Rom 2,16
En el día cuando Dios juzgará los secretos de los hombres.
El juicio futuro
I. El gran tema de investigación. “Los secretos de los hombres”. Una frase que debe entenderse en su máxima latitud, que incluye no solo las cosas conocidas solo por Dios y nuestras propias conciencias, sino también las cosas que se nos escapan o cuya naturaleza puede no ser descubierta. El hipócrita, que engañó a otros o se engañó a sí mismo, entonces será descubierto. Y las buenas acciones del cristiano sincero, sin caridad engañado por el mundo, o irrazonablemente censurado por su propia conciencia, serán reivindicadas. La expresión no excluye las acciones públicas (Ecc 12:14), que son, en cierto sentido, un secreto en cuanto a su naturaleza, motivos y consecuencias. Nuestros sufrimientos secretos también serán juzgados; lo que hemos soportado, y con qué espíritu, si con resignación para con Dios, y con mansedumbre para con los hombres; todo lo cual es difícil de determinar ahora.
II. La persona que juzgará los secretos de los hombres.
1. Dios quien solo–
(1) Tiene derecho a juzgarlos; es Su ley la que se quebranta.
(2) Puede juzgarlos; ningún otro tiene poder para juntar vivos y muertos; sabiduría, para conocer a todos los individuos y sus acciones, palabras, pensamientos, etc.; santidad para odiar el pecado; justicia para dictar una sentencia equitativa.
2. Por Jesucristo (Juan 5:22; Mat 28:18; Ap 1:18; Mat 16:27; Mat 25:31; Act. 10:42; Hechos 17:31; 2Th 1:7).
(1) Esta designación es razonable, como recompensa de su obediencia y sufrimientos. Si Él nos recompensa por la nuestra, ¿cuánto más Él, que fue “hecho un poco menor que los ángeles para el sufrimiento de la muerte”, digno de ser “coronado de gloria y de honra” (Filipenses 2:6-10).
(2) Este honor perfecto es apropiado para Él. Los poderes del infierno emplearon su fuerza y su fraude para oponerse al reino de Cristo, y es conveniente que Él les dicte sentencia (Rev 17: 13-14).
(3) Con respecto a Sus seguidores, también es adecuado que Él los absuelva, quienes llevaron sus pecados; que Él debe determinar su felicidad, quien compró el cielo para ellos con sus diversas mansiones; para presentarlos sin mancha, quien los preservó de caída; que debía juzgar a los que estaban bajo su gobierno mientras estaba en la tierra. (Joseph Benson.)
Juicio venidero de los secretos de los hombres
I. En cierto día Dios juzgará a los hombres.
1. Diariamente se lleva a cabo un juicio. Cada hecho se registra en el registro de condenación.
(1) Esta sesión de la corte celestial es como las sesiones diarias de nuestros magistrados locales, y no impide sino que exige la celebración de un gran tribunal definitivo.
(2) A medida que cada hombre pasa a otro mundo, se le dicta un juicio inmediato; pero esto es sólo el presagio del juicio final.
(3) Hay un juicio que también se abate sobre las naciones, porque así como las naciones no existirán como naciones en otro mundo, tienen que ser juzgados ahora, y la historia muestra cuán severamente la justicia ha tratado a un imperio tras otro, cuando se han corrompido. ¿Dónde está Asiria, Babilonia, Roma, etc.? El mundo está lleno de monumentos de la misericordia y justicia de Dios: los mismos monumentos de Su justicia son pruebas de Su bondad; porque es misericordia poner fin a los sistemas del mal cuando, como una pesadilla, pesan sobre la humanidad. A menudo nos hemos reído de la idea del neozelandés sentado en el arco roto del Puente de Londres dibujando las ruinas de San Pablo. Pero, ¿es tan ridículo como parece? ¿Qué hay en Londres que debería ser más duradero que Roma? Si nos rebelamos, Dios no nos tendrá por inocentes.
2. Aunque tales juicios ocurren todos los días, habrá un día en el que Dios juzgará a los hombres de manera más clara y definitiva. Podríamos haberlo adivinado a la luz de la naturaleza y de la razón. Incluso los pueblos paganos han tenido una vaga idea de un día de destrucción; pero de ello estamos solemnemente seguros en las Sagradas Escrituras.
(1) Por juzgar se entiende aquí todo lo que concierne a los procedimientos de juicio y adjudicación.
(a) Habrá una sesión de majestad, y la aparición de un gran trono blanco, rodeado de pompa de ángeles y seres glorificados.
(b) Luego se emitirá una citación, ordenando a todos los hombres que comparezcan a juicio.
(c) Luego se leerá la acusación y se examinará a cada uno.
(d) Entonces se abrirán los libros, y se leerá todo lo escrito en ellos.
(e) Entonces el gran Juez dará el decisión, pronunciar sentencia y ejecutarla.
(2) Así será, y así debe ser: Dios debe juzgar al mundo, porque Él es el gobernante universal y soberano.
(a) Ha habido un día para pecar, debe haber un día para castigar.
(b) Debería ser así por el bien de o f los justos. Los mejores han tenido lo peor, y debe haber un juicio para corregir estas cosas. Además, las iniquidades enconadas de cada época claman a Dios para que se encargue de ellas.
(3) ¿Por qué no viene de inmediato? ¿Y cuándo llegará? Es ocioso y profano adivinarlo, ya que incluso el Hijo del Hombre, como tal, no conoce el tiempo. Es suficiente que seguramente vendrá; suficiente también para creer que se pospone.
(a) Para dar espacio al arrepentimiento.
(b) Que la Iglesia puede ser completada. El Señor mantiene el patíbulo en pie hasta que haya edificado el tejido. Todavía no todos los redimidos con sangre son redimidos con poder y llevados a la santidad en la que caminan con Dios. Pero no os engañéis. El gran día de Su ira viene rápidamente, y los días de indulto están contados.
II. Dios juzgará los secretos de los hombres.
1. Por estos se entiende–
(1) Esos crímenes secretos que se esconden por su propia infamia, que son demasiado viles para hablar de ellos. p>
(2) Los motivos ocultos de toda acción; porque un hombre puede hacer lo que es correcto por un motivo incorrecto, y así la acción puede ser mala a la vista de Dios, aunque parezca correcta a la vista de los hombres. Oh, piensa lo que será que se pruebe que fuiste piadoso por el bien de la ganancia, que fuiste generoso por ostentación, o por amor a la alabanza, etc.
(3) Los deseos sensuales y las fantasías.
(4) Secretos, que eran secretos incluso para los mismos pecadores, porque hay pecado en nosotros que aún no hemos descubierto. .
2. Por qué Dios debe juzgar los secretos de los hombres. Porque–
(1) Realmente no hay nada secreto de Dios; porque todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver.
(2) Con frecuencia, los actos morales más grandes se realizan en secreto. Las obras más brillantes en las que Dios se deleita son las que hacen Sus siervos cuando no tienen otro motivo que agradarle, y cuando estudiadamente evitan la publicidad. Fue una lástima que tales hechos fueran dejados de lado en la gran auditoría. Así, también, los vicios secretos son también de la clase más negra, y eximirlos sería dejar impune al peor de los pecadores.
(3) Además, las cosas secretas de los hombres entran en la esencia misma de sus acciones. Después de todo, una acción es buena o mala según su motivo. Entonces, si Dios no juzgara la parte secreta de la acción, no juzgaría con justicia.
(4) La cosa secreta es la mejor evidencia de la condición del hombre. Muchos hombres no harán en público lo que les avergonzaría. Lo que hace un hombre cuando piensa que está completamente solo es la mejor revelación del hombre.
III. Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo. Esto será–
1. Para la exhibición de Su gloria. Qué diferencia habrá entonces entre el pesebre del Niño de Belén y el Rey de reyes y Señor de señores; entre el hombre cansado y lleno de dolores, y Aquel que entonces será ceñido de gloria, sentado en un trono rodeado por un arco iris! Del escarnio de los hombres al trono del juicio universal, ¡qué ascenso! Esto también resolverá finalmente la controversia sobre la Deidad de nuestro Señor.
2. Porque los hombres han estado bajo Su influencia mediadora, y Él es su Rey. Hemos sido puestos por un acto de clemencia Divina, no bajo el gobierno inmediato de un Dios ofendido, sino bajo el gobierno reconciliador del Príncipe de Paz.
3. Para que nunca se levante una objeción con respecto a ese juicio. Los hombres no podrán decir, Vie fueron juzgados por un ser superior que no conocía nuestras debilidades y tentaciones, y por lo tanto nos juzgó sin una consideración generosa de nuestra condición. El Juez fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Él es nuestro hermano, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, partícipe de nuestra humanidad, y por eso entiende y sabe lo que hay en los hombres.
4. Este juicio de Cristo pone fuera de toda posibilidad toda esperanza de cualquier interposición posterior. Si el Salvador condena, y tal Salvador, ¿quién puede abogar por nosotros? Si Aquel que sangró para salvar a los hombres finalmente llega a esta conclusión, que no hay más que hacer, sino que deben ser expulsados de Su presencia, entonces adiós esperanza.
5. ¿No muestra esto también qué tan cierta será la sentencia? porque este Cristo de Dios es demasiado serio para jugar con los hombres. Si dice: “Venid, benditos”, no dejará de llevarlos a su herencia. Si se ve impulsado a decir: “Apartaos, malditos”, lo verá hecho, y tendrán que ir al castigo eterno.
6. Parece como si Dios quisiera mostrar con esto la unidad de todas sus perfecciones. En Cristo contemplas la justicia y el amor, la misericordia y la rectitud, combinados en igual medida. Se vuelve a la derecha y dice: “Venid, benditos”, y con el mismo labio, mientras mira a la izquierda, dice: “Apartaos, malditos”.
IV. Todo esto es según el evangelio. No hay nada en el evangelio contrario a esta solemne enseñanza. Los hombres se reúnen para oírnos predicar de la misericordia infinita, y nuestra tarea es gozosa; pero, ¡oh, recuerda que nada en nuestro mensaje toma a la ligera el pecado! Hay gracia para el hombre que abandona su pecado, pero hay tribulación e ira sobre todo hombre que hace lo malo. El evangelio es todo ternura para el arrepentido, pero todo terror para el ofensor obstinado. El trasfondo de la Cruz es el tribunal de Cristo. “Conforme a mi evangelio,” dice Pablo; y quiso decir que el juicio es una parte esencial del credo del evangelio, y en tiempos de justa indignación su terrible significado parece un verdadero evangelio para los puros de corazón. He leído esto y aquello acerca de la opresión, la esclavitud, el pisoteo de los pobres y el derramamiento de sangre, y me he regocijado de que haya un Juez justo. Miles de hombres han sido ahorcados por delitos mucho menos graves que los que ahora deshonran a los caballeros cuyos nombres están en boca del rango y la belleza. Donde esto no se predica, me atrevo a decir que no se predica el evangelio. Es absolutamente necesario para la predicación del evangelio que los hombres sean advertidos de lo que sucederá si continúan en sus pecados. Cirujano, esperas curar a los enfermos sin que ellos lo sepan. Los halagas, pues; ¡y mueren! Tu delicadeza es crueldad; eres un asesino ¿Mantendremos a los hombres en un paraíso de tontos? ¿Deberíamos arrullarlos en un sueño suave del que despertarán en el infierno? (CH Spurgeon.)
Los secretos de los hombres revelados y juzgados
Secretos de–
I. Conducta. Esas acciones que ocultamos de la amistad y del hombre, proclamadas en la azotea. ¡Cuántos secretos están ahora en progreso en el mundo! Secretos de–
1. Ambición, donde el hombre está sacrificando todo por ella.
2. Codicia; llámelos secretos comerciales si quiere, pero hay muchas prácticas aprobadas que no pueden soportar la luz. ¿Cómo te has retenido de la viuda, y pasado por alto al huérfano?
3. Sensualidad. En la oscuridad, para no ser nombrado en público. Busque en sus armarios; cómo han sido contaminadas vuestras conciencias.
4. Envidia: no puedo entrar en vuestros armarios; pero ¡qué ha visto Dios allí!
II. Carácter. El carácter está formado por principios. Ahora bien, esto sólo puede saberlo Aquel que escudriña el corazón. No conozco los resortes de tu conducta, ni los principios sobre los que se forma tu carácter. Aunque Jesús dice que podemos conocer el árbol por el fruto, no siempre hay una correspondencia fiel entre los principios y la práctica. Cuán pocos buscan sólo la gloria de Dios. El yo es un principio sutil. En privado, un hombre se sonrojará de su propia hipocresía; y Satanás, ayudándolo, puede convertirlo en un autoengañador. ¡Pero entonces todos los motivos se pondrán en marcha! ¡Cuántas acciones ahora bajo el manto de la humildad se verán luego como originadas en el orgullo! ¡Cuántas hazañas blasonadas del amor propio! ¡Cuántas acciones, que parecen motivadas por el celo de Dios, como las de Jehú, son impulsadas por el interés!
III. Falta de atención. Gran parte de nuestras acciones se consideran veniales, triviales, etc. “Por toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.”
IV. Influencia. Somos miembros unos de otros. Siempre estamos, cuando estamos en sociedad, haciendo bien o mal.
1. Poco sabemos cuántos son sobre quienes hemos ejercido de alguna manera una influencia no sagrada. En aquel día el autor de obras blasfemas responderá de todo el mal que haya hecho.
2. Al mismo tiempo, se encontrarán entonces muchos secretos de oración, muchas lágrimas, etc.
Conclusión:
1. Este tema requiere un profundo autoexamen. ¡Qué secretos esconderá esta noche!
2. ¿Cuáles serán los efectos de este juicio?
(1) La vergüenza de la exposición. ¿Qué no darías aquí para evitar la exposición?
(2) Además de la vergüenza, la agonía del remordimiento, el horror de la desesperación. “Algunos se despertarán para la vergüenza y el desprecio eterno”. (J. Summerfield, AM)
Juicio de nuestros pensamientos
1 . Los pensamientos están entre los secretos de los hombres. Son aquello de lo que los hombres no pueden estar seguros unos en otros. Son lo que los hombres a menudo parecen imaginar que incluso Dios no puede contemplar.
2. ¿De dónde surgen los pensamientos que serán llamados a rendir cuentas? “Del corazón salen los malos pensamientos” (Mat 15:19). Del corazón también brotan los buenos pensamientos, por la buena gracia de Dios.
3. Y esto hace que sea tan necesario que sean juzgados en lo sucesivo. Prueban cuál es la disposición interior del alma, qué hay de bueno o de malo allí.
4. Pero aunque es fácil ver por qué los pensamientos deben ser juzgados; sin embargo, no es fácil pensar como si lo fueran. ¡Cuán pocos tienen continuamente pensamientos tales como los que desearían que se revelaran por completo a aquellos entre quienes viven! ¡Cuán pocos son los dignos de ser contemplados por Aquel a quien todos los pensamientos están abiertos! ¡Cuán pocos los juzgará Dios!
I. Cuáles son los pensamientos que serán juzgados.
1. Pensamientos egoístas. Porque, ¿cuáles son los pensamientos que Dios nos ordena abrigar los unos hacia los otros? (ver Mat 19:19; Rom 12:10; Filipenses 2:4). Considere hasta qué punto estas reglas guían sus pensamientos.
2. Pensamientos de orgullo. El patrón que se le presenta cristiano es el siguiente: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mat 11:29) . La regla establecida para sus pensamientos sobre los demás es, “En humildad mental”, etc. (Filipenses 2:3). Con qué frecuencia se viola esta regla; ¡Cuán raramente siguió este patrón! Hay, en verdad, una gran variedad en rango, habilidad, etc., y sería una pretensión de humildad que un hombre se declarara inferior en un punto en el que no puede evitar conocer sus propias ventajas. Pero cualesquiera que sean sus ventajas comparativas, que fije su atención más bien en sus propios defectos reales (sus pecados, oportunidades desperdiciadas) y apenas tendrá un concepto elevado de sí mismo.
3. Pensamientos de ira. Estos están estrechamente relacionados con el orgullo y el egoísmo. El que tiene un concepto elevado de sí mismo codicia en gran medida para sí mismo y, por lo tanto, a menudo debe sentirse decepcionado y afrentado. Así brotan pensamientos de ira; y aunque no sigan palabras o acciones desagradables, solo los pensamientos son pecaminosos y serán juzgados. Los pensamientos más secretos de Cristo tendrían que ser ahora mansos y caritativos.
4. Pensamientos impuros (Mateo 5:27-28). Que nadie se imagine inocente, simplemente porque su conducta es respetable. El temor a la vergüenza, la falta de oportunidad, pueden preservar el carácter exterior, pero no pueden asegurar el juicio favorable de Aquel que ve el corazón sensual. Así, no sólo el que sigue las bebidas fuertes en exceso, sino también el que de buena gana lo haría si pudiera, es un borracho a los ojos del Todopoderoso. Así en otro pecado, “Cualquiera que odia a su hermano es homicida” (1Jn 3:15).
5. Pensamientos mundanos. Aprendemos que un cristiano debe poner sus afectos en las cosas de arriba (Col 3:2), y no estar ansioso por el mañana de este mundo (Mateo 6:25-34). ¿Cómo, entonces, pueden responder por ello en el futuro, cuyas mentes están totalmente ocupadas con los asuntos del mundo en que viven; con apenas una reflexión en el día sobre el mundo en el que tan pronto deben entrar? ¿No están estas cosas entre los secretos de los hombres que Dios juzgará?
1. Además de los tiempos que apartas para la oración, etc., debes esforzarte por albergar pensamientos del cielo en medio de tu atención a los asuntos de la tierra. Digamos que usted está ocupado en el trabajo. ¿Por qué no debería aliviar su trabajo pensando en lo que le espera cuando la vida termine?
2. Establezcan ante ustedes su vocación cristiana. Ten presente la condenación de la que has sido librado, y los tratos de Aquel que te ha librado (Filipenses 4:8). Y piense más en lo que Dios todavía tiene reservado para nosotros en el mundo que ahora no vemos. Creamos más firmemente que moraremos en el cielo, y pensaremos más frecuentemente en morar allí. Creamos más firmemente que Cristo murió por nuestros pecados, y pensaremos en Él más a menudo y con más gratitud. Entonces tendremos menos temor de que nuestros secretos sean juzgados, cuando no tengamos un pensamiento que no esté previamente sometido a nuestro Juez, sugerido por su Espíritu, guiado por su Palabra, o devotamente entregado a su voluntad. (C. Girdlestone, MA)
Los secretos del alma
1. Si a cualquiera de nosotros se le pidiera que relatara su propia vida, podría relatar dos vidas que parecerían casi independientes entre sí. Podría decir cuándo nació, dónde había vivido, qué había hecho, etc. Podría anticipar el futuro, calcular cuáles eran sus posibilidades de éxito y cómo esperaba terminar sus días. O, de nuevo, podría contar una historia bastante diferente. Lo que recordaba de su propio carácter temprano; cuáles eran sus verdaderos afectos; qué le gustaba, perseguía y esperaba en secreto; qué cambios habían pasado sobre él; qué acontecimientos habían influido en la corriente general de sus pensamientos; en qué luchas había estado involucrado, y su resultado. Podría hablar de los mismos comienzos, desconocidos para todos excepto para él mismo, de hábitos de pecado que nunca se han quitado del todo; de obras hechas en la oscuridad; por qué algunos nombres, asociaciones, recuerdos lo incomodan sin razón aparente; por qué desea, en lo más profundo de su corazón, que se prohíban algunos temas, y siempre es consciente de un esfuerzo por parecer indiferente cuando se mencionan.
2. ¡Cuán diferentes serían a menudo estas dos vidas! ¡Cómo desaparecerían en el otro acontecimientos de la más alta importancia y personas que juegan un papel importante en uno! ¡Qué extraño sería ver que un hombre que había tenido éxito a los ojos de sus amigos en un camino particular había estado albergando mientras tanto pensamientos completamente extraños y otros anhelos! ¡Qué extraño encontrar que un carácter justo lo era sólo exteriormente! Aquellos que habían sido elogiados, en muchos casos obtendrían lástima; y se encontraría que algunos pocos que ahora sufren por mostrarse mal se clasificarían muy por encima del nivel en el que siempre se les había colocado. A menudo, el relato de la vida secreta de un hombre cambiaría por completo nuestra opinión sobre él. Pero aún más a menudo deberíamos asombrarnos de ver cómo estas dos vidas parecían correr una al lado de la otra casi sin mezclarse.
1. Ninguno dice todo el hombre.
(1) La vida exterior sólo dice lo que somos bajo todas las influencias de los ojos de los demás, los cuales ojos llaman al uso un conjunto completamente diferente de facultades y motivos: el deseo de ser bien considerado, de complacer, de ganar popularidad o amor, y luego comenzar a actuar. Nuestras conciencias también se fortalecen de alguna manera al verse unos a otros; y hay algunos deberes que vemos mucho más claros.
(2) Por otro lado, la vida interior dice lo que somos cuando nos dejamos a nosotros mismos, pero ningún hombre está completo cuando está solo. Hay una gran parte de su naturaleza que está hecha para encajar en la sociedad de sus semejantes; y si esta parte de él no encuentra su complemento adecuado, la naturaleza del hombre no se revela por completo. Además, lo que sucede en nuestras vidas secretas es, en gran medida, la consecuencia misma de creer que terminará donde comienza. Muchos hombres se entregan a pensamientos pasajeros, que no los pondrían en hechos, incluso si estuvieran tentados por la certeza de la ocultación perpetua. No sería posible, por tanto, juzgar a un hombre ni por la vida secreta ni por la pública. Pero Cristo los descubrirá a ambos, y veremos y sentiremos la justicia de Su decisión.
2. Ahora podemos ver por qué Dios ha encerrado una parte grande e importante de nuestras vidas en este secreto absoluto. Dios nos ha hecho miembros los unos de los otros; pero Él no quiere que seamos nada más que miembros unos de otros. Cada alma tendrá una vida individual, con una historia individual, y llegará al fin a un juicio individual. Dios requiere que cada alma tenga una fuerza separada suministrada por Él solo. La Iglesia es mucho. Pero la Iglesia no será todo. Debes, si vas a llamarte siervo de Cristo, dar algo que tú y solo tú puedes dar, que tú y solo tú puedes saber si das o no. De esta responsabilidad no podéis escapar. Otro puede preguntarte si lo has hecho, pero su respuesta debe depender de lo que le digas, y no puede saber si tu respuesta es toda la verdad. Sólo Dios puede decir eso; y entre usted y Dios el secreto debe permanecer hasta el día del juicio.
3. Dios ha escondido una parte de nuestra vida; y este ocultamiento podemos echar sobre mucho más de lo que Él ha escondido. Pero una y otra vez se nos advierte contra ello. Es el hombre cuyas obras son malas el que ama las tinieblas más que la luz. Y lo que es la voz de la Palabra de Dios es también la voz del sentimiento natural. El hombre que es hermoso por fuera y sucio por dentro es condenado por todos los hombres como un hipócrita. Los hombres reservan todos sus términos más fuertes de reprobación para el pecador oscuro, reservado y secreto. Los hombres niegan su amor al carácter reservado y secreto. Tanto la naturaleza como la revelación nos advierten del peligro que corremos si contaminamos nuestra vida interior y secreta con lo que no nos atrevemos a contar.
4. En vista de este terrible juicio venidero, determinemos forzar todas nuestras faltas hacia afuera. Cueste lo que cueste, mantengamos sagrado para Dios ese santuario interior que Él ha ocultado con un secreto creado por Él mismo. Evitemos un pecado secreto con cien veces más ansiosa evitación, sólo porque es secreto. Si podemos ser justos en cualquier lugar, que sea en lo que Dios ha reservado para sí mismo, y donde Cristo está dispuesto a morar. (Bp. Temple.)
Según mi evangelio. St. Pablo y su evangelio
Es imposible decir lo que le costó a Pablo escribir el Capítulo
1. Es una vergüenza incluso hablar de las cosas, pero Pablo sintió que era necesario romper su vergüenza y hablar acerca de los repugnantes vicios de los paganos. Los monstruos que se deleitan en la oscuridad deben ser arrastrados al aire libre, para que la luz los marchite. Después de que Pablo escribió así en angustia, pensó en sí mismo en su principal consuelo. Se aferra al evangelio con mayor tenacidad que nunca. Aquí no se refirió a él como “el evangelio”, sino como “mi evangelio”. Sintió que no podía vivir en medio de un pueblo tan depravado sin sostener el evangelio con ambas manos y asirlo como propio. “Mi evangelio”. No es que Pablo fuera el autor de él, no que Pablo tuviera el monopolio exclusivo de sus bendiciones, sino que lo había recibido de Cristo mismo de tal manera, y lo había tomado tan plenamente en sí mismo que no podía menos que llamarlo «mi evangelio». .” En otro lugar habla de “nuestro evangelio”; mostrar cómo los creyentes se identifican con la verdad que predican.
1. Tenía una forma definida de la verdad, y creía en ella más allá de toda duda; y por lo tanto habló de él como “mi evangelio”. Aquí escuchamos la voz de la fe, que parece decir: “Aunque otros lo rechacen, yo estoy seguro de ello”, “Deben todas las formas que los hombres idean”, etc.
2. ¿No es esta palabra “mi evangelio” la voz del amor? ¿No abraza por esta palabra el evangelio como el único amor de su alma, por causa del cual había sufrido la pérdida de todas las cosas, y por causa del cual estaba dispuesto a proclamar, incluso en el palacio de César, el mensaje del cielo? Aunque cada palabra le costaría una vida, estaba dispuesto a morir mil muertes por la santa causa.
3. ¡No demuestra esto su coraje! Tanto como decir, “No me avergüenzo del evangelio de Cristo.”
4. Hay un toque de discriminación en la expresión. Pablo percibe que hay otros evangelios, y hace un trabajo rápido con ellos. (CH Spurgeon.)
El evangelio paulino
Dos veces en esta epístola el apóstol usa esta notable expresión; aquí y en Rom 16:25. Ahora, sería obviamente arrogante que cualquier predicador común usara tal expresión. No nos atrevemos a hablar de ello como para implicar que ha adquirido algún carácter distintivo a partir de nuestra forma de expresarlo. Pero en el caso de Pablo podemos estar seguros de que esta expresión no fue utilizada con presunción.
1. No sólo fue un apóstol elegido, sino que se le dio tal excelencia de conocimiento en el misterio de Cristo, que es imposible ver cómo el cristianismo podría haberse convertido en la religión de todos los hombres excepto para Pablo. Pedro pudo haber sido calificado para abrir la puerta de la fe a los gentiles, y pudo haber dado el primer golpe en la pared intermedia de separación, pero fue a través de la predicación de Pablo que esta pared intermedia fue derribada de manera efectiva y definitiva, y el último rastro de la larga inferioridad de los gentiles frente a los judíos completamente borrada.
2. Luego, nuevamente, es Pablo quien ha dado forma a toda nuestra teología formal como tal, y le ha dado a la vida de Cristo en el alma esa forma articulada sin la cual pronto moriría en un sentimiento vago e incorpóreo. Es Pablo quien abrió los tipos y vinculó el Antiguo Testamento y el Nuevo.
3. Se puede decir que toda la filosofía y toda la historia fluyen de la enseñanza de este, el más grande de los apóstoles, como esos ríos que brotan del Edén y se dividen en cuatro brazos. En cuanto a la filosofía de la historia, puede decirse que nace de la Epístola a los Romanos, del mismo modo que se ha dicho que la historia misma nació en la noche del Éxodo.
4. No me atrevo a utilizar esta expresión. Y, sin embargo, me siento irresistiblemente atraído por usarlo, aunque en un sentido mucho más bajo. Mi justificación para predicar es que hay un sentido en el que cualquier verdadero maestro tiene un mensaje de Dios que puede decirse que es distintivamente suyo. Cada hombre debe estar completamente persuadido en su propia mente, y luego declarar su propia mente a los demás. (JBHeard, MA)
II. ¿Qué debemos hacer ante esto?
Yo. Vivimos en un extraño secreto, incluso oculto a nuestros amigos más íntimos.
II. La revelación se hará un día, y Cristo decidirá, y sólo él puede decidir, sobre la evidencia que cada uno dará.