Estudio Bíblico de Romanos 14:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 14,16

No dejéis, pues, tu bien sea mal hablado

No debemos, porque no tenemos demasiado.

Nosotros puede pasar por–

1. Ignorancia.

2. Levedad de temperamento.

3. Malhumor.

4. Falta de estabilidad.

5. Improvidencia.

6. Una serie de pequeñas cosas que, como el polvo sobre un diamante, oscurecen su brillo, aunque cada partícula es casi nada. (J. Lyth, D.D.)

No dejes que se hable mal de tu bien

1. La Biblia habla mucho de la belleza de la santidad. Representa a Jesús como el todo encantador. Su belleza consiste en Su perfecta excelencia, en la absoluta simetría de todo Su carácter.

2. Los creyentes son epístolas de Cristo. Ellos son Sus testigos. Es su deber solemne hacer una representación justa de lo que Él es, y cuál es Su religión ante el mundo.

3. Hay dos maneras en que los profesantes deshonran a Cristo, y hacen una representación falsa de Él y de Su religión: cuando quebrantando la ley dan a entender a los hombres que Cristo permite tales transgresiones, y cuando hacen que incluso su bien se deteriore. ser denigrados, es decir, cuando actúan de tal manera sobre los principios correctos que dan a esos principios un mal carácter, o se comportan de tal manera que engañan a otros en cuanto a la verdadera naturaleza del evangelio. Esto se hace–

I. Cuando los hombres usan su libertad cristiana de tal manera que perjudican a sus hermanos. Se habían abolido las distinciones entre meses, días y carnes. Era correcto que este hecho fuera afirmado y enseñado, y que los cristianos actuaran de acuerdo con esta libertad; pero si lo usaron de tal manera que destruyeron a sus hermanos, pecaron contra Cristo, y causaron que se hablara mal de su bien. Ahora bien, con respecto a la templanza, los hombres pueden hacer tal uso de la verdad, y actuar de tal manera sobre principios verdaderos que causen un gran daño.

II. Cuando se pone un énfasis indebido en las bagatelas. Pablo dice que la religión no consiste en comida y bebida; y actuar como si lo hiciera es calumniar el evangelio. Esto es cierto para los fanáticos de todas las clases y todos los fanáticos. Desmienten la religión, como el neozelandés tatuado o el indio pintado tergiversan el rostro humano divino.

III. Por los santurrones, que hacen una representación falsa de la religión y hacen que se hable mal de ella cuando la muestran así caricaturizada ante los hombres.

IV. Por los censores. No solo al hacer que lo no esencial tenga demasiada importancia, sino también al tergiversar el espíritu de su Maestro. Su religión no justifica sus duros juicios.

V. Por quienes llevan en exceso cualquier principio de rectitud.

1. Por los puritanos con respecto al sábado, a las cosas indiferentes en el culto, a los días de observancia religiosa.

2. Por los cuáqueros en lo que respecta a la vestimenta y la conformidad con el mundo.

3. Por aquellos que niegan a la Iglesia cualquier libertad en su organización. En todos los casos de este tipo, lo humano degrada lo Divino. Lo indiferente se vuelve esencial y lo esencial se vuelve indiferente. (C. Hodge, D.D.)

Bien mal hablado

(Sermón Misionero):–Se habla mal de nuestro bien–

I. Si propagamos entre otros lo que no recibimos para nosotros. Crea cualquier gran sistema de esfuerzos, y habrá muchos que se dejarán llevar ciegamente por él. Muchos son, por lo tanto, inducidos a inscribirse en nuestras asociaciones misioneras. “Ven, mira mi celo”, dijo el anciano rey, “por el Señor de los Ejércitos”. ¿No era su celo más bien egoísmo? Pero “Jehú no se cuidó de andar en la ley del Señor”, etc.

II. Cuando violamos esa solemnidad que es apropiada para todas esas transacciones. ¿No puede temerse que, en algunos casos, un temperamento demasiado grande de ligereza ha invadido nuestras asambleas y ha caracterizado a nuestras instituciones? ¿Podría un viajero, al explorar los vestigios de una ciudad antigua, pasar con ligereza sus teatros caídos, sus acueductos rotos, sus templos postrados? ¿Podría un filántropo atravesar los muros del lazareto, o las celdas de una prisión, con un estado de ánimo descuidado e insensible? ¿Puede un negociador dirigirse al sublevado y al insurgente con una mirada deportiva y en tono jocoso? Copiemos Su fidelidad que increpó a Capernaum, e imitemos Su compasión que lloró sobre Jerusalén; recordando que ahora estamos trabajando en el mismo camino, y debemos conocer la comunión de los mismos sufrimientos.

III. Cuando olvidamos la debida estimación que debemos hacer de lo lejano y de lo cercano en la condición humana. Pon tus ojos en tu tierra natal. Decenas de miles están ante ti, los más imbuidos, los más inmorales. Y estos son tus parientes; mil lazos de hermandad los hacen uno con ustedes. Echad vuestros pensamientos sobre los reinos distantes de la idolatría. No puedes decir cuán grande es esa oscuridad, porque no hay luz contrastante; no puedes decir las dimensiones de esa miseria, porque no hay medida con la que puedas calibrarlas. Y en algunos distritos de nuestro reino favorecido hay más pastores cristianos que los que estas sociedades han esparcido por la circunferencia del globo. Ahora bien, se puede hablar mal de nuestro bien si adoptamos alguna parcialidad envidiosa en nuestros juicios. No hay almas más preciosas que las que se agolpan en las márgenes del Indo, el Ganges y el Nilo; pero las almas son igualmente preciosas que se agolpan en las majestuosas orillas del Severn, el Humber y el Támesis.

IV. Si olvidamos la proporción que debe existir entre el esfuerzo y la oración. Hay una devoción que se convierte en egoísmo. Se envuelve en un sueño contemplativo; no hará ningún sacrificio, no se dedicará a ningún esfuerzo. Hay un esfuerzo que se vuelve impío. Está lleno de ruido y ostentación. Ahora bien, es necesario que se mezclen la devoción y la actividad. Nuestro trabajo debe ser habitual, no accidental; nuestra devoción debe ser habitual y no irregular. Mire a los apóstoles, ¿cuáles fueron sus oraciones? Llegó Pentecostés, ¿cuáles fueron sus obras? Piensa en los ángeles: ellos siempre contemplan el rostro de su Dios; pero son vientos, son llamas de fuego. ¡Piensa en el Hijo de Dios, cómo pasó noches enteras en oración! lo ves andando haciendo el bien. Que nuestras oraciones santifiquen nuestros esfuerzos; que nuestros esfuerzos autentifiquen nuestras oraciones; tomemos el cielo por la violencia por medio del uno, y la tierra por la violencia por medio del otro.

V. Cuando llamamos en ayuda de la emoción mundana. ¿Todas nuestras instituciones tienen que decir que son sin mancha del mundo? ¿No ha habido fuego extraño que hayamos ofrecido delante del Señor? ¿No ha habido supresión de la verdad, ni evasión de los hechos, ni adorno de la narración? Seguramente, si nuestro propósito es cautivar al mundo para el Salvador, debemos estar en guardia, no sea que, al intentarlo, nosotros mismos seamos llevados cautivos por el mundo.

VI. Si consideramos a la ligera el peligro eterno de los paganos. Haga del cristianismo una cuestión de ventaja comparativa, de estado mejorado, una medida para dar un aumento de luz ya suficiente, una confirmación de esperanzas ya bien fundadas, y el aparato misionero pronto se descuidará; los hombres necesariamente lo desacreditarán, como un juguete sin sentido y una superfluidad llamativa.

VII. Si obstruimos las opiniones y singularidades de los partidos. Qué gusto que la nuestra sea una causa común, y que ahora, más que nunca, el nuestro sea un espíritu común. Cuando el incrédulo y el escarnecedor vean que nos movemos en nuestros diferentes caminos y, sin embargo, nos movemos bajo una influencia común y con un propósito común, reivindicaremos así nuestro bien y, en ausencia de todo lo que es poco en sectarismo, seremos obligados a hablar bien de nuestro bien.

VIII. Cuando haya alguna disposición a menospreciar el carácter misionero. Hemos formado un heroísmo de principios y una fuerza de valor que eran desconocidos; podemos dar a luz, confiadamente, a hombres que han muerto como mártires inquebrantables. ¿Podemos alguna vez usar un término de detracción hacia estos hombres? ¿Podremos alguna vez brindarles un patrocinio desdeñoso y un apoyo a regañadientes? Nos honra que se vayan, nos honra que podamos sostenerlos. Recordemos que la misma vida–crédito–carácter de nuestras instituciones misioneras, debe depender de los hombres a quienes confiamos esta obra; y cuando hayan sido así fieles en su obra, démosles toda esa cordialidad de confianza que tanto merecen, y que sería injusto rehusar.

IX. Cuando aplicamos una regla más dura a nuestros conversos que la que nos aplicamos a nosotros mismos. El primero puede ocasionalmente dejarse llevar por el error; pero pensemos en nuestras propias desviaciones en casa. De hecho, deberíamos desanimarnos si alguna vez tuviéramos que informar de alguna de nuestras Iglesias nativas en el extranjero lo que los apóstoles tenían que informar de Corinto y de Galacia.

X. Si alentamos la esperanza de una consumación no bíblica. Recuerde que la presente dispensación es espiritual; que está completo, y nada se le puede añadir; que es sobrenatural, y por lo tanto no puede admitir el engrandecimiento secular; y es una final; por lo tanto, no permite ninguna revelación ulterior. ¿Qué sabéis sino esto, que todo el mundo debe ser cristiano? ¿Qué sabéis sino esto, que el evangelio será universalmente predicado? Esta es vuestra consumación: no deseáis aquí otro paraíso que ver la tierra llena de árboles de justicia.

XI. Si no hacemos un seguimiento de nuestros esfuerzos y mejoramos nuestro éxito. Hemos hecho un alojamiento, y la salvación de Dios se ha mostrado abiertamente a la vista de los paganos; y ha habido quienes han subido a ocupar la brecha. ¿Los dejaremos morir? Hemos sembrado la semilla; ha llegado la siega—invita a la hoz. ¿Quién no entraría con éxtasis en tal campo y se aglomeraría como obreros en tal cosecha? (R. W. Hamilton , D.D.)

Nuestro bien

(La libertad cristiana .)

Yo. ¿Se habla mal de–

1. Por los enemigos de la verdad, cuando ven falta de armonía en la Iglesia.

2. Por los débiles, cuando condenan la conducta libre de sus hermanos más fuertes.

3. Por los fuertes, cuando ofenden la conciencia de los débiles.

II. Debe estar protegido.

1. ¿Contra qué?

(1) Reproche.

(2) Como consecuencia de–

(a) Delito.

(b) Uso indebido.

2. ¿Cómo?

(1) No poniendo demasiado énfasis en asuntos que no son esenciales.

(2) Por una suprema consideración de aquellas cosas que son indispensables.

3. ¿Por qué? De esta manera–

(1) Servimos a Cristo.

(2) Ganar la aprobación de los hombres. (J. Lyth, D.D.)

Tergiversación de la bondad

Algunos hombres buscan impresionar al mundo con su bondad cuando en realidad no tienen bondad. Así eran los fariseos. Pero el apóstol tiene en vista hombres que tienen bondad, pero que cometen injusticia. Necesitamos tener cuidado con la manifestación de nuestra religión, así como con la realidad de la misma. Es posible ser muy bueno y, sin embargo, actuar como para sacar a los hombres de la vanidad con la religión misma. Hay un libro titulado “Rosas: cómo crecer y cómo mostrarlas”. Cualquiera podría decir: “¡Ah! la pregunta es, cómo cultivarlos. Lleva tu flor a la plenitud de la gloria, y se mostrará y ganará el premio”. Pero es solo por falta de esta habilidad particular que muchos cultivadores inteligentes han perdido el premio. Así es con el carácter. Nuestro bien para ser mal hablado.

I. Por la tristeza. Un espíritu serio es un espíritu verdadero, y uno que siempre debemos apreciar. ¡Pero qué fácil es convertirlo en amargura, y así hacer repulsivo un gran personaje! Con toda nuestra solemnidad debe haber alegría. Un hombre que es todo risa cuenta poco, un hombre que es todo gemidos cuenta menos; pero quien deja resplandecer un espíritu de esperanza a través de toda su religión, hace mucho por recomendar su fe.

II. Por estrechez. El mundo a menudo llama erróneamente estrechez a una noble abnegación, y debemos estar preparados para ello. Pero a veces hay abnegación que en realidad es estrechez y que daña la reputación de los hombres buenos. Esta falta de liberalidad mental a veces se revela en una ortodoxia que impide que un hombre mire con calma y audacia las cuestiones religiosas, a veces en un denominacionalismo duro y excluyente; a veces en un ascetismo que hace al hombre intolerante con las diversiones; a veces por temor a la conformidad mundana. Cuidémonos de este espíritu suspicaz, engreído, poco caritativo. Sostengamos una teología tan amplia como el juicio, la misericordia y la verdad. Cristo se mantuvo lo más alejado posible del fariseo mezquino. Era el católico ideal. Que así sea con nosotros.

III. Por dureza.

1. Es posible que a veces vea esto en los hombres de negocios. Un comerciante cristiano es en todas las cosas severamente concienzudo. Y sin embargo, a nadie le gusta. La razón es que su escrupulosidad se parece mucho al egoísmo, y actualmente se considera como tal. Ahora, él podría ser todo lo que un hombre de negocios inteligente necesita ser y, sin embargo, ser popular en el trato. Quiere comprender el juego secundario de la vida: cómo suavizar las severas y rígidas leyes de la esfera empresarial con pequeños actos de tolerancia, paciencia y generosidad.

2. Y es posible que vea esta dureza en la vida familiar. Se dijo de la madre de una de nuestras mujeres más distinguidas que cumplió con su deber para con sus hijos, hizo sacrificios por su bienestar y, sin embargo, no hubo simpatía en todo ello. Y la hija superdotada creció sintiendo que la falta de calidez y amor en su formación inicial era una pérdida para toda la vida. ¡Oh, qué gran cosa es la gracia en todo nuestro espíritu y conducta! Lamentablemente, algunas personas excelentes están esperando aquí. No saben cómo mostrar sus rosas: te arrojan el ramillete a la cara y estás más arañado por las espinas que regalado por la fragancia. A menudo oímos hablar de “diamantes en bruto”; hay cristianos de ese orden, pero es un defecto grave estar en bruto: los diamantes de Cristo, como Él, deben estar llenos de belleza y gracia.

IV . Por intempestividad. El carácter es oportunidad, una fina percepción de lo que les conviene a las personas, al lugar, a la hora. Si no prestamos atención a esto, nuestra alegría puede considerarse liviandad, nuestra rigurosidad intolerancia, nuestra liberalidad debilidad, nuestra liberalidad libertinaje. Tenemos necesidad de orar constantemente para que “seamos llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría”, etc.; así serviremos la manzana de oro en el canastillo de plata. No despreciemos este asunto. No digas, vamos a buscar lo sólido, y no nos preocupemos por lo demás. Un joyero trabaja en conjunto con oro y gemas; pero no es suficiente mezclar estos de todos modos. Así que nosotros, como cristianos, debemos tener cuidado de cómo disponemos nuestro precioso material, porque de las virtudes podemos hacer una monstruosidad o una imagen. Debemos trabajar con juicio, simpatía, cortesía, o se hablará mal de nuestra buena voluntad. (W. L. Watkinson.)

Reputación

I. Nada se destruye más fácilmente que una buena reputación. Pueden pasar años, incluso toda una vida, construyéndolo y, sin embargo, un momento, un solo acto, puede ser suficiente para destruirlo. Un soplo de escándalo puede arruinarlo, una indiscreción puede empañarlo, una “mosca muerta” en el ungüento puede volverlo ofensivo. ¡Cuán diligentemente debemos guardarlo!

II. Nada en la tierra es tan valioso o tan potente como un buen nombre. La riqueza a su lado es escoria. Oficina, estación, fama, no valen nada en comparación. El talento, la erudición y las dotes de oratoria, palidecen y se desvanecen ante su presencia.

1. Por nuestro propio bien debemos guardarlo sagradamente, ya que es nuestra joya de la corona, el único elemento potencial de utilidad que poseemos.

2. Por el bien de la sociedad, no debemos hacer nada, no omitir nada, que tienda a oscurecerla. Por causa de Cristo y de la Iglesia, estamos obligados a protegerla como protegeríamos la vida misma: herirla es herir a Cristo en la casa de sus amigos y acarrear oprobio sobre su Iglesia. Oh, son estas reputaciones manchadas, estas vestiduras sucias, estos nombres desacreditados, en la casa de la fe, que debilitan tanto el testimonio de la Iglesia y llenan las bocas de los burladores e incrédulos. (Homiletic Monthly.)

La importancia de que un buen hombre cuide su reputación

Carácter y reputación no son términos convertibles.

1. Un hombre malo puede tener una buena reputación. Puede tener el arte de ocultar los elementos dominantes de su carácter hasta el punto de dar a sus compañeros una impresión falsa. Por lo tanto, en todos los círculos hay falsificaciones que pasan por monedas verdaderas. El avaro de corazón pasa por un filántropo; el sensualista de corazón para un hombre de castidad.

2. Un buen hombre puede tener mala reputación. Los santos genuinos a menudo han sido considerados como grandes pecadores. Contra esto el texto es una advertencia.

I. Hay un peligro en esto, que surge–

1. De algunas cosas en la sociedad.

(1) Su envidia. Todos los hombres sienten instintivamente que la bondad es una excelencia, y los que la tienen no envidian naturalmente a los que la poseen. La fea envidia la belleza, la pobre riqueza, la oscura fama, la depravada excelencia. El deleite de la envidia es siempre representar mal a su objeto.

(2) Su autocomplacencia. Todos los hombres desean estar en buenos términos consigo mismos y ser considerados por la sociedad como dignos de honor. Pero las virtudes de los buenos que brillan en las vidas de los corruptos tienden a destruir esto. Un hombre malo en presencia de un hombre bueno debe sentirse autocondenado.

(3) Su estupidez. La gran mayoría de la sociedad es tan aburrida en relación con las virtudes espirituales que ignoran las distinciones morales, y con frecuencia confunden el bien con el mal.

2. De algunas cosas en el hombre bueno mismo. Cuanta más bondad tiene un hombre en él, menos desconfiado es, más confiado y más indiferente a las convenciones convencionales. Es natural y, como todos los objetos naturales, se muestra tal como es. Es probable que no le importe más lo que los hombres piensen de él que los árboles la opinión de los pájaros o las flores la opinión de los espectadores. Una gran bondad es cometer constantemente errores convencionales y pisotear las propiedades artificiales.

II. Hay un mal en esto. El poder de un hombre para hacer el bien depende en gran medida de la fe que la sociedad tenga en su bondad. Si la sociedad sospecha de su autenticidad o desinterés, puede predicar como Pablo, pero logrará muy poco bien. Por lo tanto, a menudo ha sucedido que hombres verdaderamente buenos y poderosos predicadores, al hacer caso omiso de ciertas propiedades reconocidas de la sociedad, han destruido su utilidad para siempre. Conclusión: Por tanto, a causa de este peligro y mal, andemos “con circunspección”, no como necios, sino como sabios; evitemos la apariencia misma del mal, sabiendo que la pérdida de reputación tiende a descalificarnos para la utilidad. (D. Thomas, D.D.)

En el forma imprudente de cumplir con los deberes sagrados

Quizás nunca hubo un tiempo desde el principio del mundo en que se hiciera tanto por la causa de Dios y de la verdad, como ahora. Sin embargo, nos conviene regocijarnos con temblor y actuar con cuidado. En proporción a nuestro celo, está la malignidad del enemigo; mientras actuamos, el mundo observa y relaciona la causa con la conducta y el temperamento de quienes la han defendido. Los deberes sagrados pueden cumplirse de tal manera que se pueda hablar mal de ellos y neutralizarse completamente en su influencia y efecto. Tomemos el caso de–

I. Oración social. Se puede hablar mal de nuestro bien–

1. Cuando la reunión de oración se queda sin algún líder sabio y juicioso.

2. Cuando se convierten en algo que no sea lo que profesan ser–reuniones de oración–cuando el tiempo está muy ocupado en exhortación o discusión.

3. Cuando el lenguaje empleado en la oración es pomposo e inflado.

4. Cuando se usa una familiaridad indebida con Dios en la oración.

5. Cuando las oraciones se alargan hasta un punto irrazonable y fastidioso. Whitfield le dijo una vez a un buen hombre que había caído en este error: «Señor, primero me oró para que me pusiera en un buen estado de ánimo y luego me oró para sacarlo».

6. Cuando se ocupa mucho tiempo en oración con peticiones que sólo son aplicables al caso del líder.

II. La visita a los enfermos. Este deber se cumple indebidamente.

1. Cuando la conversación se limita por completo, o principalmente, a la enfermedad que padece el paciente.

2. Cuando se hace una oferta indiscriminada de los consuelos del evangelio, que pertenecen sólo a los creyentes.

3. Cuando en la oración no se tenga especial referencia a las circunstancias peculiares del caso.

4. Cuando exista dureza o severidad en la forma de dirigirse.

III. Religión e instrucción doméstica.

1. Donde no se fijan plazos para la observancia de la religión e instrucción familiar, sino que se deja a la conveniencia, o al capricho, a la inclinación, o al azar.

2. Cuando la lectura y explicación de las Escrituras no formen parte importante de la instrucción doméstica.

3. Cuando se apura el deber con descuido y prisa.

4. Cuando no se hagan averiguaciones acerca de su aumento en el conocimiento y entendimiento de las cosas divinas.

IV. Empleo activo en instituciones religiosas y benéficas. Tales como asociaciones bíblicas y escuelas dominicales. Conclusión: observar algunos principios generales, cuya observancia es importante en los esfuerzos por hacer el bien.

1. Mira bien tus motivos. Si están equivocados, su conducta no puede ser aceptable para Dios, ni es probable que haga honor a su profesión cristiana ante los hombres.

2. Vigila que tu espíritu y temperamento sean siempre adecuados al carácter que sostienes ya los objetivos que tienes a la vista.

3. Haz todo el bien que puedas en privado.

4. Nunca hable mucho de lo que hace, o de lo que hace. Dejad que vuestras obras, y no vuestras palabras, os alaben en la puerta, y más bien imiten al río profundo y silencioso, que sigue su camino silencioso, y sólo se conoce por la fertilidad y lozanía que difunde en su curso, que el impetuoso arroyo, que atrae la mirada por su clamor, sólo para contemplar su poca profundidad.

5. Persevera en todo lo que emprendas, y entonces tu actividad no será atribuida al mero impulso del momento, sino que parecerá más el resultado de la convicción y el principio.

6. Que haya una alegre prontitud en todo lo que haces, que parezca brotar de una mente dispuesta, y sea estimado más bien como tu descanso que como tu trabajo.

7. Evite la introducción de sus propios principios religiosos particulares.

8. Nunca hagas el mal para que venga el bien.

9. Buscar hacer el bien, abstraído de todo el mal que pueda estar relacionado con él.

10. Nunca te abstengas de hacer el bien, por temor a que se hable mal de él.

11. Representad todo lo bueno de vuestras obras a Dios, y todo lo malo a vosotros mismos.

12. Aprecie un sentido permanente de su propia impotencia y confíe siempre en el poder de Dios para obtener fortaleza, el Espíritu de Dios para dirección y la obra de Cristo para aceptación.

13 . Mantenga su gran cuenta a la vista, y el Señor le conceda que encuentre misericordia del Señor en ese día.(T. Raffles, LL.D.)