Estudio Bíblico de Romanos 14:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 14,21

Es bueno ni comer carne ni beber vino ni nada en que tu hermano tropiece.

Es bueno no beber vino</p

Muchos se oponen a la abstinencia total porque no se insiste en el Nuevo Testamento en tantas palabras. Verdadero; pero Pablo apela a nuestro honor, conciencia, sentimientos fraternos, y eso para el cristiano debe equivaler a un mandato.

I. La abstinencia encarna el espíritu del evangelio. “Nosotros que somos fuertes”, etc. (Rom 15,1). Este principio es reconocido en el Estado. Las leyes se formulan, no para los ricos y poderosos, sino para los pobres, los oprimidos, “el décimo sumergido”. Así que en el hogar, el infante, el débil, el inválido tienen el primer derecho. Así que en la Iglesia, el pecador, el débil debe ser nuestro cuidado supremo. A diferencia del mundo que dice: «Que el diablo se lleve al último», o Caín pregunta: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» Pablo declara: “Si la comida hace a mi hermano”, etc. Practicó lo que predicó. Ilustrado por su toma del voto únicamente por el bien de sus hermanos más débiles. Cristo también enseñó la abnegación y la reforzó con su ejemplo. Si estuviéramos en peligro personal, todos admitirían que deberíamos abstenernos. Nuestro prójimo es, y Cristo dijo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Cristo dio su vida en rescate por muchos. Estamos, pues, pisando Sus pasos cuando sacrificamos nuestras opiniones y nuestros gustos por el bien de nuestro hermano que está en peligro de tropezar.

II. Cumple el principio áureo que subyace en el texto.

1. El caso es desesperado. “Se alivian las enfermedades desesperadas producidas por aparatos desesperados”. El cirujano corta una extremidad para salvar una vida. El bombero derriba una casa para que las llamas devoradoras no consuman una ciudad. Incluso si la bebida fuera una de las “buenas criaturas de Dios”, es como Cristo dejarla por el bien de aquellos a quienes está destruyendo en cuerpo y alma.

2. Estamos libres de una terrible responsabilidad. Meroz fue maldecido por su neutralidad. No compartamos su destino ayudando al enemigo o manteniéndose al margen en la batalla que se libra entre la Iglesia y el tráfico de bebidas.

3. “Ninguno de nosotros vive para sí mismo”, etc. Al adoptar puntos de vista de templanza decididos, nadie puede citar nuestro ejemplo de una moderación que puede conducir a un exceso fatal.

4. Nuestra utilidad aumentará. Podemos ayudar mejor al borracho a volver a la sobriedad ya Cristo cuando lo apoyamos con nuestra práctica.

5. Seremos recompensados. Puede costar una lucha renunciar a las convicciones y hábitos de toda una vida. Pero si la abstinencia es correcta, simplemente estamos confesando que somos más sabios hoy que ayer. Habiéndolo hecho por causa de Cristo, podemos dejarnos con seguridad en Sus manos. (W. Wakinshaw.)

Abstinencia cristiana

Yo. El principio general de nuestro texto es que es deber de todo cristiano evitar escrupulosamente todas aquellas cosas que tienden a llevar a otros al pecado. Este principio buscaría mantener porque–

1. Su filosofía es sólida. La humanidad son animales imitativos. Lo que hacen los demás, más que lo que dice Dios, es la indagación constante. Esto le da al ejemplo su poderosa influencia. Seguramente es muy racional que los cristianos, que poseen una influencia poderosa por su ejemplo, indaguen, ya sea en sus comidas o en sus bebidas, en su vestimenta o en sus modales, si es probable que induzcan a otros al mal.

2. Su filantropía es obvia. Caín preguntó con orgullo: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» y traicionó la apatía de su corazón asesino cuando hizo la pregunta. Se nos enseña a amar a nuestro prójimo. Y cómo puedo hacerlo mejor que evitando escrupulosamente todo lo que tienda a llevar a mi amigo, a los miembros de mi familia, al pecado.

3. Su piedad es incuestionable. Toda la vida del Hijo de Dios fue una ejemplificación del principio que tenemos ante nosotros.

II. La peculiar aplicación de este principio al presente tema. Le pedimos que se abstenga–

1. No de comida sana, sino de bebida venenosa. San Pablo estableció como un axioma que el discípulo cristiano debe renunciar a lo que es saludable y placentero por el bien de sus hermanos débiles; pero te pedimos que renuncies a lo que es nefasto, de lo que no puedes decir sino que te proporciona una gratificación temporal, y puede conducirte a hábitos que pueden corromper la mente y destruir el cuerpo.

2. No de lo que pueda turbar una conciencia tierna, sino de lo que degradará el carácter moral. Los judíos conversos eran escrupulosos en cuanto al uso de ciertas comidas y bebidas, y para que no se sintieran tentados a comer, y así traer culpa sobre su conciencia, el apóstol los persuade, por bondad hacia sus hermanos, a abstenerse. Pero te pedimos que tengas en cuenta el carácter moral, porque es probable que por el uso moderado de espíritus ardientes formes el hábito que contamina el alma del hombre.

3. De lo que, siendo inocente para vosotros, puede ser ruinoso para otros. Así como los gentiles podían comer y beber con una conciencia tranquila, así podéis usar espíritus ardientes tan diluidos y tan raramente, para que podáis escapar del mal; pero ¿qué pasa con los demás–sus hijos y sirvientes, e.g.?

Conclusión: Para fortalecer el argumento apelo a usted–

1. En nombre de ustedes mismos.

2. Por el bien de su país. La embriaguez es fuente de enfermedad, pobreza e inmoralidad.

3. Por el bien de nuestras Iglesias. Muchos hombres fuertes han sido heridos por la odiosa práctica.

4. Por el bien de las misiones. El uso de espíritus ardientes ha sido un obstáculo temible. (J.Blackburn.)