esté completamente persuadido en su propia mente, y actúe de acuerdo con sus propias convicciones. Tu juicio no es obligatorio para ninguna conciencia excepto la tuya. En cuanto a todos los demás asuntos, debe haber tolerancia mutua y caridad. Sin embargo, es que cada uno vea–
II. Son débiles. Ten paciencia con ellos por piedad. En una familia, si uno de los pequeños está enfermo, todos los hijos mayores están dispuestos a atenderlo, lo cual no es necesario que hagan si estuviera bien.
III. Cristo lo hace. “Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo”—la ley de—
I. Debe surgir necesariamente incluso entre los cristianos, de-
II. En asuntos triviales indican debilidad de fe en aquellos que son rígidamente escrupulosos. No entienden la espiritualidad y la libertad del evangelio.
III. Debe mantenerse en el espíritu de amor.
IV. Son infinitamente menos importantes que la fraternidad cristiana. Aquel a quien Dios ha recibido debe ser–
I. La naturaleza y condición del hombre. Es imperfecto y, por lo tanto, también debe ser tolerante. No hay nada más universal que la ignorancia, y por tanto no debe haber virtud más universal que la tolerancia. La facilidad con que todos absorbemos el error y caemos en prejuicios, debe hacernos estar siempre dispuestos a tolerar muchos matices de opinión religiosa. Es una locura exigir una unidad de creencia en un mundo donde no hay nadie sabio sino Dios, y nadie bueno excepto Dios. Algunos de los mejores hombres han sido víctimas de grandes errores. Toda intolerancia se basa en el egoísmo. Procede de la suposición de que has alcanzado el ideal. Todas las espantosas persecuciones papistas se originaron en un egoísmo humano que gritaba: “¡Lo he encontrado!”. Se habían convertido en los exponentes de Dios. Mientras que ahora la historia muestra que en todos los casos las personas exiliadas o condenadas a muerte tenían un credo mejor en ese momento que aquellos que les impusieron el amargo destino.
II. En el hecho de que las ideas por las que más sangre se ha derramado han resultado ser posteriormente inútiles o falsas. Pero uno podría haber supuesto que la mayor intolerancia siempre se encontraría reunida en torno a la doctrina menos valiosa, porque las doctrinas más valiosas son siempre tan evidentes que nunca se necesita una tuerca o un martillo para hacer que los labios susurren asentimiento. Ningún hombre ha sido muerto jamás por herejía con respecto al Sermón del Monte. Pero cuando una iglesia viene con su «legitimidad», sus Cinco Puntos, su Libro de Oración o su Bautismo de Infantes, entonces viene la demanda por el potro y la apuesta para compensar en el terrorismo lo que está faltando. En evidencia. Cuando faltaban testigos, los sumos sacerdotes rasgaban sus vestidos. Si Dios ha moldeado la mente humana de tal manera que todas sus innumerables formas puedan estar de acuerdo en las doctrinas que son más vitales; y si, de hecho, la persecución siempre se ha aplicado a los pequeños, entonces parecería que tenemos la maldición de Dios visiblemente revelada contra la intolerancia. (D.Swing.)
Yo. Cómo se pone en peligro.
II. Cómo se puede promocionar.
III. Sobre el que descansa.
IV. Qué requiere.
I. Los débiles en la fe no juzgan fácilmente las disputas. Esto es evidente desde la primera disputa que hubo en el mundo.
II. La práctica de los deberes santos es el camino fácil para tener nuestras mentes iluminadas en el conocimiento de los principios. Estos deberes prácticos–
III. La caridad y la recepción cristiana ganarán a los débiles a la verdad antes que los argumentos rígidos.