Estudio Bíblico de Romanos 15:30-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 15,30-33
Ahora les ruego… que se esfuercen conmigo en sus oraciones.
Petición de oración de Pablo
Observe–
I. La petición del apóstol: que oraran por él. Especialmente para–
1. Su protección.
2. El éxito de su misión.
II. Los argumentos que utiliza.
1. Por el amor de Cristo; por el amor de Cristo, para que su causa sea promovida, etc.
2. Por el amor del Espíritu, obrado en nosotros, manifestado en nosotros.
III. El resultado esperado.
1. Un próspero viaje a Roma.
2. Alegría mutua y edificación de todos. (J. Lyth, DD)
Petición de oración
El apóstol de los gentiles ocupó un cargo muy útil y glorioso; pero cuando consideramos sus luchas, no nos sorprende que a veces tuviera un gran dolor de corazón. Él era así ahora. Así que escribió a sus hermanos para que oraran por él. ¿Os asombra que un hombre tan rico en gracia lo haga? No es necesario; porque los tales siempre sienten más su dependencia del pueblo de Dios. Cuanto mayor sea el oficio de un hombre, más depende de quienes lo rodean. El apóstol hizo un gran negocio para su Señor, y sintió que no podría llevarlo a cabo a menos que tuviera la cooperación de muchos ayudantes. “Él no quería que las llamadas “manos” trabajaran para él, sino corazones para rogar por él. En una gran batalla se menciona el nombre del general; pero ¿qué podría haber hecho sin los soldados rasos? Wellington siempre estará asociado con Waterloo; pero, después de todo, era una batalla de soldados. Cada ministro está en la misma condición que Pablo. En el texto hay–
I. Se pide oración. Aquí está–
1. Petición al pueblo de Dios de oración en general.
(1) La pide para sí mismo. Nos recuerda a Carey, quien dice, cuando va a la India: “Bajaré al pozo, pero el hermano Fuller y el resto de ustedes deben sostener la cuerda”. No se puede acusar de egoísmo a un hombre si suplica apoyo personal cuando está trabajando para otros.
(2) Lo pide de su parte “. hermanos de religion.» Parece decir: “Mostrad esta señal de vuestra hermandad. No podéis subir conmigo a Jerusalén y compartir mi peligro, pero con vuestras oraciones podéis rodearme de la protección divina.”
(3) Les pide que “agonicen ”–esa es la palabra, un recordatorio de la gran agonía en Getsemaní. El apóstol sintió que una sola agonía era demasiado amarga para él, y por eso clama: “Te lo ruego”, etc. Ahora, como los discípulos deberían haber simpatizado con el Salvador, pero no lo hicieron, Confío en que la infidelidad al Maestro no se repetirá en Sus siervos. “Cuando se sabe que las manos levantadas de Moisés traen una bendición, Aarón y Hur deben detenerlas cuando vean que se cansan.
(4) Él pregunta: “ por el amor del Señor Jesucristo.” ¡Qué argumento! Como no puedes pagar lo que debes a Cristo personalmente, devuélvelo a Su siervo con tus oraciones. Pero añade otro argumento. “Por el amor del Espíritu”. Si el Espíritu de Dios en verdad os ha amado y lo ha probado vivificándoos y santificándoos; si Él ha creado en ti un amor que es más fuerte que el mero afecto natural, entonces ora por mí. ¿Por qué crees que el apóstol en ese momento especial les pidió a estos hermanos que oraran por él de esa manera?
(a) Iba subiendo a Jerusalén, y los judíos buscarían matarlo. a él; pero creía que Dios podía anular todas las cosas. Nosotros creemos esto; por lo tanto, oremos para que toda oposición a Su evangelio sea superada.
(b) Tenía miedo de que los creyentes judíos fueran fríos con él, y por lo tanto ora para que el Espíritu pueda calentar sus corazones, para que las ofrendas de las iglesias griegas puedan fomentar un sentido de fraternidad cordial. ¿No crees también que no sólo hay una Providencia que moldea nuestros fines, sino una influencia secreta que moldea el corazón de los hombres? Por tanto, os exhortamos a rogar a Dios para que también nosotros tengamos agrado entre su pueblo.
2. Una declaración detallada de los deseos del apóstol. Debemos orar por algo claramente. Algunas oraciones fallan por falta de precisión. Es como si un regimiento de soldados debiera disparar sus armas de todos modos. Pablo les da a sus amigos tres cosas por las cuales orar:
(1) Para que sea librado de los que no creían en Judea. Fue entregado, pero no de la manera que esperaba. Contra todas las oposiciones externas, oremos.
(2) Para que el servicio que tuvo por Jerusalén sea aceptado por los santos. Esto también le fue concedido.
(3) Para que él pudiera venir a ellos con gozo por la voluntad de Dios; y podría, con ellos, ser refrescado. Esta petición también fue escuchada, pero no como Pablo hubiera deseado. Vino a ellos de acuerdo con la voluntad de Dios, y puede haber estado en camino a España, pero ciertamente estaba en camino a la prisión, como no se había propuesto. Por lo tanto orad por una bendición, y dejad el camino de su venida al buen Dios que sabe todas las cosas.
II. La bendición dada.
1. Pablo, con toda su ansiedad por ganar las oraciones de sus amigos, no puede terminar sin una bendición sobre ellos.
(1) “Ahora el Dios de paz. ” ¡Qué bendito nombre! En el Antiguo Testamento Él es el “Señor de los Ejércitos”; pero ese nunca es el estilo en el Nuevo Testamento.
(2) “Esté con ustedes”, no solo “la paz sea con ustedes”, sino, mejor aún, la fuente y fuente de paz. Cuando “el Dios de la paz” hace las paces consigo mismo, y así mantiene nuestras mentes en paz interiormente, también crea la paz entre nosotros.
(3) “Con todos vosotros ,” no con algunos de vosotros, con Priscila y Aquila, sino con María, Amplias, etc. A menos que todos estén en paz, nadie puede estar perfectamente tranquilo. Un hermano pendenciero puede tener a toda una Iglesia en problemas.
2. Pablo parece dar a entender que este será el resultado de su oración. Si se esfuerzan junto conmigo en sus oraciones, entonces el Dios de paz estará con ustedes. Podemos verlo como la recompensa de tal oración, o como una condición necesaria y causa de la oración verdadera. (CH Spurgeon.)
Oración rogada por el ministerio
Yo. El objeto de la petición del apóstol: las oraciones del pueblo. Obsérvese la importunidad de su espíritu y el fervor de su manera. Los ministros necesitan las oraciones de su pueblo, si las consideramos–
1. Como hombres. Son hombres de pasiones afines a las nuestras, y están rodeados de múltiples tentaciones.
2. Como cristianos. Quieren refrescarse con la misma agua y necesitan el mismo alimento celestial que tú.
3. Como oficiales de la Iglesia, como administradores de los misterios de Dios.
4. Su trabajo: negociar asuntos con otros en nombre de Dios.
5. Su peligro. Están en una colina, y mucho más los objetos de observación que otros. Una falla en un miembro ordinario es un asunto serio y, a menudo, va acompañado de angustia; pero un fracaso en un ministro se acompaña de consecuencias más graves.
6. Su responsabilidad.
II. La grata emergencia en que la funda.
1. “Por amor al Señor Jesucristo”. El honor de Cristo está ligado al éxito del ministerio del evangelio. Así que el apóstol apeló a la oración, no por su propio bien, aunque podría haberlo puesto sobre esa base, sino por el de su Maestro.
2. “Por el amor del Espíritu.”
(1) El amor que el Espíritu ha obrado en nosotros. El amor a Dios, a los ministros, a las almas, no es más que un sentimiento que ha sido obrado en nosotros por el Espíritu Santo.
(2) El amor que el Espíritu nos tiene . Tenemos la costumbre de subestimar este amor. Nos detenemos en la del Padre y del Hijo; pero rara vez moramos en el amor del Espíritu. Y, sin embargo, ese amor es más manifiesto. Él lucha con nosotros, nos soporta, nos detiene en nuestro deambular y nos crea de nuevo.
III. El fin específico que tenía en vista.
1. Alegría mutua. Los ministros a veces vienen con miedo y tristeza.
2. Mejora mutua. “Para que yo con vosotros sea refrescado”. (J.Beaumont, M.A.)
El amor del Espíritu.—
El amor del Espíritu:–Considera</p
Yo. La importancia de la expresión aquí utilizada. Puede significar tanto el amor, del cual el Espíritu es el autor en el corazón del creyente; o el amor del cual el Espíritu mismo es el objeto; o muy probablemente, el amor que el Espíritu tiene por los que creen.
II. “el amor del Espíritu” como motivo de la obediencia cristiana. El Espíritu muestra amor, tanto como el Padre o el Hijo; y el amor del Espíritu es tanto un motivo para el deber como la gracia de Cristo mismo. Así como el amor de Cristo se manifiesta principalmente en una obra externa, así el amor del Espíritu se manifiesta en su operación interna sobre el alma. Para ilustrar este amor; considerar–
1. La ausencia de algo de nuestra parte apto para atraer a ese Agente Sagrado. “No por obras, sino por su misericordia, nos salva por la renovación del Espíritu Santo”. Que el Espíritu de Dios debe morar en una mente santa puede creerse bien; pero ¡qué clase de amor fue este que impulsó al Espíritu a habitar una mente como la del hombre natural!
2. Los frutos del Espíritu; “amor, alegría, paz”, etc., ¡qué alto valor tienen estos!
3. La alegría impartida por el Espíritu. La palabra de la promesa no tiene poder para consolar hasta que sea aplicada por el Espíritu de la promesa. Si abundamos en esperanza, es por el poder del Espíritu Santo. Él es enfáticamente el Consolador; no hay verdadero gozo sin Su influencia; y Él es la gran y única preparación para la felicidad eterna.
4. Este amor se manifiesta en Su operación continua sobre el corazón, en medio de tanta oposición y tanta ingratitud.
III. Mejora. Seguramente deberíamos–
1. Mostrar devoluciones de amor a este Espíritu de amor.
2. Mostrarnos mansos y dóciles a tal Maestro y Guía, y valorar Su influencia.
3. Reivindicar Su carácter de toda baja noción de Su persona, dignidad, poder e importancia.
4. Orad en el Espíritu, andad en el Espíritu, luchad según el Espíritu. (R.Hall, M.A.)
El amor del Espíritu
Considera esto–
I. En las formas de su prueba.
1. El dictado de las Sagradas Escrituras. “Los hombres santos de la antigüedad hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Si sus influencias hubieran sido retenidas, no habría existido la Biblia; y sin la Biblia pensad en la miseria desesperada en que hubiésemos sido sumidos.
2. Sus enseñanzas. Por más incomparable que el bendito Libro pueda ser en sí mismo, sin embargo, en la espiritualidad de sus significados particulares, sólo puede ser comprendido y realizado a través del mismo poder que lo produjo. “Ahora hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios; para que conozcamos las cosas que Dios nos da gratuitamente.”
3. Su obra en relación con el Salvador que fue concebido por el Espíritu Santo, ungido por Él y lleno de Él sin medida.
4. Sus oficios que Él llena, y las provisiones que Él hace para nosotros, respondiendo a las necesidades espirituales de nuestra naturaleza. Convencer de pecado, convertir, testificar, santificar, consolar, etc.
II. Su objeto. No es que Su propia felicidad pueda ser promovida por ella, ni que fue forzada a ejercerla por algún mérito nuestro. No; como brotó espontáneamente de la ley de su propia naturaleza -pues «Dios es amor»-, así se dedicó desinteresadamente a la promoción de nuestro bien presente e inmortal.
III. Los efectos que debe producir.
1. El amor engendra amor; y seguramente debemos hacerle todo el honor que podamos.
2. Una dependencia humilde y sin reservas de Él.
3. Un entusiasmo a nuestras oraciones.
4. Un propósito sincero, un esfuerzo enérgico, para evitar todo lo que aflija y aflija al Espíritu Santo.
5. Un despliegue pleno de las gracias del Espíritu en nuestras vidas. (TJ Judkin, MA)
El amor del Espíritu
La Biblia es enfáticamente una revelación, y no un argumento; sus enseñanzas son dogmáticas y absolutas. Buscas en vano en la Biblia algo parecido a una argumentación elaborada para probar la doctrina de la Trinidad. Los escritores inspirados de todas partes lo dan por sentado. Niégalo, y hay profundos misterios que nos dejan perplejos a todos. Una verdad igualmente clara en las Escrituras es esta, que las Tres Personas de la Deidad están igualmente interesadas en el gran plan de la redención humana.
I. Su amor restrictivo. Todos los hombres son en todas partes malos de corazón y de vida, tiranizados por el pecado que mora en ellos. Podrían ser peores; los hombres sienten que no están abandonados al poder descontrolado de las malas pasiones; son conscientes de un poder opuesto. Incluso los salvajes y los caníbales, los más degradados e ignorantes de nuestra raza, testifican que son conscientes de algún poder además del mal que actúa sobre ellos. Y de ahí la idea prevalece en una gran parte del mundo pagano de que debe haber dos divinidades, una mala y una buena divinidad; y esta es la única forma en que pueden dar cuenta de la gran verdad de la que son conscientes. No es el mero fruto de la fantasía. Y esto también es cierto para nosotros mismos. Cuántos males se han evitado, cuántas malas pasiones se han refrenado, cuántos esquemas de maldad han sido derribados por la acción directa del Espíritu Santo en la mente de los hombres, nadie puede decirlo. Media docena de personas traman un gigantesco plan de maldad; pero antes de su consumación, uno de los de la compañía tiene una extraña sensación de inquietud que no puede evitar, y está inquieto de día y de noche. Su esposa o su amigo más cercano observa que hay algo en su mente. Pero la inquietud crece en él, el hombre es miserable. Ahora, ¿qué le pasa al hombre? ¿Quién le ha hecho tambalearse en su diabólica empresa? Ninguna voz humana razonó con él; es el Espíritu Santo en amor el que actuó directamente, sin intervención humana alguna, sobre la conciencia y el corazón de ese hombre. Un hombre está estudiando para cometer un asesinato. El aspirante a asesino yace bajo la sombra del árbol esperando a su víctima prevista. Poco a poco escucha el sonido de pasos humanos, una extraña irresolución lo paraliza, y en lugar de saltar hacia adelante para ejecutar su propósito, retrocede impotente. Vuelvo a decir, ¿qué le pasa al hombre? ¿Qué ha actuado en su mente? Ningún ser humano ha razonado con él; pero él es obrado así por la agencia directa del Espíritu Santo. ¡Vaya! solo piensa por un momento cuál hubiera sido el estado del mundo ahora si todas las malas pasiones de los hombres se hubieran llevado al máximo.
II. El amor del espíritu que convence. Las provisiones de la redención son amplias, y no hay carencia que podamos sentir, sino lo que Cristo Jesús llena. Pero hay dificultades que se interponen en el camino. El hombre no siente su necesidad de estas provisiones, el hombre no es consciente de que necesita un Salvador, no tiene los mismos puntos de vista del pecado que Dios tiene, y piensa que puede prescindir de la redención. «¡Vaya!» dice, “el pecado es sólo una gratificación inofensiva de las pasiones humanas, de las que no soy responsable, que nacieron conmigo en el mundo”. Y así los hombres no ven ninguna grandeza y realidad en el esquema de la redención. El hombre juega alegre y tontamente al borde de un terrible precipicio con los ojos vendados, y no conoce la terrible muerte bajo sus pies. Si quieres que esté atento y que se aleje del borde de ese peligro, debes convencerlo de que hay peligro. El hombre nunca buscará la libertad hasta que esté convencido de su esclavitud; nunca buscará ni apreciará el remedio hasta que sea consciente de su enfermedad. ¿Quién va a despertar su mente y darle esta vista, y así prepararlo para la recepción de la misericordia? Es el Espíritu Santo, y Él, por amor a nosotros, ha hecho la provisión adecuada para traer a las conciencias individuales el sentido del pecado y el peligro. Él ha encarnado para nosotros los pensamientos de Dios, que el hombre nunca podría haber descubierto, y ha suscitado hombres para poner estos pensamientos por escrito, y ha suscitado una sucesión de hombres para aplicar estas verdades. No convence, por ejemplo, al borracho de la embriaguez, o al blasfemo de la blasfemia. Ese no es el modo en que el Espíritu opera en las conciencias humanas. Pero Él convence a los hombres de la pecaminosidad de su naturaleza, que el pecado está en ellos; por lo general, la luz se derrama hacia adentro, y el hombre se ve a sí mismo, no su vida, y se horroriza. Si el Espíritu Santo despierta dentro de ti un sentido de pecaminosidad, Él no descansa allí, sino que te revela al mismo tiempo un remedio, y que debes perecer, no porque hayas pecado, sino porque rechazas al único Salvador del pecado. . Es un proceso áspero, y Dios tiene misericordias ásperas así como tiernas misericordias. Pero hay otra dificultad en el camino. Aun cuando el hombre está convencido de su pecado y peligro, Jesús no es el primer remedio al que recurre, por regla general. Hay algo tan humillante en ser salvado por otro, que un hombre probará una variedad de caminos antes de someterse al camino de Dios. Abandonará un mal hábito, esperará reformarse y así compartirá la gloria de la salvación con Jesús haciendo un poco por sí mismo; y es el Espíritu Santo quien sigue al pecador en su peregrinaje, lo expulsa de estos falsos refugios. Es el amor del Espíritu Santo, como empujando al hombre por el único camino que lo conducirá a la inmortalidad ya la bienaventuranza.
III. Está el amor indulgente del Espíritu. Una madre muestra mucho hacia su hijo, cuando observa al bebé enfermizo de día y de noche. Sin duda eso es una manifestación alta de amor, porque se demuestra mientras el niño no es capaz de apreciar ese cariño, pero no es lo más alto. Ese niño crece hasta la juventud y la edad adulta, y se vuelve un libertino, y no sólo negligente, sino positivamente cruel. No puede echarlo de su corazón, todavía lo anhela, y nada alegraría más a la madre que ver regresar al muchacho. Y tal es el amor del Espíritu Santo. Es un amor que sobrevive a la ingratitud, al insulto, a la rebelión, a la blasfemia. Él se presenta a ti una y otra vez, no con el propósito de pedir un don, sino de conferirlo. Si estuvieras en una condición de angustia temporal, y un vecino se enterara de ello y no supiera nada de ti, y por pura benevolencia se ofreciera a aliviar tu pena, sentirías que no eres capaz de decir: «No aceptaré su ofrezco, pero prefiero quedarme en mi condición. Y si rechazara su oferta de ayuda, no sería muy probable que el benefactor se ofreciera en otro momento. No, diría la humanidad, “un desgraciado como ese no merece alivio; déjalo en paz. Y esta es la conducta de algunos de vosotros hacia el Espíritu Santo. Su tolerancia es Divina, pero tiene límites.
IV. Su amor condescendiente. Ahora bien, la obra de Cristo tiene relación con el Legislador; la obra del Espíritu tiene relación con el infractor de la ley. Jesucristo tuvo que ofrecer una demanda a satisfacción del Legislador, pero el Espíritu Santo tiene que venir y hacer que el pecador esté dispuesto a aceptar la provisión. El bendito Salvador no tuvo dificultad en persuadir al Padre para que aceptara Su sustitución a favor de la humanidad. Pero aquí yace una triste verdad. Cuando el Espíritu Santo viene al hombre, le resulta difícil persuadirlo para que acepte las provisiones de Cristo y, sin embargo, se digna a repetir su visita. Admiras la condescendencia de un hombre como Howard, que penetró en países lejanos y se expuso a insultos groseros, que entró en hospitales y prisiones, y visitó a los culpables y degradados. Pero, ¿qué diremos del amor condescendiente del Espíritu Santo, cuando recordamos el teatro que Él ha seleccionado para Su acción señalada, para Sus operaciones más poderosas? Es una exhibición estupenda del amor condescendiente por ese Espíritu bajar y vivir durante cientos y miles de años en el lugar más vil del universo: el corazón de la humanidad. (R. Roberts.)
Para que pueda ser liberado.
La propiedad de la oración por la liberación temporal
Cuán diferente es esto del lenguaje de Ignacio, quien más bien parecía llamar a la oración de sus hermanos, para que él pudiera ser honrado con una corona de martirio, que ser preservado de sus enemigos. Los cristianos deben estar dispuestos a dar su vida por Cristo en lugar de negarlo o rehusarse a hacer cualquier parte de Su voluntad conocida. Pero no sólo es lícito sino obligatorio tomar todos los medios apropiados para librarlos del peligro. Si aun un apóstol, en la causa de Cristo, estaba tan deseoso de conservar la vida, ¿qué pensaremos de aquellos que profesan un espíritu de indiferencia con respecto a ella, que la desecharían sin motivo? (R. Haldane.)
Dos elementos importantes de comodidad y éxito ministerial
Yo. Libertad de los incrédulos. Porque–
1. Odian la verdad.
2. Interponer dificultades.
3. Evitar el éxito.
II. Aceptación con la Iglesia. Porque–
1. Fomenta el celo.
2. Hace que el parto sea placentero.
3. Asegura la prosperidad. (J. Lyth, D.D.)
Que yo venga a vosotros con gozo por la voluntad de Dios, y sea refrescado con vosotros.–
La entrada del pastor
( sermón inaugural):
I. ¿Por qué motivos? He venido—“por la voluntad de Dios.”
1. Al planificar sus propios movimientos, Pablo ejerció el sentido común cristiano. Así su obra se distinguió de la de Pedro, etc. (Gal 2:9). Así se abstuvo de Jerusalén y Corinto (2Co 1:23), y varió sus planes. Pero siempre consultó la voluntad de Dios, y la encontró a veces idéntica a la suya y a veces no (2Co 1:17; 2Co 1:17; Hechos 16:7). Estaba seguro de que debía ver Roma (Hechos 19:20), y lo deseaba desde hacía mucho tiempo (Rom 15:23), y oró por él (Rom 1:10; Rom 15:30). Sin embargo, encontró que la voluntad de Dios era diferente de la suya en cuanto a tiempo y manera.
2. La voluntad de Dios es lo que Él ve mejor para hacer, o ser, para todas las criaturas. Cada estrella que brilla es una voluntad encarnada de Dios. Pero hay una región superior de inteligencia y amor. La naturaleza es ciegamente obediente. Muy por encima están las hostias que son pequeñas miniaturas de Dios. Cristo no podía pedir nada más que eso, como en el cielo, así en la tierra, se hiciera la voluntad de Dios.
3. Ahora, es el privilegio de un cristiano no solo tener la voluntad escrita de Dios en general, sino también poder determinar la voluntad de Dios en cuanto a nuestros movimientos separados. Esto se lo concedió a Israel la “columna de nube y fuego”, y no lo es menos ahora. Que un hombre haga tres cosas: limpiar su corazón de obstinación; usar su mejor juicio, con la ayuda de un abogado; y reza. ¿Y es presuntuoso creer que a través de las circunstancias mezcladas, los muchos consejos y oraciones, estoy aquí por la voluntad de Dios?
1. La esfera dentro de la cual se busca el efecto del ministerio. El pastor apunta a un efecto sobre el espíritu del hombre. Cuando los seis días te hayan agotado; cuando tu espíritu está cansado, embotado y casi sin pensamientos o deseos santos, necesitas, y espero que encuentres descanso y refrigerio aquí.
2. La identidad de la experiencia del predicador y la de sus oyentes. No predico a un Salvador que no me necesite a mí mismo. “Contigo” vengo a “refrescarme”; con la misma naturaleza y necesidades, ya la misma oferta. En esta identidad reside uno de los principales atractivos del ministerio.
1. Que hay tal refrigerio provisto para las almas cansadas.
2. Que se me permita el honor de ministrar lo mismo, y estar en la relación feliz que nunca deja de surgir de un ministerio fiel.
3. Que el Señor mismo estará con nosotros.
4. En la esperanza del gozo final del Señor. Conclusión: Todo esto se basa en una condición. Pablo no lo esperaba en su caso aparte de la oración (Rom 15,30-33). (S. Hebditch.)
Refresco espiritual
1. El cristiano a menudo está–
(1) Cansado.
(2) Hambriento.
(3) Sediento.
2. Este surge de–
(1) El trabajo y conflicto de la vida.
(2) La esterilidad espiritual del mundo.
1. En los medios de gracia: oración, oír, leer, cantar, participar de la Cena del Señor y en la comunión cristiana (Pro 27:17 ).
2. Por Cristo mismo. “Venid a mí”, etc. (Sal 23:1-6; 6:31 de marzo).
1. Las consecuencias de su disfrute.
(1) Fuerza aumentada.
(2) Valor vigorizado.
(3) Sentimientos de felicidad.
2. Las consecuencias de su abandono.
(1) Debilidad.
(2) Miedo.
(3) Miseria. (JW Arde.)
Ahora el Dios de paz esté con todos vosotros.—
El Dios de la paz
Cualquiera que sea la cantidad de agitación en el universo, hay un Ser sin una onda sobre el claro e insondable río de Su naturaleza. Tres cosas están implícitas en esto. Que no hay nada–
El Dios de la paz
1. En cada corazón.
2. Entre hermanos cristianos.
3. De enemigos externos.
4. Bajo todas las circunstancias. (J. Lyth, D.D.)
El Dios de la paz
1. Entre Él y Sus criaturas pecadoras. El primer anuncio del evangelio fue “Paz en la tierra”, su primera invitación, “Vuélvete en amistad con él, y ten paz”. La Palabra de Dios suena, en verdad, como una terrible nota de alarma contra aquellos que descansan en una falsa paz. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos.” Pero esto es solo como el grito de «¡fuego!» cuando estés dormido, y tu techo arda sobre ti; o de “¡rompecabezas a la cabeza!” cuando su barco se dirige hacia una costa de sotavento. Se le dice su peligro para que pueda escapar de él. Si depones tus armas y abres las puertas para recibir a tu Rey, Él entrará, no como un Vengador o un Juez, sino como un Redentor y Amigo (Is 1,19). La paz con la ley de Dios, o en otras palabras, la libertad de la condenación, es la primera bendición que ofrece el evangelio. En cuanto creemos en ella, es nuestra (1Jn 1:9; Rom 5,1). La causa de este ejercicio, de la misericordia perdonadora de Dios, es su amor a su hijo culpable. Y el fin por el cual se otorga es traer de vuelta el corazón enajenado y llenarlo de amor a Él. Así que la paz que Dios ofrece no es meramente paz con la ley, sino paz consigo mismo.
2. Dios hace que el corazón esté en paz consigo mismo. El corazón carnal está en enemistad no sólo con Dios, sino consigo mismo. Puede tener placer, pero no paz. El pecado ha destruido el equilibrio de nuestra naturaleza, que sólo la influencia del Espíritu de Dios puede preservar o restaurar. Estando ausente el amor de Dios, falta el afecto que gobierna el alma. Primero, la palabra de Cristo aplicada a nuestros corazones por el Espíritu Santo, devuelve a Dios al trono del corazón, y el amor a Él se convierte en el afecto que gobierna. Luego, esto pone la ley de Dios bajo una luz completamente nueva. Al ser quitado su terror condenatorio por la sangre de la Cruz, encontramos que, en lugar de un enemigo, es un amigo. Así queda sanado el cisma entre el deber y la inclinación, la ley y el amor, la conciencia y la voluntad. Entonces, como nada divide tanto el alma como la multitud de diversos objetivos, y nada la une tanto como para tener todos sus poderes absorbidos en una búsqueda práctica; el evangelio nos da un único objetivo, y el más noble por el cual vivir: la gloria de Cristo; y una sola esperanza, y ésta la más preciosa y cierta: la vida eterna en unión inseparable con Cristo y su Iglesia.
3. Cuando el alma está así en paz con Dios, y en paz consigo misma, es relativamente fácil mantenerla en paz en medio de todas las causas externas de problemas. Él fácilmente podría, si quisiera, mantenernos fuera del alcance de los problemas; pero Él ve más adecuado y más feliz hacernos experimentar Su poder para dar paz en medio de ella. Él nos ha dado nuestra esperanza en Él “como el ancla del alma”, y la probará en la tormenta. Y el mayor triunfo de la paz divina es el que promete nuestro Salvador: “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz” (Isa 26: 3).
4. La manifestación más completa del carácter de Dios como el Dios de paz se revelará y disfrutará de aquí en adelante. Hay un mundo de paz. Queda un descanso para el pueblo de Dios. (E.R.Conder, D.D.)
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El Dios de paz
Nota—
1. Así es con todas las Personas de la Trinidad.
(1) Dios Padre es Dios de paz, porque Él planeó el gran pacto de paz; Él justifica, y así implanta la paz en el alma.
(2) Dios Hijo es Dios de paz; porque “Él es nuestra paz”, etc. Él hace la paz entre Dios y el hombre, en la conciencia y en el corazón, y en la Iglesia.
(3 ) El Espíritu Santo es el Dios de paz. El de antaño sacó paz de la confusión, con el movimiento de Sus alas. Así que en las almas oscuras y caóticas Él es el Dios de la paz. Cuando somos sacudidos por preocupaciones terrenales, Él dice: “Calla, quietud”. Él es quien en el día de reposo lleva a Su pueblo a un estado de serenidad. Y Él será el Dios de la paz en la última hora de la vida, y nos llevará salvos al cielo.
2. Él es el Dios de paz porque–
(1) No creó nada más que paz. Fíjate si en la gran arpa de la naturaleza hay una cuerda que cuando es tocada por su Hacedor produce discordia; ¡Mira si los tubos de este gran órgano no suenan todos armoniosamente! Cuando Dios hizo a los ángeles, ¿formó a uno de ellos con la menor mala voluntad en Su seno? Id al Jardín del Edén: no hay nada de tumulto.
(2) Él lo restaura. Nada muestra que un hombre sea más defensor de la paz que cuando busca hacer la paz. “Bienaventurados los pacificadores”. Dios es el gran Pacificador. Cuando Satanás cayó, hubo guerra en el cielo. Dios hizo la paz allí, porque Él derrotó a Satanás. Pero cuando el hombre cayó, Dios hizo la paz no con Su poder, sino con Su misericordia.
(3) Él es el Preservador de la paz.
(a) Cada vez que veo paz en el mundo, se la atribuyo a Dios. Los materiales aquí son tan combustibles que siempre temo la guerra. “¿De dónde vienen las guerras y los combates? ¿No proceden de vuestras concupiscencias? Si, pues, deseamos la paz entre las naciones, busquémosla en Dios, que es el gran Pacificador.
(b) Hay una paz interior que sólo Dios puede guardar . ¿Está estropeada tu paz? Vaya a Dios, y Él puede decir: “Paz, enmudece”; porque Él es el Dios de paz.
(4) Él lo perfeccionará y consumará al fin. Ahora hay guerra en el mundo; pero viene un tiempo cuando habrá paz en la tierra y en todos los dominios de Dios.
1. Su necesidad. Porque hay enemigos de la paz siempre al acecho en todas las sociedades.
(1) Error.
(2) Ambición. “A Diótrefes le encanta tener la preeminencia”, y ese tipo ha echado a perder a muchas Iglesias felices.
(3) Ira.
(4) Orgullo.
(5) Envidia.
2. Su idoneidad. De hecho, deberíamos tener paz entre nosotros. José dijo a sus hermanos cuando se dirigían a la casa de su padre: “Mirad que no os equivoquéis en el camino”. Todos tenéis un mismo padre, sois de una sola familia. El camino es áspero; hay enemigos para detenerte. Mantenerse juntos; apoyarse unos a otros: defender el carácter de los demás. (C. H. Spurgeon.)
Paz con todos
1. Dentro.
2. Sin.
3. Con todo.(J. Lyth, DD)
II. ¿Con qué propósito? Nota–
III. ¿De qué humor? «Con alegría.» Hay en las responsabilidades del ministerio mucho que oprimir. Sin embargo, vengo con alegría–
I. Necesario.
II. Provisto.
III. Debe disfrutarse.
I. Maligno en su naturaleza. Donde hay celos, ira o malicia, no puede haber paz. La malevolencia en cualquier forma o grado perturba el alma. En cualquier mente que exista es como una marea en el océano, produciendo eterna inquietud, Pero el corazón Infinito es amor.
II. Arrepentido. Dondequiera que la conciencia acusa de mal no hay paz. La autocomplacencia moral es esencial para la paz espiritual. Dios nunca ha hecho mal, y su conciencia infinita le sonríe y le bendice con la paz.
III. Aprensivo. Dondequiera que hay un presentimiento del mal, hay una perturbación mental. El miedo es esencialmente un principio agitador. El Infinito no tiene miedo. Él es el dueño absoluto de Su posición. (D.Tomás, D.D.)
I. Su naturaleza es la paz.
II. Su propósito es la paz.
III. Su presencia asegura la paz.
I. Dios es el poseedor original de esta bendición, en su eterna e infinita plenitud. En la naturaleza Divina todo está en armonía, porque todo es perfecto. La verdad, la justicia, la sabiduría y la bondad están en la naturaleza de las cosas en consonancia consigo mismas y entre sí. Si fuera posible que la naturaleza infinita fuera sacudida por tormentas de pasión, y cambiada por el curso del tiempo y los eventos, que la mano que sostiene todos los mundos temblara, incluso la destrucción de todos los mundos sería sea una calamidad menor que ésta. Pero esta es la única gran imposibilidad; “Aunque nosotros no creamos, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo”. Y puesto que no hay discordia, lucha o cambio en Su naturaleza, estos deben surgir de algo contrario a ella. Él no puede tener deleite en ellos. Sus obras deben reflejar Su carácter, y Él debe deleitarse en llenar y bendecir los corazones de Sus criaturas con la imagen de Su propia paz Divina.
II. Dios es autor y dador de paz.
I. El título. Marte entre los paganos fue llamado el dios de la guerra; Janus fue adorado en períodos de conflicto; pero nuestro Dios se llama a sí mismo Dios de paz. Aunque Él permite la guerra a veces para propósitos necesarios, e incluso se ha llamado a Sí mismo el Señor, poderoso en la batalla, sin embargo, Su santa mente aborrece el derramamiento de sangre. La paz es su deleite.
II. La bendición.
I. De donde brota–del Dios de paz.
II. Cómo se asegura–por Su presencia.
III. ¿Cuál es el resultado–paz–