Estudio Bíblico de Romanos 16:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 16,6-7
Saludad a María, que tanto trabajo nos ha dado.
Servicio de María</p
1. Bien dirigida.
2. Realizado con diligencia.
3. Dictado correctamente.
4. Abundantemente recompensado. (J. Lyth, D.D.)
Las Marías del Nuevo Testamento
Yo. Dos eran parientes de Cristo: María la madre de Jesús, y María su hermana.
II. Dos ministraron a Cristo: María de Betania y María Magdalena.
III. Dos mostraron bondad a los siervos de Cristo: María, la madre de Juan, cuyo sobrenombre era Marcos, y María de Roma. (J. Lyth, DD)
Una mujer trabajadora
Have el más mínimo deseo de ser amado, ¿tendrías tu presencia como bienvenida tanto en el palacio como en la cabaña, serías admirado, respetado, reverenciado, sentirías todas las dulces simpatías humanas agrupándose a tu alrededor mientras vivas, y sabrías que las lágrimas de una multitud de amigos se derramen sobre tu tumba cuando mueras, debes ser una mujer trabajadora, viviendo y trabajando para los demás, negándote a ti misma por los demás, y construyendo para ti un carácter fuerte, simétrico, hermoso . Si yo fuera tú, preferiría ser esa sombra impalpable y que se desliza silenciosamente que el soldado herido besó mientras la noble Florence Nightingale pasaba entre las camas del hospital, que el becerro de oro del lujo que no piensa más que en su comodidad y alimento personales. (Grandes pensamientos.)
Saludos a Andrónico y a Junia.
Andrónico y Junia
Probablemente marido y mujer, o hermano y hermana. La gracia adorna, santifica y endulza cada relación de la vida. Relaciones naturales no absorbidas por la unión con Cristo. La distinción de estas personas era que eran–
I. Parientes de pablo, ya sea en el sentido más amplio o más restringido. El sobrino de Pablo en Jerusalén se unió afectuosamente a su tío. Grace reconoce los lazos de parentesco. Estos lazos se estrechan aún más por una fe común.
II. Los compañeros de prisión de Pablo. Cuándo y dónde desconocido. Coincidencia valiosa no diseñada con 2Co 6:5; 2Co 11:23. Pablo había estado muchas veces en prisión, pero la historia habla sólo de un encarcelamiento (Hch 16:23) antes de la fecha de esta carta. Otros lo mencionaron después como sus compañeros de prisión (Col 4:10; Filipenses 2:2-3). Cadenas para Cristo mayor honra que cadenas de oficio.
III. Notable entre los apóstoles. Por supuesto, no eran apóstoles en el sentido más estricto, es decir, de la compañía designada por Cristo mismo (Mat 10: 2), sino en el sentido más amplio, es decir, mensajeros (2Co 8:23). Entre estos Andrónico y Junia fueron muy distinguidos. Hay diferentes rangos entre los creyentes, como los hubo entre los dignos de David que fueron honrados según su valentía y celo. No sólo la sinceridad, sino la eminencia en la gracia de desear. La gracia distingue más que los dones, pero los mejores dones deben ser codiciados. Los parientes de Pablo aparentemente vivían en Jerusalén (Hch 23:16). Andrónico y Junia, por lo tanto, en circunstancias para ser bien conocidos por los apóstoles. Posiblemente el evangelio fue llevado por ellos a Roma.
IV. En Cristo ante Pablo. La característica distintiva de un verdadero cristiano es estar en Cristo. El creyente está en tres posiciones: en Adán por naturaleza, en Cristo por fe, en la Iglesia por el bautismo. Estar en Cristo es ser uno con Él como miembro de Su cuerpo. Note la humildad de Pablo. Él fácilmente otorga preeminencia. Estos parientes pueden haber estado entre los conversos en Pentecostés. La prioridad de la unión con Cristo debe ser considerada como un honor. La edad en Cristo hace venerable. Pablo se deleita en referirse a su conversión. El tiempo de nuestra unión con Cristo nunca será olvidado. (T. Robinson, D.D.)
Andrónico y Junia
I. Su relación con Cristo. Esto incluye tres cosas.
1. Un conocimiento y creencia impresionantes de Su carácter y obra.
2. Interés por las bendiciones que posee Cristo.
3. Una semejanza a Cristo.
II. Una circunstancia distintiva de su sujeción a Cristo. Los amigos de Pablo eran cristianos antes que él. Tenga en cuenta la importancia de una relación temprana con Cristo.
1. Cuántos males se evitan.
(1) Una mente terriblemente engañada.
(2) Inveterado hábitos en el pecado.
(3) Mucho de conmovedor arrepentimiento.
(4) El terrible peligro de ser arrebatado en un estado de enemistad contra Dios.
2. Cuántas ventajas positivas se obtienen.
(1) Los placeres de la religión se disfrutan a lo largo de la vida.
(2) Está la satisfacción presente de estar bajo el cuidado y la bendición prometidos del Divino Redentor.
(3) Está la esperanza elevadora de que la muerte será ganancia. (Recordador Congregacional de Essex.)
Un compañerismo cuádruple
1 . De familia.
2. Del sufrimiento.
3. De servicio.
4. De gracia. que también estaban en Cristo antes que yo.—
En Cristo
Yo. ¿Qué es estar “en cristo”?
1. Estamos en Cristo–
(1) En virtud del plan y propósito divino (Ef 1:4; 2Ti 1:9).
(2) Cuando nuestros pecados sean perdonados (Col 2:11-14).
(3) Por regeneración (2Co 5:17). Y en conexión con esto, se dice que Cristo es “nuestra vida”.
(4) Cuando somos justificados (Rom 8:1).
(5) Cuando hacemos profesión de fe en el nombre de Cristo.
(6) Con un caminar santo (Col 2:6).
(7) En Su venida.
2. Esta unión es–
(1) Profunda e indestructible.
(2) Una unión que es fuente de deleite recíproco.
II. Podemos estar «en cristo», en lo que respecta al desarrollo y la evidencia de ello, en diferentes períodos. Andrónico y Junia estaban en Cristo antes que Pablo.
1. Cuando somos jóvenes, tan pronto como la verdad de Jesús puede ser recibida en el entendimiento y el corazón, el niño puede estar «en Cristo». Tenemos ejemplos en las Sagradas Escrituras de piedad temprana: José, Moisés, David, Josías, Daniel y los tres hebreos, Juan el Bautista y Timoteo. Cuando entramos en los asuntos y ocupaciones serios de la vida: Cristo dice: “Llevad mi yugo sobre vosotros”; y si recibes el yugo de Cristo y escuchas Su carga, estás “en Cristo”.
2. Cuando estemos casados. Leemos que el matrimonio debe ser solo “en el Señor”. ¿Van a ser “coherederos de la gracia de la vida”?
3. ¿Tienes cuarenta años y no estás “en Cristo”? Su peligro es extremo. Es raro que una persona se convierta después de los cuarenta.
4. Llego a la edad. No negamos que un hombre puede ser llevado a Cristo, justo cuando está a punto de expirar, como lo fue el ladrón en la cruz; pero le ruego que no deje una cuestión de tan profunda importancia en una coyuntura como esa. Agustín dijo, conmovedoramente: “Llegué demasiado tarde a conocer a Cristo”. “Nos salvará de mil asechanzas a la mente de la religión joven.”
III. Es un gran privilegio estar “en Cristo”. El apóstol habla de lo que fue de primera ventaja, y se compara con otras ventajas. En Filipenses 3:1-21. Pablo da cuenta de todas sus ventajas hebreas, y considera todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo. Pero permítanme mencionar otros privilegios.
1. Privilegios nacionales. Era un privilegio ser romano, y el apóstol valoraba ese privilegio. Es un privilegio ser inglés, y hay privilegios peculiares que pertenecen a algunas posiciones en nuestro país, pero todos ellos juntos, en comparación con la ventaja de estar «en Cristo», son como nada.
2. ¡Qué privilegio es la vista del ojo, y el brillo del sol! ¿No hay privilegio en la visión espiritual y la gloria del Sol de Justicia?
3. ¡Qué valor en la vida! ¿Cuánto vale la vida espiritual?
4. Y especialmente visto a la luz de la eternidad. Si no está “en Cristo” cuando muera, morirá en sus pecados. “En Cristo”, o no una resurrección de gloria en el último día, sino una resurrección de juicio y condenación. (J. Stratten.)
El vínculo común
Esto passage proporciona una ilustración interesante del amor cristiano de esos primeros días, y cómo el evangelio unió los corazones de los hombres en todo el mundo en un momento de la historia del mundo cuando la relación de hombre con hombre era pequeña y los viajes peligrosos, laboriosos, y lento Sin embargo, el número de nombres mencionados muestra cuán grandemente, incluso entonces, la ternura del amor cristiano podría atraer de corazón a corazón y unir incluso a extraños personales en una verdadera hermandad.
I. La frase “en Cristo” implica el logro de la seguridad en Cristo. El lenguaje se basa en la idea de un refugio, como si un hombre rodeado de enemigos y en peligro de su vida debiera volar a alguna fortaleza y estar a salvo. Puede ser que el diablo os ataque con alguna fuerte tentación; puede ser que Dios os haya visitado con solemnes convicciones, y no sabéis dónde encontrar la paz. Puede ser que la vida se te escape rápidamente; faltándote la salud, acercándote la muerte, ¿adónde buscarás ayuda? Sólo hay un refugio; uno, donde el poder del pecado será quebrantado; uno, donde el atormentador sentimiento de culpa será removido por la sangre expiatoria de Cristo; uno, donde la vida declinante dejará de asustarte, donde la muerte misma perderá el miedo.
II. Las palabras “en Cristo” implican unión con Cristo. Aquí la idea viva que ocurre naturalmente es la de una rama de vid, que vive en unión con la raíz y participa de su vida, tal como dijo nuestro Señor: “Permaneced en mí. El que permanece en Mí, ése lleva mucho fruto”. Aquí damos un paso más allá de la mera seguridad. No es sólo del castigo del pecado que necesitamos ser salvos, sino de la mancha de sus contaminaciones. ¿Qué es la religión sino la vida? y la vida es alegría. Hay gozo en el estado en el que entramos cuando nos convertimos en hijos de Dios, y miramos hacia el gran Ser que hizo los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos, y lo llamamos con feliz confianza: “Padre nuestro, que estás en cielo.» No todo termina con nosotros cuando morimos; lo mejor es venir en el cielo sin nubes preparado para los que aman a Dios.
III. Estar “en Cristo” implica el descanso del alma cuando lo ha encontrado, y la satisfacción con la que habita contenta en Él. Aquí tenemos la idea de búsqueda. Como el mercader en busca de buenas perlas, buscamos el objeto de nuestro deseo en todas direcciones, y proseguimos ansiosamente nuestra búsqueda hasta que, en algún momento feliz, encontramos la cosa preciosa que buscamos, y luego descansamos. Sería tan fácil satisfacer a un hombre con los juguetes de un niño, como satisfacer con cosas perecederas un alma que vivirá para siempre. Buscamos y estamos decepcionados. ¿Cuántas veces en la vida común usamos la frase de una persona o de una cosa que nos ha defraudado, “no encontré en él o en ella lo que esperaba? Pero podemos encontrar todo en Cristo. (Canon Garbett.)
En Cristo
Estas palabras eran muy familiares y muy preciosas a los primeros cristianos. Tanto es así, que los inscribieron en las tumbas de sus amigos difuntos, como aún te muestran las catacumbas de Roma y otros lugares de entierro antiguos. Y fue suficiente para enjugar las lágrimas de un doliente ver en la tumba de su amigo la inscripción: “En Cristo”. La preposición “en”, tal como se encuentra en nuestro Nuevo Testamento, tiene una variedad de significados de acuerdo con los diversos significados de la palabra que traduce. Es el héroe empleado para representar la presencia o el encierro; como, cuando decimos, «en un reino», «en una familia», «en una casa», «en el cuerpo». No como cuando decimos “en un valle”, es decir sobre la superficie; así, decís, “una casa en un valle”, es decir, sobre la superficie del suelo que constituye un valle; pero, como cuando dices, «en una montaña», o «en un río», representando la idea de que la cosa de la que hablas está contenida o encerrada. “En Cristo”, se usa en nuestro Nuevo Testamento no pocas veces con este significado; como, cuando leemos de «fe en Cristo», «esperanza en Cristo», «verdad en Cristo». Y en otros lugares se dice que las personas están en Cristo, por lo tanto, «bebés en Cristo», «dormidos en Cristo». Ahí ven que la palabra no puede tener otra idea conectada con ella que la de inclusión, la de ser contenido; no puede ser por Cristo, ni después de Cristo, ni antes de Cristo; “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Observarás que esto es distinto y algo anterior a la fe en Cristo y la verdad en Cristo. Aunque las dos cosas en realidad están conectadas, verás que hay una distinción entre decir que la fe de un hombre descansa en Cristo y que el hombre mismo está en Cristo. Las dos cosas que sabemos están en realidad conectadas, pero observará que las ideas son distintas. Las palabras “en Cristo” representan alguna relación y conexión personal; porque observará que la frase no es «esperanza en Cristo» o, como en otras partes, «fe en Cristo». La idea no es la de ninguna facultad o susceptibilidad particular que tenga a Cristo por objeto. La idea es la del individuo, en toda su vida, estando íntimamente conectado con Cristo. Note que esta conexión se inicia en el tiempo. Hubo un tiempo en que, según la propia idea de Pablo, no estaba en Cristo. Ahora bien, Cristo mismo indica una unión muy estrecha, que existe entre él y sus discípulos. “El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él”. “En aquel día conoceréis que Yo estoy en el Padre, y vosotros”, fíjate, “vosotros en Mí”. En otra parte, por medio de su apóstol, Cristo enseña: “El que se une al Señor, un espíritu es, porque”, agrega, “somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos”. Hay ciertas analogías que aquí nos ayudarán. Sabéis que Cristo es llamado “el último hombre”; “el último Adán”; “el segundo Adán”. Adán era un hombre representativo. Y hay ideas particulares involucradas en estos pensamientos generales. Por ejemplo, como abogado, Cristo nos representa; y, si Cristo como abogado nos representa, nos presentamos ante Dios en él. Una vez más, a Cristo se le llama “la principal piedra del ángulo”. Así como las diversas piedras en el ángulo son una, así los creyentes son uno en Cristo; y el mismo pensamiento, usted observa, está involucrado en que Cristo sea la «Cabeza». De nuevo, se le llama “la vid verdadera”; y sus discípulos “son las ramas”. Pero hay ciertas doctrinas que arrojan luz sobre esta expresión. Permítanme recordarles que “todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”; y, a menos que seamos redimidos por el Salvador, somos impíos. No estamos en el sentido espiritual, y en el sentido más bendito, viviendo en Dios. En el sentido más bajo, todos “vivimos, nos movemos y existimos” en Él, tal como las plantas, los árboles, las flores, la hierba del campo, las bestias del campo, las aves del cielo y las pez del mar, habitad en Él; pero en el sentido más elevado, los impíos no pueden vivir en Él mientras sean impíos. En lugar de ser del Padre, son del mundo. Su elemento no es Dios, Y esta es nuestra gran culpa; ésta es la fuente de nuestra miseria; esta es la raíz de toda nuestra maldad. Mira más allá. Dios ama al mundo y desea, en el sentido más bendito, que los hombres sean devueltos a Él. Luego, para restaurarlos a la unión consigo mismo, Él da a Su Hijo para que sea un Mediador. Ahora supongamos que recibo esta verdad, ¿qué he hecho? No tengo mi propio caso en la mano como un hombre pecador y sufriente. No estoy tratando de ser mi propio defensor. Mi caso está en Cristo; está enteramente representada en Él. No sólo está en Su mano, sino que está involucrado en Su misma posición; porque si no hubiera pecadores no podría haber un Mediador. “En Cristo”—entonces tus iniquidades son perdonadas, y tu transgresión es cubierta. “En Cristo”—entonces por Su obediencia eres contado justo. “En Cristo”—entonces el Espíritu de Cristo mora con usted. “En Cristo”—entonces ustedes son coherederos con Cristo. “En Cristo”—entonces tu vida está escondida con Cristo, y no te la pueden quitar. (S. Martin.)
La bienaventuranza de ser los primeros en Cristo
I. Facilita nuestro trabajo. ¡Qué fácil doblar la ramita maleable! ¡Qué difícil mover el árbol robusto! Un anciano, un día, tomando a un niño en sus rodillas, le rogó que buscara a Dios ahora. Con ingenua sencillez, el pequeño preguntó: “¿Por qué no buscas a Dios?”. El anciano respondió, con la expresión medio ahogada por las lágrimas: “Lo haría, niño, pero mi corazón es duro, ¡mi corazón es duro!”
II. Nuestro trabajo está mejor hecho. Aquel que nos invita a recordarlo “en los días de nuestra juventud”, demostrará su amor brindándonos abundante ayuda.
III. La vida se hace más feliz. La conciencia testifica que hemos elegido la “buena parte”, y que Dios es nuestro Amigo. El poder de la tentación se debilita. Se promueve el crecimiento de las gracias. Se eliminan las dudas y los temores irrazonables. El aguijón de la muerte es efectivamente arrancado. Los caminos religiosos son caminos de placer y paz. Mucha paz tienen los que aman la ley de Dios.
IV. Nos salva de ser ejemplos destructivos para los demás. Cuando Lord Peterborough fue el invitado de Fenelon, exclamó: “Si me quedo aquí más tiempo, me convertiré en cristiano a pesar de mí mismo”. Un joven, que estaba a punto de ser ordenado al ministerio, declaró que en un momento estuvo a punto de caer en la infidelidad. “Pero”, agregó, “había un argumento a favor del cristianismo que nunca podría refutar: ¡la conducta constante de mi propio padre!”. En contraste con tales ejemplos para el bien, ¡imagínese la influencia terrible y destructora del alma de los hombres malvados!
V. Se adapta a uno para una posición exaltada de utilidad en el reino de Dios. “La piedad temprana”, dice Henry, “es de esperar que sea una piedad eminente. Es probable que los que son buenos a tiempo sean muy buenos”. Toma a un anciano arrugado por el tiempo y esfuérzate por enseñarle las artes de un soldado, o haz de él un erudito o un comerciante. ¡Qué penosa labor y, a menudo, qué esfuerzo inútil! Pero los jóvenes pueden dominar cualquier cosa.
VI. Estamos seguros de una recompensa celestial. Así como en un ejército bien equipado la paga del soldado está regulada por el tiempo de servicio, así sucede con los seguidores de Cristo. Los largos años de “continuación paciente en hacer el bien” serán recompensados con los asientos más altos, las coronas más brillantes y el disfrute más extático. (J.N.Norton, D.D.)
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El privilegio de estar temprano en Cristo
Todo es hermoso en su tiempo. Lo que es la primavera en el año natural, la juventud lo es en la vida del hombre. Si se pierde esa preciosa estación, es algo terrible; más bien debe haber una siembra para el Espíritu, para que podamos cosechar vida eterna. Es, pues, un hermoso orden que los jóvenes se acuerden de su Creador en los días de su juventud. Por lo tanto, Pablo se refirió a sí mismo como “nacido fuera del debido tiempo”, no nacido en el momento adecuado. Y de ahí que atribuya tal distinción a Andrónico y Junta.
I. ¿Qué es estar en Cristo? Probablemente la respuesta común es “Ser cristiano”. Pero, ¿qué es ser cristiano? ¿Ser bautizado? Entonces ciertamente toda la población bautizada de nuestra tierra estaba en Cristo. Pero, ¿hay algún hombre en sus cabales que se atreva a afirmar eso? De hecho, hay un sentido en el que todos los que son bautizados están en Cristo: están bajo solemnes obligaciones para con Cristo; ellos tienen Su nombre sobre ellos; ellos tienen el símbolo de Su servicio trazado en su frente. Pero esto solo aumentará su culpa y agravará su condenación, si eso es todo. Y, sin embargo, hay un sentido en el que ser bautizado en Cristo es estar en Cristo, pero eso es cuando la señal del agua derramada sobre el niño es autenticada por un nuevo nacimiento a la justicia. El bautismo es la representación externa y visible del injerto de un alma en Cristo. Ahora bien, cuando el jardinero quiere injertar un retoño de un árbol en otro, lo inserta en una pequeña abertura, y luego lo rodea con arcilla y paja, y ata todo alrededor con fuertes bandas. Y así se hace el injerto, en la medida en que el hombre puede lograrlo. Pero para que el injerto surta efecto, la corteza del tallo debe agarrarse y fusionarse con la barbotina pequeña, y esa barbotina, al extender sus fibras y sus tallos, debe agarrar también la corteza del tallo, y así debe haber ser una unión recíproca. Entonces el injerto es efectivo. Así es en el injerto de un alma en Cristo. El bautismo y todos los medios de gracia son los que los hombres pueden y deben usar; pero en vano son todos los medios de la gracia, si no se hace la unión del alma con Cristo. Esa unión se logra por parte de Cristo al poner Su propio Espíritu en el alma, y por parte del alma al creer en Cristo. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, por muy debidamente bautizado que sea, por moral que sea, no es de Cristo. Por tanto, el estar en Cristo está representado por toda figura de unión adherente.
II. ¿Cuál es la inestimable bendición de estar así en Cristo? Y aquí todo pensamiento nos falla; porque, si un hombre está fuera de Cristo, está bajo el pecado y el poder de Satanás; pero el que está en Cristo es librado de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Y “si alguno está en Cristo, nueva criatura es”; todas las cosas son suyas—“ya sea Pablo o Apolos,” etc. Está a salvo de todo peligro, a salvo de todo mal: Dios es su Padre, los ángeles son sus asistentes, y todas las cosas cooperan para su bien.
III. La inefable bendición de ser encontrado temprano en Cristo. Ser temprano en Cristo–
1. Es estar en Cristo. En el momento oportuno, como el mismo Cristo quiere que seamos. Porque no tengo duda de que el bautismo de infantes es de Cristo. Se ordenó la circuncisión a todos los hijos del pueblo profeso de Dios, de modo que el niño que no fuera circuncidado sería cortado de Israel.
2. Salvará de miles de males y manchas oscuras. Fuera de Cristo, el niño no sabe lo que puede llegar a ser de él, cómo puede, como el hijo pródigo, degradarse a sí mismo hasta alimentar a los cerdos. Pero ser temprano en Cristo es ser temprano en el arca, en la fortaleza, fuera del alcance de Satanás.
3. Aumentará la utilidad. El arroyo que corre un poco hacia el océano puede dejar muy poco verdor y belleza en sus orillas; pero el río que serpentea su camino cristalino a través de muchos valles y sobre muchas llanuras, ¡oh! ¡Qué rica bendición derrama a lo largo de su curso! Y así es en comparación con el hombre que no tiene más que un pequeño curso para servir a Dios, cuando ha desperdiciado sus mejores años en el pecado. (Canon Stowell.)
Consagración temprana
I . En su relación con Dios.
1. Nuestro primer deber claro es conocer y glorificar a Dios. Él nos ha hecho, preservado y redimido. Por lo tanto, es completamente innoble preguntar con qué poco podemos satisfacer Su demanda. Un duque de Bretaña durante un largo encarcelamiento juró que si recobraba su libertad daría a la Iglesia su peso en oro, y lo hizo concienzudamente, pues entró en la balanza vestido con toda su armadura. Cuando don Carlos, el hijo de Felipe II, yacía enfermo, hizo igual voto, pero al recuperarse se colocó en la balanza vestido de damasco y pieles. Vemos de un vistazo cuál es el camino más excelente.
2. Glorificamos más a Dios cuando venimos a Él lo antes posible (Efesios 1:12), con la ofrenda gratuita de una vida intacto, fresco y lleno de todas las posibilidades gloriosas, mucho más de lo que podemos poner fortunas a Sus pies en años lejanos (Miq 7:1).
1. A nuestra juventud. Asegura al máximo–
(1) La gracia de los primeros días. Como la luciérnaga sobre una flor, o el arcoíris sobre una cascada, lo que ya era hermoso, la gracia de Dios lo vuelve doblemente hermoso.
(2) El alegría de la juventud. El gozo alegre y libre de la dorada aurora de la vida no se empaña con el temor de Dios, sólo se conserva y se eleva.
(3) El espíritu de la juventud. Lejos de destruir el entusiasmo, el amor de Dios hace más intenso y puro el fuego generoso.
(4) Todas las bellas características de la juventud . El ángel que Juan vio en el sol no oscurecería la luz: la religión en la juventud es ese ángel que da nuevo esplendor a la vida.
2. A nuestra virilidad. Una juventud desperdiciada habla perjudicialmente de las últimas etapas de la vida. Cuando los árboles en primavera son pellizcados por la escarcha, nunca se recuperan del todo. Pero temprano en Cristo significa una virilidad fuerte, pura y bendecida (Lam 3:27). Es una ventaja indecible servir al aprendizaje de la vida bajo Cristo. Él puede hacernos obreros que no necesitan avergonzarse en el arte más difícil: el arte de vivir.
3. A nuestra edad. Andrónico y Junia fueron personas admirables hasta el final. La vejez es mucho lo que hacemos de ella, siendo la vejez desolada el fruto amargo de la obstinación y la indulgencia, una vejez luminosa el fruto de la disciplina. El artista francés Millet solía decir a sus alumnos: «El final del día es la prueba de la imagen». Lo que soportará la prueba de la hora del crepúsculo es verdadero tanto en carácter como en arte.
1. Al principio de Cristo servimos mejor a nuestra generación. Andronicus y Junia fueron trabajadores famosos en su generación. Como regla, el mundo puede deber muy poco a los hombres salvados en la hora undécima. Al anochecer escuchamos a los hombres decir: “Bueno, es demasiado tarde para convertir un día malo en un buen día de trabajo”.
2. Ninguno de los que se dedican a Cristo en su juventud vivirá jamás para arrepentirse de haberlo hecho. La investigación prolongada solo les muestra la realidad de la roca sobre la que han construido; las experiencias de la vida sólo prueban la preciosidad de la verdad y la gracia de Cristo; las penas de la vida sólo les hacen abrigar con más profunda satisfacción los consuelos y esperanzas de la fe.
3. Ninguno que en su vida posterior se dedique a Cristo pero desearía haberlo hecho antes. ¿No era este realmente el deseo de Pablo aquí? Andrónico y Junia se regocijaban en Cristo mientras él llevaba a hombres y mujeres a la cárcel.
4. Sentimos que se perdió esa porción de nuestra vida que no tenía experiencia espiritual, sin importar nuestros placeres mundanos, conocimiento, riqueza, triunfos sociales. Poncio, el biógrafo de Cipriano, pasa por alto el período temprano de su historia con la observación de que las acciones de un hombre no deben registrarse desde el momento de su primer nacimiento, sino desde su segundo nacimiento (Rom 6:20-21).
5. Pocos que finalmente dejan de consagrarse a Cristo pero sienten que el error fatal de su vida fue su temprano descuido de Cristo.
(1) Las dificultades externas de comenzando a multiplicarse con el tiempo, hasta que con el transcurso de los años se vuelven aparentemente insuperables. El anciano pecador es consciente de que el hilo de telaraña que una vez lo mantuvo alejado de Cristo se ha convertido en un grillo de hierro, y el riachuelo que separaba la gran herencia, en un río.
( 2) Las dificultades internas aumentan: la falta de sensibilidad, de fuerza de voluntad, etc., hace casi increíble el comienzo de una nueva vida para quien ha resistido durante años al Espíritu Santo. . Siempre es difícil hacer la gran renuncia, pero la dificultad inicial nunca es menor que en los primeros años de la vida (1Jn 2:14 ; Pro 8:17; Is 26:9 ). (W. L. Watkinson.)
Primera piedad, belleza de
Temprano por la mañana, el rocío aún titila sobre las hojas, el rubor doncella del amanecer permanece y revela una belleza inicial, que se pierde para aquellos que se levantan para no ver el nacimiento del día. Hay una belleza en la piedad temprana que es indescriptiblemente encantadora e indescriptiblemente hermosa en frescura y resplandor. Observamos en la infancia una sencillez sin artificios, una confianza infantil, que no se ve en ninguna otra parte. Puede haber menos de saber, pero hay más de amar; puede haber menos razonamiento, pero hay más simplemente creer en la autoridad de la revelación; puede haber menos raíces profundas, pero ciertamente hay más perfume, belleza y verdor esmeralda. Si debo elegir la parte de la vida cristiana en la que hay más alegría, junto a la tierra de Beulah, que debo poner en primer lugar debido a que se encuentra tan cerca de Canaán, creo que preferiría ese tratado de Christian experiencia que yace hacia el amanecer, que se siembra con oriente perlas de amor, y se alegra con la deliciosa música de los pájaros de la esperanza. (C. H. Spurgeon.)
Primera piedad, importancia de
Si se permite que el árbol crezca y envejezca, con la intención de hacerlo nuevo entonces, hay peligro, no sea que, por tormentas o fuego o guerra, puede ser repentinamente destruido. Y, aun estando protegido de todos estos riesgos, es extraño que alguno desee deliberadamente que la tierra y el sol y el aire sean disfrutados por aquel árbol, y gastado en dar frutos amargos todos los días de su vigor, y sólo haz un buen árbol en su vejez, cuando apenas tiene suficiente savia en sus venas para dar fruto alguno. Mira, lector, en esta sencilla parábola, cuán insensato, cuán falso, cuán blasfemo es el deseo que palpita cobarde y encubiertamente en muchos corazones jóvenes, de desperdiciar la amplia superficie soleada de la vida en el pecado, y arrojar una estrecha franja de su marchito , borde rugoso por fin como una ofrenda a Dios! Si no tienes el deseo de ser bueno y hacer el bien a lo largo de la vida en la tierra que se te presenta, ¿cómo puedes desear ser bueno y hacer el bien en la eternidad que está más allá? No se deje engañar. El que está cansado del pecado quiere salir de él ahora, y disfrutar instantáneamente de una nueva vida. El que dice que quiere ser santo, pero prefiere aplazar la fecha del cambio, se miente a sí mismo, al mundo. , y a Dios. (W.Arnot, D.D.)
Primera piedad , perdurable
Como una vasija retiene por mucho tiempo y conserva el sabor de aquello con lo que se sazona primero; aun así, si a los niños se les enseñan cosas buenas mientras son jóvenes y tiernos, permanecerán más tiempo con ellos. (Cawdray.)
La juventud, la raíz de la edad
Eso debe tenerse en cuenta que en la vejez es demasiado tarde para remendar, que entonces debes habitar lo que has construido. La vejez tiene el fundamento de su alegría o de su tristeza puesto en la juventud. Estás construyendo a los veinte. ¿Estás construyendo para setenta? Es más, toda piedra del cimiento se sujeta a toda piedra del muro hasta el mismo alero del edificio; y cada acción, buena o mala, que ocurre en la juventud, se extiende hacia adelante y tiene una relación con toda la parte posterior de la vida del hombre. La vida de un hombre no es como las celdas contiguas en un panal de abejas; es más como las partes separadas de una planta que se despliega fuera de sí misma, cada parte guardando relación con todo lo anterior. Lo que hacéis en la juventud es la raíz, y todo lo demás, la madurez y la vejez, son las ramas y los frutos, cuyo carácter
determinará la raíz. (H. W. Beecher.)
Prioridad en Cristo
1. Es un privilegio.
2. Otorga honor.
3. Exige competencia.
4. Debe garantizar la utilidad.
5. Infunde respeto. (J. Lyth, D.D.)
La bienaventuranza de ser temprano en Cristo
1. Algunos están en Cristo sólo externamente, como por el bautismo entraron en Su Iglesia.
2. Algunos también están en Cristo por unión vital (Ef 5:30; 1Co 6:17; Juan 6:56).
1. En la unión misma, tal como es–
(1) Muy íntima y entrañable. Cristo es comparado a un fundamento para nuestro sostén, una vid para nuestra fecundidad, una cabeza para la importancia vital, un esposo para el amor más tierno. Este es el fundamento de aquella simpatía que hay entre Cristo y sus miembros (Heb 4:15; Col 1:24; Hechos 9:4).
(2) Muy honorable. Ningún título entre los hombres es comparable al de ser miembro de Cristo. Los ángeles están sujetos a Él, pero no son llamados Su cuerpo (Ef 1:23; Hebreos 2:16). Cuán grande es la dignidad de quienes se alían así al Señor de la gloria (1Co 2:8).
(3) Muy enriquecedor (Ef 3:8; Col 1:19; Juan 1:16; 1Co 1:30; 1Co 3:21; 1Co 3:23).
(4) Muy cómodo. Nada puede faltar a su sostén a los que son tomados en él.
(5) Inmediato. Todos los miembros están igualmente cerca de la Cabeza: todos están en Él (1Pe 4,5-6; Ef 2,22; 1Co 12:13; Col 2:19) .
(6) Inseparables.
2. En algunos casos de la felicidad que pertenece a los que se encuentran en Cristo. Ellos–
(1) Sus pecados son perdonados (Sal 32:1; Col 1:14).
(2) Están libres del poder reinante del pecado ( Rom 7,24-25; Rom 8: 2).
(3) Son rescatados de la tiranía de Satanás (Ef 2 :2).
(4) Son librados de la maldición y condenación de la ley, y por tanto del infierno (Juan 3:18; Rom 8:1; Gal 3:13).
(5) Son llevados a un estado de favor con Dios cuya misericordia es mejor que la vida ( Sal 63:3; Rom 5:1) .
(6) son adoptados en su familia, de la cual el Señor Jesucristo es la cabeza (Juan 1:12
II. En su relación con nuestra propia vida. Es nuestro deber hacer lo mejor de nuestra vida a lo largo de la vida, y la consagración temprana da perfección–
III. En su relación con el deber social.
I. ¿Cuál es la importancia de estar en Cristo?
II. La bienaventuranza anexa al ser así en Cristo. Es posible que vea esto–
(7) Tener el privilegio de acceso gratuito a Dios y son siempre bienvenidos, haciéndose aceptos en el Amado (Ef 1:6).
( 8) Tener asegurada su perseverancia mientras vivan; la recepción de sus almas en el cielo al morir; una gloriosa resurrección de sus cuerpos, y una bienaventurada eternidad.
1. Este es el mejor preservativo del pecado, tan desagradable a Dios, y que tanto horror llenará a los culpables en la revisión.
2. Por esto se salvarán de ser ejemplos destructivos para otros; atrayéndolos en el pecado junto con vosotros mismos.
3. Estarás preparado para un servicio más eminente para Dios y tu generación; sean bendiciones comunes para ayudar a evitar los juicios, y traer misericordia sobre los lugares de su morada.
4. Serás especialmente querido por el cielo; en el número de aquellos a quienes Dios y Cristo se deleitarán en favorecer y honrar.
5. Esto os hablará de ejemplos señalados de la soberanía y riquezas de la gracia que pueden ser materia de cómoda reflexión para vosotros todos vuestros días.
6. Lo más probable es que alcancen una cómoda evidencia de la sinceridad y verdad de la gracia, y que sean objeto de la elección eterna de Dios.
7. Vuestra gran obra sobre la tierra habrá terminado, siendo prontamente provista para una bendita eternidad.
8. Si te perdonas por más tiempo, tendrás una buena ventaja para lograr una mayor pericia en la gracia, y así aumentar tu capacidad para una mayor gloria.
1. Que un estado de naturaleza es un estado sin Cristo, y por lo tanto muy miserable (Ef 2:12).</p
2. 3. ¡Qué irrazonable es el atraso de los pecadores para cerrar con un Salvador ofrecido! ¡Y, sin embargo, con qué frecuencia se descubre!
4. ¿Con qué seriedad debería toda persona preocupada por su eterna felicidad o miseria emprender y proseguir la pregunta: ¿Estoy en Cristo, sí o no? (D . Wilcox.)
La vejez en Cristo
La fecha de esta Epístola es AD 58; el apóstol se convirtió en el año 34 d. C. De modo que Andrónico y Junia habían sido discípulos durante más de veinticuatro años, por lo tanto, estaban avanzados en la vida. ¿No podemos suponer que los conoció cuando era perseguidor?
1. Estabilidad en la fe.
2. Fecundidad en santidad.
3. Expectativa de bendiciones.
1. Dan aliento a los temerosos.
2. Sugieren precaución a los inexpertos.
1. Nuestra veneración.
2. Nuestra simpatía por sus enfermedades.
3. Nuestra ayuda. (J. Blackburn.)
La edad, lo que los hombres cosechan
Un joven se acercó a un hombre de noventa años y le dijo: “¿Cómo te las arreglaste para vivir tanto y estar tan bien?” El anciano llevó al joven a un huerto y, señalando unos árboles grandes llenos de manzanas, dijo: “Planté estos árboles cuando era niño, ¿y te sorprende que ahora se me permita recoger el fruto de ellos? ” Recogemos en la vejez lo que plantamos en nuestra juventud. Sembramos al viento y cosechamos el torbellino. Siembra en tu vida temprana la clase correcta de carácter cristiano, y comerás deliciosos frutos en la vejez, y recogerás estas manzanas cosechadas en la eternidad. (T. De Witt Talmage, D.D.)
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El sabio cristiano
1. Conversión temprana.
2. Experiencia.
3. Perspectivas.
1. Aconsejar.
2. Exhortar.
3. Animar.
1. Respeto.
2. Veneración.
3. Simpatía.(J. Lyth, D.D.)
III. Hay ventajas especiales de ser temprano en Cristo.
IV. Solicitud. ¿Es la felicidad de algunos estar en Cristo antes que otros? Por lo tanto aprender–
I. Los rasgos característicos de los cristianos ancianos.
II. Las ventajas que confieren a la Iglesia.
III. Sus reclamos especiales a nuestra consideración. Afirman–
I. Su privilegio.
II. Deberes.
III. Reclamaciones de–