Estudio Bíblico de Romanos 15:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 15:29

Y yo soy seguro de que cuando venga a vosotros, lo haré en la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo.

La plenitud de la bendición del evangelio de Cristo

La separación es uno de los malos frutos del pecado. Dios ama la unión. Cuando creó a Adán, unió a toda la familia del hombre en un vínculo común. Por lo tanto, es un gran fin del evangelio restaurar esta unión, que fue un tema principal en la oración intercesora del Salvador (Juan 17:1-26.). El cristianismo nos imparte el amor de un Dios común y Salvador, e infunde en todos un espíritu común. San Pablo se había embebido en gran parte de este espíritu. Sabía lo que era sentir comunión de espíritu incluso en ausencia de todo conocimiento personal. Tal fue el caso con respecto a la Iglesia en Roma (Rom 1:8; Rom 15:22; Rom 15:29). Nota–

I. El tema de la confianza del apóstol. Llevar las buenas nuevas de la salvación a aquellos que las ignoran por completo: este podría parecer un sentido en el que se podría decir que el ministro de Cristo «viene en la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo». Quizá tampoco deba excluirse por completo esta aplicación. Si él se refiere principalmente aquí a su ministerio dentro de la Iglesia, aún podría incluir la bendición de añadir a sus números desde fuera. Y ciertamente la conversión de los pecadores debe ser una gran bendición que debemos buscar como el fin de nuestro trabajo. Sin embargo, es del ministerio a los santos de lo que Pablo habla más expresamente. Por lo tanto, observe que esta expectativa se realizará–

1. Si Cristo llegara a ser más precioso para el rebaño. “Para vosotros que creéis, Él es precioso”. Todo lo que quieres está atesorado en Él. Venimos, pues, “en la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo”, si el fruto de nuestro ministerio es hacer que Él habite en nuestros pensamientos y corazones, si es establecer Él siempre delante de nosotros en todas las cosas, y para hacer todas las cosas en Su nombre.

2. Si el Espíritu Santo en todas sus operaciones fuera más honrado por nosotros. Estamos colocados bajo la dispensación del Espíritu. Él es nuestro maestro, santificador, preservador; y nuestro progreso debe ser proporcional a la medida en que Él nos enseña y nos somete a Él. “Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu”; y entonces “vendremos en plenitud”, etc.

3. Si las ordenanzas de la Iglesia, como tales, deben ser más valoradas por nosotros, Jesucristo, como la cabeza de Su Iglesia, ha provisto para su edificación. Es sometiéndonos a Sus caminos, y no andando en los nuestros, que podemos esperar ser edificados en cosas santas. Si venimos a ellos no como meras formas, sino como llenos del Espíritu del Dios viviente, entonces tendremos causa justa para adoptar el lenguaje del texto.

4. Si Cristo ha de ser más engrandecido por nosotros. Esto será en la medida en que seamos transformados a la imagen de Cristo y seamos capaces de manifestar su carácter santo. Tener la mente que hubo en Cristo, hacer de Él el centro alrededor del cual nos movemos, está incluido en “la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo”.

II . Los motivos en los que se basa su confianza.

1. Ningún poder o sabiduría en sí mismo. Estas armas que conocía bien son demasiado débiles para ser empleadas en una guerra tan grande.

2. Algo personal, sin embargo, podría haber tenido que ver con esto, por ejemplo,

(1) Su propia convicción de las grandes verdades que ministraba. Él podría decir: “Yo sé a quién he creído”, etc. Ahora bien, esto incuestionablemente debe tender a engendrar confianza en cuanto al éxito del ministerio, cuando podemos hablar de aquellas cosas que conocemos. una verdad en nuestras propias almas.

(2) Su conciencia de sinceridad y pureza de intención ( 2Co 2:17; 2Co 4:7). Inspira confianza sentir que no es una exhibición parcial de la verdad de Dios lo que buscamos; ninguna doctrina favorita, ninguna porción selecta, sino todo el consejo revelado de Dios en la medida en que Él nos lo enseña.

3. Estos, sin embargo, después de todo, pueden llamarse más bien auxiliares de la confianza del apóstol que su fundamento; sin duda, su fundamento se encuentra principalmente en la bendición prometida de Dios y en la presencia de Cristo en todas sus ordenanzas. “Pablo puede plantar y Apolos regar, pero Dios da el crecimiento”. (W. Dodsworth, AM)

La plenitud de la bendición del evangelio de Cristo

I. La naturaleza de estas bendiciones–

1. Espiritual.

2. Inmerecido.

3. Bendiciones de paz.

II. Su abundancia en su–

1. Variedad.

2. Abastecimiento.

3. Suficiencia para todos, en esta vida y en la venidera.

III. Su dispensación gratuita.

1. A los santos.

2. A los pecadores. (J. Lyth, D.D.)

La plenitud de la bendición del evangelio

Ese era un hombre privilegiado que podía decir esto. ¿Lo hizo en la confianza del poder apostólico, en la fuerza de alguna misión divina especial? Yo creo que no. Son muchos los que llevan consigo su propia atmósfera, radiadores de santidad, rebosantes de cariño y llenos de cielo, a los que no podéis estar cerca y no sentir que “sale una virtud”; su misma presencia es una bendición. Y esos son los mismos hombres que son lo suficientemente humildes para confesar el poder, no el suyo propio, sino el de Cristo. Pero, ¿quiénes son? Los que viven tan cerca de Dios que siempre están respirando en lo Divino; y tal era Pablo. Observa estas palabras en su serie y su clímax.

I. Cristo. Y en Su santa unción está todo lo que puedas desear por el tiempo o por la eternidad. Un rescate pagado, una vida escondida, un amigo en el trono, un hermano al lado; todo amor y todo hermosura.

II. El evangelio. Por ti, pobre miserable pecador, Él murió. Él te ha “amado con amor eterno,”–entre tú y el cielo, entre tú y Dios, no hay barrera.

III. La bendición del evangelio de Cristo.

1. Estás en paz. Sabes en los lugares más profundos y secretos de tu corazón que estás a salvo.

2. Le serviréis, Lo veréis, seréis semejantes a Él, gozaréis de Él para siempre,

3. Y vuestro perdón se convertirá en vuestra santidad. Él está en ti, y tú en Él, por unión viva. Por tanto, “como Él es, así seréis vosotros en este mundo”.

4. Serás bendecido y serás una bendición.

IV. La plenitud de la bendición del evangelio de Cristo. Todo está hecho. Ningún hecho en la historia más seguro, más completo. Los cielos no están completos; los ángeles no son perfectos. Pero Su obra y Su pueblo lo son. Una eternidad de felicidad, de utilidad y de Dios. Conclusión:

1. No tenga miedo de un evangelio completo y gratuito. No te hará presuntuoso ni indolente. Nada humilla como ser amado. ¿Y cómo vencerá el hombre sus pecados y hará buenas obras, si no tiene un motivo? ¿Qué motivo es lo suficientemente fuerte sino el amor de Dios?

2. Por tanto, déjame cuidar de predicar, y tú de recibir, un evangelio completo. No mitad miedo y mitad esperanza; no mitad yo y mitad Cristo; no un perdón parcial; no un cambio que está por venir; no un cielo posible.

3. Ahora, cuando nos reunamos, debemos reunirnos con esta “bendición”. ¡Ay de mí si no predico de tal manera que os traiga “esta plenitud de bendición”! ¡Y ay de ti si no oras tanto como para traérmelo! Muy grande es mi privilegio de predicarlo, y muy grande será vuestra pérdida, si por prejuicio, temor, incredulidad, artimañas de Satanás o falsas enseñanzas de los hombres, lo rechazáis o le agregáis condiciones que Dios nunca ha puesto. colocado–o rebajar un ápice de él.

4. Y ustedes deben ser una “bendición” unos a otros. Cuando vas a un hombre y tratas de hablarle fielmente, cuando le estás enseñando a tu hijo, cuando te dedicas a alguna obra de misericordia, o en la conversación común de cada día, o reconoces la promesa. (J. Vaughan, M.A.)

La plenitud de la bendición

Un médico puede venir con curación o con fracaso, porque sus remedios son falibles. Un estadista puede venir con progreso o retroceso, porque sus medidas son sólo falibles; pero un siervo de Cristo viene con nada más que bendición. De hecho, la casa de Dios es el único lugar en la tierra donde siempre abunda la bendición. El hogar puede ser miserable; negocio decepcionante; la Casa del Senado, el escenario de la agitación; pero en la casa de Dios anida una paz serena. La bienaventuranza es la marca de agua del cristianismo, y así como reconoces un billete de cinco libras por las marcas de agua que tiene, así conocerás el mensaje, en cuanto a si es Divino, por esto: bendice a los hombres. Su moralidad es el camino elevado a la bienaventuranza. La vida de su Fundador es la vida bienaventurada. Su muerte conduce a la reconciliación del hombre con Dios. Su resurrección nos dice que el último enemigo del hombre es destruido. Su mensaje es bien llamado evangelio.

I. Es una bendición segura.

1. Porque el mensajero es enviado por Dios. Dios puede asegurar todas las cosas; no el hombre, sino Dios. Pablo le había dicho a menudo a Dios: “Oh Señor, déjame predicar el evangelio en Roma”, y finalmente Dios escuchó sus oraciones; pero ¡qué extraña respuesta! Pero a lo largo de su vida había sido inducido a ver que el Dios que lo había llamado a esa obra del ministerio también le mostraría cuándo y dónde debía llevar a cabo el ministerio. Ahora que–

(1) Ayuda al oyente. Hay una comunicación del cielo; viene a través del hombre—muy imperfecto, pero los atavíos del mensajero nunca deben hacernos olvidar su mensaje Divino.

(2) Ayuda al orador. Él es quitado del hombre; se abre paso a través de las trampas influencias de los sentidos, y no ve nada, no siente nada más que a Dios y las almas de los hombres.

2. Cuando la gente está preparada para recibir el mensaje. Hay una diferencia vital entre un pueblo preparado y un pueblo no preparado. Puedes tener la mejor semilla del mundo, pero a menos que elijas cuidadosamente la mejor tierra, no obtendrás la mejor fruta. Hay un misterioso poder de elección propia en cada uno, que permite a los hombres resistir todas las apelaciones. Vanos, pues, son todos nuestros razonamientos y súplicas. Son aguaceros sobre una roca, sol sobre un desierto árido.

II. Toda bendición. Hay–

1. La plenitud de dar que viene del amor Divino hacia nosotros. Para todo lo demás hay un límite, y es muy difícil para nosotros elevarnos a la concepción de un Ser cuyo poder es ilimitado. Vemos indicios de él en el cielo, la pradera ondulante y el mar inmenso. Ahora bien, el mismo Dios gobierna en la gracia como en la Naturaleza; y en sus tratos con los espíritus de los hombres podemos esperar que ejerza la misma grandeza. Y no estamos decepcionados. De hecho, la grandeza del evangelio desconcierta a muchos. Miden la Razón Infinita, el amor y los planes por la pequeñez de los suyos; y cuando se encuentran confrontados por la encarnación, deidad, expiación y resurrección de Cristo, encuentran que la grandeza y la gloria son demasiado para su fe. Pero así no debería ser con nosotros. Se dice que los montañeses que habitan entre las fortalezas rocosas adquieren una fuerza y un heroísmo que no salen de la llanura. Así es en las cosas espirituales. Aquí el aire es agudo. Las soledades montañosas de la verdad son holladas por pocos; pero una vez que nos hemos parado en esas alturas gloriosas, conocemos a Dios como nunca antes lo habíamos conocido. Pero así como en las regiones montañosas habrá aquí y allá un pequeño chalet donde el sol descansa en un calor tranquilo y alegre, así la verdad de Dios se subdivide y descansa sobre cada corazón convertido.

2. La plenitud de la acogida humana. Del lado Divino está el amor que se nos da; en el lado humano está la fe recibiendo los dones de Dios. “No el oidor solamente de la Palabra.” ¡Oh, cuántas veces nos detenemos aquí! Creemos que un ministerio tiene éxito cuando un gran número de oyentes atentos son atraídos a escuchar la palabra; y esto es hasta ahora una gran ganancia. Pero los bancos pueden estar llenos y, sin embargo, los corazones pueden estar vacíos. Lo que debemos pedir no es que estos asientos se llenen solamente, sino también nuestras almas. Toda la cuestión de tener una bendición completa o de tener la mitad o ninguna depende de nuestra fe. No es fe en nuestro ministro, en los demás, en este edificio y en estos servicios externos. Estos, sin duda, son todos dones útiles, pero nuestra gran necesidad es una fe plena en Cristo. (S. Pearson, MA)

La plenitud del evangelio

I. En qué consiste. En–

1. Un Cristo pleno para los pecadores vacíos.

2. Una salvación completa para los pecadores perdidos.

3. Una seguridad plena para los pecadores que dudan.

4. Una restauración completa para los pecadores caídos.

5. Un completo consuelo para los pecadores afligidos.

6. Plenitud de alimento para los pecadores hambrientos.

7. Plenitud de amor, alegría, esperanza, paz para todos.

II. Qué vamos a hacer con él.

1. Créelo.

2. Recibirlo.

3. Disfrútalo.

4. Vívelo.

5. Impartirlo.

6. Morir con ella en nuestros corazones y en nuestras lenguas. (Bp. Villiers.)

Las bendiciones del evangelio

Yo. El evangelio se origina en una fuente de suprema elevación.

1. Los hombres forman sus opiniones sobre los sistemas existentes refiriéndose al carácter de sus fundadores. La ausencia, por ejemplo, de dignidad y valor en los fundadores de los sistemas, se convierte siempre en un argumento contra los principios que han propuesto; y viceversa. Este modo de razonamiento es, por supuesto, susceptible de abuso, pero si se aplica correctamente al evangelio y a su Fundador, se descubrirá que posee todo reclamo de reverencia, admiración y amor. A Cristo le debe el evangelio su existencia; y de ahí en el texto la asociación de Su nombre. Cristo desplegó sus promesas y principios, estableció sus leyes, realizó sus milagros confirmatorios, otorgó su eficacia y constituyó los arreglos por los cuales se propagaría en el mundo.

2. Hay verdades con respecto a Él que hacen de Él un carácter de elevación incomparable.

(1) Él era sin pecado.

(2) Su naturaleza humana fue investida con un nombramiento especial de Dios Padre.

(3) Él era esencial y eternamente divino.

(4) Además de estas verdades dignificantes con respecto a Cristo, están Su resurrección, ascensión y sesión como el Mediador triunfante a la diestra de la Majestad en las alturas. Maravíllate, entonces, ante la asombrosa dignidad que recibe el evangelio como consecuencia de su asociación con tal Ser, y mide el imperioso reclamo que el evangelio posee sobre la reverencia, la fe y la obediencia de la humanidad.

II. El evangelio está lleno de abundantes bendiciones para el mundo. El mismo término “evangelio” verifica esta proposición, Nota–

1. La naturaleza de las bendiciones que el evangelio puede impartir. Cuando hablamos de estos, parece como si estuviéramos a la entrada de un hermoso jardín, dentro de cuyos límites no podemos dar un paso sin arrancar flores y contemplar los frutos de los árboles de la vida, cuyas “hojas son para la curación de las naciones”. .” El evangelio imparte al hombre

(l) El conocimiento de Dios y de toda verdad espiritual (Rom 16 :25; 2Co 4:6; 2Ti 1:9-10). La comunicación de este conocimiento es esencial a toda dignidad real, a todo valor moral y a la introducción del hombre en ese estado en el que “conoceremos como también somos conocidos”.

( 2) Una liberación de la culpa y del poder del pecado (Rom 3:23-26 ; Efesios 2:12-17). ¿Alguien comparará la diferencia entre un estado de condenación y de justificación, de contaminación y de santidad, y no percibirá de inmediato que aquí se dan bendiciones tan vastas que ningún intelecto puede calcularlas, y ninguna fantasía concebirlos?

(3) Abundante consuelo y apoyo en medio de todo dolor (2Co 4 :8-9; 2Co 4:17-18).

2. La medida en que estas bendiciones deben ser difundidas. Una gran parte del valor de la bendición depende de su extensión. Ahora bien, si el evangelio hubiera poseído tan sólo una constitución restringida, como para dictar implícitamente una sentencia de proscripción sobre cualquier parte de la familia humana, habría una gran sustracción de su valor. Pero su expansión fue indicada en la profecía, por las parábolas, las instrucciones y el ejemplo de Cristo, y por esa serie de comisiones que dio a sus apóstoles. Sus operaciones verdaderamente han sido todavía imperfectas, pero está por llegar una era en la que el evangelio se convertirá en propiedad de nuestra raza. “El conocimiento del Señor cubrirá la tierra”, etc. Y tan repleto será entonces el peso de la bendición, cuando los gemidos de la creación hayan sido silenciados, cuando sus dolores de parto hayan terminado, y cuando la paz, la libertad y el gozo se hayan convertido en la carta constitutiva de nuestra raza libre y emancipada, entonces se verificará totalmente el título del evangelio, «la plenitud de las bendiciones del evangelio de Cristo».

III. El ministerio es el instrumento señalado para llevar las bendiciones del evangelio a la humanidad. El apóstol habla como alguien comprometido en el ejercicio del ministerio de la Palabra. Debe quedar claro que aquí se instituye una conexión entre el ministerio y la eficacia del evangelio (Rom 10,13-17; 2Co 5:18-20). Hay un llamado solemne para nosotros–

1. Adquirir un perfecto conocimiento de su contenido, y declararlo libre y fielmente a nuestros semejantes.

2. Honrar el ministerio prestando «seria atención» a las cosas que oís, recordando que el que nos desprecia a nosotros, no desprecia a los hombres, sino a Dios.

En conclusión, permítanme recordarles:

1. Del tremendo peligro en que se incurrirá de vuestra parte por el rechazo del evangelio.

2. De su deber de ayudar en su propagación.(J. Parsons.)