Estudio Bíblico de Romanos 14:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 14,17-18

Porque el reino de Dios no es comida ni bebida.

Reino de Dios

I. La descripción dada del reino de Dios.

1. La importancia del término. El reino espiritual de Cristo establecido en la tierra—Su dominio sobre Su pueblo redimido, teniendo su asiento en el alma, y extendiéndose sobre toda la vida. Este es un reino totalmente diferente de todos los demás, uno no en palabras o meramente en la forma externa, sino en el poder que subyuga el alma y transforma la vida, uno que finalmente pone cada pensamiento en armonía con la santa mente y voluntad de Cristo.

2. Sus peculiares características.

(1) Negativamente. No es “ni comida ni bebida”, es decir, no consiste en la observancia de distinciones entre diferentes tipos de alimentos y bebidas, ni en ninguna forma meramente externa.

(2) Positivamente. Es–

(a) Santa conformidad con Dios–“justicia”.

(b) Una leve y conducta apacible: “paz”.

(c) Alegría espiritual del corazón: “gozo”.

(d) La presencia y el poder del Espíritu Santo produciendo todo esto.

II. El carácter del verdadero servicio espiritual de Cristo (Rom 14:18). Observar–

1. Los requisitos indispensables del servicio de Cristo. Para servir a Cristo, debemos poseer y manifestar justicia, paz y gozo, mediante el poder del Espíritu de Dios. Para estas cosas no hay, no puede haber, sustituto. Sin ella, por grande que sea vuestro conocimiento y profesión y celo, vuestro servicio es una vana oblación.

2. En qué sentido Cristo es servido por estas cosas.

(1) Su autoridad como Maestro es reconocida. Cristo ha ordenado expresamente estas cosas a todos sus seguidores.

(a) “Sed, pues, vosotros perfectos.”

(b) “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón.”

(c) “Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo.”

(2) Su poder como Salvador se manifiesta. Estos no son el producto natural del corazón humano. El Señor Jesús es su única Fuente.

(3) Se imita su ejemplo de precursor. ¿No fue Su ejemplo de justicia, paz y gozo?

(4) Se da testimonio de la naturaleza y el diseño de Su evangelio. Sirviendo a Cristo en estas cosas, declaramos claramente al mundo, de una manera que puedan entender mucho mejor que por cualquier declaración verbal, ¡lo que Cristo ha venido a hacer en y para el hombre!

III. El bendito resultado de ese servicio. Habrá–

1. Aceptación divina. La base de la aceptación de un pecador culpable ante Dios es exclusivamente la obra terminada de Cristo; pero nuestro texto no habla de esa aceptación, sino de la aceptación del creyente de su Padre Celestial. La complacencia y el deleite de Dios en una vida santa.

2. Aprobación humana. Una vida como la delineada en nuestro texto no puede dejar de encomendarse incluso al mundo. Sin embargo, sólo los hombres de Dios pueden, en el sentido más pleno de la palabra, apreciarlo. (P. Morison.)

El reino de Dios

consiste en–

1. Justicia con respecto a Dios.

2. Paz con respecto a los demás.

3. Alegría con respecto a ti mismo. (T. Robinson, D.D.)

El reino de Dios

A le preguntaron a un joven campesino: “¿Qué es el reino de Dios?” Hizo una pausa, y con una expresión de seriedad y devoción que nunca olvidaré, poniendo su mano sobre su pecho, dijo: “¡Hay algo aquí!”. y luego alzando los ojos, añadió, y algo allá arriba. (J. Leifchild, D.D.)

La constitución del reino de Dios

Yo. No–

1. Abstinencia de los placeres terrenales.

2. Observancia de las formas externas.

3. La adopción de un comportamiento religioso.

4. Celo por la ortodoxia.

II. Pero–

1. Justicia en la fe y en la vida.

2. Paz con Dios y el hombre.

3. Gozo en la tristeza y el oprobio. (J. Lyth, D.D.)

Signos distintivos del reino de Dios

Cada reino es renombrado por alguna característica distintiva. Roma se destacó por sus propensiones guerreras. Los estados griegos fueron celebrados por su amor por las bellas artes. Francia es eminente por su sabor. Los Estados americanos son famosos por su empresa. Pero la marca distintiva del reino de Dios es «justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo».

El carácter interior y espiritual del reino de Dios

I. En sus privilegios. Así como algunos pintores pueden producir una semejanza sorprendente con unos pocos trazos claros aunque rápidos del lápiz, lo mismo ocurre con este hermoso boceto del hombre nuevo.

1. El primer lineamiento es la justicia. Por esto debe entenderse una completa justificación y libertad de toda acusación y condenación que el pecado pueda instar, y que los mandamientos quebrantados de Dios puedan pasar sobre el cristiano. Esta es la misericordia más selecta en el catálogo de misericordias. Es–

(1) Una misericordia enriquecedora, que da derecho a todo bien.

(2) Una voluminosa misericordia, en la que hay más de lo que se puede contar o imaginar.

2. La paz es otro lineamiento. El amor que perdona ha vencido la enemistad contra Dios. La paz ha sido hecha por la sangre de la Cruz. Este es uno de los frutos del Espíritu más graciosos, ya que es uno de los más benditos.

3. Alegría. Es privilegio de los hijos de Dios regocijarse, como objetos distinguidos de su amor adoptivo. Y, ciertamente, cuando el Espíritu da testimonio al espíritu del cristiano de que es un hijo de Dios, tiene los elementos y materiales para un gozo santo, que el mundo, con todos sus placeres, nunca puede dar, y que, con todos sus placeres, su enemistad, es impotente de quitar.

II. Son sus funciones.

1. Es justicia en el Espíritu Santo. No sólo se imputa al alma la satisfacción del mérito perfecto de Cristo, sino que la obra de su santificación por el Espíritu Santo, haciendo al creyente uno con Él, comienza dentro del corazón. Entonces se tomará conciencia de todo deber para con Dios y el hombre. La fe está en el alma, como un relámpago en el aire, que purifica; como fuego en el metal, que refina. El corazón, que hasta ahora era la vía de acceso de Satanás, se convierte en el recinto de Dios.

2. La paz también es un deber para con los súbditos de la Gran Salem; y así como las guerras y los pleitos provienen de las concupiscencias de los hombres, así los discípulos de Jesús serán hombres abnegados, para que puedan vivir en paz con Él y unos con otros.

3 . ¿Y cómo manifestará el cristiano su gozo como un deber? Incluso por el santo deleite que tiene en ese servicio que es la libertad perfecta. (R.P. Buddicom, M.A.)

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La espiritualidad del reino de Dios

Estas palabras no implican que podemos comer y beber como queramos; se implica todo lo contrario, a saber, que ya sea que comamos o bebamos, la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo deben determinar nuestro espíritu y conducta. La doctrina es que el reino de Dios no está fundado en cosas externas, o cualquier arreglo artificial de estas; sino en la diferencia absoluta entre el bien y el mal, la felicidad y la miseria; y que, en consecuencia, su propósito es establecer disposiciones virtuosas y santos gozos. Esta doctrina está manifiestamente en antagonismo directo con la tendencia en Roma a participar en disputas acerca de la obligación de las costumbres existentes, y necesita ser enseñada en la actualidad. Hay un desprecio muy general de la espiritualidad del reino de Cristo, y de la suficiencia de sus verdades para satisfacer las necesidades del hombre. Hacer que el árbol sea bueno, que su fruto sea bueno, es un proceso demasiado lento y poco demostrativo para esta era emprendedora. En consecuencia, estamos abrumados con «mejoras», «reformas», «esquemas», «sociedades» y «movimientos» para efectuar un cambio rápido y decidido. Nota–

I. El diseño del reino, es decir, la difusión de justicia, paz y gozo.

1. Las sociedades se forman con un objetivo principal a la vista. El celo por ese objeto es la marca distintiva de los miembros de cada sociedad. Se tolera la diversidad de gustos y opiniones siempre que no interfiera con los intereses a promover. Hay comunidades religiosas de cuyas instituciones las distinciones de carne y bebida forman parte esencial. Tal es el carácter general del hinduismo y el mahometanismo. Tal era el carácter general del fariseísmo. Juan el Bautista adoptó medios similares de distinción; vino sin comer ni beber, ni vestirse como los demás hombres. Pero Cristo, en lugar de construir tales muros de separación, los eliminó y se esforzó, con el ejemplo del trato amoroso y familiar, por vencer las antipatías profundamente arraigadas. De ahora en adelante, «justicia, paz y gozo» serán las señales distintivas de Sus súbditos, no ningún estilo de vida o apariencia peculiar de ellos como miembros de una comunidad.

2. Probado por esta prueba, el romanismo y todas sus imitaciones deben ser condenados; pero apliquémoslo a nosotros mismos como miembros de una Iglesia que pretende ser bíblica. Pertenecemos a diferentes grados de la sociedad y tenemos diferentes gustos y hábitos. Por lo tanto, no es pequeño el riesgo de juicios poco caritativos. Los gustos y modales simples para algunos parecen poco menos que bárbaros, y los gustos y modales refinados para otros, voluptuosos y mundanos. ¡Qué fuera de lugar para estas insinuaciones! A cualquiera que esté dispuesto a darle mucha importancia a las distinciones externas, debemos preguntar:

(1) ¿Qué pasa con la justicia? ¿No es deseable lo primero: un corazón recto con Dios?

(2) ¿Qué hay de la paz? ¿No es la paz el gran legado de Cristo a sus discípulos? y pacificar el deber que Él ha bendecido, como peculiarmente el de los hijos de Dios?

(3) ¿Qué hay del gozo? ¿No es la voluntad de Dios que nos elevemos por encima de la ansiedad y el descontento, al gozo agradecido y lleno de esperanza? Murmurar acerca de nosotros mismos o de nuestros hermanos cristianos no es correcto ni provechoso.

(4) ¿Qué pasa con la gracia divina como fuente de toda excelencia espiritual? Dios el Espíritu Santo no debe estar limitado por la prescripción del hombre de comidas y bebidas, días y horas, vestimenta y posturas.

II. La adecuación del diseño.

1. Concuerda con la extensión del reino. Dios, como legítimo soberano de todos los hombres en todas partes, les ordena que regresen a su lealtad. Por lo tanto, el reino debe incluir a hombres de todas las naciones. ¡Cuán grande la diversidad de condiciones de existencia! Y en Su sabiduría y amor Dios ha provisto un sistema adaptado a todas estas condiciones. Religión eminentemente espiritual y práctica, con muy pocas y sencillas ordenanzas de culto, el cristianismo no pertenece especialmente a ningún clima, grado o clase.

2. De acuerdo con el número y variedad de los enemigos a vencer. Es cierto que hay mucha irreligión y vicio en el mundo; y ninguna religión es digna de ese nombre si no compromete a sus adherentes a un curso de oposición resuelta a estos males. Pero hay mucho pecado y miseria donde estos males no se ven ni se oyen. Las formas decorosas de religión y el comportamiento moral correcto no han sido suficientes para satisfacer el corazón y purificar la conciencia. Las iglesias han sido desgarradas, los hogares desolados y los corazones quebrantados por hombres que “tocaron la justicia que es irreprensible por la ley”. No necesitamos más ayunos, celo por las tradiciones y costumbres; necesitamos una religión que golpee la raíz de todo el mal en nuestra naturaleza. Esta religión la encontramos en el cristianismo, que nos obliga a seguir la justicia, la paz y la alegría.

3. Concuerda con los atributos de Dios; porque hay blasfemia en la suposición misma de que el Ser Divino puede estar satisfecho con una religión principalmente ceremonial o exteriormente correcta. Él es un Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

4. Concuerda con el carácter de Cristo. ¡Qué extraño que Su nombre haya sido dado a tales sistemas que lo han llevado! Lejos de patrocinar el externalismo, Él mismo se expuso a la ira de los Ritualistas de ese día; lejos de afectar la peculiaridad de la vida, se expuso a la calumnia de que era un hombre glotón y un bebedor de vino. En todas partes y siempre proclamó la necesidad de una justicia superior a la de los escribas y fariseos. Si Él estuviera hoy entre nosotros, ninguna palabra de simpatía se escucharía de Él con aquellos que recorren mar y tierra para hacer un prosélito, y solo logran pervertir su mejor naturaleza. Su simpatía estaría con aquellos que afirman su libertad de los mandamientos de los hombres, y que gozosamente reconocen su obligación de amar y obedecer a su «Padre que está en los cielos».

5. Concuerda con el destino de todos los verdaderos súbditos del reino. Debe haber una dignidad, así como un título, perteneciente a todos los herederos de la gloria. Un entrenamiento del alma en justicia, paz y alegría, bien podemos creer que produce una idoneidad para la sociedad de los espíritus de los justos hechos perfectos; pero no podemos concebir cómo una ronda de formas y ceremonias, o una cuidadosa conformidad con los usos y el ejemplo, en asuntos enteramente de este mundo y de este cuerpo, pueden constituir tal preparación. (W. Limont.)

El reino de Dios es un reino del alma

¿Por qué se le llamó reino? Pues bien, siendo la disposición del hombre la fuente de donde brotan todos sus goces dignos de tener en este mundo, la condición del alma se convierte en un reino en el sentido de que representa para los hombres la idea de la felicidad. Las viejas nociones decían que un rey era el hombre más feliz de la tierra. De ahí la frase, “Feliz como un rey”. Por lo tanto, en la descripción de la disposición, que es el reino del alma, se le llama el dominio de un rey, o un rey-dora. Pero hay una razón más importante, a saber, que un rey en su reino domina, controla, gobierna. Es la disposición de los hombres, su carácter, lo que controla. Su disfrute, toda su vida, depende de lo que son en sí mismos y dentro de sí mismos. Si el alma de un hombre es una que obra en justicia, en paz, en gozo en el Espíritu Santo, esa es la influencia dominante que controla toda la vida. Ahora bien, afirmo que los hombres son felices en la proporción exacta en que sus disposiciones están calificadas para hacer la felicidad. El goce de los hombres está en la proporción en que tienen una condición interior correcta. Un hombre que tiene los sentimientos correctos y las disposiciones correctas, encuentra la felicidad o la logra. Le sucederá a un hombre que está bien en sí mismo. O encuentra o hace de la vida una bendición. Un hombre que goza de buena salud, que tiene un buen temperamento, todas sus disposiciones son nobles, y que es esperanzado, valiente y alegre, que ama a Dios y ama a los hombres, a nadie agradece que lo haga feliz; él es feliz de sí mismo. El alma humana fue hecha tanto para producir felicidad como una caja de música para producir música. Si está en una condición correcta y normal, armonizada con Dios, con el mundo de los espíritus, para el cual estamos siendo entrenados, y con los hombres, entonces es feliz. El alma debe necesariamente producir su propia felicidad a partir de la armonía de su propia condición; pero los hombres no creen en esto. Encontrará a hombres jóvenes que dicen: «Si yo fuera tan rico como Vanderbilt, ¿no me divertiría?» ¿Te diviertes ahora? «No, oh, no». Entonces no lo harías entonces. (H. W. Beecher.)

Lo esencial del cristianismo

Yo. Una descripción negativa del reino de Dios. “Carne y bebida” incluye lo carnal y sensacional en cada forma y forma. La verdadera religión no es–

1. Observaciones ceremoniales. La piedad está en su punto más bajo cuando se da gran importancia a los ritos externos. El ceremonialismo es el respirador que usa una Iglesia cuando sus pulmones están demasiado débiles para respirar la atmósfera tonificante de la verdad revelada. La tisis ha comenzado, y con el tiempo morirá de agotamiento y será enterrada decentemente en la tumba de azulejos de la formalidad. Este fue el caso de la Iglesia judía. Los servicios del templo se llevaron a cabo con regularidad y esplendor, mientras que el alma de la religión se había ido.

2. La gratificación de los apetitos. Los conversos paganos corrieron al otro extremo: la religión para ellos era una cuestión de cocina, repostería y estimulantes. Antes de su conversión, estaban acostumbrados a asociar la adoración con la glotonería, la embriaguez y el libertinaje del tipo más bajo. Sus compatriotas se entregaron a las más salvajes juergas mientras celebraban las festividades de Baco y Venus. ¿Qué sorprende, entonces, que tales personas entren en la Iglesia, esperando que les brinde nuevas oportunidades para satisfacer sus apetitos carnales? Incluso convirtieron la Cena del Señor en una juerga.

3. Idealismo estético. Muchas mentes han sido tan “corrompidas de la sencillez que es en Cristo” por lo que se llama alta crítica, que han perdido todo gusto por hacer, y pasan su tiempo soñando. En este estado de ánimo se conciben un Cristo ideal, no más parecido al Cristo real de los evangelios que la planta sensible que crece en el invernadero al robusto roble cuyos gigantescos brazos desafían la tormenta. Para el idealista, la Biblia es una perfumería poética para deleitar los sentidos hastiados, y no la voz de Dios que dice: «Este es el camino, andad por él». La casa de oración es un alto floral, donde el redoble de la música alivia los sentimientos, y la luz tenue juega suavemente en el ojo, y la moda exhibe el contenido de sus costosos guardarropas; y no la casa de Dios, donde la sinceridad agoniza y la devoción derrama lágrimas de penitencia y alegría.

II. Una descripción positiva de la religión verdadera. Consiste en–

1. Justicia de motivo–“Justicia”. Uno de los viejos escolásticos ha dicho que “los modales hacen al hombre”. Eso es cierto en lo que se refiere a la sociedad; pero los motivos hacen al hombre a la vista de Dios; los logros externos no sirven de nada si los resortes que mueven el carácter son torcidos e injustos. Pero, ¿cómo pueden aquellos cuyos motivos son erróneos y su carácter corrompido ser enmendados? Porque escrito está: No hay justo, ni aun uno. “Por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de El.” Pero, gracias a Dios, hay una vía de escape: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús”. “No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho”, etc.

2. Tranquilidad mental–“paz”–

(1) Con Dios. La antigua enemistad contra el carácter y el gobierno divinos es eliminada, las partes hostiles se reconcilian y la paz que sobrepasa todo entendimiento llena la mente del creyente: “Porque Él es nuestra paz, que hizo de ambos uno”. La tranquilidad mental es simplemente imposible hasta que se efectúe esta reconciliación. ¿Quién puede estar libre de miedo mientras la sentencia de condena, como la espada de Damocles, pende sobre su cabeza?

(2) Con nosotros mismos. La conciencia deja de acusar, las pasiones se mantienen bajo control, y el pequeño reino interior, una vez en estado de insurrección, se vuelve tranquilo y sometido y leal al Príncipe de Paz. Pero distingue entre un estado de indiferencia y un estado de paz. El primero se parece a la quietud opresiva de la atmósfera antes de la tormenta, y el segundo a la brillante luz del sol y el suelo verde después de la tormenta. Muchos se adormecen con falsa seguridad, como el borracho que durmió en la playa creyéndose en casa; la marea que avanzaba lo despertó bruscamente a una sensación de peligro, pero al tratar de escapar, solo se hundió más en el agua y fue arrastrado por la corriente. “Porque cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina”, etc.

3. Júbilo del corazón: «gozo en el Espíritu Santo».

(1) La justicia es la etapa más baja en la experiencia cristiana; la paz es el estado medio; la alegría es el estado culminante. La justicia es el fundamento del templo sano y salvo; la paz son las superestructuras techadas que dan cobijo al alma cansada y agobiada; la alegría es la torre, con un repique de campanas dando una clara expresión musical de las incalculables ventajas de una vida santa. O, para cambiar la figura, la justicia es la “raíz del asunto”, fuerte y sana; la paz es la flor, fina y fragante; el gozo es el fruto, maduro y delicioso.

(2) Muchos cristianos permanecen a lo largo de la vida en un estado de justicia, son, de hecho, «vivos para Dios en Cristo nuestro Señor». ”—pero su vida espiritual es del tipo más bajo. Otros han avanzado un paso más y han alcanzado un estado de paz. Los soberanos, cuando se acuñan por primera vez, se hacen sonar en un hierro sonoro, y los que no emiten un sonido claro se consideran «tontos» y se envían de vuelta para que se fundan de nuevo. Los «espacios en blanco tontos» son buen oro, pero como carecen del sonido de timbre, no se les permite pasar a la sala de prensa a recibir la última impresión del dado. Incluso asíaquellos cristianos que han alcanzado un estado de paz y nunca avanzan más lejos; son buen oro, sin embargo son “blancos mudos”, y necesitan ser refundidos, para llegar a ese estado jubiloso de sentimiento que estalla en júbilo.

(3) El inspirador de este gozo es el Espíritu Santo. Hay otro tipo de alegría que producen los estimulantes; cascabelea en la lengua, relampaguea en los ojos, salta en el corazón y estalla en todo tipo de comicidades desenfrenadas. Toda esta bulliciosa alegría deja el corazón triste y afligido, y termina en melancolía y desesperación. “Aun en la risa se entristece el corazón”, etc. Este gozo en el Espíritu Santo es–

(a) Demostrativo en su carácter. El derramamiento del Espíritu Divino en el día de Pentecostés fue una escena muy emocionante; y durante temporadas de gran despertar esto se ha repetido.

(b) Permanente. “Como entristecidos, mas siempre gozosos.” Poseerla es poseer el más precioso de los tesoros, el más dulce de los placeres y la más rica de las fiestas; es un verano constante en el alma, y un cielo en miniatura. (W. A. Griffiths.)

Religión verdadera

Yo. Negativamente. No consiste–

1. En cualquier cosa de tipo meramente externo.

2. En opiniones ortodoxas o modos correctos de culto.

3. En un sistema de observancia que está restringido por el miedo o se emplea como una especie de compromiso para protegerse del desagrado Divino, o se convierte en un motivo de reclamo en la forma de mérito para el favor Divino.

4. En mero sentimiento temporal, sean esos sentimientos de la clase que sean.

II. Positivamente. Sí consiste en–

1. Justicia.

(1) Justificante.

(2) Interno.

(3) Práctico.

2. Paz.

(1) En oposición a la hostilidad.

(2) En oposición a la condena.

(3) Tranquilidad interior.

3. Gozo.

(1) De fe.

(2) De amor. Como implica–

(a) Gratitud.

(b) Complacencia.

(3) De esperanza. (Josiah Hill.)

La bondad moral, o religión verdadera

es–

Yo. El reino de Dios es el alma. El reinado–

1. De la realidad, en contraposición a la de la apariencia.

2. Del espíritu, en contraposición al de la materia.

3. Del amor, en contraposición al del egoísmo.

4. De lo absoluto, en contraposición al reinado de lo contingente y fugaz.

II. Servicio espiritual prestado a Cristo (Rom 14,18). No en comida, bebida y meras ceremonias, sino en ejercicios espirituales. “Justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Servir a Cristo es el gran fin del ser; servir a Cristo es servir en el sentido más alto a los propios intereses, al bien del universo ya la voluntad de Dios.

III. La más alta gloria del hombre. Garantiza dos cosas:

1. El favor de Dios. “Acepto a Dios”. Para agradar a Dios, ¿qué hay más alto que esto? Tener Su sonrisa, disfrutar de Su amistad y compañerismo.

2. El favor de los hombres. “Aprobado por los hombres”. La bondad cristiana ordena el homenaje involuntario de todas las conciencias. (D. Tomás, D.D.)

Pero la justicia .

La justicia de vida como fruto de la justicia por la fe. La justicia practicada como el efecto de la justicia impartida. La justicia ante el hombre como evidencia de la justicia ante Dios. Los creyentes deben estar llenos de frutos de justicia (Filipenses 1:11). Muerte al pecado y vida a la justicia frutos de la muerte de Cristo. (T. Robinson, D.D.)

El reino de Dios justicia

I. Se basa en la justicia. Si rastreamos los reinos terrenales hasta su origen, esto difícilmente se afirmará de ninguno de ellos. Cualquier cosa que se pueda decir sobre su procedimiento actual, ¿qué trono existente no se ha erigido sobre la ruina de los derechos humanos y las libertades? Pero Dios reina por derecho. Le pertenecemos como sus criaturas y sus hijos.

II. Su Monarca es justo. Muchos potentados son manifiestamente injustos, y de los mejores solo se puede afirmar que en general gobiernan con justicia. Rodeados por la enfermedad, con las mejores intenciones, a menudo son traicionados en hechos que la caridad se ve obligada a cubrir. Pero esa asombrosa ficción cuando se aplica de otra manera, «el rey no puede hacer nada malo», es absoluta y siempre cierta con respecto a Dios.

III. Sus leyes son justas. De ningún otro se puede decir esto. El mejor sistema tiene algunas leyes malas: legislación, parte de la cual presiona injustamente a alguna parte de la comunidad, y que se soporta debido a la rectitud del resto. Pero las leyes de Dios son todas buenas, y buenas para todos por igual.

IV. Apunta a la producción de un carácter justo. Los mejores gobiernos terrenales están contentos si la gente está contenta y respetuosa de la ley, es decir, si sus súbditos son materialmente prósperos y no violan la ley. Pero se insta a los miembros del reino de Dios a guardar sus leyes con miras a su propia perfección moral y la máxima perfección moral del mundo. Por tanto, el reino del futuro ha de ser uno en el que more la justicia, y su pueblo ha de ser todo justo. (J. W. Quemar.)

Paz.—

El reino de Dios, un reino de paz

Este es uno de sus notables características tal como se describen en la Biblia.

I. Su jefe es el príncipe de paz.

II. Su gobierno se inauguró con la proclamación de la paz. “Paz en la tierra.”

III. Sus medidas son pacíficas. Sus únicas guerras son contra los enemigos de la paz.

IV. Sus súbditos son pacíficos. Perturbar aquí es deslealtad y traición.

V. Su establecimiento universal asegurará la paz mundial. El arbitraje, los tratados, las alianzas, etc., sólo producirán una paz parcial y temporal. (J. W. Burn.)

Y gozo en el Espíritu Santo.–

El reino de Dios, un reino de gozo

I. Se anunció como tal. “He aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo.”

II. COMO TAL PROMUEVE EL GOZO DE SUS SÚBDITOS, “Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor.”

III. Por lo tanto, a sus súbditos se les ordena estar alegres. “Regocijaos por siempre.” (J. W. Burn.)

Gozo en el Santo Fantasma

1. No natural, sino espiritual.

2. No imaginario, sino real.

3. No depende de circunstancias externas, sino de las revelaciones del Espíritu a la fe.

4. No transitorio, pero; permanente.

5. No extinguido en la muerte, sino perfeccionado en el cielo. (J. Lyth, D.D.)

Alegría

Jesús es el portador de la primavera espiritual en el alma. Cuando Él viene, el tiempo del canto de los pájaros viene con Él. Es el Sol de Justicia que convierte enero en mayo. Realmente, debemos entender que Dios permite que cada hijo suyo haga su propio almanaque. Podemos tener un clima cálido, flores, frutos y cantos de pájaros durante todo el año si vivimos en los rayos del rostro de Cristo. Las penas más dolorosas de la vida son de nuestra propia creación. Excluimos las alondras de Dios de nuestros corazones, y traemos los murciélagos y los búhos que ululan de la incredulidad miserable. Estas aves de mal agüero desaparecen cuando la aurora en lo alto visita nuestras almas. (T. L. Cuyler.)

Porque el que en para estas cosas Cristo es agradable a Dios y aprobado por los hombres.–

El carácter y el servicio ideales

I. El personaje ideal.

1. Justicia. Esta es característica del hombre que tiene razón–

(1) con Dios.

(a ) Por la fe que justifica.

(b) Por una experiencia santificada.

(2) Con el hombre a través de un cumplimiento obediente de las obligaciones de cada relación humana.

(3) Con ambos en pensamiento, determinación, palabra, obra.

2. Paz. Esto marca al hombre que–

(1) Ha hecho las paces con Dios.

(2) Está en paz con el hombre.

(3) Tiene una mente tranquila.

3. Alegría. Este–

(1) Fluye de los otros dos.

(2) Brota de un corazón agradecido.

(3) Se derrama en una vida alegre y benéfica.

II. El servicio ideal.

1. En estas cosas servimos a Cristo. La obra de Cristo es hacernos justos, etc. “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús”. Cuando desarrollamos lo que Él obra en nosotros, somos colaboradores con Él y, por lo tanto, le servimos. ¿Qué diremos del hombre que profesa ser siervo de Cristo, y es injusto, pendenciero o malhumorado? Estas características anulan el fin de Cristo en el mundo y deshonran el nombre y la causa de su Maestro.

2. En estas cosas somos–

(1) Aceptables a Dios. Porque–

(a) Son conformes a Su propia naturaleza. Él es el Padre justo, el Dios de paz, el Dios bendito.

(b) Cumplen su diseño en la creación, la providencia y la gracia.

(2) Aprobado por los hombres, incluso cuando es inaceptable en el caso de los hombres malos. La conciencia natural se ve obligada incluso cuando es depravada a aplaudir en silencio lo que es justo, etc. (J. W. Burn.)

La aprobación de los hombres es deseable

1. Por su propio bien.

2. Por el bien del Maestro a quien servimos.

3. Para nuestra propia comodidad e influencia. Agradar a Dios es la forma más segura de ser aprobado por los hombres. (T. Robinson, D.D.)

Cristianismo aprobado

No sería justo probar una filosofía, o un cuerpo de verdad política o científica, por la conducta y el carácter de los hombres que la profesan; pero es una cosa perfectamente justa, bajo ciertas condiciones y dentro de ciertos límites, probar un sistema de moralidad práctica, que profesa hacer ciertas cosas con el carácter y la conducta de la gente, por parte de sus profesores. Es igual de justo, cuando un credo se presenta ante nuestra atención que supone influir en la conducta de los hombres, decir: “¡Bien! Me gustaría verlo funcionar”, como lo es para cualquiera de ustedes, propietarios de molinos, decir, cuando el hombre se les presenta un excelente invento sobre el papel: “¿Tienen un modelo que funcione? ¿Se ha probado alguna vez? ¿Cuáles han sido los resultados que ha obtenido? O como sería decirle a alguien que afirma tener un “medicamento que curará el tisis”, decir: “¿Tienes algún caso? ¿Puede citar alguna cura? Así que cuando nosotros los cristianos nos ponemos de pie y decimos: “Tenemos una fe que puede matar la mente de los hombres para el mundo; que es capaz de hacerlos desinteresados; que es capaz de levantarlos por encima de las preocupaciones y penas; que es capaz de tomar a los hombres y transformar toda su naturaleza, y poner en ellos nuevos deseos, esperanzas y alegrías”, es muy justo que el mundo diga: “¿Lo has hecho tú? ¿Lo hace? ¿Lo hace así con usted? ¿Pueden producir sus vidas como modelos de trabajo del cristianismo?” (A. Maclaren, D.D.)