Estudio Bíblico de Romanos 15:14-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 15,14-21
Y yo también estoy seguro de vosotros.
Testimonio de Pablo a la Iglesia en Roma</strong
1. Bondad.
2. Conocimiento.
3. Habilidad santificada.
1. Honesto.
2. Inspirado.
3. Amable. (J. Lyth, D.D.)
Política cristiana
El apóstol–
Atributos del carácter cristiano
La delicadeza característica de Pablo es visto en “Yo mismo estoy seguro”, etc., que corresponde a Rom 1:8. No fue un halago halagador, sino un justo elogio. Las exhortaciones deben ir acompañadas de cortesía (1Pe 3:8). Los dones y gracias cristianos deben ser debidamente elogiados. El amor estima al hermano por encima y no por debajo de su trabajo (Rom 12:10). Los romanos fueron elogiados por su–
1. Excelencia moral en general (Ef 5:9).
2. Amabilidad mutua en particular (2Tes 1:11).
Cualificaciones esenciales de un ministro cristiano
1. Reconocer el bien donde ya existe.
2. Pensando humildemente en los deberes y privilegios comunes a los que han creído.
3. Buscando la salvación de los inconversos–en el nombre y para la gloria de Dios.
1. Atestiguado por los dones y el poder del Espíritu Santo.
2. Aprobado en primer lugar en un ámbito laboral más reducido.
3. Dirigido especialmente a los ignorantes e inconversos. (J. Lyth, D.D.)
La publicación del evangelio
1.
Yo. Su sustancia. Caída de–
II. Su valor.
I. Elogia, pero no halaga.
II. Se humilla, pero no se rebaja a sí mismo.
III. Engrandece su cargo, pero no a sí mismo. (J. Lyth, DD)
I. Bondad.
II. Conocimiento. El conocimiento espiritual es un privilegio del creyente. Es oficio del Espíritu impartirlo (Juan 16:13; 1Co 2:10-12; 1Jn 2:20; 1Jn 2,27). Tal conocimiento es muy deseable (Filipenses 1:9; Col 2:2). Todos los tesoros de sabiduría y conocimiento escondidos en Cristo (Col 2:3; 1 Co 1:30). Este conocimiento es necesario para el consuelo, la santidad y la utilidad, y abarca todos los temas de la verdad revelada, doctrinas, deberes, dispensaciones, etc. Las cosas profundas de Dios; cosas que Dios nos ha dado gratuitamente (1Co 2:10; 1Co 2 :12). La bondad y el conocimiento rara vez se combinan en el mundo, pero ambos se dan en y con Cristo. Estos son el corazón y la cabeza del nuevo hombre (Ef 4:24), y deben ser tomados en su plenitud (Isa 55:3; Luc 1:53). El gran amor de corazón de Pablo se ve en los términos que emplea. Se deleita en señalar la plenitud que los creyentes disfrutan en Cristo. Deben crecer en gracia y conocimiento.
III. Habilidad para amonestarnos unos a otros, para recordarnos el deber en cuanto a la materia por el conocimiento, en cuanto a la manera por la bondad. Esto se puede hacer en público o en privado (Heb 3:13; Heb 10:25; Col 3:16). (T. Robinson, D.D.)
I. Debe desempeñar sus funciones con sabiduría y humildad.
II. Debe tener una llamada especial.
I. Sus objetos.
2. Para salvar y santificar a los incrédulos (versículo 16).
3. Promover la causa de Dios (versículo 17).
II. Su éxito.
1. Procede del poder del Espíritu de Cristo (versículos 18, 19).
2. Alcanza a todos los que aprenden el conocimiento de Su nombre (versículos 20, 21). (J. Lyth, DD)
Advertencia mutua
“De su extrema humildad, Experimenté un caso que a la vez me asombró y me avergonzó. Un día, en una conversación, el Sr. Wilberforce amablemente me dio un consejo. Expresé mi agradecimiento y dije cuánto me sentiría en deuda si, en la conversación o la correspondencia, en todo tiempo fuera mi consejero y, si era necesario, me corrigiera y señalara mis faltas. De repente se detuvo (porque caminábamos juntos) y respondió: ‘Lo haré; pero debes prometerme una cosa. ‘Con mucho gusto’, respondí, sin pensar en lo que era. ‘Bueno, entonces’, continuó el Sr. Wilberforce, ‘en toda su conversación y correspondencia conmigo, sea sincero y abierto, y señale mis faltas’”. (Memorias de Wilberforce).
La reprensión debe ser juiciosa
Reprender con suavidad y dulzura, de la manera más tranquila, en los términos más amables, no de una manera altiva o imperiosa manera, no apresuradamente o ferozmente; no con miradas agrias, o en lenguaje amargo, porque estos caminos engendran todo el mal, y obstaculizan los mejores esfuerzos de reprensión; ciertamente inflaman y perturban a la persona reprendida; engendran ira, desdén y odio contra el que reprende; pero no ilumines tan bien al hombre para que vea su error, ni lo conmuevas con un amable sentido de su extravío, ni lo dispongas a corregir su falta. Tales reprensiones se parecen más a las heridas y persecuciones de la enemistad que a los remedios administrados por una mano amiga; endurecen a los hombres con ira y desdeñan reparar en tal ocasión. Si la reprensión no sabe a humanidad, no significa nada; debe ser como una píldora amarga envuelta en oro y templada con azúcar, de lo contrario no bajará ni funcionará eficazmente. (L Barrow.)
Sin embargo, hermanos, he escrito con más audacia.
St. El ministerio de Pablo
I. Su carácter general.
1. Pablo era “el ministro de Jesucristo”. La palabra se compone de dos palabras, que significan una obra y la que pertenece al público; el carácter descrito, por lo tanto, es el de alguien dedicado al bienestar público, alguien llamado por Dios de una posición privada a una pública, que por lo tanto se convirtió en propiedad pública, y que no podía, sin manifiesta incorrección, hacer su propia comodidad, o influir, o engrandecer, los objetos de su persecución.
2. Pablo fue empleado en este ministerio para “la ofrenda de los gentiles a Dios”, en la cual hay una alusión al oficio sacerdotal. Evidentemente se consideraba un sacerdote evangélico; el que había de ser boca de Dios para el pueblo, y boca del pueblo para Dios.
(1) Señala su deber, que era ofrecer el Gentiles a Dios.
(2) Él relata su experiencia de éxito: la recompensa de su trabajo, a saber, la presentación a Dios de aquellos que fueron salvados a través de su instrumento.
3. El medio por el cual fue capacitado para preparar y presentar a Dios tal oblación aceptable: por la predicación completa del evangelio de Cristo. El evangelio es llamado el evangelio de Dios y de Cristo, tanto en referencia a su autoridad divina, como en referencia a su tema: es de Dios, y habla acerca de Dios.
II. Su esfera.
1. “Donde Cristo no fue nombrado.” Tales personas–
(1) eran, por supuesto, ignorantes de Cristo, de su carácter, relaciones, salvación.
( 2) No podía, por tanto, creer en Cristo. Por lo tanto, no obtuvieron ningún beneficio espiritual de Su mediación; no tenían esperanza de estar con Él para siempre.
(3) No podía, por supuesto, ser feliz. Todo lo que los cristianos disfrutan o esperan es solo a través de Cristo. Por Él son justificados, renovados, santificados, consolados, fortalecidos, etc. Sin Cristo hay miseria. Sin embargo, tal es la condición miserable y terrible de incontables millones. Cristo no se nombra entre ellos. No tienen Biblias; ningún ministerio del evangelio; no hay sábados cristianos.
2. El apóstol predicó “desde Jerusalén por los alrededores hasta Ilírico”; lugares a mil millas uno del otro. “Alrededor”, es decir, divergiendo hacia todos los lugares vecinos, y aún empujando hacia adelante hasta que hubo llenado el país con su doctrina. Esta declaración debe ser mejorada por nosotros–
(1) En referencia a nuestro propio país. Quienes, después de madura deliberación y ferviente oración, sienten que es su deber limitarse a las labores domésticas, procuren cultivar un espíritu misionero. Que no descansen hasta que en cada pueblo y aldea hayan “predicado plenamente el evangelio de Cristo”. La negligencia a este respecto será penalmente inexcusable en un país como este, donde no se presenta ningún impedimento por parte del gobierno existente, pero donde se brindan todas las facilidades.
(2) Y principalmente en referencia a las tierras paganas. Debemos cuidar el hogar, pero no debemos pasar por alto otros lugares. El evangelio debe ser plantado en un lugar tras otro, hasta que su influencia se haya esparcido por toda la tierra.
III. El testimonio de Dios que lo acompañó. Mediante “poderosas señales y prodigios”, y “por el poder del Espíritu de Dios”; sin la cual todo lo demás hubiera sido vano. Los milagros no son absolutamente necesarios para el éxito del ministerio cristiano, y nunca fueron las causas directas de la conversión. El registro fiel de los milagros realizados en testimonio de la verdad en los días de los apóstoles responde a todos los propósitos de los milagros mismos. Si los apóstoles tenían el auxiliar de los milagros, nosotros tenemos el auxiliar de las Biblias traduciéndose poco a poco a todos los idiomas. Tenemos la ventaja de patrocinar a los gobiernos, e.g., el Espíritu de Dios puede convertir y convierte sin milagros Las mayores efusiones de este Espíritu deben buscarse en la oración ferviente y perseverante.
IV. Sus efectos. Los gentiles–
1. Fueron hechos obedientes. Suya era la obediencia de la fe, de la profesión, de la práctica. Eran cristianos doctrinal, experimental y prácticamente.
2. Fueron ofrecidos a Dios. Los predicadores no hicieron uso indebido de su influencia; su único objetivo era llevar a los hombres a conocer, amar y servir a Dios. El verdadero espíritu misionero no es un espíritu sectario, y se lesiona cuando llega a serlo.
3. Fueron una ofrenda aceptable a Dios.
V. El privilegio, la alegría y el honor que realizó Pablo al poder ejercer esta vocación misionera. Habla de ello como “gracia que Dios le ha dado”. Él lo contó–
1. Un privilegio. No habla de la carga, el peligro o el gasto, sino del favor que hay que emplear. Ningún cristiano considerará como una carga apoyar misiones, o participar en el servicio real, si es claramente su deber. El misionero no tiene derecho a hablar de hacer sacrificios, sólo está cumpliendo con su deber; es honrado por Dios al permitírsele trabajar así. Malo es aquel hombre que considera mezquinos los trabajos de un misionero.
2. Un honor. “Tengo de qué gloriarme en Jesucristo.”
3. Una felicidad. “Me glorío”; Me regocijo, me regocijo en gran manera. Consideren los cristianos que se les ofrece una parte de todo este privilegio, honor y felicidad a su aceptación. Que los ministros se cuiden de cómo se retraen de tal obra. Y que todos los cristianos procuren promover la causa con sus contribuciones, su influencia y sus oraciones. (J. Bunting, D.D.)
Que yo debe ser un ministro de Jesucristo a los gentiles.—
El oficio ministerial
I. Sus funciones.
1. Servir a Cristo.
2. Ofrecer sacrificios espirituales.
3. Predicar el evangelio.
II. Su aceptabilidad.
1. En su poder.
2. En sus frutos. (J. Lyth, D.D.)
El cristiano ministerio
I. Su naturaleza.
1. La palabra «ministro» se refiere a cualquiera que tramite los asuntos confiados a su cargo, ya sean religiosos o civiles. Por lo tanto, se usa en relación con–
(1) El sacerdocio judío. “Todo sumo sacerdote está cada día ministrando.”
(2) Cristo, el prototipo de ese sacerdocio, que ha “obtenido un ministerio más excelente.”
(3) Ángeles. “¿No son todos espíritus servidores?”
(4) Magistrados civiles, que “son ministros de Dios.”
(5) Personas que realizan actos de bondad. “Si los gentiles han sido hechos partícipes de vuestras cosas espirituales, su deber es también serviros en las cosas carnales”. “Epafrodito… atendió mis necesidades.”
2. El oficio al que se refiere el apóstol era enfáticamente un oficio sagrado, en parte peculiar y temporal, consistente en el ejercicio de agentes que eran estrictamente milagrosos; y en parte general y espiritual, consistente en la proclamación de ciertas verdades relativas a intereses eternos. El primer departamento falleció con una sola generación, pero el segundo se ejercerá hasta el fin de los tiempos.
3. La oficina está conectada con «Jesucristo». La forma en que Pablo lo recibió, según lo registrado por él mismo, es uno de los eventos más maravillosos registrados en los anales de la humanidad. Desde entonces, renovado por esa gracia de la que habla en el versículo 15, vivió como un siervo devoto de Aquel cuya causa una vez se esforzó por destruir. Es solo de Cristo que todos los ministros derivan su existencia y autoridad. Cada uno de nosotros ha recibido la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Nada puede salvar a los hombres de la culpa de la intrusión blasfema en este oficio, excepto su introducción en él por un poder que es en sí mismo Divino. El intelecto, la imaginación, la elocuencia, no son nada si no están consagrados por el Espíritu del Santo, nada más que los atavíos del traidor.
II. Su dirección. “A los gentiles”, es decir, todas las naciones que no se contaban entre la familia de Israel. La economía cristiana se constituyó expresamente para que pudiera aplicarse a la raza en general. Este hecho había sido declarado en profecía, y por el mismo Señor.
1. Esta comisión fue dirigida a los gentiles con un énfasis marcado y peculiar. «Salir; porque te enviaré lejos de aquí a los gentiles.” Por eso exclama: “Por cuanto soy Apóstol de los gentiles, honro mi oficio”. Los ministros de Cristo deben ser siempre ministros de los gentiles hasta que sea traída la plenitud de los gentiles. Por lo tanto, cuando los hombres cristianos llevan a cabo por las naciones los instrumentos y las energías de la religión de Cristo, no están haciendo nada más que llevar a cabo la misión. strong> principios esenciales de esa religión.
2. Esta comisión era necesaria en este período. Los gentiles eran idólatras, y sus manos, en consecuencia, estaban plagadas de las abominaciones más repugnantes. La misma necesidad espiritual todavía se extiende por el vasto camino de las naciones gentiles; De hecho, el poder de Dios se ha sentido sobre no pocos. Sin embargo, ¿qué son éstos entre tantos? Considere el estado actual de una gran proporción de nuestra propia población; considera a aquellos que poseen la influencia de una superstición, llevando el nombre de Cristo solo para blasfemarlo; mira el estado de aquellos que poseen el poder del falso profeta de La Meca; y luego consideren el estado de aquellos sobre quienes todavía pende la nube ininterrumpida de la idolatría, y qué masa fatal de necesidad y miseria hay aquí, suplicando tierna y poderosamente que con celo apostólico debe salir un ministerio a los gentiles!
III. Su tema. «El Evangelio»; un sistema que, como su nombre elegido implica, fue una buena nueva, y que confiere al hombre todas las bendiciones que se identifican con la felicidad de su naturaleza inmortal. Nota–
1. Su precisa adaptación al estado ya las necesidades de sus destinatarios. Se adapta
(1) a la ignorancia de los gentiles, desplegando la luz del conocimiento de la verdad divina.
(2 ) A sus culpas, exponiendo la propiciación suficiente por el pecado.
(3) A su contaminación, purificando y refinando el corazón.
(4) Para su degradación, levantando el espíritu caído de modo que el hombre parezca un poco inferior a los ángeles.
(5) A su miseria, infundiéndoles la paz que sobrepasa todo entendimiento.
2. Este evangelio tiene un cierto modo de administración. Debe ser administrado–
(1) Fielmente. Cada uno de sus hechos y principios deben ser anunciados en la proporción precisa en que los encontramos en la Palabra de Dios.
(2) Libremente . Sus buenas nuevas deben ser proclamadas a todos los hombres en todas partes, considerando a todos los hombres como iguales e invitando a todos a comprar la gran provisión sin dinero y sin precio.
(3) Celosamente. El hambre está en la tierra, ya nosotros nos toca repartir el pan del cielo; la peste está en la ciudad, ya nosotros nos corresponde aplicar la medicina; el naufragio está sobre las olas, y nos corresponde a nosotros ir y arrebatar a los que perecen de las olas. ¿Dónde está el escalofriante y despiadado argumento que prohibiría?
IV. Sus resultados. Las labores del apóstol se ejercieron con la expectativa expresa de que las multitudes abrazarían el evangelio. Contemplando este resultado, presenta a aquellos en quienes debe realizarse bajo una figura muy interesante: la de una oblación a Dios. Además, dice, esta ofrenda así presentada para ser «aceptable», siendo santificada por el Espíritu Santo, cuya agencia, obrando por medio del ministerio, llevó a cabo la transformación y renovación de los gentiles, siendo semejante al fuego que, bajo el La dispensación levítica purificó la oblación y fue a la vez instrumento y señal de su aceptación por Dios. El lenguaje que tenemos ante nosotros muestra–
1. Que el éxito del ministerio cristiano debe atribuirse siempre a la influencia del Espíritu Santo. Esto se reconoce en las palabras que tenemos ante nosotros y en los versículos 18 y 19. Nada es más manifiesto en todo el evangelio que el hecho de que la Palabra no es más que el instrumento del Espíritu; que por el Espíritu la Palabra se hace eficaz para renovar y redimir. “No con poder, ni con fuerza”, etc.
2. Que este éxito será de una extensión vasta y deliciosa. El apóstol anticipa claramente que los gentiles deberían recibir el evangelio en general, y que debería establecer un imperio redentor sobre todas las naciones. Tomemos la serie de profecías, cuyos encabezados cita en los versículos precedentes (Sal 18:1-50; Sal 18:1-50; Dt 32:1-52.; Psa 111,1-10.; Is 11,1-16), cuya aplicación hace el El apóstol reprende la aplicación no autorizada que los teóricos de nuestros días hacen de ellos al reino personal de Cristo. Pero pasando esto por alto, nos hablan de un período que está por venir, por el instrumento y la agencia que hemos descrito, cuando el reino de la paz y de la bienaventuranza será universal (ver especialmente Isaías 11:1-16).
3. Que este éxito redunde en una poderosa adscripción a Dios. La presentación de los gentiles como sacrificio significa que en su conversión Dios debe ser honrado, para que toda la gloria sea para Él.
(1) Ministros, que son los instrumentos de esta conversión, deben rendir siempre tal tributo, renunciando a toda pretensión; y cuando se coloca el sacrificio sobre el altar, exclamando: “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros”, etc.
(2) Los hombres, que son los sujetos de esta conversión, deben rendir siempre tal tributo, reconociendo la gracia en toda su soberanía y gratuidad, y en cada caso transformando la declaración de doctrina en el canto de alabanza: “Por su propia misericordia Él ha nos salvó”, etc. (J. Parsons.)
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El misionero cristiano
I. Su obra. Predicar el evangelio a los gentiles con–
1. Consagración sacerdotal.
2. Devoción.
3. Paciencia.
II. Su objetivo. Para que se conviertan en–
1. Una ofrenda a Dios.
2. Aceptable.
3. Santo. (J. Lyth, D.D.)
Tengo por tanto, de lo cual puedo gloriarme.–
¿De qué puede gloriarse un cristiano
?–
Yo. De la comunión con Cristo.
1. Por la fe.
2. Al servicio de Dios.
II. Del éxito que Dios le da, porque su trabajo–
1. Es reconocido por Dios.
2. Trae gloria a Dios.
III. Del poder de Dios que está en él.
1. Lograr lo que está más allá de la capacidad del hombre.
2. Inspirar celo desinteresado.
3. Restringir la caridad abundante. (J. Lyth, DD)
Las glorias cristianas
Yo. En Cristo, como–
1. El fundamento de su esperanza.
2. El objeto de su amor e imitación. El Jefe de su profesión.
II. Al servicio de Cristo como la mayoría–
1. Glorioso.
2. Honorable.
3. Remuneración.
III. En las cosas de Dios como más–
1. Cierto.
2. Sublime.
3. Perdurable.(J. Lyth, DD)