Estudio Bíblico de Romanos 14:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 14:10

Pero ¿por qué tú juzgas… ¿tú desprecias a tu hermano?

porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.

La culpa del juzgar y el desprecio

A los débiles y escrupulosos dice el apóstol: “¿Por qué juzgar?” A los fuertes y liberales, “¿Por qué despreciar?”

I. La supremacía de la conciencia.

1. Este principio es el pensamiento maestro del capítulo (Rom_14:5; Rom_14:12-13). Nada debe reemplazar la convicción personal.

(1) Las pasiones humanas no deben impedir los derechos cristianos. Para asuntos que no interfieren con la felicidad de los demás, no se preocupe por la mezclilla de su carácter cristiano por parte de hombres falibles. Siente que le debes lealtad a Cristo, y en ese sentimiento mantén la calma.

(2) No se apela a la autoridad pública. Los uniformistas habrían pensado que ésta era la ocasión justa para que la Iglesia decidiera de una vez por todas y acabara así con la variedad. Pero como el gran apóstol no interfirió, ninguna Iglesia tiene derecho a gobernar en estos asuntos.

2. Pero no confundamos la supremacía de la conciencia con la de la voluntad individual. El apóstol afirmó la santidad de las convicciones, pero no debemos exaltar nuestras opiniones al rango de convicciones.

II. La vulneración de los derechos de conciencia.

1. Por un juicio no cristiano. Juzgar es perseguir; era el procedimiento de la edad oscura. Pero consideremos el juicio que no es propio de Roma, sino que pertenece a la naturaleza humana. Tomemos estos casos citados por el apóstol: la observancia del sábado y la abstinencia de cosas declaradas mundanas. ¿Cómo tratamos a aquellos que no comparten nuestro punto de vista sobre estos asuntos? Oyes insinuaciones sobre laxitud o quebrantamiento del sábado o mundanalidad: luego sobre socinianismo o infidelidad; luego la inmoralidad. Esto es juzgar. No es la vida o la libertad lo que se ataca, sino el carácter. Mira lo malo de esto. Nótese

(l) Su arrogancia. Tal juicio solo debe defenderse con el reclamo de infalibilidad y, por lo tanto, Roma es consistente, pero los protestantes no lo son. ¿Están los que juzgan libres de la fragilidad humana? ¿O no son generalmente los más débiles de ambos sexos?

(2) Su fracaso en procurar lo que pretende: la uniformidad de opinión. Este es el bien ideal que los hombres han tratado de alcanzar durante siglos, pero ¿está la cristiandad más unida que en los días del apóstol?

(3) Destruye la libre indagación. Nos jactamos en oposición a Roma, de nuestra Biblia libre y abierta. Pero, ¿no decimos realmente: “Aquí está la Biblia; léalo usted mismo; pero encuentra estas doctrinas allí y no otras.” Por lo tanto, los hombres no soportarán escuchar la verdad. Piensan que ya lo tienen en la brújula de una sola mente, y vienen a la iglesia para escucharlo repetido.

2. Por desprecio. El pecado de juzgar es el pecado de los de mente estrecha; el pecado del liberal es el desprecio de la estrechez y el escarnio de los escrúpulos. Hay una distinción entre amplitud de miras y amplitud de corazón. Una mente estrecha no siempre es un corazón estrecho. Hay cosas peores que puntos de vista estrechos. Los misioneros a menudo tienen puntos de vista estrechos y, sin embargo, estos hombres dan sus vidas para volver a los hombres a Dios y avergonzar a los que tienen puntos de vista más amplios. Mirad cómo despreciáis a alguno de los pequeños de Dios, porque ¿qué es la amplitud de miras comparada con la devoción de la vida? Los hombres buenos suelen aferrarse a una superstición oa una forma en aras de alguna verdad profunda con la que se relaciona. (F. W. Robertson, M.A.)

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Una lección de caridad

Peter Cooper de Nueva York, un hombre que gasta una gran cantidad de dinero en objetos filantrópicos, se interesó mucho por una Escuela de Arte para Mujeres . Un día se quedó mirando la clase de retrato en esa institución, mientras dibujaban un retrato del mismo modelo desde diferentes posiciones. Un erudito tomó la cara de perfil; otro lo había convertido un poco en la sombra; un tercero vio más de la cara completa y la representó en consecuencia; mientras que otros trabajaron aún más hacia la luz o lejos de ella. Por supuesto, los retratos así tomados eran muy diferentes; algunos de ellos, de hecho, tan diferentes, que cualquiera que no estuviera familiarizado con el original casi podría haber sido disculpado por pensar que eran retratos de personas diferentes. El Sr. Cooper, observando la escena, dijo: “Una vista como esta debería ser una lección de caridad, cuando percibimos cómo la misma persona puede ser tan diferente, según la forma en que varias personas la miran”. (Domingo en Casa.)

La caridad al juzgar a los demás

Es un pensamiento cómodo que el charco de lodo más pequeño y turbio puede contener su propia imagen del cielo; será para mí un símbolo de que incluso un pecho humano que puede parecer menos espiritual en algunos aspectos puede tener todavía la capacidad de reflejar un cielo infinito en sus profundidades y, por lo tanto, de disfrutarlo. Recordemos esto cuando nos sintamos inclinados a negar toda vida espiritual a algunas personas, en quienes, sin embargo, nuestro Padre quizás vea la imagen de su rostro. Este río insulso tiene una profunda religión propia, así que, confiemos, tiene el alma humana más insulsa, aunque quizás inconscientemente. (W. Hawthorne.)

Reprobación de la censura

Observe–

I. Los personajes reprendidos. Los que–

1. Juzgar a los demás.

2. Despreciar a los demás.

II. Su reprensión.

1. Olvidan que todos están sujetos al tribunal de Cristo.

2. Que invadan la prerrogativa de Dios.

3. Que deben dar cuenta de sí mismos. (J. Lyth, D.D.)

El juicio trono de Dios

1. Supongo que «Cristo» se deslizó en ciertos MSS. porque Pablo había estado hablando de Cristo, y se pensó que era natural que continuara usando el mismo nombre. Él sabía que Cristo es Dios, y cuando hablaba de Él, no se desviaba de él para llamarlo Dios. Era necesario, también, porque estaba a punto de citar un pasaje del Antiguo Testamento que habla de la soberanía de Dios, que debe ser confesada por toda la humanidad. Habría sido muy importante establecer una distinción entre Cristo y Dios si hubiera habido alguna duda en cuanto a su divinidad.

2. St. Pablo mencionó el juicio futuro, para que por su influencia los cristianos romanos pudieran cesar la maliciosa intromisión de juzgar, cuando el juez estaba a la puerta. Ha de llegar un día en que los hombres serán juzgados de una manera mejor de lo que podemos juzgar. ¿Cómo nos atrevemos, entonces, a parodiar el gran tribunal de Dios subiendo nosotros mismos al trono? Además, nos entrometemos descaradamente en el oficio y la prerrogativa de Cristo. “Todo es innecesario, también; porque tanto tu hermano como tú compareceréis ante el tribunal de Dios, quien administrará los asuntos de los hombres mucho mejor que vosotros”. Y, finalmente, vuestro juicio es inútil: emplearíais mejor vuestro tiempo si recordaseis que seréis examinados por un ojo infalible. Este juicio será:–

I. Universal: «todos». Vendrá un juicio para los fuertes y para los débiles. Ninguna elevación en la piedad nos excluirá, y ninguna debilidad servirá de excusa. El hombre de uno y el hombre de diez talentos deben ser considerados por igual. ¡Qué abigarrada multitud se reunirá en ese tribunal, de todas las naciones y pueblos y lenguas! Personas de todas las edades. Reyes y pobres, santos y pecadores, serán procesados.

II. Personal (Rom 14:12). Si sólo se tratara de acciones, palabras y pensamientos, el relato sería bastante solemne, pero cada uno debe dar cuenta de sí mismo, de lo que fue y de lo que hizo, de lo que había en su corazón y de lo que hizo. de lo que de ella resultó en sus obras.

III. Divino, y por lo tanto–

1. Según la verdad. Dios no cometerá errores.

2. Por la norma suprema de justicia perfecta.

3. La mayoría de las búsquedas.

4. Imparcial.

5. Final. (C. H. Spurgeon.)

El juicio final

A menudo se habla de esto como el evento más terrible en la historia humana. Y así será, y los más felices también. “Todos debemos estar de pie”, etc.; entonces–

Yo. La vida no es un conjunto de accidentes rotos y sucesos confusos. Parece ser así: el acto parece estar separado del acto, y el pensamiento del pensamiento, y el pensamiento del acto, ya menudo no sabemos qué hacer con la vida. Pero entonces la vida aparecerá en su plenitud y su significado será claro. Esto–

1. Debería hacernos mirar más en los rumbos de nuestra vida. No debemos vivir al azar, sino reflexivamente.

2. Debe elevar la vida y redimirla tanto de la desesperanza como de la vulgaridad.

II. Seremos independientes de los juicios erróneos de los hombres. En cierto sentido, la preocupación por lo que nuestro prójimo piensa de nosotros puede ser justa y apropiada. Nada es más valioso que las palabras de los buenos y sabios. Pero no debemos sentirnos angustiados ni estorbados en nuestra obra por los juicios injustos del mundo. A la larga, podemos obtener mejores juicios del mundo si buscamos vivir en el espíritu del juicio de Cristo. Pero que los que luchan contra el pueblo de Dios recuerden que empuñan una hoja sin mango. Consolaos, pues, de que Cristo es Juez, y hará justicia.

III. Deberíamos hacer los preparativos para un evento tan solemne. Si se le invita a encontrarse con algún gran personaje en alguna ocasión especial y no se prepara, sentirá su falta de preparación por el desprecio de quienes lo rodean. ¿No deberíamos, entonces, como hombres de sentido común, prepararnos para el acontecimiento supremo de nuestra historia? ¿No se preparan con un espíritu de miedo, sino como una cuestión de derecho y como una expresión de amor? No debemos vestirnos con harapos finos y vestidos dorados, sino encontrarnos con nuestro Juez con el manto de carácter que Él ha creado y adornado.

IV. No necesitamos tener ninguna incertidumbre en cuanto a la decisión. Conocemos al Juez y Su método. Por lo tanto, podemos juzgarnos a nosotros mismos ahora. Todo lo justo y noble será aprobado; todo lo bajo y lo malo será condenado. Lo correcto es lo correcto eternamente; mal es mal para siempre. ¿Nos hemos arrepentido, etc.?

V. Las excusas triviales no serán toleradas ni por un momento. (J. Parker, D.D.)

La final juicio

1. Cristo mismo habló de juicio, pero nunca de esta manera. Nunca habló de sí mismo como puesto en Su juicio, sino siempre como el Juez. Aquí, sin embargo, Pablo habla de sí mismo como quien aparece en el juicio. ¿Cuál es la inferencia justa? Claramente, tan alto como lo fue Pablo, Jesucristo es mucho más alto. Dios no puede ser juzgado, pero toda criatura inteligente y responsable será juzgada. Jesucristo no fue una criatura, sino Dios manifestado en la humanidad.

2. Con frecuencia, las verdades religiosas se ocultan unas a otras. Esta verdad del día del juicio oculta a algunos ojos el hecho del juicio que se lleva a cabo todos los días. Todos ustedes están ahora en su juicio. Y hay ciertos resultados de este juicio que son similares a la sentencia. ¿No sufre el borracho y el sensualista de todas las formas un castigo presente? ¿No se reconoce generalmente con favor la integridad y la veracidad?

3. Con la mención de este hecho, el Apóstol Pablo enseña a los miembros de la Iglesia en Roma a ser liberales en la estimación que se tienen unos de otros. Hay, sin embargo, una falsa liberalidad. Hay algunos que aplicarían estas observaciones a los hechos y doctrinas del evangelio ya los principios morales. Ahora escucha lo que el mismo hombre escribió: “Si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.”

YO. La certeza de juicio. El énfasis del texto está en las palabras “Nosotros lo haremos”. El juicio no es probabilidad. Pero, ¿qué es el juicio? Está el juicio: la idea de probar realmente el carácter, de resumir y juzgar la totalidad de la vida de un hombre. Luego está la revelación, el sacar a la luz todo. Luego está la decisión sobre el caso y la sentencia. Consideremos algunos hechos que hacen que esto parezca cierto.

1. Hay una búsqueda de juicio en cada hombre. Cuando Adán y su esposa hubieron comido del fruto, se escondieron. ¡Qué fue esto sino una expresión de expectativa de que Dios vendría y los juzgaría! ¿Es esto peculiar? No. ¡Qué dicen los temores y los remordimientos del hombre que ha obrado mal sino que espera el juicio!

2. Este juicio divino y real parece necesario. “¿Por qué prospera el camino de los impíos?” Mira los errores que se cometen con respecto a los hombres. Un hombre tiene reputación de religioso y puede tener un corazón tan negro como el infierno. Ahora, ¿es esto para ser perpetuo? No; hay una especie de necesidad en la naturaleza de Dios de arreglar todo y dar a cada hombre su verdadero carácter.

3. Está indicado por el castigo presente y la recompensa en una escala limitada. Durante la tormenta, a menudo has oído el trueno a la distancia antes de que la tempestad se haya desatado sobre tu morada, y así puedes oír la trompeta del juicio futuro en lo que ahora experimentas cuando has hecho mal.

4. Por la voz del Antiguo Testamento y del Nuevo Dios os habla de este juicio.

II. Nuestra apariencia personal es segura. No habrá escapatoria de una última prueba Divina. Puedes dejar un hogar piadoso para alejarte de lo que llamas hipocresía, pero no escaparás de este juicio. No habrá evasión, excusa, apoderamiento.

III. Cristo será el juez, y fíjate en lo que esto implica. El Juez será–

1. Visibles. Cristo ha llevado su naturaleza humana al cielo.

2. Competente, y la multitud, sin excepción, sentirá esa competencia. Así como a menudo habéis sido conscientes de la presencia de la grandeza cuando habéis estado con algún hombre cuya inteligencia superaba con mucho la vuestra, así se sentirá ante el tribunal de Cristo. (S. Martín.)

Juicio futuro

Yo. El hecho.

1. Todos.

2. Estará de pie.

3. En el tribunal de Cristo.

II. La certeza de ello.

1. Atestiguado por la razón y la revelación.

2. Confirmado por el juramento de Dios.

III. El problema. Cada uno dará cuenta–

1. De sí mismo.

(1) Su conducta para con el hombre.

(2) Para con Dios.

2. Ante Dios mismo. (J. Lyth, D.D.)

La final tribunal

En el establecimiento de este vemos–

I. El honor y la dignidad con los que esto inviste vidas humanas individuales. Mira la sociedad. Unos pocos hombres son eminentes, pero los millones llevan vidas ordinarias. Estamos limitados, encadenados, y estamos listos para decir: “¿Qué es el hombre?” Sin embargo, Dios debe juzgarlo, e individualmente. Un tribunal humano honra la naturaleza del hombre por su propio juicio. Un leopardo que salta de su cueva para despedazar a su víctima no es objeto de arresto ni de juicio. Le disparan, y ese es el final. El hombre tiene un conocimiento de Dios y de las verdades inmortales. Por tanto, es juzgado.

II. El significado de la vida más humilde y del acto más humilde de cualquier vida. Con demasiada frecuencia medimos el carácter y el éxito por su notoriedad. Tomamos nota de las exequias de los grandes, pero ¿quién nota el funeral de los pobres? Pero el texto–

1. Da un significado a la muerte del pobre.

2. Somos propensos a medir nuestras propias vidas por nuestros esfuerzos más grandes, y olvidamos los pequeños actos que, como gotas, forman la corriente continua de la vida. Son estas pequeñas acciones las que a la vez muestran y dan forma al carácter. Cristo representa a los buenos asombrados del juicio final porque se recuerdan actos tan pequeños como el vaso de agua; y así los malvados. Fidias pulía el reverso de sus estatuas, porque decía que aunque los hombres no veían su obra, los dioses la contemplaban. Todo acto, por pequeño o secreto que sea, está bajo el conocimiento de Dios. Descuidar ajustar nuestra vida interior a esta verdad y cultivar las exhibiciones meramente externas del carácter es tan irracional como pulir los adornos de un motor y construir la caldera de metal defectuoso, o decorar el exterior de un edificio mientras sus cimientos y las paredes son inseguras.

III. Qué majestuoso atributo es la conciencia del hombre. Cierto, la conciencia puede estar equivocada; pero, iluminado por el Espíritu Santo, es el eco de la voz de Dios. Su remordimiento es un eco de Su reprensión, y su aprobación un eco de Su bendición. Podemos anticipar el tribunal final. Juzgándonos ahora, no seremos finalmente condenados. ¡Qué maldad, entonces, es sacar este ojo, sofocar la voz de Dios dentro de nosotros! Es un suicidio moral.

IV. El secreto de la verdadera independencia del mundo. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Paul, Pascal, Luther, Wilberforce, etc., se liberaron de las críticas enredadoras, sin desanimarse por la censura humana en el pensamiento de su responsabilidad personal hacia su Juez. “Poco es que seamos juzgados por juicio de hombre”; esta era su palabra. Así los calumniados esperen tranquilos la reivindicación final.

V. La belleza y el significado de la obra del Salvador. Cristo no suprime el juicio; Él lo reclama como Suyo y así afirma Su Divinidad. Ningún hombre, ningún ángel, puede asumir esta función. Pertenece solo a Omnisciencia. Aprendemos cómo se logra: por la autoconvicción del pecador. Ante Cristo en la tierra, los que acusaban a otro se declararon culpables y se fueron uno por uno. “Me dijo todo lo que supe”, dijo otro. Fue en la Cruz donde se completó la expiación. Es sobre esa base que nosotros, como creyentes, somos salvos. El brillo de la Cruz se derrama sobre el trono del juicio. El Juez es nuestro Redentor, amigo y abogado. Podemos tener “confianza en aquel día”, porque estamos en Él.

VI. El deber de acoger y el privilegio de proclamar el evangelio glorioso del Hijo de Dios. Ante Su rostro debemos estar de pie. No podemos posponer el día. Más cerca viene cada hora. ¿Estás listo para ello? Sólo en Cristo se puede estar sereno y seguro, contemplando su acercamiento.(R.S.Storrs, D.D.)