Estudio Bíblico de Romanos 15:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 15,2-3

Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en su bien para edificación.

El carácter de la cortesía cristiana</p

El gran objetivo del evangelio es elevar nuestros puntos de vista y deseos por encima de esta vida, y proporcionarnos principios puros y poderosos en la dirección de nuestras palabras y acciones, muy por encima de la voluntad de hombre caído. Pero mientras nos invita a hacer nuestro tesoro en el cielo, nos instruye en todo lo que mejor puede contribuir a bendecir la vida del hombre en la tierra.

I. El deber aquí prescrito.

1. No harás de la complacencia de los hombres la razón o regla de tu conducta en ningún caso, por causa de su alabanza, o de alguna recompensa de ellos. Eso sería, de hecho, agradarles a ellos en lugar de a Dios, y en lugar de a Dios. Pero debes estudiar, si es posible, agradar a tu prójimo como un deber que Dios requiere, y que debes continuar haciendo, te elogien los hombres por ello o no.

2. Este agradar a nuestro prójimo no debe, de ninguna manera, ser colocado en oposición al agradar a Dios, o ser seguido en algo que sería desagradable a Su vista. No se nos permite poner su bien, o su buena voluntad, en lugar de la gloria de Dios, sino solo en lugar de nuestra propia gratificación; “no para agradarnos a nosotros mismos, sino cada uno para agradar a su prójimo.”

3. Estamos llamados a sacrificar nuestro propio placer por el suyo, siempre que hacerlo tienda a su bien, oa la edificación de los demás; pero, cuando no sea para bien, debemos negarnos a complacer a cualquiera de nuestros semejantes, por mucho que nos exponga a su antipatía.

4. Teniendo en cuenta estos puntos, podrá protegerse mejor contra dos errores muy opuestos sobre este tema, que requieren ser considerados.

(1) es un placer de los demás que muchos estudian meramente como un arte, y para el cual los jóvenes son entrenados por ciertas formas, como una rama de su educación. Esta es solo una preferencia aparente de los demás, que está lejos de la verdadera humildad. Esta es una preferencia de otros también solo en pequeñeces, mientras que se negarían a hacer mucho por el bien real de aquellos a quienes parecen tan deseosos de complacer. Es en sí mismo, en fin, en cuanto invención de los hombres, un mero tejido de hipocresía, que los hijos de este mundo echan a su alrededor, más con el fin de ocultar sus sentimientos egoístas y malignos que de expresar su benevolencia. disposiciones.

(2) Hay una disposición en algunas personas, por otro lado, no sólo a descuidar el complacer a los demás como un arte, sino también a despreciarlo como Un deber. Creen que es suficiente que no den justa causa de ofensa a nadie; pero tenga poco cuidado de protegerse contra la apariencia de desatenderlos. Harán mucho por el verdadero bienestar de los hombres, pero no se mostrarán indulgentes con sus debilidades. Cuanto más claro sea vuestro conocimiento, más sano vuestro juicio, más fuerte vuestra fe, tanto más se puede esperar de vosotros, al soportar las enfermedades e incluso las censuras de otros, al negaros a vosotros mismos en muchas cosas por ellos, y al hacer todo lo que queráis. lícitamente para complacerlos en su bien.

II. La razón asignada para este deber. “Ni aun Cristo se agradó a sí mismo.”

1. Observe la fuerza de la expresión, “incluso Cristo”. El acto de sumisión fue menor, el grado del sacrificio fue mayor en Su caso, de lo que posiblemente pueda ser en el nuestro; ¿Cómo nos negaremos a servir a aquellos con quienes debemos equipararnos a Sus ojos como criaturas semejantes?

2. Pero contemplemos más particularmente el carácter de nuestro Señor en el respeto aquí especificado por el apóstol, a saber, que “no se agradó a sí mismo”. En un sentido, ciertamente, se puede decir que Él siempre se agradó a Sí mismo, ya que nunca tuvo un deseo o sentimiento que fuera contrario a lo que Él sabía que era correcto y conducente al bien de los demás. Pero consideremos con cuánta razón pudo haber insistido en que otros le agradaran y le honraran en cada ápice, en lugar de ceder en cualquier punto para satisfacer sus prejuicios o servir a sus debilidades. (J. Brewster.)

Complacer al prójimo para siempre

El evangelio no se reduce en sus requisitos al nivel de nuestras imperfecciones. Su plan de perfección no es una rueda de ardilla. Está siempre por delante de nosotros.

I. ¿Quién es mi prójimo?

1. El que habita, cerca de mí.

2. El que es mi compatriota.

3. El que es mi prójimo.

4. El que es seguidor de Cristo.

II. El deber social aquí encomendado y mandado.

1. Simpatía.

2. Ternura.

3. Estima.

4. Estar más dispuesto a hablar de él bien que mal.

III. El objeto que se mantendrá a la vista.

1. Agradarle para su bien.

2. Agradarle para su edificación, a fin de que su carácter sea edificado en la verdad y la justicia.

IV. Algunas razones para esto.

1. El ejemplo de Cristo. no se agradó a sí mismo, sino que se entregó por todos nosotros.

2. La imitación de Cristo. Sed seguidores de Mí.

V. Reflexiones.

1. En esta Epístola tenemos once capítulos dedicados a la exposición de doctrinas, y cinco a algunos principales deberes sociales.

2. Si realizáramos estos deberes sociales, la tierra se convertiría en un lugar más parecido al cielo, y haría que la vida fuera más dulce y fácil para todos nosotros. (L. O. Thompson.)

Sobre complacer a los hombres

Algunos hombres buscan edificar a sus semejantes a distancia, e.g., mediante la educación , la economía política, la aplicación de las leyes naturales. Pero, excepto como administradores de tales fuerzas, no tienen relación personal con la obra. No tienen simpatía por las personas. Su placer queda fuera de la cuestión. Luego hay otros que buscan hacer el bien, pero sin idea alguna de la relación de este bien con el carácter que se ha de formar en los hombres. Hay personas que alivian el sufrimiento sin preguntarse cómo el alivio puede convertir al que sufre en una bondad permanente. Hay otros que buscan dar el placer más transitorio sin ninguna preocupación ni por el bien ni por la edificación. Agradan a los hombres sin tener en cuenta si los medios que emplean son correctos o incorrectos.

2. Ahora, el apóstol une los tres juntos. Debes complacer a los hombres; y les agradarás para que les hagas bien. Pero todo esto de tal manera que efectúe una edificación permanente del carácter. Un hombre puede pasar por una granja sólo para recoger flores y frutas, para encontrar placer allí y para dar placer transitoriamente. Otro puede encontrar placer, sin duda, y también puede esforzarse aquí y en ellos para hacer un poco de bien. Puede destruir algunas alimañas, arrancar algunas malas hierbas y plantar y cultivar algunas flores. Un tercero puede unir todas estas cosas con una cultura comprensiva que profundice el suelo, aumente sus cosechas y desarrolle sus recursos de belleza, placer y beneficio al mismo tiempo. Este es el camino correcto, y debemos cultivarnos unos a otros de la misma manera.

I. Los hombres se benefician simplemente con ser complacidos. Por supuesto, los hombres no se beneficiarían teniendo solo placer en este mundo. Sin embargo, eso está previsto. Los hombres necesitan problemas, y los tendrán. Pero los hombres también necesitan complacer. Y el arte de complacer es un elemento importante en la cultura moral. Porque cuando los hombres están en un estado de complacencia, están más inclinados a las buenas influencias que cuando no están complacidos. El Dr. Kane dijo que no había ninguna habilidad náutica que fuera tan importante, durante el invierno en el norte, como un hombre entre la tripulación que pudiera tocar el violín. ¿Por qué? Porque es indispensable, en tales circunstancias, que los hombres se mantengan en un estado de ánimo alegre. Y este mismo elemento de alegría es necesario en todas las diversas situaciones de la vida. Puede ser mejor buscar resultados más profundos; pero no es mejor despreciar los que están cerca de la superficie. Puede ser que un minero, al hundir un pozo, encuentre más oro en las vetas; pero no es mejor para él despreciar las motas de oro que se arrojan con el suelo en el proceso.

II. El hábito de complacer a los hombres es tan indispensable para nuestro propio bien como para el de ellos. Mantiene la mente y el corazón del lado de la benevolencia. Gradualmente enmarca tu carácter en lo Divino. Y un hombre puede ser serio y concienzudo; y, sin embargo, si se comporta de tal manera que agradar a los demás no forma parte de su conducta diaria, no se le puede considerar un hombre perfecto.

III. La mente humana ha sido dotada de facultades cuyo fin mismo parece ser la ministración del placer. La gente parece pensar que Dios debe ser un gran utilitario y que Él siempre hace las cosas para usos. Pero dondequiera que veas que Dios ha caminado en el mundo, verás que Él ha tenido un ojo para la belleza. Hay algo en el globo además de lo que los hombres pueden comer, beber y vestir. Dios hizo la tierra hermosa para que los sentimientos superiores pudieran ser alimentados. Estamos organizados para algo más que los meros deberes prácticos de la vida.

1. La mente humana está hecha para actuar con alegría. Conoces la diferencia entre una pieza de hierro oxidada y una pulida. La pieza oxidada no refleja nada. Pulirlo, y ¡cómo se deleita todo el mundo en mirarlo! Ahora bien, la diferencia entre el hierro pulido y el oxidado es la diferencia entre la alegría y la falta de alegría. Un médico alegre le da su medicina en el momento en que entra en la habitación. Esos médicos sepulcrales, me sorprende que alguien mejore bajo su cuidado. Un clérigo cuyo rostro resplandece de salud, esperanza y alegría ha buscado consuelo en su amigo antes de que haya dicho una palabra. Pero un ministro, cuyo rostro dice: “¡Escucha! del sepulcro un sonido lastimero,” ¡Me maravillo de cómo debe ser llamado dos veces, a menos que sea en razón de los beneficios de la aflicción! Y en todas las relaciones de la vida sucede lo mismo.

2. La tendencia a complacer es aún más poderosa donde la alegría se une a la bondad. A veces predico mejor bajo la influencia de las flores que están sobre el escritorio frente a mí. No saben que me están ayudando, lo sepa o no. Hay personas que son agradables cuando llegan a tu presencia, que son agradables mientras se quedan, y su recuerdo es dulce cuando se van. Hay otras personas que sabes que son buenas, y que estás seguro de querer hacerte bien, pero cuya presencia te duele.

3. Cuando Dios puso ingenio y humor en el alma humana, los puso allí para que fueran para el alma lo que el hogar es para la familia, cuya leña ardiendo se rompe y lanza chispas, y arroja luz a todas las partes de la habitación. , y persigue la oscuridad, e imparte placer a todos dentro del alcance de su influencia. Pero tal es el paganismo de la opinión pública, que cuando un hombre usa su conciencia para instar a la verdad, y su razón para imponerla, la gente piensa que eso está bien; pero que cuando un hombre usa la alegría para ilustrarla y hacerla aceptable, la gente piensa que no está bien.

4. Lo mismo ocurre con la imaginación. Usted no puede concebir que la imaginación deba darse a un hombre excepto para el placer. La imaginación es lo que son las enredaderas y los musgos que cubren lugares duros y embellecen cosas que no son hermosas en su propia naturaleza.

IV. Vemos ahora el error de hacer desagradables las cualidades morales, como si fuera una necesidad que lo fueran. Los hombres, viendo que la alegría, la fantasía, etc., son concomitantes del placer ilegal, las suponen malas y se alejan de ellas porque ven que los hombres malos las emplean. Pero debido a que Cleopatra usaba rosas, ¿una mujer virtuosa no debe usar una? Porque las orgías se hacen con música, ¿la música está contaminada? Las cosas no se contaminan porque se usan para malos fines. Da la impresión de que los atributos morales tienen una cierta naturaleza dura y tosca propia, y que son genuinos en la proporción en que son desagradables. Muchas personas quieren que un hombre diga la verdad tanto como habla un bulldog. Pero a lo largo del Nuevo Testamento se ordena que las cualidades morales se ejerzan con gracia y atractivo. “Deja que tu luz brille”, etc. Por lo tanto, la franqueza, la tosquedad, no son preferibles. Una piedad desagradable es tanto impía como desagradable. La virtud es hermosa, y no debes calumniarla actuando como si ser piadoso fuera necesariamente estar desprovisto de todo lo que da placer.

V. Este punto de vista presentará una idea mucho más elevada de los buenos modales de lo que se suele presentar. Por lo general, se nos enseñan buenos modales, porque son importantes para abrirnos camino en el mundo; pero los buenos modales se basan en un terreno cristiano. Un hombre está obligado a comportarse de tal manera en todos los mil usos de la sociedad, que su presencia sea una cosa agradable y no desagradable, o una carga para sus semejantes. Hay personas en la sociedad que difunden un elemento de comodidad y alegría dondequiera que vayan. Decimos de algunas personas: “Son de buena crianza”.

VI. Este punto de vista dará una sanción moral a todos aquellos usos menores de la sociedad que tienden a hacer a los hombres más agradables. Muchas personas dicen: “¿De qué sirven los saludos? ¿Por qué debo quitarme el sombrero ante una dama, o decir ‘Buenos días’ cuando nos encontramos, o ‘Adiós’ cuando nos separamos? Bueno, por mi parte, creo que incluso las buenas personas, sin esas pequeñas ceremonias, son como uvas empaquetadas para el mercado sin hojas entre ellas. Triturarán, y vendrán hechos puré. Incluso las buenas personas necesitan tener pequeñas cortesías entre ellos para evitar el desgaste. Y tomar la sociedad y despojarla de todas estas pequeñas civilidades, sería deteriorarla y llevarla al estado salvaje. Y si piensas que estas cosas no sirven de nada, es porque nunca pusiste tu corazón en ellas. Cuando quieras manejar hombres, haz lo que hacen los apicultores. Aquí hay dos. Uno va a la colmena, mete bruscamente la mano en medio de ellos, y muy pronto tiene sus abejas encima, ¡y se mueve muy rápido! Otro hombre coge un cuenco de azúcar y agua y se lava las manos por todas partes, y va con la mayor quietud y serenidad, y abre la colmena y mete la mano suavemente, y las abejas encuentran todo dulce, y no le pican ni a él ni a él. alejarse. Y la gente dice: “¡Maravilloso! que el hombre tiene un verdadero poder magnético con las abejas”. Así lo ha hecho, cuando tiene azúcar y agua en las manos. Ahora, cuando quieras manejar hombres, ¡lávate las manos con azúcar y agua! Conclusión: Si llevas estos pensamientos a casa, creo que encontrarás allí una gran esfera para la reforma de la moral menor. En la familia la ley de agradar debe extenderse desde los más altos hasta los más bajos. Estáis obligados a complacer a vuestros hijos, ya vuestros hijos entre vosotros; y estás obligado a complacer a tus sirvientes, si esperas que ellos te complazcan a ti. Algunos hombres son agradables en el hogar y en ningún otro lugar. Pero lo contrario es probable que sea el caso. Gastamos toda nuestra cortesía en lugares donde será rentable, donde traerá plata y oro. Mis amigos, nuestra amabilidad debe comenzar en casa. No debe quedarse ahí; pero allí debe comenzar, y allí debe nutrirse. (H. W. Beecher.)

Sobre complacer a todos los hombres

1. Indudablemente, este deber es de todos, de “todo hombre”; prójimo también significa cualquier otro hombre. Solo como Pablo dice en otra parte: “Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, vivid en paz con todos los hombres”, así debemos agradar a todos los hombres si es posible. Pero estrictamente hablando no lo es; pero si usamos nuestra máxima diligencia, sea cual sea el evento, hemos cumplido con nuestro deber.

2. El apóstol limita esta dirección, de lo contrario tendría consecuencias nefastas. Debemos complacerlos para su bien; no sólo para agradarles a ellos oa nosotros mismos, y mucho menos para su perjuicio; ni para su mero bien temporal, sino para su edificación, a fin de conducir a su bien espiritual y eterno. Podemos hacer esto–

I. Removiendo obstáculos. Debemos evitar todo lo que tienda a desagradar a los hombres sabios y buenos.

1. Ahora bien, la crueldad, el odio, la malicia, etc., son desagradables, y también lo es ese temperamento que prevalece en la vida común: la mala naturaleza. Debemos, entonces, evitar estos y todo lo que se les parezca, como la acidez, la severidad, el mal humor por un lado; mal humor e irritabilidad por el otro.

2. Al lado de estos, nada es más repugnante que el orgullo y la altanería que se traducen en un comportamiento presumido, arrogante y prepotente. Ni siquiera los grandes conocimientos y los brillantes talentos compensarán esto.

3. Casi tan repugnante es un temperamento y un comportamiento apasionados. Por lo tanto, los hombres apasionados rara vez tienen muchos amigos.

4. Debemos “desechar toda mentira”. Addison dijo: «De todos los vicios, este nunca ha encontrado un apologista»; pero escribió ante Lord Chesterfield, cuya disculpa es la mejor que se puede hacer por una causa tan mala. Así como mentir nunca puede ser encomiable, tampoco puede ser agradable.

5. Pero ¿no es la adulación una especie de mentira, y no ha sido considerada en todas las épocas como un medio para complacer? Sí, la adulación es placentera por un tiempo, pero cuando se nos quita la máscara ya no estamos complacidos. Si un hombre continúa halagando después de que se descubre su falta de sinceridad, es repugnante.

6. Desagrada el disimulo, y el engaño, la sutileza, la astucia, y todo el arte de engañar. Incluso a los que más lo practican no les agrada en los demás, ni les gusta conversar con los que lo practican en sí mismos.

II. Utilizando los medios que tiendan directamente a este fin. Solo recuerda que hay aquellos a quienes no podemos esperar complacer. Ahora es como cuando nuestro Señor dijo: «Los hombres de esta generación son como niños sentados en la plaza del mercado», etc. Pero dejando a estos perversos a su suerte, podemos esperar agradar a los demás. de la siguiente manera.

1. Que el amor no os visite como un huésped pasajero, sino que sea el temperamento constante de vuestra alma. Deja que jadee en tu corazón, brille en tus ojos, brille en todas tus acciones y hable con tu lengua.

2. Esfuérzate por ser humilde de corazón. “Revístanse de humildad”. Rechaza la máxima favorita de los antiguos paganos: «Cuanto más te valoras a ti mismo, más te valorarán los demás». No es así, tanto Dios como el hombre “resisten a los soberbios”.

3. Orad para que seáis mansos. Trabaje para tener un temperamento tranquilo y desapasionado; amable con todos los hombres, compasivo, generoso.

4. Sé cortés con todos, altos o bajos, buenos o malos. La definición de cortesía de Addison es «un deseo constante de complacer a todos los hombres, que aparece a lo largo de toda la conversación». He visto tanta cortesía en una cabaña irlandesa como la que se puede encontrar en St. James o el Louvre.

5. ¿Cuál es la raíz de ese deseo de agradar que llamamos cortesía? El mismo apóstol que lo enseña nos enseña a honrar a todos los hombres, y el Maestro nos enseña a amar a todos los hombres. Unir todos estos juntos, y ¿cuál será el efecto? Cuando un pobre desgraciado me pide a gritos una limosna, miro y lo veo cubierto de harapos. Pero a través de estos veo un espíritu inmortal redimido por la sangre de Cristo. La cortesía, pues, que siento y demuestro hacia él es una mezcla del honor y del amor que le tengo a la descendencia de Dios, la compra de Cristo, el candidato a la inmortalidad.

6 . Aproveche todas las oportunidades adecuadas para declarar a los demás el afecto que realmente siente por ellos. Esto podrá hacerse de tal manera que no sea susceptible de imputación de adulación; y la experiencia demuestra que a los hombres honestos les agrada esto.

7. Habla a todos los hombres la verdad en tu corazón. En toda compañía y en todas las ocasiones sé un hombre de veracidad. “Con sencillez y sinceridad piadosa”, etc.—“un verdadero israelita”.

8. En resumen: si quieres agradar a los hombres, agrada a Dios. (John Wesley, M.A.)

Complacer a los demás

1. ¿Hasta dónde podemos hacer esto?

2. ¿Cuál debe ser nuestro motivo?

3. ¿Cuáles son los mejores medios para hacerlo ? (J. Lyth, D.D.)

Complacer a los demás

Existe tal cosa como complacer a otro con halagos y alentarlo en sus prejuicios. De ahí la frase restrictiva “para su bien”. No debemos complacer a los hombres (1Co 10:33; Gálatas 1:10), recortadores indignos y veletas religiosas. Tampoco debemos tratar de ganar popularidad complaciendo la debilidad o las locuras de los demás. Sin embargo, debemos esforzarnos por complacer a nuestro prójimo en la forma indicada. Nadie tiene éxito en una empresa a menos que la convierta en un asunto de negocios. Debemos ser profesionales, no aficionados, en la santa práctica de promover los intereses espirituales de los demás. (C. Neil, M.A.)

El deber de agradar a los demás

es–

I. Fundada en la ley del amor cristiano.

II. Limitado por lo que tiende a la edificación.

III. Cumplido por–

1. Soportando sus enfermedades.

2. Reconociendo sus excelencias.

3. Buscando su bien. (J. Lyth, D.D.)

Cristo no complacerse a sí mismo: tolerancia cristiana y social

I. La regla de paciencia establecida por el apóstol.

1. Había dos clases en la Iglesia Romana que negaban la libertad a los demás. Estaban los hombres de conciencia despótica y los hombres de intelecto despótico; y, para que podamos cubrir todo el terreno del carácter, podemos añadir que hay hombres de voluntad despótica. A una u otra de estas clases pertenecen casi todos los casos de interferencia indebida con la libertad cristiana y social. En todos estos casos puede haber mucho de bueno, pero en la raíz hay una forma sutil de autogratificación, una autoafirmación equivocada, que no deja espacio para que otras naturalezas se desarrollen en libertad.

2. Se puede preguntar si, en ningún caso, estamos autorizados a interferir con nuestros semejantes. Ciertamente no podemos permanecer indiferentes a lo que ellos hacen y son, si tenemos alguna consideración por la verdad de Dios y su bienestar. Pero debemos estar muy seguros de que es la consideración de la verdad de Dios y el bienestar de los demás lo que nos impulsa, y no la mera obstinación que busca su propio camino. Tenemos que aprender que, dentro de los límites de lo que no es positivamente malo, cada uno tiene derecho a ser él mismo. Con frecuencia es muy difícil permitir esto, especialmente cuando hay relaciones cercanas. Esposo y esposa, padres e hijos, hermanos y hermanas, encuentran lo más difícil de todo para tener en cuenta la variedad de naturaleza de cada uno, y permanecer uno al lado del otro sin interferir indebidamente con las peculiaridades de cada uno.

3. Es aquí donde entra el principio adicional de este pasaje, que no debemos simplemente abstenernos de obligar a otros a seguir nuestro camino, sino que, en la medida de lo posible, debemos encontrarlos en el suyo. Si hay una separación de gustos, en lugar de obligarlos a rendirse, debemos abstenernos, y si la cosa es inofensiva para nosotros y los complacerá, debemos tomar parte en sus actividades. Pero, ¿no hay límite para esta entrega? Sí. Debemos agradar a nuestro prójimo “por su bien para edificación”. Este es el fin, y el fin prescribe el límite. Tal principio salva la obediencia cristiana de servilismo o falta de carácter. Pero dentro de dos límites, la indulgencia de nuestros semejantes en el pecado y el compromiso de nuestra propia naturaleza verdadera, hay un amplio campo para el ejercicio de la caridad y la sumisión sin fin. El árbol que tiene su raíz firme y su tallo erguido tiene también sus ramas extendidas y mil ramitas ondulantes, que ceden a la brisa y saludan al movimiento más suave del aire circundante. ¡Qué hermosa es la fuerza, cuando así se funde en sus extremos en bondad y cortesía!

II. Esta paciencia se ilustra con el ejemplo de Cristo (versículo 3).

1. La cita es de Sal 69:1-36, en la que el hablante es David; pero el apóstol toma las palabras como completas en Cristo, por lo que esta manera de tratar con los Salmos nos da una luz para leer los Salmos. no sólo a Cristo a quien espera implícitamente, sino que es Cristo quien respira y habla en él.

2. Para probar la paciencia desinteresada de Cristo, cita un pasaje que muestra su entrega a Dios. La acción correcta hacia el hombre fluye naturalmente del sentimiento correcto hacia Dios. Si la complacencia propia ha sido sacrificada en el altar Divino, ha recibido su golpe de muerte en todas las demás formas. Tenemos que mostrar que esta fue una característica de Cristo en su trato con los hombres: paciencia y libertad. Presentó la voluntad divina y la impuso a los hombres como regla de toda vida, pero se abstuvo cuidadosamente de aplastar su naturaleza en su huido desarrollo.

(1) Vemos esto en la variedad de carácter que Su vida terrenal atrajo a su alrededor. Sus discípulos representan los extremos del temperamento. Tiene cuidado de nunca estampar en ellos una uniformidad dura, sino que los deja a su propio desarrollo natural y los ayuda en él. Entonces, fuera de este círculo, tenemos grupos de todos los colores posibles. Cuán diferente de los fundadores de los sistemas humanos, quienes no pueden estar satisfechos a menos que sus fórmulas sean repetidas y sus detalles más pequeños reflejados por todos sus eruditos.

(2) Cristo no se limitó a abstenerse de interferir con el libre crecimiento de sí mismo, pero se interpuso para defender a otros cuando fueron interferidos. ¡Qué lección hay en Lucas 9:49 para los religiosos contendientes y de mente estrecha! ¡Qué amonestación para aquellos que quieren imponer su propia forma de trabajo sobre los demás, cuando la queja de Martha es respondida con tanta suavidad pero con tanta firmeza! (Juan 12:7).

(3) Apártate ahora de Su vida terrenal a la obra que lleva a cabo por medio de su Espíritu, que es entrar en cada naturaleza por sí misma y desarrollarla desde su propio germen y centro. Es por razones sabias que una Cabeza visible es removida de la Iglesia Cristiana. Podemos percibir cómo los discípulos se convirtieron en hombres más fuertes y más amplios, bajo esta nueva influencia, y cómo sus caracteres se extendieron por todos lados hacia una individualidad más marcada. ¡Cuán diferentes son los apóstoles y las epístolas del mismo apóstol, a causa de la variedad de desarrollo en las iglesias a las que fueron dirigidas! Y Cristo todavía nos está enseñando a mirar con ojos de aprobación todo esfuerzo honesto para hacer el bien y deleitarnos en la amplia variedad del carácter humano y la gracia cristiana.

III. Algunas de las ventajas que se derivarían de actuar sobre este principio.

1. Si, en las relaciones cristianas o sociales, queremos librar a alguien de lo que pensamos que es un error, debemos hacerlo poniéndolo en el camino de convencerse a sí mismo. Derribarlo mediante una oposición irrazonable, o incluso mediante un argumento irresistible, puede complacernos, pero no es probable que lo ganemos. Respetar la libertad de un hombre, nunca presionarlo hasta el punto de humillarlo, darle la clave que pueda ayudarlo a guiarse por el bien, está de acuerdo con el modelo divino y nos ayudaría a servir al mismo tiempo. tanto a nuestros semejantes como a la verdad.

2. Tome como ejemplo el círculo familiar. La autoridad debe existir, pero cuando la autoridad se hace sentir en todo momento, la libertad desaparece y la influencia se desvanece con ella. El gobierno constitucional aquí, como en todas partes, es lo más importante a lo que hay que aspirar, es decir, la ley firme sobre ciertos grandes elementos esenciales, pero la libertad dentro de esto para crecer de acuerdo con el gusto y el temperamento. Si deseamos que aquellos sobre los que influimos se vuelvan valiosos para algo, debe ser permitiéndoles ser ellos mismos. Harán muy poco si obtienen transcripciones muertas de nosotros.

3. Al seguir ese camino, lo mejor que podemos lograr es elevar y ampliar nuestra propia naturaleza. Si pudiéramos adaptar todo lo que nos rodea a nuestro propio molde, sólo deberíamos habernos reducido a nosotros mismos en el proceso de restringir a los demás. Pero, si entramos en simpatía con sus actividades, no sólo crecemos en generosidad, sino que añadimos algo a nuestra naturaleza intelectual que no estaba allí antes. Conclusión: En todo este trabajo se necesitan dos grandes cualidades, amor y sabiduría. Ninguno de los dos será suficiente por sí solo. El amor en su seriedad a menudo es demasiado estrecho, y la sabiduría en su amplitud puede ser demasiado fría. Son la luz y el calor del mundo moral que deben ir juntos. (J. Ker, D.D.)

Hacer que otros feliz

1. El alma de un hombre es como un jardín perteneciente a una vieja mansión abandonada. Está lleno de cosas excelentes que se desperdician. Ahora bien, un jardín no tiene derecho a estar ruinoso. Está hecho a propósito para conferir placer y beneficio. Así el alma del hombre está llena de buenas disposiciones y de buenos impulsos; pero además de esto está lleno de las ortigas punzantes del orgullo y de las vanidades que ostentan colores vulgares. El poder de un alma para producir placer o dolor en otra es muy grande. Se nos ordena, por lo tanto, que produzcamos placer. No nos queda opcional si los hombres se harán más felices al ir entre ellos. Y no de vez en cuando por un brillo y una sonrisa. Es entrar en el carro completo de nuestras vidas.

2. Este no es un negocio pequeño ni sin importancia. El hacer felices a los demás es una de las mejores manifestaciones del carácter cristiano, y la más cercana imitación del ejemplo de Cristo. Nuestro deber como cristianos no es simplemente ir detrás de los hombres fuera de la moral. Toda la sociedad que nos rodea está llena de hombres cuyas vidas promedian pero tienen muy poca dulzura. Y nos corresponde a nosotros buscar hacerlos más felices. Algunos hombres se mueven por la vida como una banda de música, arrojando placer a todos, lejos y cerca. Algunos hombres llenan el aire con su dulzura como los huertos, en las arcillas de octubre, llenan el aire con el perfume de la fruta madura. Algunas mujeres se aferran a sus propias casas como la madreselva sobre la puerta, pero, como ella, llenan toda la región con la sutil fragancia de su bondad. ¡Cuán grande es la generosidad y la bendición de poseer los dones reales del alma que serán música para algunos, y fragancia para otros, y vida para todos! No sería indigno vivir para llenar la atmósfera con un brillo que otros no pueden crear por sí mismos.

3. Los hombres descuidan con frecuencia estas verdades muy simples y muy obvias, porque todavía queda un remanente de ascetismo entre los hombres buenos. “Oh”, dicen ellos, “haz mejores a los hombres, y entonces su felicidad se cuidará sola”. Pero gran parte del egoísmo y el pecado de los hombres surge de su propia infelicidad. Y lo que sea que los quite, tenderá a hacerlos mejores. Una vez más, los hombres dicen: “Mi negocio es ser honesto y justo, y no hacer reír a la gente”. Sin embargo, no tienes por qué ser justo y honesto de tal manera que aquellos que están a tu lado sean menos felices por tu manera de serlo. Nadie tiene más derecho a ser un erizo que un erizo; pero es un buen vecino? Un cardo pertenece a la economía ordenada de la naturaleza; y, sin embargo, ¿es el modelo de un hombre? Cuántos hombres hay que, groseros de palabra, van clavando por aquí, y horadando por allá, y pisoteando la sensibilidad por todos lados, sin más excusa que esta: “Bueno, yo creo en un tipo de hombre. ¡Jack Blunt es mi modelo!”. Sin duda, ¡y un modelo muy malo muy bien imitado, además!

4. No tenemos la libertad de complacer complaciendo los elementos malos del carácter de los hombres. Debemos movernos sobre los sentimientos correctos en los hombres, y no suscitar los incorrectos, ni los malos. Para esto debe haber una disciplina en nosotros mismos. En el libre intercambio de la vida humana, lleváis a los hombres las facultades que están activas en vosotros y tienden a excitar en ellos precisamente los mismos sentimientos. Si estás irritable, tiendes a producir irritación. Si eres orgulloso, tiendes a excitar la resistencia del orgullo. Y estos sentimientos nunca, ni en ti ni en ninguna otra persona, sirvieron para alegrarte. Son arena en los dientes. Ningún hombre puede ser feliz por sí mismo, o promover la felicidad en otros hombres, hasta que haya aprendido a dormir estas facultades malignas todos los días. Toda la maquinaria de la vida, entonces, necesita una gran cantidad de aceite en ti para que puedas atender las necesidades de los demás.

5. No estamos simplemente para llevar felicidad a los que nos rodean. En la antigüedad se pensaba que debíamos amar a nuestros amigos y odiar a nuestros enemigos. En la época moderna se ha pensado que debemos amar nuestra propia denominación y odiar a los que son herejes. Por lo tanto, se ha sentido que es un deber solemne que incumbe al católico odiar a los protestantes, y se ha sentido que existe un deber correspondiente en el otro lado. Ahora bien, es mi deber como cristiano protestante tratar a todos los católicos de tal manera que los complazca, por su bien, para su edificación. Durante mil años se ha intentado el experimento de bombardear a los hombres con el amor y la fe; y con que suerte ¿No es hora de ver si podemos complacer a los hombres en la unidad; si no podemos abandonar las cosas que son desagradables e insistir en las cosas que son agradables, para bien, para edificación? Como es en materia religiosa, así debe ser en materia civil. Hay momentos en que los hombres deben defender los principios en política, y en esos momentos los hombres no pueden evitar causar dolor. Pero esto no proporciona ningún criterio para el promedio de casos. Por lo general, los hombres que se reúnen sabiendo que están en diferentes bandos en filosofía, política o negocios, si son cristianos, deben tener presente que deben “agradarse unos a otros para el bien de la edificación”, y no irritarse, irritarse y lastimarse unos a otros.

6. Si estas opiniones son correctas, entonces hay un nuevo elemento de piedad personal que debe entrar en la concepción de cada uno. Preguntamos a los hombres si están dispuestos a dejar todo pecado conocido, etc., pero ¡cuán pocas veces preguntamos a los hombres sobre la beneficencia de su disposición! Cuando, pues, estemos trayendo a los hombres al reino de Dios, debemos inspirarlos con la empresa heroica de hacer el bien; pero hay miles de hombres que están tratando de hacer el bien, que nunca se les pasó por la cabeza que debían hacer la felicidad. Si tuviera que llevar a casa este tema al hogar, ¿no hay muchas familias que soportarían alguna reforma? En cambio, cuántos hogares hay que se dicen cristianos, y tienen derecho a ello, porque todo el día cada uno está alumbrando a los demás; porque cada uno está quitando obstrucciones, quitando desgastes, suavizando asperezas y buscando hacer a todos amables y felices? Cuando, después del largo y repugnante viaje, entré en el canal y vi, borrosa en el horizonte, la línea azul de la costa, y percibí el extraño olor en el aire, le dije al capitán: «¿Qué es este olor?» «¡Bendito sea tu corazón!» dijo él, «es el olor de la tierra». Todos los olores del mar juntos nunca fueron tan dulces como eso. Hay personas tan hermosas que no puedes acercarte a ellas sin notar que exhalan alegría, alegría y felicidad. ¡Bienaventurados los tales! Yo creo en los avivamientos; pero nunca he conocido avivamientos que no necesiten tener avivamientos de éter en ellos. He conocido a hombres revividos de la intemperancia y de la maldad, que iban a las iglesias y a los barrios donde se erguían en su ortodoxia y su decoro, y se comportaban de manera tan poco sociable, tan ofensiva, que no ejercían ningún poder para producir felicidad. Ninguna persona ha bebido del espíritu del Señor Jesucristo que no hace más felices a otras personas cuando él viene a ellas. (H. W. Beecher.)

Hacer sol en la sombra lugares

1. La vida es un gran manojo de cosas pequeñas, destinadas a estar unidas por el amor. . La alegría de la vida depende de qué cuerdas te atan y qué mano las ata. Atados juntos debemos estar, ya sea por cuerdas de seda o por cadenas de hierro. ¡Cuánta nuestra felicidad está puesta en poder de los demás! Los pensamientos, miradas, palabras y acciones de los demás pueden en un momento llenarnos de alegría o tristeza. El sensorio de nuestra vida parece a veces como una gran y hermosa tela de araña, en la que cada hilo es sensible, nosotros en el centro dando y recibiendo de nuevo mil pulsaciones de alegría y de dolor. Para cambiar la figura, nuestro corazón es un centro telefónico, desde el cual enviamos variados mensajes, y también los recibimos. Mensajes de ternura y de desprecio, de sanación y picardía. ¿Quién de nosotros puede vivir para sí mismo?

2. ¡Cuánto tenemos cada uno de nosotros para hacer felices a los demás! Seguramente aquí hay un ámbito del deber cristiano poco considerado por nosotros, y me temo que menos practicado. ¿Cuántas personas en esta era de fuerte competencia, cuando la vida es una carrera, han meditado las palabras de Cristo acerca de amar a su prójimo como a sí mismos? Incluso en la vida familiar y social, ¡cuántos necesitan reflexionar sobre el pecado de ser constantes hacedores de miseria! Si una persona mata a otra por pasión, lo llamamos asesinato. Pero si una naturaleza dura y egoísta irrita a otra y una naturaleza amorosa hasta la muerte, ¿cómo llamamos a eso? Encontramos en nuestro texto–

I. Un centro. Nadie puede agradar a su prójimo si no se agrada a sí mismo. No podemos dar lo que no tenemos. Sin un centro fijo no puede haber círculo. Ahora bien, si un hombre cristiano quiere complacerse a sí mismo, necesita que tres características sean prominentes en su experiencia.

1. Que se decida cuál es la verdadera idea de la vida y que la persiga con amor. Gran parte de nuestro gozo en la vida depende de lo que esperamos. Si espero un regalo grande y recibo uno pequeño, o nada, me enfado y me decepciono; pero si espero poco y obtengo mucho, entonces me complazco fácilmente. Si he decidido que el mundo es un taller para hacer hombres; que Dios y los hombres son los trabajadores, las circunstancias las herramientas; cada día una oportunidad de nuevo esfuerzo y nuevos conocimientos; el fracaso sólo una revelación del ideal y otra oportunidad de progreso; si he decidido que el amor es el único gran fin y premio de la vida, entonces, con un noble descontento, que descansa siempre y sin embargo nunca, puedo ser feliz en mí mismo.

2. Pero esta felicidad solo será segura si mi motivo es correcto y mi ayudante está siempre cerca. Vivir para empujarme al frente, o incluso para complacer a los hombres, nunca dará pleno placer al corazón. El que me ordena y me inspira debe ser él mismo perfecto, o su imperfección a su vez se convertirá en la mía. Cristo debe ser la nota clave del canto de la vida y la inspiración del cantor. Agradarlo es conducirse a uno mismo a su más alto ideal, aspiración y alegría. Si nos complacemos a nosotros mismos, nuestro lema debe ser: “Para mí el vivir es Cristo”. Perderse en Cristo es la ganancia total de la vida.

3. Sin embargo, se necesita una cosa más. Cada día y hora me trae un montón de fracasos. ¿Qué voy a hacer con estos? Llévalos cada hora a Cristo para su perdón amoroso, que profundiza la penitencia, anima la confianza e inspira a un servicio nuevo y más noble.

II. La circunferencia de nuestro texto es que ningún hombre puede verdaderamente agradarse a sí mismo a menos que busque complacer a su prójimo.

1. La alegría egoísta es una paradoja. Un gran pensador ha dicho: “Ningún hombre tiene derecho a todos sus derechos”; la medida en que determina tenerlos es la medida de su mezquindad; la medida de su disposición a renunciar a ellos es la medida de su hombría y nobleza. Donde los hombres de hoy son demasiado egoístas para trabajar por el bien común, la política se degrada, la conciencia nacional se degrada y los pobres son pisoteados.

2. Pero, ¿qué lenguaje puede describir completamente la santa alegría de poder ayudar y bendecir a los demás? Qué regalo real es llevar la luz del sol contigo; ser como las flores, haciendo feliz a la gente sin saberlo; encender la vela de tu prójimo con la tuya, sin perder nada y dando mucho. Si pudiéramos condenar a cada hombre a vivir y trabajar meramente para sí mismo, entonces, todo lo que haya dado alguna virtud al trabajo, todo lo que haya incitado al coraje y al sacrificio personal, la belleza misma de la vida hogareña, debe perecer. Me han dicho que si tocas una flauta debajo de una gran campana de iglesia, demasiado grande para moverla, y escuchas atentamente hasta que la nota correcta fluya como un riachuelo plateado de melodía, esa masa de metal responderá con una miríada de ondas de sonido en voz baja. , suave unísono. Entonces, si un hombre vive como vivió Cristo, no para complacerse a sí mismo, entonces no solo se complacerá más verdaderamente a sí mismo, sino que mil corazones vibrarán con la melodía del amor abnegado de ese hombre.

III. La conclusión de nuestro texto es que ningún hombre puede realmente agradar a su prójimo oa sí mismo si no busca complacer a ambos por una razón digna. Debemos buscar agradar para la edificación permanente del carácter.

1. Todos pueden complacer si solo lo intentan. Cierto, algunos tienen disposiciones naturalmente agradables y agradables, y otros naturalmente ácidos y desagradables; pero, no menos, todo hombre tiene este mandato impuesto sobre él.

2. Simplemente dar placer puede ser una trampa, a menos que se guarde. Es posible que busquemos complacer solo para encontrar la oportunidad de exhibirnos o para asegurarnos el aplauso de los hombres. Es posible que deseemos la asociación de otros en la alegría o la disipación, y podemos complacerlos solo para que nos hagan compañía. Estos métodos, y muchos otros, derriban a los hombres y nunca los fortalecen. Nuestra obra es edificar a los hombres para el bien y para Dios.

3. Toda nuestra vida sería elevada a un nivel de nobleza si nuestro placer fuera buscar hacer el bien a los hombres con un espíritu alegre. Fue una noble resolución del herrero que dijo, independientemente de lo que hagan los demás: «He resuelto no vender menos, sino superar a mis vecinos». Sin embargo, todos los esfuerzos secundarios para complacer o bendecir a los hombres, por muy loables que puedan ser, y lo son, sin embargo, conciertos, entretenimientos, conferencias, todos ellos nos traerán mucha desilusión; pero la única obra que nos dará el mayor placer y el fruto más noble es cantar a los hombres la antigua historia de Jesús y su amor.

4. Nada es más importante que los hombres que buscan edificar a otros para el bien, lo hagan de una manera agradable. No tengo paciencia con las buenas personas que representan a Dios oa Su servicio de una manera desagradable. Las regañinas rara vez elevan mucho más a los hombres; el silencio es mejor cuando no podemos alabar. Decir a los hombres lo que Dios ha hecho por ellos y quiere hacer por ellos y en ellos, y mostrarles cuán alegres y tranquilos nos hace su servicio, este es el mejor servicio que podemos prestar a la verdad y a nuestros semejantes. Conclusión: El amor es el gran río que fluye y endulza la vida humana. Cuidemos cada uno lo que ponemos en ese río de amor. Algunos tiran descuidadamente los tiestos rotos de la lucha y la mala voluntad. Algunos envenenan la corriente con la miserable ambición de enriquecerse a toda costa. Otros ensucian la corriente con groserías e impurezas. Todo hombre debe sentir que es responsable de la plenitud, la pureza y la belleza del río de amor de la vida. (R. H. Lovell.)

Cortesía cristiana

1. El apóstol hace una aplicación especial de este principio a la conducta del fuerte hacia el débil . Tomado en sí mismo, es el mandato del deber integral de cortesía. La etimología y el uso frecuente de la palabra la limitarían a lo que es exterior, es decir, formas refinadas. Corte, cortesano, cortesía, son casi aliados. Pero la palabra tiene un significado superior. Cortejar es esforzarse por agradar; la cortesía es el deseo y el esfuerzo de agradar que surge de un buen motivo y se dirige a un fin correcto. El adulador desea complacer, pero no para edificar. Actúa por un motivo egoísta para un objeto egoísta. Todo cristiano, en la medida en que su cristianismo moldea y controla su carácter, es cortés.

2. La suma de la sabiduría cristiana es ser como Cristo (versículo 3). Nada puede superar la cortesía de Cristo y su condescendencia, bondad y ternura hacia los humildes, pobres, sufrientes y penitentes. “Mujer, ¿nadie te ha condenado?” etc. Muchos de los primeros cristianos deseaban eliminar ese párrafo. Pero ningún rayo más puro y más brillante brilla sobre la vida de nuestro Señor que el que cayó sobre Él cuando pronunció estas palabras.

I. La cortesía tiene un lado negativo. Se manifiesta evitando dar dolor–

1. Impresionando a otros con su inferioridad, su posición, conocimiento, talentos, fuerza en el argumento, liberalidad. Los fuertes entre los romanos despreciaron la estrechez y debilidad de sus escrupulosos hermanos.

2. Al herir sus sentimientos de alguna manera.

II. Lo positivo de esta virtud es el empeño por agradar, curar los sentimientos heridos, inspirar confianza y afecto. (C. Hodge, D.D.)

Edificación

Yo. Su necesidad. Todos lo necesitan.

1. Algunos aún no se han construido. Los niños, e.g., tienen caracteres sin forma que requieren ser formados.

2. Algunos están mal construidos. Muchos jóvenes tienen el carácter malformado y la tarea es ponerlo en forma.

3. Algunos se han derrumbado. Hay aquellos cuyo carácter es ruinoso, y la obra en su caso es de reforma.

II. Sus medios. El constructor debe ajustarse a derecho. Los grandes principios de los que depende la construcción exitosa deben ser “complacidos”. Si se ultrajan las leyes de la gravitación, la proporción, etc., el constructor trabajará en vano.

1. Por la falta de “complacerlos”–

(1) Algunos nunca se construyen. Con las mejores intenciones, materiales abundantes y esfuerzos asiduos, un constructor puede erigir un montón en lugar de un edificio. Cuántos consejos, instrucciones, etc., se gastan en un niño, solo para desecharlos porque se gastan de una forma repulsiva 1

(2) Otros son derribados. Cuando un hombre se ha equivocado, en lugar de tratar de enderezarlo de la manera adecuada, sus «amigos» a menudo lo hacen pedazos.

(3) Cuando el carácter ha sido arruinado, en lugar de recoger y reconstruir las ruinas, ¡cuán a menudo se dispersan sin posibilidad de recuperación! Las medidas duras, los sarcasmos cortantes, las llamadas «verdades simples» nunca lograron reformar un carácter roto.

2. En cada caso, lo único necesario es dar placer. Pon de buen humor a un niño, a un joven, a un hombre, dale esperanza, convéncelo de que el deber es deleitable, y que la obra de construcción o reconstrucción está casi cumplida a la mitad.

La aplicación es–

1. A los padres.

2. A los predicadores.

3. A los maestros. (J. W. Quemar.)

Edificación

En el proceso de construcción de un edificio material son necesarias cuatro cosas. Son igualmente esenciales en la edificación del carácter.

I. Un fundamento estable: Cristo, la Roca de la Eternidad.

II. Materiales sólidos: fe, esperanza, amor, celo, etc.

III. La combinación de utilidad y gracia en la estructura. El cristiano debe ser bello además de útil.

IV. Perfección en el acabado. El cristiano debe ser un hombre perfecto en Cristo Jesús. (JW Burn)

Edificación y placer

Cuando el oratorio del “Mesías” de Handel se había ganado la admiración de muchos de los grandes, Lord Kinnoul aprovechó la ocasión para hacerle algunos cumplidos por el noble entretenimiento que últimamente había brindado a la ciudad. “Mi señor”, dijo Handel, “lo lamentaría si solo los entretuviera; Deseo hacerlos mejores”. Es de temer que muchos oradores en reuniones públicas no puedan decir tanto; y, sin embargo, ¿cómo se atreve cualquiera de nosotros a desperdiciar el tiempo de nuestros compañeros inmortales en meras charlas divertidas? Si no tenemos nada que hablar para edificación, ¡cuánto mejor callarnos! (C. H. Spurgeon.)

Buscando edificar

Un buen ejemplo de una palabra hablada adecuadamente es encontrado en la biografía del Dr. Bushnell. Una joven inteligente pero no religiosa, después de pasar una velada social con la familia del buen doctor, fue escoltada a casa por su cortés anfitrión. En su camino, la brillante luz de las estrellas los llevó a hablar de astronomía. El médico habló de la ley de la armonía que mantenía a cada estrellita en su lugar designado, y luego, volviéndose hacia la joven de mente brillante, con una sonrisa cautivadora, dijo: “Sarah, quiero verte en tu lugar”. Esto fue todo lo que dijo que era personal, pero el pensamiento estremeció su joven alma como si hubiera caído sobre ella desde los cielos. Su efecto fue ganarla para el discipulado. “¡Una palabra dicha a tiempo, qué buena es!”