Rom 2,12
Por cuantos como sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que en la ley han pecado, por la ley serán juzgados.
La ley y el pecado
Todo pecado–
I. Implica ley.
II. Debe medirse por la ley bajo la cual se comete.
III. Debe visitarse en consecuencia. (J. Lyth, DD)
La responsabilidad del hombre
I. El texto divide la raza en dos clases: los que han pecado sin la ley y los que han pecado en la ley. ¿Qué se entiende por ley? Regla. He aquí, pues, algunos fuera y otros dentro del dominio: los gentiles no tienen y los judíos tienen un dominio revelado.
II. El texto afirma una cierta cantidad de obligación relacionada con cada división; porque no podemos entender que aquellos que han pecado y, en consecuencia, perecerán sin ley, signifique una clase para ser juzgada sin ningún estándar por el cual probar su culpabilidad o inocencia. Como entre hombre y hombre insistimos, antes de que se nos juzgue, en tener la oportunidad de conocer la regla por la cual seremos juzgados. Antes de que se proclame la ley estatutaria de este país, nadie es culpable de ninguna violación de la misma, y por supuesto debe ser lo mismo entre Dios y el hombre; y así el pasaje ante nosotros parecería dirigir nuestra atención a algún tipo de ley que se aplica a cada parte, y por lo tanto parece surgir la responsabilidad humana.
III. La responsabilidad humana parece surgir de la relación que ambas clases tienen con Dios. La ley revelada a los gentiles es la ley de la naturaleza, la de los judíos es la ley de la Palabra de Dios. Ahora bien, si ambos son en sustancia lo mismo, entonces debemos admitir que la responsabilidad que descansa sobre el hombre en un estado de naturaleza está tan decididamente probada como la que descansa sobre él cuando está bajo revelación.
1. La naturaleza descubre indicios de bondad por parte de un Creador paternal, y de fraternidad entre las criaturas. Todo está construido de tal manera que todos deben armonizar hasta cierto punto entre sí o perecer juntos. Diferentes países tienen diferentes climas y producciones para que pueda haber una intercomunidad entre las diversas regiones, de lo cual concluimos que es deber e interés de esta familia común conectar sus deseos, seguridad y comodidades comunes, para que puedan regocijarse juntos. en la misma gracia de la vida. Infringir, por tanto, esta ley de la naturaleza es rebelarse contra Dios y, en consecuencia, incurrir en responsabilidad por esta rebelión. ¿Podemos mirar a la naturaleza y ver lo que su Autor quiso decir, y luego anular ese significado y decir que seguiremos la inclinación de nuestras propias mentes y pasiones, y luego decir que no sentimos ninguna acusación de nosotros mismos en nuestro propio ¿corazones? No podemos. Hay un sentido de responsabilidad hacia Dios cuando descubrimos lo que Dios quiere.
2. Sino para elevarse a una esfera superior. ¿No hay indicios en la naturaleza de que le debemos a Dios un reconocimiento de Su ser y una veneración por Su carácter? ¿No hay, por ejemplo, sentimientos que nos indiquen el deber de los hijos de respetar a sus padres? Bueno, seguramente estamos tan obligados a honrar lo Universal como al padre particular; y así establecemos aún más la responsabilidad del hombre, que, cuando llegamos a la Escritura, se confirma más allá de toda duda.
IV. Pero puede decirse que, admitiendo todo esto, puede existir una incapacidad interna para cumplir la regla tan limpiamente vista. El pagano puede ver que Dios es su Padre, tiene bondad y autoridad, pero puede sentir dentro de él una indisposición para actuar en consecuencia porque es corrupto, y lo mismo puede decirse de un hombre que tiene la Palabra de Dios en sus manos. ¿Exime esto, entonces, de responsabilidad? Que la respuesta se derive de la experiencia individual. ¿Para qué es la responsabilidad? Ese estado que se crea por un claro descubrimiento de la ley para quien es un agente libre. ¿Y qué es la incapacidad? Un hombre es físicamente incapaz de caminar, por ejemplo, cuando está encadenado a su prisión, en cuyo caso no se le puede culpar por su incapacidad, porque surge de otro, no de sí mismo, y este otro tiene la responsabilidad por todas las consecuencias de su servidumbre, es decir, siempre que la incapacidad sea externa, y no provenga de nosotros mismos, la responsabilidad no es reconocida. Entonces, moralmente, si un hombre está obligado por otro, su responsabilidad ha terminado. Pero, ¿dónde está el hombre cuya facultad moral está ligada a otra? Puedes atar la mano de tu prójimo, pero no puedes atar su voluntad. Puedes trabajar sobre el exterior, pero no puedes tocar el hombre interior. La inclinación moral del hombre es suya y no puede ser restringida por nadie. ¿Por qué, pues, si el hombre es así libre, no obedece a la ley? Porque es corrupto y actúa según su propia naturaleza; y es responsable porque así actúa. No actúa bajo ninguna influencia extranjera, sino de acuerdo con los principios por los que se mueve su propia naturaleza normal. Y así, para volver a nuestro texto, aquellos que no han tenido revelación serán probados por las ilustraciones de su deber que da la naturaleza, y aquellos que la tienen por las ilustraciones de su deber que proporciona. Y si son declarados culpables, no se debe a incapacidad, sino a disgusto; y que nadie diga que porque no le gusta Dios, por lo tanto, es inexplicable, un engaño que es en sí mismo absurdo y un estímulo para toda maldad. Conclusión: Reconozcamos nuestra responsabilidad. Esto nos llevará a pedir y conseguir poder para ejercerlo, y encontrar en su desempeño paz de conciencia en esta vida y una recompensa eterna en la venidera. (J. Burner.)
El futuro de los paganos
Un clérigo que viajaba una vez en uno de los pasajeros preguntó abruptamente a una diligencia si alguno de los paganos iría al cielo. “Señor”, respondió el clérigo, “yo no soy nombrado Juez del mundo, y en consecuencia no puedo decirlo; pero si alguna vez llegas al cielo, o encontrarás algunos de ellos allí o una buena razón por la que no están allí”, una respuesta muy adecuada para responder a una pregunta impertinente, dictada, en el mejor de los casos, por una curiosidad ociosa.