Estudio Bíblico de Romanos 14:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 14,9
Porque a esto Cristo murió y resucitó,… para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos.
Cómo debe mejorar el fin de la muerte y resurrección de Cristo
Creemos firmemente en la muerte y resurrección de Cristo, y con frecuencia las consideramos; pero se presta muy poca atención al final de ambos.
I. ¿Qué es este fin?
1. Para que Él, como hombre, sea el legítimo poseedor de los muertos y de los vivos. El hombre, por el pecado, ha perdido todo lo que tiene y es, en manos de la justicia. Cristo, por su muerte, ha satisfecho la justicia y nos ha comprado para sí mismo: y en consecuencia de su resurrección nos rescata, tanto a los vivos como a los muertos (Flp 2,6-10).
2. Para que Él sea su Libertador, Protector y Gobernante, defendiéndolos de sus enemigos y reinando en ellos y sobre ellos.
3. Para que Él sea su Maestro, para que obedezcan Su voluntad y promuevan Su gloria: Sus sufrimientos y muerte proporcionan el mayor incentivo para esto, y procuran la gracia para nosotros: Su resurrección confiere esa gracia, y nos permite vivir para Él.
4. Para que Él sea Cabeza y Esposo de muertos y vivos. Señor a veces significa esposo. Su muerte manifiesta Su amor a Su esposa, la Iglesia (Ef 5,25): Su resurrección le capacita para cumplir la parte de un marido (Rom 7:4), incluso unión (1Co 6 :17), comunión, manutención, guía, gobierno. Por tanto, parece que los muertos no están muertos: No será el Esposo de los muertos.
5. Para que Él sea el Juez de los muertos y de los vivos (Rom 14:10-13; Hechos 17:31). Este honor le es conferido como justa recompensa de sus sufrimientos y de su muerte: resucitó para dar plena seguridad de ello: por eso está capacitado para ejercerlo.
II. El uso que debemos hacer de esta doctrina. ¿Murió y resucitó?–
1. ¿Para que Él sea nuestro Dueño? Entonces démosle lo suyo (1Co 6:19-20).
2. ¿Para que Él sea nuestro Gobernador? Entonces seamos sujetos a Él en corazón y vida, y dependientes de Su protección.
3. ¿Para que Él sea nuestro Maestro? Entonces vivamos para Él (2Co 5:14-15); este es nuestro deber, en justicia y gratitud.
4. ¿Para que Él sea nuestro Esposo? Entonces, ¡cuán grande es el honor y la felicidad que Él tiene para nosotros! Abracémoslo de inmediato.
5. ¿Para que Él sea nuestro Juez? Entonces, tengamos presente el terrible día y preparémonos para él. (J. Benson.)
Cristo, Señor de los muertos y de los vivos
Este Señorío–
I. Proporciona la única garantía sólida y satisfactoria del futuro reencuentro y reconocimiento de sus seguidores. La pregunta que surge más a menudo que cualquier otra en los labios de los dolientes toca este punto de reunión. Puede tratar de construir un cielo completamente separado de todas sus simpatías, apegos y reconocimientos de este mundo en el que nos encontramos ahora. Pero es casi seguro que entonces tendrás ante la mente un cielo prácticamente desprovisto de simpatías y apegos, demasiado vago para despertar expectativas, demasiado irreal para inspirar entusiasmo. El que resucitó es el Señor de los vivos y de los muertos. No son dos familias, sino una, porque todos están en Él, a pesar de la cortina transitoria que cuelga entre los difuntos y nosotros, una cortina que probablemente tiene su única sustancia a los ojos de nuestra carne. La resurrección del cuerpo de Jesús significa la realidad literal de todo lo que se promete al cristiano en su futura casa: la identidad real de la persona aquí y la persona allá, y la renovación real de los afectos y su intercambio; porque ¿cuál es la identidad, o la bendición de ella, si el corazón tiene que comenzar de nuevo toda su historia? Significa también la restauración real de la sociedad, solo que en formas más exaltadas, de aquellos que han creído y adorado al mismo Salvador aquí. No habrá confusión de personas, ni borrado de las líneas que separan un alma de otra. Seremos justos, como personas distintas: con todas las facultades personales, afectos, simpatías, sustancias, sí, y apariencias, como lo somos ahora. En esas congregaciones celestiales, sin duda, habrá algo por lo que ser reconocido, en forma o característica, innato en la tierra e indestructible por disolución. De ahí la necesidad de un cuerpo resucitado glorificado, para ser liberado en el último cambio, siguiendo todavía la analogía de Su cuerpo que murió y resucitó igual.
II. Sugiere que nuestra vida de resurrección será tanto social como individual. Como todo en el reino de los cielos tiene su tipo y modelo en la Persona de nuestro Señor, así en el levantamiento de Su forma, y las subsiguientes entrevistas con Sus discípulos, vemos una promesa de que, literalmente y para siempre, aquellos a quienes Él imparte Su Espíritu se moverán juntos en un orden de familia y libertad alrededor de Él. Nada menos que esto nos puede enseñar la parábola de Lázaro, las imágenes inspiradas del Apocalipsis, la compañía de los santos perfeccionados; pero, más que todo esto, por la reaparición, en el cuerpo, del Señor de los muertos y de los vivos. ¿Hacia dónde emprendería el alma en marcha su extraño viaje si no hubiera un centro de atracción espiritual, un Cristo que recibiera al creyente donde Él está? (Bp. Huntington.)
Señorío de Cristo
I. Su naturaleza.
1. Universal. Él es Señor de todos los muertos y de todos los vivos; pero de una manera peculiar sobre Su Iglesia, así como un esposo es señor sobre su esposa, lo cual es un señorío con dulzura. Es de hecho un señorío; pero es lo que es bueno para sus súbditos. Cristo se cuenta feliz en su Iglesia, que es su plenitud, y (Efesios 1:23) la Iglesia es sumamente feliz en su gobierno.
2. Independiente. Sólo Su Padre se une a Él. Toda autoridad humana se deriva de Él (Pro 8:15). “Rey de reyes”, Él es el Señor Supremo sobre todo.
3. Completa. Es Señor de todo el hombre, cuerpo y alma. Se sienta en el trono de la conciencia. Allí le prescribe leyes, lo pacifica, lo afirma y lo asienta contra todos los temores. Él inclina la cerviz del hombre interior, y lo lleva por entero a sujetarse a Él.
4. Eterno. Otros señores no tienen nada que ver con los hombres cuando están muertos, porque son señores sobre el hombre exterior únicamente. Pero el señorío de Cristo es cuando nos hayamos ido de aquí, y entonces más especialmente. Porque entonces estaremos más inmediatamente con Él (Filipenses 1:23).
5. Excelente. Tiene todas las cosas que debe tener un señor.
(1) Autoridad. Él la compró, y su Padre se la dio (Sal 2:8; Mateo 28:18; Juan 17:2).
(2) Todas las gracias y virtudes propias de un señor y gobernante: rectitud, sabiduría, generosidad, afectos, etc. (Sal 45:6).
(3) Fuerza. responsable ante su autoridad; porque es un Señor que es Dios.
II. Deducciones de la misma. Vemos–
1. Que los fundamentos de la fe y el consuelo de un cristiano son muy fuertes. Dios hace todo para fines, siendo un punto de sabiduría anteponer un fin y trabajar para ello. Aquí la mayor obra tiene el mayor fin.
2. Que los puntos principales de la religión influyan en todos los particulares. Porque uno es causa de otro, y uno depende de otro. Cristo se demuestra Señor de todos, porque murió y resucitó.
3. La verdad de la Iglesia Católica, desde el primer hombre vivo hasta el fin de la Iglesia, bajo una sola cabeza Cristo (Heb 13:8; Hechos 4:12).
4. La bienaventuranza de estar bajo la soberanía de Cristo. Ser siervo de Salomón se consideraba una gran felicidad (1Re 10:8). ¿Qué pensaremos de los que están bajo Cristo, que es mayor que Salomón (Mat 12:42). Porque los siervos de Cristo son tantos reyes (Ap 1:6), y tales reyes que no gobiernan sobre los esclavos, sino sobre los mayores enemigos de todos. Un cristiano puede pensar con consuelo en aquellos enemigos que hacen temblar a los más grandes tiranos: la muerte, el pecado y la ley. Por eso, aquellos cristianos que temen a la muerte, olvidan su dignidad. Si Cristo es su Señor cuando mueran, ¿de qué deben temer morir?
5. El deber que le debemos a nuestro Señor–
(1) Vivir para Él. Esto lo hacemos–
(a) Cuando sabemos y reconocemos que Cristo tiene pleno interés en nosotros. Sobre esto emana toda otra obediencia.
(b) Cuando somos dirigidos por Su voluntad, y no por la nuestra. Cristo cuadró Su vida inmediatamente de acuerdo con la voluntad de Su Padre (Sal 40:7). Así que todos los que son de Cristo deben tener el mismo espíritu.
(c) Cuando aspiramos a la gloria de Cristo en todas las cosas (1 Corintios 10:31). De lo contrario a esto se queja el apóstol (Filipenses 2:21).
(2) Morir para Él. Esto lo hacemos cuando sabemos y reconocemos que Cristo tiene poder sobre nosotros cuando morimos, y
(a) entonces nos sometemos a Él, y no murmuramos cuando viene a llamarnos. por nuestra vida.
(b) Cuando en una buena ocasión Él llama por nuestra vida para defender una buena causa, por la Iglesia o el Estado, estamos listos para dejarlo.
(c) Cuando nos comportamos así, cuando llega la muerte, cuando podemos expresar tales gracias para glorificar a Dios, y cuando estudiamos para hacer todo el bien podemos, para que muramos fructíferamente.
6. Lo que podemos esperar de Cristo, y lo que debemos devolverle de nuevo. Porque las relaciones son vínculos.
(a) Que Él nos hará súbditos dispuestos y capaces. Él es una Cabeza que da vida a los miembros muertos; tal Esposo como hace hermosa a Su esposa. Un rey no puede alterar a sus súbditos; pero Él es un Rey que puede y hace. Los saca de un reino contrario, como si no hubieran nacido de sus súbditos, sino “nacidos de nuevo por el Espíritu”.
(b) Adelanto. El hombre más humilde que está sujeto a Cristo es un rey, y un rey sobre aquello de lo cual todos los demás son esclavos. Gobiernan a los demás, pero son esclavos de sus propios deseos.
7. Cómo comportarnos ante los hombres afectados de otro modo. Cristo gobierna sobre nosotros, tanto vivos como muertos; por tanto, no seáis siervos de los hombres, sino “en el Señor”–es decir, hasta donde sea posible en la voluntad y voluntad de Aquel que es Señor de señores. Porque cuando la autoridad de cualquier superior se opone a la voluntad de este Señor, deja de atar. (R. Sibbes, D.D.)
Señorío de Cristo sobre muertos y vivos
1. Es la recompensa apropiada, el fruto natural y el resultado de Su muerte y resurrección, que Él es el Señor. Cristo murió y resucitó, no como un individuo privado aislado, negociando con el Padre solo para Sí mismo. Tenía un carácter representativo. Él había reunido en Su sola persona todos los intereses de todo Su pueblo. El señorío sobre ellos está realmente involucrado en Su muerte y resurrección. Los tiene tanto a su disposición como tiene su propio cuerpo.
2. Sin embargo, no hay mucho de señorío aparente aquí. Aparece más como pasivo que como activo. Al morir y resucitar, se presenta no como Señor, sino como siervo. Pero es a través de este servicio que Él alcanza Su señorío. Y el señorío responde del servicio en todo.
(1) Las personas interesadas son las mismas. Él es, sin duda, Señor de toda la humanidad; pero lo que aquí se afirma es un señorío que sólo los verdaderos creyentes pueden reconocer, a saber, un señorío fundado en la muerte y resurrección del Señor. No pueden estar más absolutamente en Sus manos, como Señor mediador, que toda la creación. Y en ambos casos su señorío mediador es fruto de su muerte y resurrección. Pero–
(a) Hay inteligencia y consentimiento en un caso que no podemos encontrar en el otro.
(b) Hay una distinción real, en cuanto a la dependencia del señorío de Cristo, en Su muerte y resurrección, entre los dos casos. Es indispensable para el cumplimiento del fin por el cual murió y resucitó, que tenga como parte de su recompensa esta amplia prerrogativa de señorío universal. Pero el fin mismo, el gozo puesto delante de Él, fue sin duda un señorío más peculiar y más precioso (Juan 17:1-2).
(2) Hay una correspondencia entre el señorío mismo y aquello sobre lo que descansa, y de lo que brota. Se basa en el servicio y fluye del servicio: el servicio del sacrificio. Pero Él murió y no resucitó para ser diferente como Señor de lo que fue como muriendo y resucitando. No. Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Parecería, por lo tanto, que Su señorío debe ser en algún sentido una continuación de Su servicio. Cristo, como Señor de su pueblo, no puede ser para ellos diferente de lo que fue cuando, como siervo del Padre, murió y resucitó por ellos.
3. Así, llevando de nuevo el señorío a la muerte y la resurrección, podemos ver, incluso en la humillación, la verdadera gloria de la exaltación. Él es Señor, cuando muere y resucita y vive; Señor, en su vida y en su muerte, de aquellos por quienes Él muere y resucita y vive. Su morir y revivir es en sí mismo un acto de señorío sobre ellos.
1. Como muriendo y resucitando, Él es Señor de sus propios muertos.
(1) Dándoles la victoria, y quitando de la muerte su aguijón.
(2) Recibiéndolos para sí mismo.
(3) Cambiando sus cuerpos mortales, para que sean hechos semejantes a Su propio Cuerpo glorioso .
(4) Dirigiéndolos entre las muchas mansiones de la casa de Su Padre, y encontrándolos, mientras Él los gobierna, súbditos afines.
2. El Señor de vosotros viviente; el Señor de vuestra vida—de la vida que tenéis en Él como morir y resucitar. Seguramente es un señorío Bendito para ustedes ahora darse cuenta y poseer. ¿No es eso una fuente de confianza tanto en la vida como en la muerte? ¿Y no es también un motivo para la más completa entrega? (R. S.Candlish, D.D.)
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El dominio de Cristo sobre la humanidad
es–
1. Como Dios, Él reina por Su propio derecho eterno.
2. Como hombre, por mandato del Padre.
1. Para determinar sus condiciones.
2. Para perdonarlos y salvarlos.
2. Para mandar su servicio.
3. Decidir su suerte eterna.
1. Su muerte.
2. Su resurrección.(J. Lyth, D.D.)
I. Es claramente un señorío mediador que se dice aquí que Cristo tiene. Está completamente aparte del dominio supremo que le pertenece como Dios, y de ese señorío universal que le ha sido conferido como Mediador. El apóstol está enseñando una lección de paciencia cristiana. Ustedes difieren entre sí en algunos puntos dudosos. Pero no se juzguen unos a otros. Que cada uno juzgue por sí mismo. No sois señores unos de otros. No, no os pertenecéis a vosotros mismos. Todos vosotros sois de Cristo, quien, para ser vuestro Señor, murió y resucitó. Hasta aquí el argumento habla de que se trata de un señorío restringido. Pero, ¿por qué se hace alguna mención de los muertos como distintos de los vivos? Son los vivos los únicos que están o pueden estar preocupados por la regla. Pero los vivos, que tienen que ver con la regla y la razón de ella, pronto serán ellos mismos los muertos. Debes mirar el punto en disputa a la luz en la que se te aparecerá cuando estés muerto. Eres igualmente dócil al Señor ahora como entonces. Muerto, serás completamente dueño de Su señorío; vivir, poseerlo de todos modos. El señorío de Cristo, por lo tanto, es un señorío sobre su pueblo; y tal señorío sobre los vivos, que tiene su tipo, se puede decir, así como su consumación, en Su señorío sobre ellos muertos.
II. La conexión entre este Señorío de Cristo y su muerte y resurrección es muy estrecha. “ Con este fin” (Hebreos 12:2)–
III. A la luz de esta conexión, considere el Señorío de Cristo en su relación con aquellos sobre quienes se ejerce.
I. Mediación.
II. Absoluto. Él tiene todo el poder–
III. Universal. Incluye a los vivos ya los muertos.
IV. Justo. Está asegurado por–