Rom 2:4
¿O menosprecias las riquezas de su bondad.
Sincera protesta
Nada daré por la predicación que es como la sábana de relámpagos, llameando sobre una amplia extensión, pero completamente inofensiva. El apóstol fija su mirada en una sola persona que había condenado a otros por las transgresiones que él mismo cometió; uno que no puso su vela en su mesa para iluminar su propia habitación, sino que la tendió a la puerta, para inspeccionar con ella a sus vecinos que pasaban. Piensa que escapará en el futuro, y por eso desprecia la bondad presente y la longanimidad del Altísimo. Permíteme hablarte, hombre no regenerado, de–
I. La bondad de Dios que has experimentado.
1. En las cosas temporales. Usted, tal vez, ha sido prosperado por encima de sus compañeros. Dios te ha concedido riqueza y salud. Eres feliz en tu esposa e hijos. Mil males te han sido guardados.
2. En las cosas espirituales. Estás en el foco mismo de la luz cristiana. La Palabra de Dios está sobre tu mesa; escuchas la predicación ferviente del evangelio. Una conciencia tierna hace que tu camino a la perdición sea peculiarmente difícil. El Espíritu ha luchado tanto contigo que a veces estuviste a punto de caer en los brazos del Salvador.
3. Él ha sido paciente y sufrido por tus pecados. La paciencia tiene que ver con la magnitud del pecado; largo sufrimiento con la multiplicidad de ella. Muchos han sido arrebatados del vicio solo para volver a su profunda zanja de inmundicia. Han temblado al borde de la muerte, pero Dios les ha permitido recuperar fuerzas. Menosprecian Su amor, pero Él persevera en él. ¡Cuántos años habéis estado amontonando las cargas de la transgresión! Sin embargo, aquí sigues, en terreno de oración y suplicando términos a Dios. Piensa, también, quién y qué es Dios, que muestra este largo sufrimiento. Piensa en su bondad: ¿por qué debes provocarlo? Piensa en Su omnisciencia: toda transgresión se comete en Su misma presencia. Piensa en cuán poderoso es Él: tu malvado corazón dejaría de latir si Él retirara Su poder. Piensa en su pureza: el pecado es mucho más intolerable para Él que para nosotros.
II. El pecado del que eres sospechoso. Algunos desprecian la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios, porque–
1. Ni siquiera pensaron en ello. Dios te ha dado vida y te ha complacido con bondad; sin embargo, nunca se te ha ocurrido que esta paciencia es digna de las más pequeñas gracias. No has servido a tu Hacedor, ni siquiera has pensado en servirle a Él. Otros, quizás, lo han pensado, pero nunca lo han meditado.
2. Porque imaginan que Dios no tiene muy en cuenta lo que hacen. Mientras evitan el pecado manifiesto y flagrante, piensan que es de poca importancia no amar a Dios.
3. Piensan que las amenazas de Dios nunca se cumplirán. Piensan que, porque el golpe se demoró mucho, nunca llegará.
III. El conocimiento del cual eres olvidadizo. La bondad de Dios te guía al arrepentimiento–
1. Dando la oportunidad de arrepentirse. Todos estos años os han sido dados para que os volváis a Dios; pero sólo se os ha perdonado para multiplicar vuestras transgresiones.
2. Por sugerencias para arrepentirse. La vida y la muerte, el cielo y el infierno, os llaman a hacerlo. Cada página de la Biblia, cada sermón, te llama al arrepentimiento. La naturaleza está llena de voces advirtiéndote.
3. Induciendo al arrepentimiento. Sus misericordias te guían. Si fallan, Él te vuelve por amonestación. Él te guía; por eso Él te ayudará y aceptará tu arrepentimiento. (CH Spurgeon.)
La bondad de Dios
Los pensamientos principales de estas palabras son los cosas maravillosas que satisfacen nuestra observación: la conducta maravillosa de Dios.
I. La maravillosa conducta de Dios. ¡Qué grande es la expresión! No es simplemente la “bondad”, etc., sino las “riquezas” de todos ellos.
1. Dios es rico. Acumulamos unos cuantos miles, o compramos unos cuantos acres y nos llamamos ricos; pero Dios es el dueño de todo. Nuestro mundo no es más que una mota de arena en Sus posesiones. ¡Qué estupendo, entonces, que Él acepte el medio centavo que algunos de ustedes dan a Su causa! Luego piensa en Su riqueza espiritual, las almas que posee, ¡cuánto más asombroso es esto que Su material!
2. Estamos aquí dirigidos a Su riqueza de bondad. Aquí hay un océano insondable. Sabemos tan poco de en qué consiste realmente la bondad que sólo podemos pararnos y contemplar la superficie. Las riquezas de la bondad divina son más maravillosas que las de la posesión divina.
3. Esta bondad se manifiesta en “larga paciencia y paciencia”. Dios no necesita ser paciente por mucho tiempo. ¿Por qué no poner fin a la larga y triste historia de rebelión y pecado? ¿Por qué no aplastar los átomos blasfemos? Podría crear otra raza. Seguramente, no hay tema para la contemplación de los ángeles o de los hombres como la maravillosa conducta de Dios.
II. La maravillosa conducta de los hombres. Estas palabras contienen–
1. Un cargo. No es natural entre los hombres manifestar ingratitud e indiferencia a cambio de un favor. Herir a quien nos salva la vida es inhumano. Pero los hombres piensan poco en el trato que dan a Dios. El pecado es débil en algunas cosas, y el hombre es impotente, pero en esto ambos tienen fuerza. Pueden hacer lo que los ángeles no se atreven a hacer. El hombre puede derribar barreras que le costó la vida al Hijo de Dios levantar. Él puede resistir el amor de Dios. ¡Oh poder fatal! Algunos han intentado desafiar el poder de Dios, pero han sido aplastados como polillas ante el avance de un mundo. Pero tienen más éxito en resistir Su amor.
2. Una apelación. Es como si dijera: “¿Puedes despreciar tales riquezas?” etc. Es un llamado a nuestros más altos atributos de humanidad. Es un llamado a nuestra gratitud. La ingratitud es la etapa más baja de la inhumanidad. Es un llamamiento a nuestros propios corazones. ¿Cómo nos debería gustar tal retorno a nuestra beneficencia? ¡Despreciado! ¿No estamos encantados con la falta de naturalidad del acto? Despreciamos lo que es malo y despreciable; pero el apóstol habla de despreciar lo que es bueno. Es maravilloso que Dios actúe como lo hace; es mucho más maravilloso que el hombre trate esa acción con desprecio y desdén. ¡Qué locura para el marinero náufrago despreciar la cuerda que le arrojan! ¡Qué locura para los habitantes de una casa en llamas despreciar la escalera de incendios! Pero despreciar la ternura de Dios es incomprensible en la intensidad de su locura.
III. Tu maravillosa pérdida: “Eso te lleva al arrepentimiento”. El que desprecia las riquezas de la paciencia divina, desprecia lo que debería conducir a su salvación eterna. Las amistades terrenales son preciosas, ¡cuánto más la amistad de Dios! Sin embargo, esto es despreciado y tan perdido, y con él la felicidad, la paz, la gloria, la vida eterna. Pero la pérdida consiste no sólo en lo que perdemos, sino en lo que ganamos. Es fácil perder por una ganancia. A un hombre se le regaló un abrigo espléndido que había sido usado por un paciente con fiebre. Ganó el abrigo, pero perdió la vida. Al despreciar a Dios no solo perdemos el cielo, sino que nos involucramos en la condenación eterna. (JJS Bird, BA)
La bondad de Dios
Como el sol envía una luz benigna y suave influencia sobre la semilla de las plantas, para que pueda despertar el poder activo y plástico de su escondite y secreto, para que, al elevarse a la altura y dimensiones de un árbol, pueda recibir una influencia mayor y más refrescante de su padre adoptivo, el príncipe de todos los cuerpos de luz; y, en todas estas emanaciones, el sol mismo no recibe ventaja sino el honor de hacer beneficios: así lo hace el Padre Todopoderoso de todas las criaturas. Al principio envía Sus bendiciones sobre nosotros, para que nosotros, usándolas correctamente, nos hagamos capaces de algo más grande; mientras que dar gloria a Dios y rendirle homenaje no son nada en su beneficio sino solo en nuestro; nuestros deberes para con Él son vapores que ascienden de la tierra, no para refrescar las regiones de las nubes, sino para regresar en una lluvia fructífera y refrescante; y Dios nos creó, no para que podamos aumentar Su felicidad, sino para que Él pueda tener un súbdito receptivo de Su felicidad. (Bp. Taylor.)
Las riquezas de Dios
Una palabra favorita de Pablo, que implica abundancia, preciosidad. Se aplica a–
1. La sabiduría y el conocimiento de Dios (Rom 11:33).
2. Su gloria (Rom 9:23).
3. Su gracia (Ef 1:7; Ef 2 :7).
4. La gloria de su herencia (Efesios 1:18).
5. La gloria de este misterio (Col 1:27).
6. La plena seguridad de entendimiento (Col 2:2).
7. Las inescrutables riquezas de Cristo (Ef 3:8).
8. La liberalidad de los pobres (2Co 8:2). Aquí las riquezas–
(1) De la bondad es la bondad desbordante, multiplicada, prolongada.
(2) De paciencia es paciencia casi incansable.
(3) De longanimidad es demora en castigar más allá de toda expectativa. Agravación correspondiente de la impenitencia del pecador. (T. Robinson, DD)
Las riquezas de Dios
I. En qué consisten.
1. ¡Por la “bondad” de Dios! entender aquellas misericordias providenciales que nos rodean, y que deben llevarnos a reconocerlo, y aquellas que se manifiestan en su llamado a los pecadores “de las tinieblas a su luz admirable”. hombre que podía atraer o merecer la bondad de Dios, pero que todo brotaba de la gracia soberana de Dios.
2. La “tolerancia” de Dios es Su retención de los juicios que se deben a Sus enemigos (Rom 3:24, etc.) .
3. La «larga paciencia» de Dios se manifiesta–
(1) Por la abundancia de la redención. Podemos entender esa plenitud–
(a) Mirando la voluntad de Dios. Él no desea “que ninguno” perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
(b) Por el precio infinito que ha sido pagado.
(c) Por la medida en que alcance esa redención.
II. El uso correcto de estas riquezas.
1. El despertar de nuestros mejores afectos. Hay un dolor por el pecado que “produce muerte”, y un dolor del que “no es necesario arrepentirse”. Cuando nos demos cuenta de la grandeza de la bondad de Dios, habrá una grandeza de amor hacia Dios–p. ej., tomemos la historia de la mujer de la que se habla en Lucas 7:1-50. Cuando comprendamos verdaderamente la extensión del pecado que ha sido perdonado, las profundidades de la miseria de la que hemos sido librados, las alturas de gloria a las que hemos de ser admitidos, entonces, y sólo entonces, nuestros corazones arderán de amor hacia Dios.
2. Para enseñarnos la pecaminosidad excesiva del pecado: que estamos pecando no solo contra Aquel cuyos ojos son demasiado puros para «mirar la iniquidad», sino contra Aquel que es bueno, y que por lo tanto nos lleva al arrepentimiento.
III. Su abuso. ¡Qué común es que los hombres vivan y mueran despreciando las riquezas del amor de Dios! Tomemos el caso de las misericordias temporales. ¡Cuántos hablan de su buena fortuna, de su éxito, sin considerar nunca que estas cosas vienen de Dios! Y si volvemos al tema de nuestras misericordiosas misericordias, ¿cuántos hay que presumen de la continuación de esas misericordias y deciden entregarse al pecado, como si no hubiera tiempo para ellos (Ecl 8:1-17). Hay muchos que tergiversan la paciencia de Dios como si Él estuviera pasando por alto el pecado. Muchos son los que, conociendo las sobreabundantes riquezas de su gracia, suponen que el pecado, por tanto, no puede dejar de tener importancia (Jer 7,9- 10). (Bp. Villiers.)
Las riquezas de la bondad de Dios
Sólo Dios es originalmente bien. Toda bondad creada es un riachuelo de esta fuente, pero la bondad Divina no tiene manantial. Dios lo tiene en sí mismo y por sí mismo. Toda la bondad que hay en Sus criaturas no es más que el fluir de Su bondad sobre ellas, y vasto es el número hacia quien fluye: ángeles, espíritus glorificados, hombres, etc.
Aún queda menos manifiesto de lo que queda . Todas las criaturas posibles no son capaces de agotar sus riquezas. Y sólo Dios es perfectamente bueno, porque infinitamente bueno. Es bueno sin indigencia, porque tiene toda la naturaleza de la bondad, no sólo algunos rayos que pueden admitir aumento de grado. Así como nada tiene un ser absolutamente perfecto sino Dios, así nada tiene una bondad absolutamente perfecta sino Dios; como el sol tiene una perfección de calor en él, pero lo que es calentado por el sol es imperfectamente caliente, y no iguala al sol en esa perfección de calor con la que está naturalmente dotado. Y entonces sólo Dios es inmutablemente bueno. Otras cosas pueden ser buenas por poder sobrenatural, pero no en su propia naturaleza; es decir, no son tan buenos pero pueden ser malos; Dios es tan bueno que no puede ser malo. (S. Charnock, BD)
La exuberancia de la bondad de Dios
No hay tanto pecado en el hombre cuanto bondad hay en Dios. Hay una desproporción más grande entre el pecado y la gracia que entre una chispa y un océano. ¿Quién dudaría de que una chispa pudiera apagarse en un océano? Tus pensamientos de desobediencia hacia Dios han estado dentro del compás del tiempo; pero Su bondad ha estado burbujeando hacia ti desde toda la eternidad. (N. Culverwell.)
Las riquezas de la bondad de Dios
La bondad hacia los inocentes , o bondad para los que lo merecen, simplemente muestra este atributo en un estado de simplicidad; pero la bondad que permanece inigualable e inagotable después de que se ha pecado contra ella, la bondad que persiste en multiplicar sobre el transgresor las posibilidades de su recuperación, y eso en medio de la afrenta y la oposición, la bondad que, detestando infligir el castigo. golpe de represalia, todavía aguanta un poco más y un poco más; y, con todos los medios a su alcance para vengar los insultos de la desobediencia, todavía se afana por la temporada de su regreso, y la maneja con todos los estímulos de un perdón gratuito y una reconciliación ofrecida. Esta es la exuberancia de la bondad, esta es la riqueza de la paciencia y la longanimidad; y es la misma exhibición que Dios está haciendo ahora en referencia a nuestro mundo. Y por cada año que rueda sobre nuestras cabezas, por cada mañana en que descubrimos que hemos despertado a la luz de un nuevo día, en lugar de despertar en medio del tormento, por cada hora y cada minuto a través de los cuales el golpe de la muerte es suspendido, y todavía continúas siendo un hombre que respira en la tierra de los llamados e invitaciones del evangelio: Dios está ahora justificando su bondad hacia ti. Y por muy serio que sea para tu regreso, e indiferente como eres tú de todo este fervor, pide a medida que el tiempo avanza un mayor y mayor esfuerzo de paciencia por parte de la Divinidad, para refrenar Su pasada y acumulada ira de siendo descargado sobre la cabeza de aquellos entre quienes aunque Dios ruega, nadie se volverá, y aunque Él extienda Su mano, nadie hará caso. (T. Chalmers, DD)
Despreciando las riquezas de la bondad de Dios
I. ¿Cuáles son las riquezas de la bondad de Dios? etc. La grandeza, la abundancia de Su bondad y paciencia hacia los hombres pecadores.
1. Para comprender esto hay que considerar la grandeza de la provocación que se le da. ¡Mira a tu alrededor, mira dentro de ti! ¡Puedes dejar de ver cuán indecible es el ultraje que se le ofrece día tras día! Piense en–
(1) La cantidad. No hay un momento en que diez mil veces diez mil labios no estén profiriendo comunicaciones corruptas; ni un momento en que tantos corazones culpables no estén pensando malos pensamientos; no hay momento en que tantas manos y pies no se apresuren a cometer actos de pecado. Y el ojo de Dios que todo lo ve percibe en cada instante, y en cada rincón, una escena generalizada de pecado y vileza.
(2) La atrocidad de esto. Es el Creador, el Preservador, el Redentor de la humanidad contra quien se peca. Ni los hombres pecan por ignorancia de Sus requisitos. Él ha escrito Su ley en la conciencia de los hombres; ya una gran multitud Él lo ha revelado claramente en Sus Escrituras. Sin embargo, solo escuchan sus preceptos para poder pisotearlos. Saben que ha enviado a su Hijo al mundo para morir por ellos; y, sin embargo, ultrajan sus mismas misericordias, descuidando una salvación tan grande.
2. Y ahora he aquí “las riquezas de la bondad de Dios”, etc. ¿Cómo actúa Él? ¿Aplasta a todo pecador? No; Se sienta pacientemente viendo y escuchando todo el ultraje que se le hace; pero reteniendo Sus juicios, y dando aliento a todos estos pecadores, y proveyéndoles comida conveniente. Es cierto que Dios en algunos casos irrumpe y vindica el honor ofendido de su nombre al enviar muerte instantánea sobre el transgresor. Pero tales casos son comparativamente raros. ¿Dónde está el pecador que no tiene motivos para decir que el Señor tarda en castigar?
3. ¿Pero por qué es esto?
(1) ¿Es porque mira el pecado con indiferencia y despreocupación? ¿Es excusable, es una nimiedad a Sus ojos? No; el pecado es una abominación a Sus santos ojos más allá de lo que podamos imaginar.
(2) ¿Es, entonces, una falta de habilidad para castigarlos? Si Dios tan solo pronunciara la palabra, ¡cuán instantáneamente estaría la muerte a nuestro lado! Es más, si Él sólo te quitara Su mano preservadora, ¿dónde estarías ahora?
(3) ¿Por qué, entonces, si el pecado es tan «sumamente pecaminoso», por qué ¿Prolonga Él la vida del transgresor? (2Pe 3:9; Eze 33:1 -33).
II. A qué estado de ánimo deberían llevarnos. ¿Quién puede meditar en la bondad de Dios y no sentir que le llama al arrepentimiento?
1. Lo hace, aunque sólo sea por esta razón, que le da al pecador tiempo y oportunidad para volverse a Dios.
2. Mientras hay un tiempo hay una llamada. Mientras la paciencia de Dios te dé la oportunidad, Su gracia te invitará. El pecador puede estar seguro de que, mientras espera la larga paciencia de Dios, es bienvenido a un Salvador, y no puede buscar en vano (Job 33 :27-28).
3. Pero la longanimidad de Dios hace, por otro motivo, un fuerte llamado al hombre culpable. Supongamos que se trata de un prójimo a quien hemos agraviado, y él debería devolver nuestras heridas con bondad y paciencia, ¿no deberíamos conmovernos y derretirnos por ello? Entonces, ¡cuánto más debemos ser abatidos por la paciencia de nuestro Dios! Cuantas veces has pecado contra Él, tantas veces Él se compadeció de ti y te perdonó. ¡Cuán diferentes son Sus tratos hacia ti de los tuyos hacia Él! ¿No debería esta maravillosa bondad del Señor hacerte sentir la vileza de tus pecados?
III. ¿Qué es despreciarlos? Para responder basta describir la manera en que los hombres se valen de la paciencia de Dios.
1. Muchas sacan valor de ella para vivir en el pecado (Ec 8,11; Sal 7,21). No permita, entonces, que un hombre se aventure después de leer el texto a reforzarse en el pecado haciendo del sufrimiento de Dios su almohada. Si Dios prolonga la vida de un hombre malvado, no es porque a Dios le guste ese hombre, o porque vea su conducta con indiferencia; es darle tiempo y motivo de arrepentimiento; pero si el hombre no es llevado al arrepentimiento por la bondad de Dios hacia él, esa bondad solo agravará su ruina final (Sal 92:1-15 ).
2. También lo desprecian los que no consideran “que la bondad de Dios los guía al arrepentimiento”. ¡Pobre de mí! ¡Cuán vano es para innumerables multitudes de pecadores el tiempo en que Dios los espera! “Los tres veinte años y diez” se consumen todos en vanidad, y terminan como comenzaron. (A. Roberts, MA)
Desprecio de la bondad de Dios
I. El objeto de la bondad de Dios es–
1. Exhibir sus perfecciones y recibir la alabanza de sus criaturas.
2. Adjuntar esto a Sí mismo en gratitud y amor.
3. Conducirlos a la obediencia ya una vida santa.
II. La bondad de Dios es despreciada.
1. Cuando no se haya advertido debidamente.
2. Cuando no va seguido de un reconocimiento agradecido.
3. Cuando se desatienda el fin que en ella se persigue. (T. Robinson, DD)
La atrocidad de despreciar la bondad de Dios
Pecar contra la ley es osadía, pero pecar contra el amor es cobarde. Rebelarse contra la justicia es inexcusable, pero luchar contra la misericordia es abominable. El que puede picar la mano que lo nutre es nada menos que una víbora. Cuando un perro muerde a su propio amo, y lo muerde cuando lo alimenta y lo acaricia, nadie se preguntará si su dueño se convierte en su verdugo. (CH Spurgeon.)
La bondad de Dios, etc., no debe ser despreciada
I. La bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios.
1. Así como Dios es bueno, infinitamente bueno en sí mismo, así–
(1) Su bondad fue la causa del universo, y sigue siendo la fuente de todo Sus dispensaciones. Es verdad, todos Sus otros atributos también estuvieron involucrados en la creación, y todavía están involucrados en gobernar el mundo; pero parece que no son más que modificaciones de Su bondad. ¿Qué es Su sabiduría sino bondad planeando y dirigiendo? Su poder pero la bondad de ejecutar? Su justicia pero su bondad gobiernan, etc.
(2) Y si su bondad dio origen al universo en general, también lo hizo al hombre en particular, tal como fue formado primero , esa obra maestra de hechura divina. Aunque por la Caída perdimos todas las bendiciones que nuestro Creador nos había otorgado, Su bondad continúa para nosotros (Hechos 14:17).
(3) Su bondad se manifiesta más particularmente en nuestra redención, en la que especialmente “se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres” (Tit 3:4; Juan 3:16; 1Jn 4,9). La inefable extensión de su bondad se ve en la dignidad de la Persona entregada, y en las humillaciones y sufrimientos a los que fue entregado (Filipenses 2: 6-8); la indignidad de aquellos por quienes se comprometió; la gran miseria de la que somos rescatados; la felicidad a la que estamos, o podemos estar, avanzados. Se manifiesta en las bendiciones consiguientes a nuestra redención; como en la información proporcionada por el evangelio, y medios de gracia (Luk 1:78); las influencias del Espíritu Santo; la oferta sincera y gratuita de salvación, presente y eterna.
(4) En cuanto a la influencia que esta bondad de Dios debe tener sobre nosotros; ¿No debería humillarnos, como mucho menos muestra de bondad lo hizo uno de los antiguos? (Gen 32:10) para llenarnos de gratitud y amor?
2. Su paciencia–
(1) Ejercida desde antiguo hacia el mundo pagano (Hch 14,15-16; Hch 17,24-31). ¡Qué horrible imagen en el cap. 1, ¡y qué prueba de la tolerancia de Dios que Él debería soportar a los representados! Hacia los judíos (versículo 1, 17-24), cuyas maneras perversas y pecaminosas padeció durante siglos. (Hechos 13:18; Is 1:5 ). Hacia los pecadores todavía; los ignorantes deliberadamente, descuidando los medios de instrucción; los que viven en pecado abierto o secreto, y sabiendo la voluntad de su Maestro (Isa 65:2; Isa 1:10), como descansar contentos sin experiencia y práctica cristiana, como dejar el primer amor y reincidir (Os 11:7-9; Jeremías 3:12); cristianos infructuosos y perezosos, en comparación con la “tierra que bebe la lluvia que a menudo cae sobre ella” (Heb 6:7-8). Él los soporta año tras año.
(2) ¿Cuál es el fin por el cual Él los soporta? Para que se efectúe una reforma y se produzca un cambio en todos los casos mencionados. Si no hay alteración, todavía Dios es–
3. Largo sufrimiento, es decir, lento para castigar (Núm 14:18; Joe 2:12). Muchos ejemplos de esto se notan en las Escrituras, como en el mundo antiguo en los días de Noé (1Pe 3:20; cf. Gn 6:3-7; Gn 7,4). Hacia el mundo ahora (2Pe 3:7-9). Hacia naciones particulares, como Egipto, en tiempos de Faraón (Gen 15:13-14; Rom 9,22); los cananeos (Gn 15,16); los israelitas en todas las épocas (Isa 5:1), especialmente en el tiempo de Cristo (Mateo 3:7-10; Lucas 13:6-9 ). Hacia ciudades particulares, como Sodoma (Gen 18:20); Nínive (Jon 1:2; Jon 3:10; Jon 4:11); Babilonia, Tiro. Hacia las Iglesias que han dejado su primer amor (Ap 2,1-6); que son tibios (Ap 3:15); que son formales y muertos y estériles (Ap 3:1). Hacia las familias, como la de Acab (1Re 21,29); la casa de Stuart, en Inglaterra, y de Borbón, en Francia. Hacia individuos innumerables de todos los caracteres, a quienes Dios tarda en castigar, e incluso en castigar (Luk 13:7).
1. El arrepentimiento es–
(1) Después de pensar o reflexionar; el mirar hacia atrás a nuestros caminos anteriores, y considerarlos con una justa convicción de nuestra culpa, acompañados de humillación, dolor y odio de todos nuestros pecados.
(2) A cambio de mentalidad de todas nuestras facultades.
(3) Evidenciado por la producción de los frutos propios.
2. ¿Cómo lleva la bondad de Dios a los hombres al arrepentimiento? Su largo sufrimiento le deja lugar (Ap 2,21), que no lo habría si el castigo siguiera inmediatamente a la transgresión. Su paciencia, cuando se considera, invita, persuade y debe mover fuertemente a una mente ingenua. Su bondad y generosidad también brindan toda ayuda necesaria y útil, como la mediación e intercesión de Cristo; el ministerio de la Palabra; los castigos y bendiciones de la Providencia; los esfuerzos e influencias del Espíritu Santo.
1. Ignorancia.
“No sabiendo que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento. Ignorancia de su estado caído y exposición a la ira Divina; del valor y necesidad de la santidad; del verdadero carácter de Dios, que Él es tan santo y justo como misericordioso y clemente; de la dignidad del Redentor, y de su gran amor y sufrimientos: del fin de la creación, conservación y redención del hombre; de la infinita importancia de este breve lapso de la vida humana, y cuánto depende de que lo mejoremos debidamente, como estado de prueba, para la eternidad.
2. Dureza, o insensibilidad, contraída por el pecado contra la luz, y la formación de malos hábitos (Efesios 4:18-19 a>).
3. Un corazón impenitente, es decir, un corazón desconsiderado, irreflexivo y, por lo tanto, implacable. (Joseph Brown.)
La bondad de Dios: su abuso y su diseño
>1. Es un ejemplo de condescendencia divina que el Señor razone con los hombres y haga esta pregunta y otras parecidas (Isa 1 :5; Isa 55:2; Jer 3 :4; Ezequiel 33:11).
2. Dios no solo actúa bondadosamente con los pecadores, sino que cuando hacen mal uso de su bondad, Él trabaja para corregirlos (Isa 1:18; Os 11:8).
3. Es triste que cualquiera que haya visto los juicios de Dios sobre otros, y se haya escapado a sí mismo, saque de esta misericordia especial una razón para añadir pecado a pecado (Jeremías 3:8). De la sincera pregunta del Señor aprendamos sabiduría.
1. En forma triple.
(1) Bondad que ha soportado el pecado pasado (Sal 78:38).
(2) Tolerancia que nos soporta en el presente (Sal 103:10).
(3) Larga paciencia que, en el futuro como en el pasado y en el presente, está dispuesto a soportar con los culpables (Lc 13,7-9).
2. En gran abundancia–“riquezas de Su bondad.”
(1) Riquezas de misericordias otorgadas, temporales y espirituales (Sal 68:19).
(2) Riquezas de bondad vistas en la liberación misericordiosa, medidas por los males evitados que podrían haber nos ha sucedido, como la enfermedad, la pobreza, la locura, la muerte y el infierno (Sal 86:13).
(3) Riquezas de gracia prometidas y provistas para todas las necesidades.
3. En su excelencia por cuatro consideraciones.
(1) La persona que lo demuestra. Es “la bondad de Dios” que es omnisciente para ver el pecado, solo para odiarlo, poderoso para castigarlo, pero paciente con el pecador (Sal 145: 8).
(2) El ser que lo recibe. Se reparte al hombre, ser culpable, insignificante, vil, provocador, desagradecido (Gn 6,6).
(3) La conducta a la que responde. Es la respuesta del amor al pecado. A menudo Dios perdona, aunque los pecados son muchos, desenfrenados, agravados, atrevidos, repetidos, etc. (Mal 3:6).
(4) Las bendiciones que trae. Vida, pan de cada día, salud, evangelio, Espíritu Santo, nuevo nacimiento, esperanza del cielo, etc. (Sal 68:19).
4. Se te ha manifestado en cierta medida. “¿Me desprecias?”
1. Permitiendo que pase desapercibido, pasándolo desagradecido.
2. Reclamándolo como nuestro debido, y hablando como si Dios estuviera obligado a tener paciencia con nosotros.
3. Al oponerse a su diseño y negarse a arrepentirse (Pro 1:24-25).
4. Al pervertirlo en motivo de dureza de corazón, presunción, infidelidad y más pecado (Sof 1:12; Ecl 8:11).
5. Instándolo como disculpa por la procrastinación (2Pe 3:3-4).
1. Él no es duro y sin amor, o no nos habría perdonado.
2. Su gran paciencia merece un reconocimiento de nuestras manos. Estamos obligados a responder a ella con un espíritu generoso.
3. Seguir ofendiendo sería cruel para Él y vergonzoso para nosotros. Nada puede ser más bajo que hacer de la indulgencia un motivo de provocación.
4. Es evidente por Su paciencia que Él se regocijará en aceptarnos si nos volvemos a Él. Él perdona para salvar.
5. Él ha tratado con cada uno personalmente, y por este medio puede decirlo, como en el texto, “Dios te guía al arrepentimiento”. Él nos llama individualmente a Él mismo. Que cada uno recuerde personalmente su propia experiencia de escatimar misericordias.
6. Los medios son tan suaves, cedamos a ellos alegremente. Aquellos que se nieguen a ser conducidos deben dar su consentimiento.
Conclusión–
1. ¡Cada don de bondad te acerca a Jesús!
2. ¡La paciencia quisiera llorarte a Jesús!
3. ¡Longitud de sufrimiento espera y te corteja a Jesús! ¿No te volverás del pecado y volverás a tu Dios, o “despreciarás las riquezas de su bondad”? (CH Spurgeon.)
Y paciencia.–
La paciencia de Dios
Los magistrados romanos, cuando daban sentencia de flagelación, les ponían delante un manojo de varas fuertemente atadas con muchos nudos. La razón era ésta: que mientras el flagelífero desataba los nudos, lo cual debía hacer en cierto orden, y no apresuradamente, el magistrado pudiera ver el comportamiento del delincuente, si se arrepentía de su falta, y mostraba esperanza de enmienda, para que pudiera revocar su sentencia o mitigar el castigo; de lo contrario, sería corregido con mayor severidad. Así Dios en el castigo de los pecadores, ¡cuán paciente es Él! ¡Qué repugnancia a la huelga! ¡Cuán lento para la ira si sólo hay esperanzas de recuperación! ¡Cuántos nudos Él desata! ¡Cuántos nudos hace en su camino hacia la justicia! Él no nos prueba con la ley marcial, sino que ruega que nos tranquilicemos: «¿Por qué moriréis?» Y todo esto para ver si el pobre pecador se arroja a sus pies, hace las paces y se salva. (T. Fuller, DD)
La paciencia de Dios
1. Cuánto tiempo se ha ejercido.
2. Cuántos pecados comete cada hombre.
3. Cuán agravadas y atrevidas han sido muchas de nuestras provocaciones.
4. Cuántos pecadores hay.
1. Nos da tiempo para el arrepentimiento.
2. Muestra que el penitente puede obtener el perdón.
3. Tiene una tendencia a producir arrepentimiento en nuestros corazones.
La experiencia demuestra que el corazón obstinado del hombre es mucho menos propenso a ser subyugado por la contemplación de la venganza, que por la influencia de la misericordia.</p
1. Cuando no nos preocupamos por la paciencia que nos soporta, cuando no pensamos nada al respecto o lo pensamos a la ligera.
2. Cuando de ella nos animamos a continuar en el pecado.
Y en la paciencia.—
La longanimidad de Dios es una demostración de su poder omnipotente
La longanimidad es la mayor exhibición de poder de este lado el día del juicio. Es nuestra evidencia que Dios ahora posee todo lo que Dios entonces ejercerá.
1. Cuando se me dice que Dios es paciente y que no se imponen limitaciones al atributo, me presentas una imagen tan abrumadora en su contorno como estupenda en sus detalles. Veo de inmediato que Dios puedecastigar el pecado. Entonces puede parecer que el vicio lo lleva sobre la virtud, y puedo buscar en vano en todo lo que pasa sobre una creación desordenada señales de que todavía se mantiene un gobierno moral; y el incrédulo puede referirse burlonamente al triunfo del mal e inferir que Dios se ha visto obligado a abandonar al menos un mundo al dominio de Sus enemigos; pero aferrándome al largo sufrimiento del Creador, estoy a prueba de toda duda en cuanto a Su poder. Él no podía sufrir mucho a menos que pudiera castigar; No podía castigar a menos que fuera supremo.
2. Para cada uno de nosotros ha sido paciente. Cada uno de nosotros ha provocado Su ira, y sin embargo, sobre ninguno de nosotros ha descendido esa ira hasta su furor. De modo que si la gran demostración del poder de Dios es su longanimidad, entonces cada uno de nosotros puede encontrar en sí mismo esa demostración en toda su plenitud. Y así puede ser posible que después de convocar soles y mares y montañas para dar su tributo a Su noche, que los ángeles me vean como la prueba culminante; y no porque yo sea maravilloso como el compuesto de materia y espíritu, de mortal e inmortal: y no porque herede una naturaleza que ha sido tomada en unión con lo Divino; sino porque he pecado y aún respiro; porque he desafiado al Dios vivo y no he sido consumido; porque he estado mucho tiempo ofendiendo y Dios ha estado sufriendo mucho, por lo tanto, que me consideren como la demostración más perfecta de que el poder de su Señor es grande; y asígname, porque perdonado en mis ofensas, un lugar entre los testigos de la omnipotencia de su Hacedor, que no dan a la marcha de los planetas, ni a la magnificencia de la luz, ni a su propia belleza como seres etéreos, y rápidos y magistral.
3. Todos hemos oído hablar del incrédulo que desafía a Dios a probar Su existencia al herirlo a Él, Su negador. Ahora bien, difícilmente podéis imaginaros a un ser ejerciendo sobre sí mismo un dominio tan perfecto que, con todo el aparato de respuesta ardiente a su disposición, no debería responder al desafío derribando al suelo a quien lo pronuncia. ¿Puedes medirme el esfuerzo que sería para una criatura silenciar el trueno y encadenar el relámpago? Sin embargo, al ateo se le permite salir ileso; y la prueba de la existencia de Dios, que habría parecido preeminentemente calculada para cubrir un vecindario con terrible convicción, se oculta misteriosamente. Pero el creyente aprende el poder de Dios cien veces más por el silencio ininterrumpido del firmamento que por los tonos roncos de la venganza que se precipita hacia la destrucción del rebelde. El ateo derrocado: esto es como nada para el ateo perdonado. Nada hubiera sido que Dios hubiera lanzado el cerrojo: el prodigio cuya altura no puedo escalar, cuya profundidad no puedo sondear es que Dios hubiera retenido el cerrojo. Debería haber aprendido a Dios poderoso sobre los elementos si hubiera visto al blasfemo un cadáver ennegrecido a mis pies: aprendo a Dios poderoso sobre sí mismo cuando el cuestionador de Su deidad pasa ileso.
4. Cuando pienso en la diferencia entre la creación de un mundo por parte de Dios y el perdón de un pecado por parte de Dios, uno hecho sin esfuerzo, el otro exigiendo un instrumento terriblemente sublime; el uno efectuado por una palabra, el otro forjado en agonía y sangre en una tierra que tiembla y bajo un cielo oscurecido; el uno no es nada al lado del otro. Que Dios pueda perdonar está en la cumbre misma de lo maravilloso; y por lo tanto entonces, oh Señor, te reconozco más como el Omnipotente cuando contemplo en Ti el largo sufrimiento. (H. Melvill, BD)
No sabiendo que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento.—
La bondad lleva al arrepentimiento
Un distinguido ministro en un viaje fue detenido por un salteador de caminos y llamado a entregar su bolsa, con el arma de la muerte. presentado en su pecho. “Espera”, dijo el hombre de Dios, “un momento”; e instantáneamente cayó de rodillas y ofreció una oración ferviente por el infeliz que tenía delante. El asesino permaneció en silencio y escuchó. Cuando el santo varón terminó su súplica, le dijo a aquel por quien había orado: “¿No deseas un empleo mejor que este; algún otro medio de subsistencia? La respuesta fue afirmativa. “Ven, entonces”, dijo el ministro, a tal lugar, nombrando su propia residencia, “y sin divulgar nunca este acto tuyo mientras vivas, se hará tal provisión para ti”. Confió en la seguridad de alguien tan preocupado por su bienestar; se hizo miembro de su propia familia—un humilde discípulo de Cristo: y, después de una vida de piedad ejemplar, murió a la edad de sesenta años, cuando, en su sermón fúnebre, el ministro relató estos hechos. (NW Taylor, DD)
La bondad de Dios conduce al arrepentimiento
Permítanos–
1. “Arrepentimiento” denota un cambio de mentalidad, inclinación y hábitos.
2. “Leadeth” describe el método en el que el Señor trata con las criaturas racionales. Hay una especie de arrepentimiento espurio, al que a veces se ven empujados los hombres. Así, Acab fue impulsado por las amenazas divinas, Faraón por los juicios sobrenaturales, Félix por el temor de un ajuste de cuentas futuro y Judas por el terror de su propia conciencia; pero al arrepentimiento genuino se conduce al hombre; seducido por el descubrimiento de la esperanza, y la atracción del amor.
3. “Tú”. No importa tanto lo que sean los demás: la pregunta es, ¿Qué somos nosotros? La acusación del profeta es puntual: “Nadie se arrepintió de su maldad diciendo: ¿Qué he hecho yo?”
4. Observe qué es lo que conduce a este resultado. “La bondad de Dios”, no es que este sea siempre el caso. Frecuentemente envalentona a los hombres en la transgresión y los endurece en la impenitencia. El texto, sin embargo, expresa su tendencia natural y propia.
1. Da tiempo para el arrepentimiento. Esto está implícito en la “tolerancia y longanimidad”. Se dice de uno: “Le di espacio para que se arrepintiera y no se arrepintió”. Aquí estaba la perversión de la bondad divina. De otros se afirma: “Por cuanto no se ejecuta luego sentencia contra la mala obra, por eso el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal”. Aquí está la depravación en su forma más odiosa. Consideremos “que la longanimidad de nuestro Señor es salvación.”
2. Provee los medios.
(1) La ley, por la cual “es el conocimiento del pecado.”
(2 ) Aflicción, Que, mientras da ocio a la reflexión, dispone al deber.
(3) El evangelio. Un hombre puede estar convencido de pecado; pero su arrepentimiento no es para salvación, excepto en la medida en que está persuadido de la misericordia y descubre “una puerta de esperanza”.
3. Proporciona motivos. Nota–
(1) Las misericordias comunes que disfrutas. ¿No están todos perdidos por el pecado? Y, sin embargo, ¿no descienden libre, abundante y constantemente?
(2) Cada interposición especial de Dios a vuestro favor. ¿De cuántos peligros y enfermedades os ha librado?
(3) Pruebas. ¿No son las pruebas sabiamente designadas; mitigado por abundantes comodidades, y mezclado con innumerables beneficios?
(4) La autoridad que lo ordena. “Dios ha mandado a todos los hombres en todas partes que se arrepientan.”
(5) El amor que lo recomienda. ¡Cuán tiernas las protestas, cuán preciosas las promesas del evangelio sobre este tema! “Volved, hijos rebeldes”. “Deje el impío su camino”, etc.
(6) La gracia que lo acepta. Porque el arrepentimiento es aceptado, no en consideración a su merecimiento, sino en virtud de la mediación del Salvador.
(7) Los ejemplos que lo ilustran. El Pródigo, Zaqueo, Pedro, etc.
Conclusión:
1. ¿No te recuerda este tema la dureza del corazón humano? El designio de la bondad Divina es aparente; su verdadera tendencia es la más beneficiosa; pero ¡cómo se pervierte y se abusa!
2. No olvides la necesidad del Espíritu Santo para producir este cambio. Él es quien obra el arrepentimiento al impresionar el corazón con un sentido de la bondad divina; y de la maldad del pecado, y sentir las atracciones del amor celestial, como se muestra en el evangelio. (T. Kidd.)
La bondad de Dios persuade al arrepentimiento
1. Hay mucho en la naturaleza misma de la bondad divina que es apto para llevar a los hombres al arrepentimiento. Los pone a ellos y a todos los seres inteligentes del universo bajo obligaciones eternas de amar y servir a Dios, el gran Autor de su ser y de sus misericordias. Muestra también, en una luz muy conmovedora, la excesiva pecaminosidad del pecado, como cometido contra los más grandes y mejores de los seres. Apela a nuestra razón; y el veredicto es que pecar contra un Ser como Dios es una perversión muy culpable de las nobles facultades con las que Él nos ha dotado. Apela a nuestro sentido del deber; y el veredicto es que ninguna obligación es tan fuerte como la que nos une al amor y servicio de Jehová. Apela a nuestra gratitud, a nuestras esperanzas y temores; y el veredicto es que ningún bien puede obtenerse tan grande como el que fluye del arrepentimiento hacia Dios, y ningún mal incurrido es tan tremendo como el que debe resultar de la continua impenitencia. Hay, también, una peculiaridad en el modo en que la bondad divina fluye hacia el hombre culpable que aumenta inexpresablemente su poder tierno y persuasivo. No es bondad fluyendo hacia seres inocentes a través de los canales abiertos de la benevolencia; sino bondad que fluye hacia los pecadores perdidos a través de la mediación y el sufrimiento del Hijo de Dios. He aquí una bondad como nunca se manifestó en ningún mundo sino el nuestro, ni hacia ningún otro ser sino los hijos perdidos de los hombres.
2. La bondad de Dios es adecuada para llevar a los hombres al arrepentimiento, ya que les asegura un respiro del castigo y les da un espacio para el arrepentimiento.
3. La bondad de Dios conduce al arrepentimiento, ya que ha abierto un camino en el que el arrepentimiento está disponible para asegurar el perdón y la vida incluso para el mayor de los pecadores.
4. La bondad de Dios es adecuada para conducir al arrepentimiento, ya que proporciona los mejores medios posibles de arrepentimiento y los motivos más poderosos para este deber. Considere la impresionante instrucción derramada a su alrededor por la Palabra, la providencia y las obras de Dios. Todo esto conspira para grabar en tu mente las mismas lecciones de sabiduría y amor eternos. Note a continuación las invitaciones de la bondad divina; deben servir para subyugar todo corazón que no sea un corazón de piedra.
Pase a continuación a las promesas que la bondad divina ha hecho a los que se arrepienten: promesas de perdón, gracia y gloria eterna. Siendo tal, pues, la tendencia de la bondad de Dios, indaguemos cuáles son sus efectos reales.
1. Todos los que verdaderamente aman a Dios sienten el poder constrictivo de Su bondad, y por ella se vuelven penitentes, creyentes, agradecidos y obedientes.
2. Hay otra clase de personas a quienes la bondad de Dios parece dejar totalmente inafectadas e impasibles. ¿No es esto despreciar las riquezas de la bondad de Dios, y con singular rapidez atesorar ira para el día de la ira?
3. Hay otra clase que va aún más lejos, y recibe aliento de la bondad de Dios para pecar contra Él con mayor libertad y audacia. Esto es eminentemente despreciar las riquezas de la bondad de Dios, y la paciencia, y la longanimidad. (J. Hawes, DD)
La bondad divina un motivo para el arrepentimiento
Hay no es necesario insistir en la necesidad del arrepentimiento; porque nada parecería más impío que alguien dijera: “No necesito arrepentimiento”. Pero hay una consideración de muy grave importancia, a saber, que todos los hombres ciertamente llegarán al arrepentimiento. Desde este punto de vista, es algo muy solemne mirar a los irreflexivos, impíos, endurecidos, santurrones y pensar: “¡Ciertamente te arrepentirás! su arrepentimiento puede ser en vano, demasiado tarde, ¡pero ciertamente llegará!” Pero hablaríamos de razones que deberían imponerlo ahora; y seguramente esto debería ser poderoso. Si el arrepentimiento final es inevitable, bajo un poder irresistible, cuán deseable no debe dejarse que así sea; ¡pero que se efectúe bajo la influencia persuasiva de causas más benévolas! Y de estos, el principal “es la bondad de Dios”, manifestada, reconocida y sentida. Contempla, pues, esa “bondad”.
1. ¿Qué hay en el hombre que corresponda adecuadamente a esa bondad? ¿Es un humilde y constante sentido de dependencia? una admiración afectuosa de Su beneficencia? una poderosa atracción hacia Él? una solicitud para ser conformados a Él una aversión a todo lo que Él desaprueba?
2. Observe cualquiera de los detalles de Su bondad: Su provisión constante, Su protección vigilante, Su cuidado compasivo de la debilidad. ¿Qué les corresponde a estos? Sus rayos de sabiduría instructiva cayendo sobre el hombre, ¿qué corresponde? ¿Amor de verdad? ansiedad de ser enseñado? Su resplandor sobre ellos, un patrón soberano de santidad, y en una economía de redención, ¿qué implica esto mismo que hay en el hombre para responder a ello?
La bondad de Dios un aliciente para el arrepentimiento
La adversidad tiene su lugar en la saludable economía de la prueba, pero la voz de Dios se puede discernir en la prosperidad por lo menos tanto como en la adversidad, y con mucha más frecuencia. Esta última es Su manera común de dirigirse a nosotros; a la otra modalidad sólo recurre cuando por alguna razón es necesario o conveniente.
1. Cuando aceptamos sus dones pero lo ignoramos. ¡Cuán común es que los hombres disfruten de las cosas buenas de esta vida, sin pensar por un momento que vienen de Dios! ¡Cuántos de nosotros tomamos nuestra porción sin un pensamiento de agradecimiento, como si viniera de ese encargado de la oficina, la Naturaleza, en lugar de las manos de nuestro Padre! ¡Cómo nos duele el corazón cuando nuestros dones no provocan un reconocimiento agradecido! ¿Y dónde hay un hombre que continuaría de año en año repitiendo sus bondades sin que nadie le hiciera caso? ¿Y qué ganan los hombres con esto? no, ¿qué no pierden? ¿Deberíamos disfrutar menos de sus dones si los tomáramos como provenientes del Dador y encontráramos en cada uno una ocasión para una nueva manifestación de amor agradecido? Cuando recibimos los dones de Dios, pero desconocemos al Dador, el don pierde la parte más preciosa de su valor. Deja de ser un regalo en absoluto a nuestra naturaleza superior.
2. Cuando aceptamos sus dones, y encontramos en ellos un sustituto de Él mismo, y tantas razones por las que debemos ignorarlo. Él nos da muchas cosas buenas, que pensamos que podemos prescindir de Él, el Dador; tanta gratificación, que no tenemos necesidad de buscar una gratificación más verdadera y más profunda en Su amor. Pero cuando Sus dones se convierten así en sustitutos de Él mismo, y te alejas de Él porque los disfrutas, seguramente estás haciendo necesario que Él se los quite. En lugar de dejar que lo pierdas todo, en tu necedad y ceguera Él puede considerar apropiado quitarte algunas de las muchas cosas buenas que disfrutas. ¿Por qué no escuchar su voz en todo lo que te da, y dejar que la bondad de Dios te lleve al arrepentimiento?
3. Contando con la continuidad de Su bondad, para que podamos seguir pecando contra Él. Este es el peor abuso, y es a esto a lo que San Pablo aquí se refiere especialmente: el abuso de la paciencia de Dios, quien, aunque provocado, en la magnanimidad de Su naturaleza se abstiene de herir cuando las naturalezas más pequeñas inevitablemente deben haber perdido. paciencia desde hace mucho. Él espera porque ama; y sin embargo, esta es la característica misma con la que cuentan los hombres para pecar contra Él, como esperan, con impunidad. Si alguno entendiera claramente que la larga paciencia de Dios llegaría a su término esta misma noche, ¿dónde hay alguien que se atreva a desafiar la Majestad del cielo? Seguramente no puede haber mezquindad tan repulsiva. La masculinidad común debería llevarnos a decir: “No puedo ser al mismo tiempo el pensionado de la generosidad de Dios y el enemigo de Su autoridad”. Pero, ¿cuáles son los hechos del caso? ¡Qué es más común que encontrarse con personas totalmente impías, que tienen la intención más completa de volverse a Dios algún día u otro, muy probablemente en la hora de su muerte! Pero si no podemos dejar de engreírnos con esto, al considerar su mezquindad y falta de hombría, puede ser bueno recordar que la bondad de Dios no es debilidad, que incluso Su paciencia debe tener su término. “Porque os llamé, y vosotros rehusásteis”, etc. (Pro 1:24-28). El que intenta burlarse de Dios encuentra al final que sólo se burla de sí mismo. No es que eludas o escapes a la pena de tu vil ingratitud y perfidia, sino que la atesoras (versículo 5). ¡Solo piense en la posibilidad de acumular tesoros en el infierno!
1. Si Él provee para la gratificación de todos los sentidos con los que Él nos dota, multiplicando las bellas vistas y los dulces sonidos de la naturaleza, y a veces conmoviendo todo nuestro ser con la visión de lo bello o lo sublime, ¿cómo puede Él ser el enemigo de nuestra felicidad?
2. O, si Él te enriquece con toda esa riqueza social acumulada a través de las edades, constituyendo la sociedad de modo que el hombre pueda convertirse en una fuente de incalculable gratificación para sus semejantes, seguramente Su bondad en todo esto debe mostrar necesariamente que Él es el Amigo y no enemigo de la felicidad humana. ¿No es a Él a quien le debemos la música, el arte, la literatura, la ciencia y la filosofía? y ¿cuánto disfrute añaden todos estos a la vida?
3. De Él derivamos tanto nuestras facultades de amar como todas aquellas tiernas relaciones de hogar y amistad que suscitan nuestro amor y que tanto contribuyen a aumentar la alegría de vivir; seguramente, entonces, le hacemos daño cuando nos alejamos de Él como si fuera el enemigo de nuestra felicidad.
4. ¿Pero no hay una manifestación suprema de Su bondad que debería movernos más que todos los demás y llevarnos al arrepentimiento? “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. ¡Él dejó que Su propio Hijo sufriera para ahorrarte sufrimiento! Deja que Su bondad lleve el día triunfalmente. (W. Hay Aitken, MA)
La bondad y el arrepentimiento de Dios
1. Su naturaleza.
2. Su necesidad. ¿Por qué es necesario? No porque gane el favor de Dios o clame piedad, sino porque–
(1) Muestra un verdadero deseo de ser su discípulo.
(2) Manifiesta una ruptura con el mundo y el mal que en él hay.
(3) Pone el alma en armonía con el Propósitos y planes divinos.
1. Dios nunca conduce cuando puede guiar. El gran principio de todos Sus tratos es guiar a Su pueblo, así como guió a los hijos de Israel, por medio de una nube.
2. Qué es llevarnos al arrepentimiento. Es bondad, y el punto de esta bondad es que es–
(1) Inmerecida. Se muestra a rebeldes, enemigos y perseguidores.
(2) Continuo. Lo bueno no es una cosa hoy y otra mañana.
(3) Sin pretensiones. Dios, a diferencia de algunos patrones humanos, no hace una gran demostración de su bondad hacia los pecadores; Los trata con ternura y mansedumbre.
La bondad de Dios diseñada para reclamar
Tiene esta tendencia–
1. En su número. ¿Los contaríamos? Como las arenas del mar, son innumerables. ¿Y para qué se otorgan? ¿Es que los merecemos? No. ¿Será que Él no puede despojarnos de todo bien y dejarnos desnudos ante la tempestad de Su ira? No; es para que Él pueda probarnos cuán capaz, cuán contento está de bendecir.
2. En su naturaleza. Ninguno de ellos, ni todos, pueden convertirse en una porción satisfactoria, pero se ajustan exactamente al gran fin para el cual fueron dados: nuestra prueba. Cada bendición viene con esta inscripción: “No tomes esto como tu porción, sino recíbelo con acción de gracias, y utilízalo con referencia a tu bienestar eterno. Toma todos estos dones como la prenda del amor del Creador por Su propia criatura, la prueba de que Él anhela recibir tu amor a cambio, y fluir sobre ti en una corriente pura y abundante de bien para siempre.”</p
La bondad de Dios significa salvación
La fuerza total de la no se puede hacer aparecer texto sino leyendo el catálogo de delitos del cap.
1. El apóstol continúa diciendo, sustancialmente, que no importaba si estas cosas las cometían los judíos o los gentiles. Lo incorrecto es incorrecto sin tener en cuenta la nacionalidad o cualquier otra cosa. Mal es la violación de grandes leyes, universales, perpetuas, que se defienden con penas. Si un hombre se droga, la droga reivindica su naturaleza; si un hombre es egoísta, la ley moral conlleva una pena de egoísmo. Si un hombre es bueno, la ley le da fruto de bondad. La única cuestión es la cuestión de cómo se impedirá que un hombre viole la ley de la economía moral; ¿Cómo se desarrollará para que ame el bien más que el mal? El apóstol declara aquí que la presentación de la bondad de Dios es la que constitucionalmente tiende a apartar a los hombres del mal ya desarrollar en ellos todo el bien. La bondad es la fuerza activa de la naturaleza de Dios, y debe convertirse en la fuerza activa de todo gobierno; pero si la bondad de Dios no ayuda a los hombres, su ley natural pasa directamente a las penas sin juicio ni sentencia; las leyes se ejecutan en el reino moral. De esta exposición general de este pasaje observo–
La bondad de Dios en relación con el hombre, y la relación del hombre con ella
1. En su plenitud. “Las riquezas de su bondad”. Ver esto–
(1) En su constitución. La extensión de la bondad de Dios hacia un ser puede estar determinada por las capacidades que Él ha dado para la felicidad y la provisión que Él ha hecho para suplirlas. ¡Cuán grande, pues, su bondad en la constitución del hombre! Tiene capacidad para el placer sensacional, intelectual, social y religioso. Las bestias tienen capacidad para el placer sensacional, pero no para el intelectual; los ángeles tienen capacidad intelectual, mas no sensacional; el hombre tiene capacidad para ambos. Tiene poderes para sacar felicidad de todas las fuentes de disfrute.
(2) En Su redención. “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. “En esto consiste el amor”, etc.
2. En su forma. Es “largo sufrimiento”—tolerancia. La bondad de Dios para con las bestias o los ángeles no es un “largo sufrimiento”. Pero su bondad para con el hombre es bondad que detiene el brazo de la justicia indignada.
3. En su diseño: para conducir al «arrepentimiento»; para reformar nuestras almas.
1. En su desconsideración. «Sin saber.» Los hombres no prestan atención al significado y diseño moral de toda esta bondad.
2. En su insensibilidad de corazón. “Tu dureza y corazón impenitente.” Faraón un tipo. Su corazón se petrificó bajo las ricas lluvias de la bondad divina.
3. En su autodestrucción. “Atesora la ira”. Él está transmutando esas mismas corrientes de bondad en veneno. Ver la nube eléctrica en el cielo de verano. Era tan pequeño como la mano de un hombre hace media hora, pero ha crecido maravillosamente. ¿Qué está haciendo? “Atesorando”. Cada partícula fresca se hincha y lo ennegrece. Pronto estallará en llamas y truenos. Esa nube es un emblema del pecador.
1. Este juicio será un juicio justo. “El justo juicio de Dios.”
2. Un juicio universal. “El cual pagará a cada uno conforme a sus obras”. ¿Cómo quedará el abusador de la bondad divina en este juicio? Tendrá “tribulación y angustia”. (D. Thomas, DD)
Amor divino
“Dios es amor”; conscientemente para saber que esto es vida. “El que ama es nacido de Dios.” “Sin saberlo”, la mente “desprecia” todas las manifestaciones de la bondad de Dios que están adaptadas para conducir al arrepentimiento para vida. ¿De qué manera, entonces, obtendremos una convicción influyente del amor divino que tiende a producir arrepentimiento? El amor de Dios hacia nosotros, como seres espirituales, se manifiesta–
1. Advertencia moral. Cuando se contempla cualquier pecado, se susurra: “No hagáis maldad y pequéis contra Dios”.
2. Impulso moral. Señala el camino del deber y dice: “Ese es el camino, andad por él”. “Has pecado, levántate y ve a tu Padre”. Ahora bien, el designio de Dios se ve en la conciencia con tanta claridad como el designio del hacedor en el regulador de un reloj. El regulador se colocó en el reloj para gobernar sus movimientos y mantener el reloj correcto. Así era la conciencia en el alma. Dios en conciencia muestra Su bondad al poner un poder en el alma para disuadirnos del pecado conocido y guiarnos al arrepentimiento. ¡No despreciéis su bondad! El mejor amigo, aunque siga al pecador muchos años, se volverá atrás si su consejo es persistentemente rechazado: así la voz de la conciencia amainará en el alma si continuamos resistiendo sus admoniciones.
1. Bien individual. Amar a Dios y al hombre es el mayor bien del alma aquí y en el más allá.
2. Bien social. Supongamos que una familia obedeciera las leyes de Dios: “Maridos, amad a vuestras mujeres”; “Las esposas amen y respeten a sus esposos”; “Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres”: ¿quién dudaría de que una familia así experimentaría el mayor bien?
3. Bien universal. Si amara a los demás como a mí mismo, me regocijaría tanto en su bien como en el mío propio; y toda bendición que les haya sido otorgada a ellos me la otorgaría a mí, y mis bendiciones a ellos.
La bondad de Dios debe ser reverenciada
Recuerdo estar bien llevado un día a ver un hermoso palacio en Venecia, donde cada pieza de mobiliario estaba hecha con el gusto más exquisito y del material más rico, donde estatuas y cuadros de enorme precio abundaban por todas partes, y el piso de cada habitación estaba pavimentado con mosaicos de maravilloso arte y extraordinario valor. Mientras me mostraban de una habitación a otra y su cortés propietario me permitía vagar entre los tesoros, sentí una timidez considerable, tenía miedo de sentarme en cualquier lugar, y apenas me atrevía a poner el pie o apoyar la mano para apoyarme. . Todo parecía ser demasiado bueno para los mortales comunes como yo; pero cuando uno es introducido en el espléndido palacio de la bondad infinita, mucho más costoso y hermoso, uno contempla maravillado con reverencial asombro la visión incomparable. “¡Cuán excelente es Tu bondad amorosa, oh Dios!” “No soy digno del menor de todos Tus beneficios. ¡Vaya! las profundidades del amor y la bondad del Señor.” (CHSpurgeon.)
II. Cómo estos atributos, incluidos bajo el nombre de la bondad de Dios, llevan, o deberían llevar, a los hombres al arrepentimiento.
III. Las razones por las que la bondad de Dios no produce ese efecto. Estos son–
I. Honremos la bondad y la paciencia del Señor. Un sentido reverente de ella será una salvaguardia segura contra el desprecio. Se nos manifiesta–
II. Consideremos cómo puede despreciarse.
III. Hagamos sentir la fuerza de sus impulsos. La paciencia de Dios debe llevarnos al arrepentimiento. Porque deberíamos argumentar así
I. Su naturaleza. Es uno de esos atributos que los pecados de Sus criaturas primero pusieron en ejercicio. No debemos suponer que procede de alguna ignorancia en Dios, porque «Él ha puesto todas nuestras fechorías delante de Él». Tampoco es fruto de la indiferencia. Por el contrario, implica que “Dios está enojado con los impíos todos los días”. Tampoco debemos atribuirlo a una falta de poder para castigar. A veces soportamos las provocaciones porque no podemos vengarlas; pero el Omnipotente tiene en todo momento los medios de venganza.
II. Su fuente. Únicamente la bondad de Dios. Estos atributos se mencionan juntos, y uno debe ser considerado como el origen del otro. La bondad, cuando se ejercita en retener la venganza, es paciencia; y cuando continúa bajo repetidas provocaciones, es un sufrimiento prolongado. Sin embargo, hay que hacer una distinción entre la bondad y la paciencia de Dios. El hombre, como necesitado, es partícipe de uno, mientras que el hombre, como culpable, es el objeto del otro. La bondad suple nuestras necesidades, la paciencia soporta nuestros pecados. El uno perdurará para siempre, y es inseparable de la naturaleza Divina; el otro se adapta sólo al presente escenario de las cosas, y puede terminar mañana.
III. Su grandeza, o sus “riquezas”. Cada bendición que Cristo ha comprado en abundancia. La misericordia que ha obtenido es “grande” y “tierna”, la gracia “multiforme y sobremanera”, la redención “abundante”, el gozo “inefable”, la gloria “un peso sobremanera grande y eterno”. Con respecto a la paciencia de Dios considera–
IV. Su efecto diseñado. «Arrepentimiento.» La paciencia del Todopoderoso–
V. La percha de despreciarlo. Indudablemente somos culpables de este pecado–
Yo. Exponer el texto.
II. Ilustre el sentimiento que contiene. La bondad de Dios–
I. Como se contempla en la misma vista con los desiertos del hombre.
II. En el mismo punto de vista con las manifestaciones de la mente de Dios contra el pecado. ¡Cuántos son, qué decisivos, solemnes, justos! Y, sin embargo, el mundo no se convierte en un escenario puro de ejecución vengativa. Sus justas denuncias se envían acompañadas de misericordias que superan el número de las expresiones de que se ofende, como si no enviara sus reprensiones o amenazas sino por manos de amigos. “Es por las misericordias del Señor que no somos consumidos.”
III. Como contemporáneo de cada pecado en nuestra larga sucesión de ofensas. Advierta a cualquier pecado en su tiempo, hubo bondad experimentando entonces: advierta al siguiente, y al siguiente; en ese momento todavía existía “la bondad de Dios”, y de varias maneras a la vez.
IV. Suponiéndolo retirado. La privación es a veces la forma más eficaz de verificar qué y cuánto era una cosa. Así Dios podría hacer que Su generosidad retrocediera en todos los lados de la esfera de nuestros intereses. Por un lado, una disminución lo suficiente como para sentirse al principio; pero rápidamente más, y aún más; la misma operación en el otro lado: ¡algo que sigue partiendo día tras día! cosas que apenas habíamos considerado misericordias, dejando atrás un dolor o una necesidad incurables; nuestra condición haciéndose más y más miserable, hasta hundirnos en una muerte sin consuelo ni esperanza! O, en lugar de este proceso gradual, una repentina privación general.
V. En su carácter de paciencia y longanimidad. Toda Su prolongada indulgencia, Su séquito de favores, ¿para qué? ¿Qué, sino que pudiera haber una gratitud y una devoción crecientes? ¿Y cuándo ha habido tal grado de estos, que fue todo menos mera bondad en Dios para continuar Sus favores? (J. Foster.)
I. ¿Cómo podemos abusar de la bondad de Dios? Lo hacemos–
II. Su uso. La historia del pecado data desde el primer pensamiento sospechoso de Dios. Satanás se deleita en albergar este pensamiento, hasta que aquellos que se rinden a su influencia llegan a pensar en Dios como si fuera un tirano despiadado, siempre dispuesto a disminuir nuestra felicidad. Por otro lado, un verdadero arrepentimiento comienza con el repudio de todos esos puntos de vista falsos de Dios, ya tal arrepentimiento la bondad de Dios, revelada en todos Sus tratos con nosotros, pretende conducir; y seguramente lo hará si dejamos que hable a nuestro corazón. ¿Cómo puede Dios ser severo y antipático cuando nos da tanto para disfrutar?
Yo. La acción especificada: «Arrepentimiento».
II. El motivo que impulsa–“La bondad de Dios.”
III. La conducta prescrita. El apóstol nos insta indirectamente a todos el deber del arrepentimiento. No solo los notoriamente malvados necesitan arrepentimiento. El cristiano más humilde está transgrediendo constantemente. Y cada acto de benevolencia que recibimos debe despertar en nosotros el sentido de nuestra deficiencia y, por tanto, nuestro dolor. Porque el arrepentimiento no es un acto legal servil. No es humillación degradante ni miseria desalentadora. Es ciertamente una conciencia de fracaso propio, pero una expresión de afecto amado hacia nuestro Padre celestial. (J. J S. Bird, BA)
I. Como hace cumplir los mandamientos de Dios. Estos no son meramente los mandatos de quien gobierna en virtud de Su poder y supremacía, ni meramente de aquel a quien es nuestro interés u obligación obedecer; son los mandamientos de nuestro Benefactor. El Dios que habiéndonos hecho de la nada, aún nos guarda; el Dios cuyo cuidado y presencia nos rodea siempre, que nos da amigos, salud, vestido, alimento; quien proporciona la salvación y ofrece el cielo, es este Dios quien nos ordena que nos arrepintamos. ¿No tiene tal Dios derecho sobre nosotros por sus misericordias?
II. Ya que apela a las sensibilidades más tiernas y fuertes de nuestra naturaleza. No hay principio de la naturaleza humana, caída y degradada como está, que sea más evidente que el que nos lleva a devolver bondad con bondad. Precisamente sobre este principio asalta Dios el corazón de los pecadores. Él no confía meramente en Su autoridad sobre nosotros, ni recurre meramente a Sus terrores para alarmarnos. El que escudriña el corazón bien sabe que, en medio de todas sus tinieblas y corrupciones, hay otro manantial más seguro que se puede tocar. Dios se revela a sí mismo. Dios en Cristo se despliega en el aspecto atractivo del Dios de la misericordia para tocar la simpatía, la gratitud y el lugar secreto de la ternura y el llanto.
III. Como nos descubre el verdadero carácter de Dios. Dios es amor, y todas las expresiones de Su bondad para con nosotros son solo una manifestación, trayendo ese carácter ante nosotros. Podemos contemplar y admirar la excelencia moral en otro, que tal vez nunca haya sido llamado a mostrarnos bondad. Pero volvámonos objetos de esa bondad, y encontraremos una emoción nueva y más fuerte que surge en nuestros corazones y fija nuestro afecto más fuerte en Él. Y si hemos sido infieles a un amigo así, ¡cómo fluirán las lágrimas de arrepentimiento cuando volvamos de nuevo, bajo un sentido de su bondad! Es así como la bondad de Dios conduce al arrepentimiento: revela en la manifestación más brillante la perfección de Su carácter, dirigiendo todos sus cuidados, su solicitud, su ternura hacia nosotros.
IV. Como lo demuestran sus expresiones.–
V. Como lo demuestran los hechos. ¡Qué ilustraciones de esto tenemos mientras el Salvador estuvo en la tierra! ¡En cuántos corazones plantó el dominio de su amor por actos de bondad! ¡Y qué multitudes, desde Saulo de Tarso para abajo, han sido realmente conducidas al arrepentimiento! (NW Taylor, DD)
I. La bondad de Dios es la gran presentación de Él de la cual se puede esperar la mayor influencia y beneficio. Ha sido una idea corriente que las misericordias de Dios son alternativas, pero que su justicia es primaria; que el temor es el instrumento primario, la misericordia el secundario, por el cual los hombres deben trabajar. Pero esto está en total contradicción con todo el tenor de la Escritura. Primero, medio y último, la Escritura enseña la bondad de Dios como lo primero que debe ser predicado, y si eso no sirve, entonces viene la alternativa, a saber, la pena segura de la transgresión. Por ejemplo, volvamos a ese pasaje memorable donde Moisés estaba a punto de legislar. Quería saber (Éxodo 33:13-15) qué visión de la naturaleza de Dios debía emplear, y deseaba ser lleno a rebosar con esa vista. Entonces Dios le dijo: “Haré pasar toda mi bondad delante de ti”, etc. Luego viene la declaración en gran forma dramática, como se registra en Éxodo 34:6-7. Está la visión básica del carácter de Dios. Pero si los hombres no ven eso, y continúan aún en sus transgresiones, que entiendan que esta bondad no significa la abolición de las distinciones entre el bien y el mal. La gran ley del universo continuará con sus castigos, sí, por herencia para las generaciones venideras. Los culpables no pueden ser absueltos excepto por su arrepentimiento y reforma. No es una bondad que limpiará a un hombre y le permitirá hacer lo que le plazca, tratándolo como si hubiera sido recto y justo. Y así Pablo en Listra (Hch 14:17). Era la bondad de Dios lo que había que predicarles primero. Y nuestro texto es la misma cosa. Entrando a través de la oscuridad de ese terrible registro de vicios, Pablo dice que fue la bondad de Dios lo que debería haber llevado a los hombres al arrepentimiento. Esta es la doctrina no sólo de la Escritura, sino de la buena razón o filosofía; para–
II. La bondad y el miedo tocan la naturaleza humana en lados diferentes y opuestos. El doble ser, el hombre, el animal y el espiritual, es abordado por la parte superior e inferior de su naturaleza. El bien desarrolla lo que es de su propia naturaleza, toca el lado espiritual del hombre. La presentación de la bondad a los afectos de la vida superior de un hombre les ayuda. Cuando le presentas belleza a un hombre, tiendes a desarrollar la misma cualidad en él. Pero el hombre animal no puede ver nada en la belleza. Tal hombre tiene que ser tocado e influenciado por el miedo. No se puede enseñar el deber a un caballo o a un asno, y por eso se pone freno y brida en la boca y espuelas en los costados, o se les da miedo. El entrenamiento de los animales salvajes se basa enteramente en el principio del miedo. Por lo tanto, el miedo tiene en sí un poder de restricción, pero no de desarrollo. Todas las conversiones de hombres que han sido producto del miedo apenas valen las letras que deletrean la historia. Cada vez que se nos presenta el carácter de Dios como bondad, riega, estimula y desarrolla el lado de la naturaleza humana que más se parece a Dios. Pero cuando los hombres no responden a eso sino que varían en sus instintos inferiores, entonces tienes que imponer una restricción, y esa restricción proviene del miedo; pero es secundario, es alternativo. Los convictos que están en la insurrección, se precipitan por su libertad, se precipitan sobre filas apretadas de bayonetas. “Un paso más y seréis hombres muertos, cada uno de vosotros”. Retroceden, pero no se convierten en guardianes de la ley por ese motivo. Simplemente están restringidos. Así, en el gran gobierno moral de Dios, los hombres pueden ser refrenados de ir más allá en la transgresión, pero ningún hombre se convierte por temor abyecto. Si, por lo tanto, la naturaleza humana ha de desarrollarse en la dirección de la excelencia espiritual, debes desarrollarla mediante la presentación de esas excelencias en sus formas supremas en Dios. Entonces, ningún punto de vista de Dios, ningún punto de vista del evangelio, ningún punto de vista de la expiación como un elemento del evangelio, es correcto si no presenta el lado esperanzador, el lado ganador y alegre. Dios amando y salvando es la doctrina de la Biblia. (HW Beecher.)
I. La bondad divina, en su relación con el hombre, es muy extraordinaria–
II. La conducta del hombre, en relación con la bondad divina, es muy depravada. Esto se ve–
III. El día del juicio será muy terrible en relación con tal conducta. Llegará un día así. Hay suficiente evidencia histórica, moral y bíblica para satisfacernos de esto.
I. En el carácter y oficio de la conciencia. La conciencia no es una guía infalible. Está fortalecido solo por la fe en Dios, y es verdadero solo por la creencia en la verdad. Este hecho es uno de los testimonios más fuertes de la necesidad de la revelación. Con la revelación la conciencia es–
II. En el carácter y diseño de la revelación Divina. La verdadera prueba de la benevolencia es su diseño. Entonces, ¿qué está destinado a lograr Revelación para el hombre? El más grande–
III. En los motivos que presenta para inclinarnos al arrepentimiento y la obediencia. El carácter de cualquier mente se conoce por el carácter de los motivos que presenta para influir en otras mentes. Ahora, en el Nuevo Testamento, la maldad del pecado y su maldición final se presentan a nuestros temores para detenernos en el camino al infierno. La pureza y la gloria del cielo se presentan a nuestras esperanzas para inducirnos al arrepentimiento ya la fe. El corazón es apelado por el amor infinito. Desde la Cruz, el Salvador sufriente clama: “Volveos, volveos, porque ¿por qué moriréis?”
IV. En el sacrificio de Cristo. Una revelación de la ley no nos lleva a amar la ley que hemos transgredido; pero una revelación de amor, que ofrece el perdón, nos lleva a amar al legislador, y así a honrar y obedecer la ley. “Lo que la ley no podía hacer”, etc. Dios no podía hacer una ley que permitiera un solo pecado. Pero todos somos pecadores, y en nuestro estado de maldad e indefensión, Cristo se ofrece a sí mismo “en propiciación por los pecados pasados”, “para que Dios sea el justo, y el que justifica al que cree en Jesús”. “En esto se manifestó el amor de Dios” (1Jn 4:9).
V. Para llevarnos al arrepentimiento por la misericordia de la operación del Espíritu Santo. Él convence “al mundo de pecado, de justicia y de juicio”, es decir, les muestra su pecado, les señala la verdadera norma de justicia y les amonesta acerca del juicio, a fin de conducirlos así a arrepentimiento. Luego, en el corazón de los cristianos, Él “toma de las cosas de Cristo y las muestra” (Jn 16,14); y cuando el cristiano ve, se arrepiente, adora y se regocija. En la convicción y la morada del Espíritu se manifiesta el amor de Dios para llevar a los hombres al arrepentimiento. (JB Walker, MD)