Estudio Bíblico de Romanos 15:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 15,25-27

Pero ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos.

La misión actual de Pablo

Pablo está ahora al final de su segundo viaje a Grecia y a Corinto (Rom 16:1; Rom 16,23). Al escribir a Corinto, su viaje a Jerusalén incierto (1Co 16,4). Romanos, por lo tanto, fue escrito después de Corintios. El deber ahora llamaba a Pablo a llevar dinero a Jerusalén en lugar del evangelio a Roma. Hay un tiempo para cada trabajo, y todo es hermoso en su estación. Ser fiel en lo poco es ser fiel en todo. Obediencia a todo llamado del deber aprendido en la escuela de Cristo. La visita de Pablo a Jerusalén estuvo llena de peligros, pero fue de la más profunda importancia, a saber, para vencer los prejuicios de los creyentes judíos contra los gentiles, y unir a ambos más estrechamente en el amor cristiano. La unión cristiana debe ser promovida antes de evangelizar nuevos países como esencial para el éxito. Esta misión fue de acuerdo con la recomendación del concilio de Jerusalén (Gal 2:10). Ministrando a los pobres no debajo de un apóstol, como no estaba debajo del Maestro del apóstol. A menudo, la mejor manera de llegar al corazón es ayudar con la mano, y el costo de la simpatía es la mejor prueba de su sinceridad. Lo que Pablo no podía darse a sí mismo, movió a otros a dar. Se confiere un doble beneficio al excitar la liberalidad de los demás. Tanto el que da como el que recibe son bendecidos (Hch 20:35; 2 Corintios 9:10-14). (T. Robinson, D.D.)

Libertad para los pobres

1. Es un deber cristiano.

2. Debería ser un placer.

3. Puede ser una deuda de justicia.

4. Siempre es una bendición. (J. Lyth, D.D.)

Cristiano verdadero el celo

está listo–

1. Para ir a cualquier parte.

2. Para dedicarse a toda buena obra. (J. Lyth, DD)

Libertad

Dispensar nuestra riqueza generosamente es el mejor manera de preservarlo y seguir siendo dueños del mismo; lo que damos no se tira sino que se salva del peligro; mientras lo detenemos en casa (como nos parece) realmente está en el extranjero y en aventuras; está en el mar, navegando peligrosamente en medio de tormentas, cerca de rocas y salientes, entre piratas; ni puede estar nunca a salvo hasta que sea traído a este puerto o asegurado de esta manera; cuando lo hemos dado a los pobres, entonces lo hemos alojado en seguridad incuestionable, en un lugar donde ninguna rapiña, ningún engaño, ningún percance, ninguna corrupción puede jamás alcanzarlo. Todas nuestras puertas y rejas, todas nuestras fuerzas y guardias, toda la circunspección y vigilancia que podemos usar, no son defensa ni seguridad en absoluto en comparación con esta disposición de los mismos: el estómago del pobre hombre es un granero para nuestro grano que nunca se puede agotar. ; la espalda del pobre es un guardarropa para nuestra ropa que nunca puede ser saqueado; el bolsillo del pobre es un banco para nuestro dinero que nunca puede decepcionarnos o engañarnos; todos los comerciantes ricos del mundo pueden decaer y quebrarse, pero el hombre pobre nunca puede fallar a menos que Dios mismo se arruine; porque lo que damos a los pobres, lo entregamos y lo confiamos en Sus manos, de las cuales ninguna fuerza puede arrebatarlo, ninguna astucia puede sustraerlo; está guardado en el cielo, donde ningún ladrón puede subir; donde no mora la polilla ni el óxido. A pesar de toda la fortuna, de todo el poder, de toda la malicia del mundo, el hombre liberal siempre será rico, porque la providencia de Dios es su patrimonio, la sabiduría y el poder de Dios son su defensa; El amor y el favor de Dios son su recompensa; La Palabra de Dios es su seguridad, quien la ha dicho, que “el que da al pobre, nada le faltará”; ninguna vicisitud de las cosas, por tanto, puede sorprenderlo o encontrarlo sin muebles; ningún desastre puede empobrecerlo, ninguna adversidad puede abrumarlo; él tiene una cierta reserva contra todos los tiempos y ocasiones: el que «idea cosas liberales, por cosas liberales se mantendrá», dice el profeta. (L Barrow.)

La liberalidad y su opuesto

La gran océano está en un estado constante de evaporación. Devuelve lo que recibe, y envía sus aguas a las nieblas, para que se acumulen en las nubes, y así hay lluvia en los campos, y tormenta en la montaña, y belleza por todas partes. Pero hay hombres que no creen en la evaporación. Obtienen todo lo que pueden y conservan todo lo que obtienen, por lo que no son fertilizantes, sino solo estanques miasmáticos.

Consagración de las cosas carnales

Un misionero de la Misión al Interior de China dice: “Hay un caballero en la parte sur de mi provincia, un hombre rico entre los chinos, un hombre con tierras, pero uno que considera la totalidad de su tiempo e influencia y medios debe, por supuesto, estar a los pies del Señor Jesús. Nunca le dijimos eso. Él dijo: ‘Pues, el Señor me ha redimido; Él derramó Su sangre, Él no escatimó nada al realizar mi redención; por lo tanto, considero que mi granero, lleno de arroz, es para uso de los hermanos y hermanas si lo necesitan’”. (Millones de China.)

Porque a los macedonios y a los aqueos les ha placido hacer una cierta contribución para los santos pobres.—

Colectas en la Iglesia

I. Cómo deben ser considerados.

1. Como un servicio debido a cuenta de los beneficios espirituales recibidos.

2. O como expresión del amor cristiano a los necesitados.

II. ¿Cómo deben apoyarse?

1. No por necesidad, ni por obligación.

2. Pero–

(1) Como un placer.

(2) Como fruto de la gracia aceptable a Dios. (J. Lyth, D.D.)

Colecciones para los pobres

Después de la disolución de la comunidad cristiana en Jerusalén por el martirio de Esteban, los que quedaron fueron muy perseguidos y se empobrecieron. El apóstol estaba muy preocupado por ellos, y exhortó a las iglesias de Corinto, Galacia, Tesalónica y Filipos a hacer una colecta en su favor, que podría ser enviada por mano de personas de confianza, prometiendo también acompañarlos. Fue cuando en esa misión fue apresado. La colección–

I. Era un deber (versículo 27). El evangelio vino a través de un canal judío y de Jerusalén. No podemos decir qué servicio han prestado los cristianos pobres a la causa de la verdad ya nosotros mismos. Dios escuchó sus oraciones, bendijo sus trabajos en días pasados, y nosotros somos sus deudores. Que nuestras limosnas no se hagan con espíritu de mera piedad, sino bajo un sentido de obligación. “El que da al pobre, al Señor le presta.”

II. Debía hacerse sistemáticamente (1Co 16:1-24.). Pasó algún tiempo después de que se envió la contribución a Jerusalén, pero las Iglesias almacenaron semanalmente. El domingo era el día de acción de gracias por la resurrección de Cristo, y convenía que cada cristiano honrara el día consagrando su don al Señor. Este es el único método bíblico de dar. La porción se aparta cuidadosamente para el servicio de Dios y trae una bendición para el dador.

III. Debía hacerse con generosidad y alegría. “Dios ama al dador alegre.” Ningún regalo es aceptable a los ojos de Dios a menos que venga del corazón. Dar por costumbre o por vergüenza no es un acto de adoración. Nuestra compasión por los necesitados estimula el corazón a dar abundantemente y con amor.

IV. Debía ser hecho para la gloria de Dios (2Co 9:1-15.). La acción de gracias de los santos pobres en Jerusalén fue doble: por el alivio de su pobreza, pero principalmente porque el evangelio estaba dando fruto en otras tierras.

V. Debía llevar el sello de Jesús. Él, aunque rico, se hizo pobre por nosotros. Como Él, así debemos esforzarnos por enriquecer a los demás. (Weekly Pulpit.)

Las afirmaciones de los santos pobres

son–

1. Fundada en las ordenaciones de la Providencia.

2. Fortalecidos por los lazos de la fraternidad cristiana.

3. Más fuerte que el prejuicio nacional.

4. Debe ser recibido con placer. (J. Lyth, D.D.)

Los pobres estar en el lugar de Cristo

Macaulay, en su ensayo sobre Milton, dice–“Ariosto cuenta la historia de un hada que, por alguna ley misteriosa de su naturaleza, fue condenada a aparecer en ciertas estaciones en la forma de una serpiente venenosa y repugnante. Aquellos que la dañaron durante el período de su disfraz quedaron excluidos para siempre de la participación en las bendiciones que ella concedió. Pero a los que, a pesar de su aspecto repugnante, la compadecían y protegían, se les revelaba después en la forma bella y celestial que le era natural, acompañaba sus pasos, concedía todos sus deseos, llenaba sus casas de riquezas, les hacía feliz en el amor y victorioso en la guerra.” Así que lo que se le hace a Cristo en Su forma disfrazada y humilde, de los pobres y enfermos de la tierra, es una prueba de nuestro carácter y nuestro amor, y será recompensado por Él cuando venga en Su gloria.

El atrincheramiento no debe comenzar en la casa de Dios

Un Cristiano que había sufrido grandes pérdidas le preguntó a su pastor acerca de la colecta misionera. Él dijo: “Ya lo he hecho; pero, sabiendo que habías sido un gran perdedor este año, no creí apropiado pedirte tu donación habitual.”-“Mi querido señor,” contestó el caballero, “es muy cierto que he sufrido grandes pérdidas, y debo ser prudente en mis gastos; pero el atrincheramiento no debe comenzar por la casa de Dios.”

Si los gentiles han sido hechos partícipes de sus cosas espirituales, su deber es también ministrarles en las cosas carnales.

Nuestras obligaciones con los judíos

I. Nuestras obligaciones con los judíos. Hemos recibido “de sus cosas espirituales.”

1. Con el patriarca Abraham se hizo ese pacto, sobre la base del cual se nos aseguran todas las bendiciones que esperamos, en el tiempo o en la eternidad. Pero Abraham además nos ha conferido una gran cantidad de obligaciones, en el sentido de que ilustró la vida de fe en su conducta. ¿Quién duda de cuál es el deber del cristiano, cuando ve lo que hizo el padre de los fieles?

2. De Moisés tuvimos la ley, esa ley que nos muestra nuestra necesidad del pacto, y nos cierra a él. Cuando nos acercamos a Dios y nos aferramos a este pacto, la misma ley, que es un ayo para llevarnos a Cristo, se convierte en luz a nuestros pies y lámpara en nuestros caminos.

3. Toma a los profetas, y mira lo que nos han dado, en forma de promesas de Cristo y bendiciones espirituales.

4. ¿Quién lee los Salmos y no siente un sentido de obligación hacia David, que siempre desplegó así todas las obras de su propio corazón para nuestra edificación y para nuestra consolación?

5 . Acuérdense de los apóstoles, quienes exhibieron al Salvador y dieron sus vidas para que podamos conocerlo y disfrutar de todas las bendiciones del evangelio. Ahora bien, el texto dice que hemos recibido sus cosas espirituales, y que, por consiguiente, somos sus deudores. Tal vez dirás que estaban muy lejos; estábamos en deuda con ellos, pero ¿qué nos han hecho los judíos de hoy? ¡Pero Dios bendijo a la nación judía a pesar de toda su rebelión, por causa de Abraham, y preservó una luz para Judá por mil años por causa de David! Pues bien, si Él, a la distancia de tantos siglos, miró a Abraham y a David, y concedió a las personas más indignas bendiciones por ellos, ciertamente no hablemos de la indignidad de la generación existente, sino recordemos nuestras obligaciones para con las generaciones pasadas. Pero se nos dice expresamente que los judíos son amados de Dios por causa de sus padres; ¿No serán, pues, amados por nosotros por causa de sus padres?

II. El retorno que les debemos rendir.

1. Buscar para nosotros las bendiciones que ellos nos han transmitido (Heb 2,3-4). En abrazar al Salvador, y entregarnos a Él como lo hizo Abraham en una vida de fe, y como lo hicieron todos los patriarcas, profetas y apóstoles.

2. Para hacerlos partícipes de las bendiciones que vosotros mismos habéis recibido. Si los apóstoles eran deudores de los gentiles, mucho más lo somos nosotros de los judíos. Los gentiles no habían hecho nada por ellos; los judíos han hecho todo por nosotros (Rom 11:30-31).

Conclusión:

1. Ahora, supongamos que hubiera hambre, y cada uno de ustedes le hubiera dado a su mayordomo una gran suma de dinero, para suplir las necesidades de los enfermos y moribundos, y en cambio él malgastó el dinero en sí mismo, que no sería lleno de indignación? Oh, deja que la conciencia hable, y te mostrará que estás muy obligado a esforzarte por la salvación de los judíos, así como por la tuya; y si no lo haces eres un ladrón.

2. Pero quizás algunos digan que no ha llegado el momento. ¿Dónde te ha dicho Dios eso? ¿Qué tienes que ver con los tiempos y las estaciones? ¿No los buscaron y buscaron los apóstoles con peligro de sus vidas?

3. Pero no lo recibirán; están endurecidos. Por favor, díganme ¿qué eran ustedes mismos? ¿Y de quién es la culpa? Los nuestros, que los han tratado con tanto desprecio. ¿Qué hubieras sido si te hubieran tratado como tú los has tratado?

4. Preguntas, ¿Cómo debo hacerlo? De cualquier forma que puedas, por oración, enviándoles instrucción, dándoles la Biblia. (C. Simeon, M.A.)

Ministración a la necesidad de aquellos que han contribuido a nuestro beneficio espiritual no es un acto de generosidad sino de deuda

I. Los beneficios recibidos.

1. Cosas espirituales.

2. De valor infinito.

3. De importancia perdurable.

II. El pago requerido.

1. Cosas carnales.

2. Sin valor en comparación, y perecederos en su naturaleza.

III. El deber implícito. Un deber de–

1. Amor.

2. Agradecimiento.

3. Justicia.

IV. El espíritu con el que debe realizarse. Con el placer como expresión del sentimiento de gratitud hacia el hombre y hacia Dios. (J. Lyth, D.D.)

El deber de beneficencia espiritual y carnal

Esta comparación entre las cosas espirituales y carnales se hace aún más claramente en 1Co 9:11 –donde el apóstol habla del derecho que él y Bernabé se habían ganado a un mantenimiento de sus manos. En este asunto, también, hay un gran lugar para la condenación de los cristianos profesantes, debido a su gran insensibilidad práctica a la regla de equidad aquí establecida. Es en virtud de esto que los instructores, incluso de congregaciones grandes y opulentas, a menudo reciben una asignación tan parsimoniosa; y si una proporción tan miserable de su propio carnal se da a cambio de las cosas espirituales para ellos, no debemos maravillarnos de las contribuciones aún más mezquinas e inadecuadas que hacen para las cosas espirituales de los demás. El costo de todos los esquemas y empresas misioneras juntos, una mera fracción de la riqueza de toda la cristiandad, argumenta que todavía es un día de cosas muy pequeñas, una lección que nos ofrece la miles y decenas de miles a nuestras propias puertas que perecen por falta de conocimiento. Hay una benevolencia tanto carnal como espiritual. Que la benevolencia carnal hace una cabeza respetable contra el egoísmo carnal de nuestra naturaleza, se evidencia por el hecho de que se sabe que muy pocos mueren de hambre real. Que la benevolencia espiritual cae miserablemente detrás de la otra, lo demuestra el hecho de esos millones más en nuestro imperio, quienes, simplemente por falta de las iglesias que deben construirse, y de los ministros que deben ser mantenidos para ellos, se quedan vagar todos sus días más allá de los límites de las ordenanzas del evangelio, y así vivir en la culpa y morir en la oscuridad total. En verdad, en tal contemplación bien podría decirse incluso de esta edad profesante: ¿No sois todavía del todo carnales? (T. Chalmers, D.D.)