Estudio Bíblico de Romanos 15:8-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 15,8-13

Ahora… Jesucristo fue un ministro de la circuncisión.

Cristo un ministro del Antiguo Testamento

Yo. Ministró bajo ella.

1. Como judío.

2. De conformidad con la ley.

3. A los judíos.

II. Desplegó su significado. Como la verdad de Dios.

III. Confirmó sus promesas, (J. Lyth, D.D.)

Cristo el vínculo de unión entre

1. Antiguo y Nuevo Testamento.

2. judío y gentil.

3. Dios y el hombre. (J. Lyth, DD)

¿Qué es Cristo?

I. Al judío.

1. El ejemplo de la justicia perfecta.

2. El testimonio de la verdad de Dios.

3. El Cumplidor del Antiguo Testamento.

II. Al gentil.

1. La manifestación personal de la misericordia de Dios.

2. El reconciliador de judíos y gentiles en una sola hermandad.

3. El Mediador del Nuevo Pacto.

III. A toda la humanidad.

1. La fuente de la esperanza.

2. El Príncipe de alegría y paz.

3. El dispensador del Espíritu Santo. (J. Lyth, DD)

Para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.

La misericordia de Dios hacia los gentiles

1. Parte de El propósito original de Dios.

2. Predicho por los profetas.

3. Cumplido en Cristo. (J. Lyth, DD)

Misericordia

I. En qué consiste.

II. Para quién está diseñado.

III. ¿Cómo debe darse a conocer?

IV. ¿Cuál es su efecto?

1. Gloria a Dios.

2. Alegría entre los hombres. (J. Lyth, DD)

Las alabanzas de los gentiles

1. Respetar la misericordia de Dios.

2. Son suscitados por su proclamación.

3. Será universal, surgiendo de muchos corazones, en muchas lenguas.

4. Se deben especialmente a Cristo. (J. Lyth, DD)

Alegraos, gentiles, con su pueblo.–

“Alegraos, gentiles”

En ciertas circunstancias es necesario encomendar privilegios particulares a la custodia de unos pocos, para que cuando haya llegado la plenitud del tiempo, tales ventajas pueden ser la herencia de muchos. Sin embargo, no está en la naturaleza humana desear compartir grandes bendiciones con la multitud. El espíritu de monopolio es más o menos natural para todos nosotros. Es una de las muchas formas feas de egoísmo que se manifiestan dondequiera que haya una ventaja, digamos poder, territorio, riqueza, posición, fama, conocimiento, que la mano del hombre pueda agarrar. Ahora bien, los extraordinarios privilegios que los hijos de Abraham poseyeron durante muchos siglos los hicieron egoístas y exclusivos. No deseaban que los gentiles fueran coherederos. Estaba reservado al Hijo de Dios hacer común lo que había sido exclusivo y lo universal lo que había sido local. Refiriéndose a esto, el apóstol dice en nuestro texto, citando a uno de los profetas: “Alegraos, gentiles, con su pueblo”. El día en que los ángeles cantaron: «Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres», el día en que el Hijo de Dios dijo: «Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito», el día en que mandó a los apóstoles que fueran por todo el mundo, el día en que Felipe se encontró con el eunuco, y Pedro visitó a Cornelio, y Pablo volvió sus pasos hacia los gentiles, eran como primeros días de primavera en la historia de las naciones, prometiendo que los tiempos oscuros y estériles de la ignorancia estaban por terminar, y que el desierto se regocijaría y florecería como la rosa.

I. El deber de la exaltación cristiana’. ¿Cuáles son nuestras ventajas características como cristianos?

1. Vivir bajo ninguna prohibición o sistema de exclusión, en lo que respecta a la providencia de Dios, es motivo de regocijo. Jerusalén ya no es el lugar donde los hombres deben adorar. Palestina ya no es la tierra elegida. Toda la tierra es tierra santificada.

2. Volverse de los ídolos al único Dios vivo y verdadero es motivo de alegría. El que adora al Dios que es Luz se vuelve luz. El que adora lo Santo se vuelve santo. El que adora al Dios que es Amor se convierte en amor.

3. Que Dios nos hable es motivo de alegría. Y Dios nos habla a nosotros, los cristianos, por Su Espíritu Santo y por Su Palabra.

4. También es motivo de regocijo tener una ofrenda por el pecado de la que podamos apropiarnos por nuestros pecados.

5. Que Dios no sólo permita nuestra adoración, sino que la busque, es también motivo de alegría.

6. Además, no menos debemos regocijarnos en esto, que tanto los gentiles como los judíos se han convertido en el pueblo de Dios.

II. Esta posición implica ciertas obligaciones. ¿Qué son? Todos los hombres necesitan el poder y las riquezas de la dispensación cristiana. Ningún hombre está por encima de la necesidad del cristianismo. Ningún hombre está por debajo de su alcance. La civilización no puede tomar el lugar de la dispensación cristiana. Ningún ser puede hacer que los gentiles se regocijen sino Jesucristo. Me sorprende que antes de que podamos orar más, dar más, hacer más, debemos regocijarnos más en nuestros propios privilegios. Nuestras ventajas, como cristianos, deben ser más reales para nosotros. Existe un gran peligro, no solo de que subestimemos nuestras propias ventajas cristianas, sino de que nos descansemos egoístamente en el disfrute de nuestros privilegios. ¡Vaya! exorcizar el espíritu exclusivo judío. La exclusividad y el cristianismo son tan inconsistentes como pueden ser dos cosas. Di a los demás: “Alégrense conmigo”. (S.Martin.)

Y otra vez dice Isaías: Habrá una raíz de Isaí… en él confiarán los gentiles.–

Jesucristo, el objeto apropiado de confianza de los gentiles

El Mesías, en profecía, iba a tener dominio sobre toda la tierra. En las frases precedentes el apóstol cita varios pasajes relativos a la admisión de los gentiles, con miras a reconciliar a los judíos. Dios, como había argumentado previamente, es el Dios, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles; e Isaías había predicho claramente al Mesías como «una raíz de Isaí», que, aunque pudiera parecer «una raíz en tierra seca», despojada de sus ramas y sin apariencia de vegetación, aún debería «representar un estandarte». a la gente.» “El que se levantará para reinar sobre los gentiles, en él confiarán los gentiles”. Considere–

I. El principio de confianza.

1. Esto es necesario para la existencia de la sociedad. La evidencia del carácter no es la causa de nuestra confianza en los demás: la primera instancia de confianza no puede explicarse sino como el resultado de un instinto divinamente implantado. Los niños instintivamente confían en sus padres. Toda nuestra información sobre objetos externos es materia de confianza. El paciente confía en su médico, el súbdito en su gobernador; todos están siempre confiando unos en otros. Nada puede ser más antisocial o travieso que la violación de la confianza.

2. La confianza supone nuestra propia inferioridad. Confiamos, para instrucción o protección, en alguien a quien consideramos nuestro superior con respecto a cada uno: nuestra confianza en él es la medida de nuestra desconfianza en nosotros mismos.

3. ¿Por qué, pues, los gentiles confían en el Mesías? No por algún interés presente, sino por nuestro destino eterno: es que podamos escapar de un mal y alcanzar un bien, que de otro modo no sería posible.

II. Las cualificaciones que justifican nuestra confianza. Se requieren tres cosas como base de nuestra confianza en cualquier ser: ¿su compromiso voluntario? su probidad y bondad; y su capacidad para cumplir el compromiso prometido. Cada uno de estos existe perfecto en Cristo.

1. Ha contraído un compromiso voluntario; Él se ha presentado como el objeto de nuestra confianza. “Yo doy a Mis ovejas”, dice, “vida eterna”. “Todo el que cree en mí, yo lo resucitaré en el último día.”

2. Su probidad y bondad no pueden ser cuestionadas. Lleva todas las marcas de la perfecta ingenuidad; como cuando lo encontramos rogando a sus oyentes que consideren el costo de convertirse en sus discípulos; o cuando dice: “Si no fuera así, yo os lo habría dicho”. Miró a nuestra raza con una compasión divina, se revistió de nuestra carne, se afanó, agonizó, sangró y murió. Era libre de haber dejado tal trabajo solo; pero se dedicó a ello para que Dios pudiera ser justo y los pecadores justificados. No podemos cuestionar Su sinceridad o benignidad.

3. Tampoco podemos desconfiar de su poder. ¿Aquel que calmó los vientos, caminó sobre las olas, resucitó a los muertos, etc., puede suponerse aquí insuficiente? El que predijo la destrucción de Jerusalén, los sufrimientos de su pueblo, el triunfo de su causa, debe ser Rey de reyes y Señor de señores. Al resucitar de entre los muertos, demuestra que tiene todo el poder en la tierra y en el cielo.

III. Algunas propiedades principales de esta confianza en Jesús. Para ser válido y salvador debe ser–

1. Un acto solemne y deliberado; el efecto de “ver al Hijo”, reconociendo en Él aquellas cualidades que justifican una confianza ilimitada. Debes “saber a quién has creído”, etc.

2. Exclusivo, centrado solo en Cristo (Jer 17,5). No confíes en ninguna cualidad u obra propia. Él nunca dividirá Su gloria con otro. Fue la ruina de los judíos, que se dedicaron a establecer su propia justicia, mientras que los gentiles, ignorantes de todo el asunto, encontraron a Aquel a quien no buscaban.

3. Humilde y penitencial. Debemos reconocer y sentir nuestra total indignidad; de lo contrario, contradecimos nuestra profesión. La humildad y la confianza conviven en perfecta armonía.

4. Sumiso y obediente. Son los primeros en cumplir la ley de Cristo, los que ponen en Él toda su confianza: constreñidos por su amor, que lo obligó a morir por ellos, atan sus preceptos en sus corazones. Es una confianza práctica, que pone en movimiento todos los resortes de la acción, purifica todos los poderes y afectos: porque Cristo salva por su mérito sólo a aquellos a quienes gobierna con su autoridad. (R.Hall, M.A.)

El mundo confiando en Cristo

I. La gran tendencia de las razas. Confiar.

1. ¿Qué criatura depende más de la naturaleza que el hombre? Las aves, las bestias y los peces pueden prescindir de él, pero él depende de ellos.

2. ¿Qué criatura depende más de su propia especie? El hombre viene al mundo como la más desvalida de todas las criaturas. Durante años vive de la ayuda de los demás. Nadie es independiente de su prójimo.

3. ¿Qué criatura depende más de Dios? Todos viven en y por Él; pero el hombre requiere más de Él que cualquier otra criatura, a saber, iluminación espiritual, fuerza, salvación. No es de extrañar, entonces, que un ser tan dependiente anhele objetos en los que confiar. Esta tendencia a confiar explica–

(1) El reinado de la impostura. El poder de Mahoma, Confucio, el Papa y el sacerdocio es engendrado y alimentado por la tendencia del hombre a confiar.

(2) La prevalencia de las decepciones. ¿Por qué, si no, cada corazón es la tumba de tantas esperanzas frustradas, planes rotos y amistades destrozadas? La gran necesidad del mundo, por tanto, es un objeto digno de confianza.

II. La provisión evangélica para la raza.

1. ¿Qué atributos debe tener Él para hacer felices a todos los que confían en Él?

(1) Debe ser todo perfecto en excelencia. Si confiamos nuestro ser y nuestro destino al cuidado de alguien en quien descubrimos imperfecciones morales, pronto nos volveremos miserables en el ejercicio de tal confianza.

(2) Él debería ser todo-suficiente en recursos. Si confiamos sin límites en alguien que no es capaz de cuidar de nosotros, nuestra confianza terminará en agonía.

(3) Él debe ser inalterable en ser, carácter y capacidad. Si confiamos en quien es dado a cambiar, habrá un recelo constante.

2. Ahora bien, ¿dónde está el ser que responde a estas condiciones? Sólo en el evangelio.

(1) ¿No es Cristo todo perfecto, la encarnación de la virtud misma?

(2) ¿No tiene Él todos los recursos suficientes? Él es sabio para guiar, todopoderoso para proteger, bueno para bendecir. Él es poderoso para hacer “mucho más abundante”, etc.

(3) ¿No es Él inmutable, “el mismo ayer, hoy, y para siempre”?

III. El bendito futuro de la raza. “En él confiarán los gentiles”. Esta predicción se ha cumplido parcialmente. Desde el sermón de Pedro en la casa de Cornelio hasta este momento, los gentiles han estado confiando en Él. El cumplimiento parcial es prenda de que todos los hombres confiarán en Él. Qué cosechas ya han brotado del único grano. Cuando todos los hombres confíen en Él, se asegurarán tres cosas.

1. Paz espiritual. “Él los guardará en perfecta paz”, etc.

2. Unidad social. Todos los hombres estarán unidos entre sí al estar así unidos a Cristo. No más peleas domésticas, animosidades sociales, conflictos nacionales o luchas eclesiásticas.

3. Elevación moral. Todos los hombres estando así vitalmente conectados con Cristo, se asimilarán cada vez más a sus atributos morales.

Conclusión: Aprenda–

1. La necesidad del mundo del evangelio. Si el destino de los hombres depende del objeto de su confianza y Cristo es el único objeto de confianza que puede hacerlos felices, entonces, ¿no es el evangelio una necesidad?

2. La manera de predicar el evangelio. Es presentarlo a Él, no a ti mismo, ni a tus nociones y teologías, sino a Cristo como el objeto de la confianza del mundo. El mundo hambriento no quiere tu análisis del pan, sino el “pan de vida” mismo. La humanidad no quiere nuestra especulación acerca de Cristo, sino Cristo mismo. (D. Thomas, D.D.)

Confiando en Cristo

1. El hombre debe tener un objeto de confianza.

2. Cristo es el único terreno de confianza.

3. Se convertirá en la confianza del mundo.(J. Lyth, D.D.)