Estudio Bíblico de Romanos 3:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 3,8

Y no más bien … Hagamos el mal para que venga el bien.

Hagamos el mal para que venga el bien

I. Dios Todopoderoso puede anular, y a menudo lo hace, las malas acciones para su propia gloria y causar malos medios para conducen a un buen fin.

1. Esto está suficientemente insinuado al comienzo de este capítulo, que dio lugar a la reflexión hecha en el texto. Los judíos habían sido favorecidos con ventajas especiales por conocer al Mesías, pero lo rechazaron para su ruina. Pero, sin embargo, su pecado ilustró la justicia de Dios al castigarlos por su crimen; y al dar ocasión a los apóstoles para que se volvieran de ellos a los gentiles, resultó ser un medio para hacer avanzar la gloria de Dios. Los gentiles, por otro lado, habían sido grandes pecadores; sin embargo, al oír que se predicaba el evangelio, muchos de ellos lo abrazaron, lo que también dio ocasión a magnificar la gracia de Dios hacia ellos al perdonarlos y recibirlos en Su favor. Esto probó el–

1. Ocasión de los judíos imputando a Pablo el principio de hacer el mal para que venga el bien (cf. Rom 6:1 )

.

2. La Escritura proporciona muchos ejemplos de este tipo. El libro de Ester parece haber sido escrito para declarar la sabiduría y la bondad de Dios, al anular el orgullo y la malicia de un hombre malvado para Su propia gloria y el bien de Su Iglesia. El mayor pecado que jamás se haya cometido, la crucifixión del Hijo de Dios, fue anulado por la sabiduría y la bondad divinas, para convertirse en un medio del mayor bien.

3. Y la razón de todo esto es evidente. Ese Ser que ve todas las cosas a la vez, que discierne la tendencia y la consecuencia de cada acción, y que tiene todo el poder en Sus manos, puede fácilmente burlar y sobrepasar al más astuto de los hombres, y disponer sus designios para otros propósitos. Y como Su bondad es igual a Su poder y sabiduría, podemos concluir con seguridad que Él gobernará los asuntos de tal manera que sacará el bien del mal. Así que argumentamos desde la perfección de Su naturaleza, que Él nunca hubiera permitido que el mal viniera al mundo a menos que pudiera haberlo anulado con fines sabios y buenos.

II . A pesar de todo esto, es un principio detestable el que se utilicen medios ilícitos para lograr un fin bueno. Ves con qué aborrecimiento el apóstol en el texto lo niega. Es un desafío tan abierto a Dios ya la bondad; una contradicción tan rotunda con la verdad y la razón, como con el cristianismo, que le convenía mucho expresarse así.

1. Pablo ha testificado en otra parte su sentido de este asunto (Hechos 26:11; 1Ti 1:13). Y también Cristo (Juan 16:2). Y como el Nuevo, así también el Antiguo Testamento ha dado a luz plenamente su testimonio (Job 13:7-11).

2. Pero, de hecho, ciertamente podemos concluir sin la afirmación de un apóstol o profeta, que este es un principio detestable. Es absurdo y autocontradictorio. Diseñar y hacer el bien es el negocio propio de un ser razonable. Es la gloria de Dios mismo, y es lo que Él requiere de todos los que Él ha hecho a Su propia imagen. Ahora bien, eso es bueno, ya sea para diseñar o hacer, lo que está de acuerdo con la voluntad del Creador; de modo que hacer el mal para hacer el bien es contradecir y torcer su voluntad para hacerla; es quebrantar Sus mandamientos para guardarlos. En una palabra, es hacer lo que es directamente opuesto al fin al que profesamos aspirar. Porque ningún mal tiene por su propia naturaleza una tendencia al bien, sino todo lo contrario.

III. Es una práctica calumniosa, y por lo tanto injusta y detestable, imputar este principio a quienes no sólo lo desconocen, sino que no dan justa ocasión para tal imputación. En verdad, este es un principio tan lascivo que aquellos que actúan sobre él probablemente no lo reconozcan. Pero, sin embargo, si actúan en consecuencia, entonces no es injusto decir que lo hacen. Pero si, por el contrario, no sólo niegan el principio, sino que no dan justa razón para tal acusación, entonces es sin duda un informe calumnioso. Así lo afirma San Pablo en el texto, usando la misma palabra, que aplicada a Dios se traduce como “blasfemia”; y cuando a los hombres, «hablar mal» o «calumniar». Y aquellos judíos que levantaron este informe calumnioso, cuando sabían, o al menos podrían haber sabido fácilmente que era una calumnia, estaban justamente sujetos a la condenación por hacerlo; para que Dios los castigara, no solo por rechazar el evangelio cuando se les predicaba, sino también por calumniar la doctrina del cristianismo y calumniar a sus predicadores. (Bp. Bradford.)

Hacer el mal para que el bien sea imposible

El que hace el mal para que venga el bien, paga peaje al diablo para dejarlo entrar al cielo. (Adivinas la Verdad.)

No debemos hacer el mal para que venga el bien

I. Esto aparecerá de la naturaleza del bien y del mal moral.

1 . Para denominar una acción moralmente buena debe concurrir a ella todas las condiciones requeridas. Si el objeto es lícito, la forma de la ejecución es regular y está debidamente justificado, pero si se hace con un fin malo, esto estropea la acción y la vuelve pecaminosa; y por la misma razón que la intención nunca sea tan buena, el fin nunca tan excelente, sin embargo, si la cosa que hacemos está prohibida por las leyes de Dios, es una acción viciosa.

2. Además, tal es la contrariedad entre el bien y el mal, que lo que es realmente malo no puede ser elegido como un medio adecuado para producir el bien, como tampoco las tinieblas pueden engendrar luz, o premisas falsas inferir una conclusión verdadera, o el árbol malo dé buenos frutos. Hacer el mal para obtener el bien es como si un hombre pusiera la mano en la llama para enfriarla.

II. Hacer el mal para que venga el bien es una gran afrenta y desconfianza hacia la Divina providencia y el gobierno del mundo. Así dice Job: “¿Hablaréis mal por Dios, y hablaréis engaños por Él?” (Job 13:7).

1. ¿Él está en necesidad de nuestros pecados para ayudarlo en un punto muerto para llevar a cabo Sus designios? ¿No puede Él preservar Su religión sin que nos aventuremos en una ocasión especial a forzar un punto y transgredir nuestro deber por el bien de ello?

2. Esto se ve en aquellos que, imaginando cariñosamente que nuestro Salvador y Sus apóstoles no habían obrado suficientes milagros para confirmar su doctrina, han acuñado otros milagros; cuales fraudes piadosos son sumamente deshonrosos para nuestro Salvador, insinuando como si su evangelio hubiera sido imperfecto, a menos que los hombres hubieran interpuesto su propio ingenio y picardía para completarlo.

3. Supongamos que Dios haya hecho sabia y consideradamente todo lo que ha mandado o prohibido, y entonces necesariamente debe seguirse que nunca debemos ir en contra de Su voluntad, aunque pueda parecer que nunca tiende a algo tan grande o tan grande. buen fin.

III. Agregue a esto los ejemplos en las Escrituras de Dios condenando lo que se ha hecho en contra de Su mandato, aunque con una buena intención y para un fin digno. En el Antiguo Testamento, para no insistir en el caso de Uza, encontramos al rey Saúl (1Sa 15:1-35) recibiendo el mandamiento de Dios de destruir a todos los amalecitas. Se pone a trabajar con mucho celo, pero guarda lo mejor y lo más gordo del ganado para ofrecerlo en sacrificio. Este único acto de desobediencia, a pesar de la piedad de su intención, le costó su reino. «He aquí, obedecer es mejor que el sacrificio», etc. En el Nuevo Testamento leemos de Pedro, quien, por gran amor a su Maestro cuando fue apresado, «sacó su espada, e hirió a un siervo del sumo sacerdote, y lo hirió». de su oreja.” Fue hecho en defensa de Cristo; estaba en contra de la violencia injusta. Sin embargo, observe la reprensión de nuestro Salvador (Mateo 26:52).

IV. Las malas consecuencias de una concesión como esta, que se haga el mal por un buen fin. Este único principio nos libera de toda autoridad ya sea Divina o humana, y cada uno puede hacer lo que crea conveniente, para que su intención y fin sean buenos.

1. Lo que debemos hacer, o evitar, si esta doctrina se admite como verdadera, no debemos aprender de la ley de Dios. Las cosas son buenas o malas según nos parezcan, y nuestro propio juicio es la medida de lo lícito y lo ilícito, y por tanto somos completamente nuestros propios amos y legisladores.

2. No, este principio derroca claramente toda justicia y fe entre los hombres, toda paz y seguridad en las sociedades, y hace precario todo gobierno, ya que cada uno es un súbdito arbitrario, y puede obedecer o resistir las leyes como le parecen a él mismo. estar a favor o en contra del bien común; y la vida y la fortuna de cada hombre están a mi disposición, si una vez considero que es más para la gloria de Dios y la seguridad de la religión que se las quite. Usted sabe que nuestro Salvador les dice a Sus discípulos de algunos que se levantarían, quienes pensarían que le hicieron un buen servicio a Dios al matarlos. Según esta doctrina San Pablo era inocente cuando estaba tan enojado contra la Iglesia. (B. Calamy, DD)

Derecho que no se alcanza haciendo el mal

Debemos pensar mucho más en andar por el buen camino que en llegar a nuestro fin. Debemos desear la virtud más que el éxito. Si con una mala acción pudiéramos lograr la liberación de millones, y no de otra manera, deberíamos sentir que ese bien, por el que tal vez habíamos rezado con agonía de deseo, nos fue negado por Dios, estaba reservado para otros tiempos. y otras manos. (Channing.)

Lo correcto no debe confabularse con lo incorrecto

Ceder a reglas no establecidas si implican una mentira. No hagas el mal para que de ello salga el bien. “¡Consecuencias!”: este es el argumento del diablo. Deja las consecuencias a Dios; pero haz lo correcto. Si los amigos te fallan, haz lo correcto. Si te rodean enemigos, haz lo correcto. Sea genuino, real, sincero, verdadero, recto, divino. La máxima del mundo es recortar las velas y ceder ante las circunstancias. Pero si queréis hacer algún bien en vuestra generación, debéis estar hechos de un material más duro, y ayudar a construir vuestros tiempos en lugar de ser hechos por ellos. No debes ceder a las costumbres, sino, como el yunque, soportar todos los golpes hasta que los martillos se rompan solos. Cuando esté tergiversado, no use medios torcidos para limpiarse. Las nubes no duran mucho. Si en el ejercicio del deber sois probados por la desconfianza de los amigos, ceñid vuestros lomos y decid en vuestro corazón: No fui impulsado a la virtud por el aliento de los amigos, ni seré repelido por su frialdad. Por último, sé justo y no temas; “la corrupción no gana más que la honestidad”; la verdad vive y reina cuando la falsedad muere y se pudre. (T. Guthrie, DD)