Estudio Bíblico de Romanos 14:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 14,22-23

¿Tienes fe?

Tenla para ti delante de Dios.

Deberes respecto a las cosas indiferentes

Algunas cosas son ilícitas por su propia naturaleza y nunca pueden ser correctas. Los demás están mal porque están prohibidos, y sólo mientras subsista la prohibición, y sólo para las partes interesadas. Otros están equivocados por razones de conveniencia y, por lo tanto, a veces están equivocados y otras veces tienen razón. No siempre es fácil discriminar estas clases.

I. Sin embargo, existen ciertos criterios por los cuales podemos distinguir lo naturalmente malo de lo naturalmente indiferente.

1. Uno de ellos se encuentra en nuestra constitución moral. Podemos ver intuitivamente que la malicia, la envidia, el orgullo, etc., están en su naturaleza mal. Son malas, no porque estén prohibidas, ni por su tendencia nociva, sino que son esencialmente malas.

2. Las Escrituras condenan las cosas que son malas por su naturaleza, no para un solo pueblo, ni por un tiempo limitado, sino para todos los hombres para siempre.

II. Para las cosas indiferentes en su naturaleza, las Escrituras establecen las siguientes reglas.

1. Si están prohibidas por alguna razón especial, son ilícitas mientras dure dicha prohibición.

2. Cuando se quita la prohibición, son correctos o incorrectos según las circunstancias.

(1) Son incorrectos cuando su uso o disfrute perjudicaría a otros.

(2) Tienen razón cuando tal mal no debe ser aprehendido.

(3) Ese principio nunca es ser sacrificado a la conveniencia, es decir, cuando hacer o no hacer algo implicaría la negación de una verdad importante. Todos estos principios son ilustrados por la conducta y la enseñanza del apóstol. Estos eran la circuncisión, la observancia de los días santos judíos y el consumo de carnes prohibidas por la ley mosaica, o que habían sido ofrecidas a los ídolos. Pablo enseñó–

(a) Que no había daño en hacerlas o descuidarlas. Si un hombre optaba por circuncidar a su hijo, o guardar un día santo, o abstenerse de ciertas comidas, era libre de hacerlo.

(b) Que debe no hacer de su juicio una regla de deber para con los demás. No debe condenar a los que piensan o actúan de manera diferente (Rom 14:4).

(c) Pero si alguna de estas cosas se convirtió en una fuente de mal, haciendo que los débiles ofendieran, entonces la ley del amor prohíbe que nos entreguemos a ellas, o que nos aprovechemos de nuestra libertad cristiana,

(d) Pero si alguna de estas cosas se instó como un asunto de deber, o una condición para la salvación, entonces se convirtió en pecado hacerlas necesarias. Pablo, por tanto, aunque circuncidó a Timoteo, se negó a permitir que Tito fuera circuncidado. Es difícil determinar si el cumplimiento de los prejuicios de los demás es correcto o incorrecto. Nuestro Señor hizo caso omiso de los prejuicios judíos con respecto al sábado. En otros casos cumplió para no ofender.

III. Hay ciertos principios que es importante tener fijados como guías de conducta.

1. Nada está bien o mal que no esté ordenado o prohibido en las Escrituras.

2. Debemos permanecer firmes en la libertad con que Cristo nos ha hecho libres, y no permitir que se nos imponga ninguna regla del deber.

3. En el uso de esta libertad, y al afirmarla y mantenerla, no debemos usarla de tal manera que perjudique a nuestros prójimos.

4. Nada indiferente puede ser un fundamento apropiado para la disciplina de la Iglesia o una condición para el compañerismo de la Iglesia. Estos principios se violan a menudo, como en el curso seguido por muchos sobre la esclavitud, la templanza, el tabaco, el vestido, las ceremonias de la Iglesia, etc. (C . Hodge, D.D.)

Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en aquello que él permite.

La dirección y los oficios de la conciencia

Hay una gran diferencia de opinión entre los hombres buenos respecto a muchos cosas en la religión. No están del todo de acuerdo respecto a los deberes morales. Sin embargo, hay un punto en el que todos estamos de acuerdo: la necesidad de que cada hombre siga los dictados de su propia conciencia. El hombre que viola su propia conciencia queda condenado en su propia mente; mientras que “Bienaventurado es el que no se condena a sí mismo en lo que permite.”

I. Los oficios de conciencia. Se nos da como–

1. Un monitor secreto. “El espíritu del hombre es la vela del Señor”. Atestigua de antemano respecto a la calidad del acto propuesto, y opera como estímulo si el acto es bueno, y como freno si el acto es malo.

2. Un juez autorizado. Es el vicegerente de Dios en el alma. A veces la conciencia ejerce esta autoridad inmediatamente, como en los casos de Adán y David. En otras ocasiones demora su veredicto hasta que alguna ocasión dé razón para hablar claramente la verdad, como en el caso de los hermanos de José. A veces dicta sentencia, y así produce humillación, como en el caso de Pedro; otras veces conducirá al hombre al desánimo, como en la tranquilidad de Judas.

II. Nuestro deber para con nuestras conciencias. Deberíamos–

1. Para que nuestra conciencia esté bien informada. La conciencia no prescribe reglas, sino que da testimonio de una regla antes de existir. Ningún hombre jamás comete pecado siguiendo sus dictados. San Pablo pecó, por supuesto; pero no porque siguiera los dictados de su conciencia, sino por no tener bien informada su conciencia. Lo hizo “por ignorancia, por incredulidad”. Siempre debemos mirar a Dios para que nos guíe por Su Palabra y Espíritu. Tampoco debemos imaginarnos apresuradamente que nuestros puntos de vista son correctos; debemos ser celosos de nosotros mismos para que Satanás no nos engañe; “Mirad que la luz que hay en vosotros no sea oscuridad”, etc.

2. Para consultarlo en todas las ocasiones. Actuar primero y luego indagar es una cierta manera de involucrarnos en la culpa. Hacer cualquier cosa sin una investigación cuidadosa de la calidad de la acción es presuntuoso. Tampoco se obtiene siempre fácilmente el testimonio de la conciencia; a veces, en efecto, habla instantáneamente; pero generalmente requiere tiempo para hacer una estimación justa de las circunstancias; y luego, si tienen respeto sólo a Dios, debemos considerar el ejemplo de Cristo; o si es con respecto al hombre, debemos cambiar de lugar con la persona en cuestión. Si dudamos de la legalidad de algo, somos condenados a nosotros mismos si lo hacemos, porque “todo lo que no es de fe es pecado”. Deberíamos hacer una pausa, en tal caso, y deliberar, hasta que veamos claramente nuestro camino, y determinar no proceder en nada hasta que estemos completamente persuadidos en nuestras propias mentes.

3. Para mantenerlo erguido y tierno. La conciencia puede ser fácilmente torcida, y también silenciada, de modo que no dé testimonio hasta que la despierte alguna enormidad flagrante.

III. La felicidad de la conformidad a la conciencia.

1. Paz.

2. Confianza.

3. El favor de Dios. (C.Simeón, M.A.)

El peligro de contraer hábitos no permitidos

I. La base sobre la que se construye la cautela del texto.

1. Hay algunas cosas que son en sí mismas indiferentes, pero son pecaminosas por accidente.

(1) Cuando se complacen en exceso; cuando dedicamos demasiado tiempo a ellos; o complacerlos en un grado que es perjudicial para la salud del cuerpo o la paz mental.

(2) Las cosas indiferentes pueden volverse ilegales por ser inoportunas. No sólo la belleza y el éxito, sino también la legitimidad misma de una acción a menudo depende de la oportunidad.

(3) Otra forma en que una acción indiferente puede volverse pecaminosa es ofender a otros,

2. Hay otros tipos de acciones que algunos hombres sin darse cuenta llevan a la práctica común que no son solo circunstancialmente sino esencialmente malas en sí mismas. Y aquí está el gran peligro de contraer cualquier hábito de esta especie, que les quite el sentido de su maldad.

II. De qué manera se ha de alcanzar esta felicidad.

1. Veamos de qué manera se contraen originalmente los malos hábitos.

(1) A veces siguiendo implícitamente el ejemplo de otros; especialmente sus superiores; especialmente si estos se han distinguido por su sabiduría y piedad.

(2) Otra cosa que a menudo atrae a los hombres sin darse cuenta a un curso de acción pecaminoso es la precipitación o falta de atención a la naturaleza y consecuencias de ellos. Antes de permitirnos cualquier tipo de temperamento o conducta que pueda convertirse en un hábito, debemos hacernos tres preguntas.

(a) ¿Qué es? ¿es en su propia naturaleza buena, mala o indiferente?

(b) ¿Hacia dónde tiende? ¿Qué influencia tendrá en el temperamento de mi mente o en la salud de mi cuerpo?

(c) ¿Dónde terminará? ¿Cómo aparecerá en la reseña? y ¿cuál será la consecuencia segura si se convierte en un hábito?

(3) Los hombres a menudo son traicionados a una conducta ilegal al aventurarse audazmente al borde mismo del vicio o yendo hasta los límites más extremos de lo que es lícito. Los límites precisos de la virtud y el vicio son indiscernibles; o, más bien, el paso de uno a otro es a través de una sombra tan fácil y gradual que los hombres a menudo se deslizan insensiblemente fuera del primero hacia el segundo, y se adentran en las regiones del vicio antes. son conscientes. Y el peligro de esto parece aún mayor cuando consideramos que cuanto más nos acercamos a un objeto pecaminoso, más fuerte es su atracción.

(4) Otra fuente común de mala conducta , y lo que frecuentemente traiciona a los hombres en malos hábitos, es la influencia indebida de los apetitos y pasiones, en oposición a los dictados de la conciencia y la razón.

(5) Otra cosa que engaña a algunas mentes incautas en un curso de conducta erróneo son los nombres falsos que se dan a las acciones pecaminosas, con lo cual se oculta la maldad de ellas y se disfraza su deformidad.

(6) La razón más común por la que los hombres se condenan tan generalmente a sí mismos en las cosas que permiten, es porque se olvidan de formar su juicio por los principios y sus vidas por las reglas del cristianismo.

2. Cómo se van a conquistar.

(1) La dificultad del intento. La razón por la que los hombres rara vez tienen éxito en su intento de romper con un mal hábito es porque no lo hacen con seriedad o de la manera correcta.

(2) Si queremos tener éxito, debemos renovar y reforzar a menudo nuestra resolución de perseverar.

(a) Así como todos los malos hábitos se contraen por la repetición frecuente de malas acciones, también son vencidos por una repetición frecuente de los buenos opuestos.

(b) Las tentaciones se debilitan más al rechazarlas que al oponerse a ellas.

(c ) Suprimir los primeros movimientos y evitar las ocasiones remotas de pecado es la manera más fácil de vencerlo.

(d) Cuidémonos especialmente de la indolencia, -confianza, en un tiempo de prosperidad. Porque cuando menos miedo tenemos al peligro, a menudo es el más cercano.

III. Ilustre la verdad de la proposición contenida en el texto, y muestre en qué consiste la felicidad aquí mencionada. Esta felicidad puede referirse tanto al mundo presente como al futuro.

1. Con respecto al mundo presente, el hombre que no se condena a sí mismo en lo que permite es feliz en dos aspectos especialmente.

(1) Esto le da la mejor prueba que puede tener de su seguridad. Aquel que se preocupa tanto por agradar a Dios, debe tener el temor de Él ante sus ojos y el amor de Él en su corazón.

(2) Este cuidado constante de mantener nuestra corazón y una conducta conforme a la Palabra de Dios nos inspirarán una gran libertad y consuelo mental cuando tengamos acceso a Él en oración. ¿Y qué felicidad más integral podemos concebir que esta?

2. Esta felicidad va más allá de los límites del tiempo y nos acompañará en el mundo de los espíritus, donde seremos felices más allá de todo lo que las palabras pueden pintar o el pensamiento concebir. Conclusión:

1. ¡Qué bien se adapta el cristianismo para promover la felicidad de la sociedad civil! Si no nos permite, aun en cuestiones de indiferencia, hacer nada que pueda ofender innecesariamente a nuestro prójimo, esto implica nuestro deber de cultivar la mayor ternura y buena voluntad hacia él.

2 . Vemos que, considerando la condición de nuestra naturaleza de seres frágiles y nuestra relación con criaturas tan imperfectas como nosotros, estamos en una necesidad indispensable de ejercer continua circunspección y frecuente abnegación y paciencia para mantener nuestra conciencia claro.

3. Cuidemos, pues, qué hábitos contraemos, y examinemos diligentemente los que ya hemos contraído. (J. Mason, M.A.)

Mejor ser seguro que arrepentido

“¡Más vale estar seguro que arrepentido!” dijo un jardinero, cuando su empleador expresó la duda de si era necesario cubrir cierta vegetación para protegerla de las heladas. “¡Más vale estar seguro que arrepentirse!” Un hombre que no está seguro es muy probable que se arrepienta. Aquel que toma las cosas con confianza, es muy probable que finalmente sea engañado y decepcionado. El hombre de negocios que camina por caminos inciertos, que no está seguro de su rumbo, es muy probable que se arrepienta de haberlo tomado. Manténgase en el lado seguro. No te des el beneficio de cada duda. Sé indulgente con las faltas de los demás, pero estricto con las tuyas. Si hay un acto que en su propia mente es dudoso o cuestionable en su carácter, siga el curso de la sabiduría y la prudencia. Sería terrible equivocarse en el último día; es mejor estar seguro aquí que lamentarse ante el tribunal de Cristo. (Christian Journal.)

Y el que duda, si come, se condena, porque no come de la fe.–

Acciones dudosas

1. La duda de su rectitud hace dudosa la acción.

2. Las acciones dudosas traen condenación.

3. La condena implica pecado.

4. El pecado está en la falta de fe.

5. Por lo tanto, se deben evitar todas las acciones dudosas. (J. Lyth, D.D.)

Cosas dudosas

Resuelvo, que nunca haré nada sobre cuya legalidad tengo dudas, a menos que tenga igualmente dudas sobre si es lícito omitir hacerlo. (Jon. Edwards.)

Porque todo lo que no es de fe, es pecado. —

Yo. Cómo esto a menudo se aplica mal.

1. Cuando todas las virtudes de los paganos–

2. La moralidad de los inconversos–

3. Las buenas costumbres de la vida civilizada son denunciadas como vicio refinado.

II. Cómo se debe aplicar.

1. A los creyentes cristianos.

2. Como regla para la regulación de todas las acciones dudosas. (J. Lyth, D.D.)

Lo que sea no por fe es pecado

I. Para que las obras sean aceptables a Dios deben–

1. Hágase por su gracia.

2. Surge de un principio de fe.

II. El espíritu que lleva a un hombre a depender de sus esfuerzos sin ayuda para hacerlo apto para recibir la gracia es pecado, porque involucra una negación de-

1. La expiación de Cristo.

2. Enfermedad humana.

3. La necesidad de la ayuda del Espíritu Santo.

Lecciones:

1. Para reprender.

2. Corrección.

3. Instrucción en justicia. (W. Webster, M.A.)

Lo que sea no por la fe es pecado

I. Explique la proposición. Algunas acciones son dudosas; en este caso el cumplimiento es pecaminoso, porque descubre–

1. Desprecio de la autoridad y el favor de Dios.

2. Vistas ligeras de la maldad del pecado.

3. Una gran falta de abnegación y resolución.

4. Algún mal principio prevaleciente o motivo de acción.

5. Y conduce a mayores irregularidades.

II. Algunas reflexiones prácticas.

1. Cómo se agrava la culpa del pecado presuntuoso.

2. Debemos mostrar una tierna consideración por los demás para no inducirlos al pecado.

3. En todos los casos dudosos, es mejor mantenerse en el lado seguro.(J. Lyth, D.D.)

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