Estudio Bíblico de Romanos 4:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 4,19-22
Y no siendo débil en la fe… no dudó por incredulidad de la promesa de Dios.
El pecado de tambalearse
1. ¿Hay verdad en estas promesas? Si hay la más mínima ocasión para sospechar de su verdad, o de la veracidad del Prometedor, entonces nuestro vacilar puede surgir de allí, y no de nuestra propia incredulidad. Pero ahora el Autor de las promesas es el Dios de la verdad, quien ha usado todos los medios posibles para hacernos comprender la verdad de Sus promesas.
(1) Al afirmar a menudo la misma cosa. No hay nada que Él nos haya prometido sin que lo haya hecho una y otra vez; p. ej., como si dijera: «Seré misericordioso con vuestros pecados», os ruego que me creáis, porque «perdonaré vuestras iniquidades», sí, será así, «borraré tus rebeliones como una nube.”
(2) Al confirmar la verdad con un juramento (Heb 6:13-18).
(3) Al entrar en pacto para cumplir lo que Él ha dicho.
(4) Al darnos un rehén para asegurarnos de Su verdad, uno muy querido por Él, de cuyo honor Él es tan cuidadoso como del Suyo. Jesucristo es prenda de su fidelidad en sus promesas (Is 7,14). “En Él están todas las promesas de Dios sí y amén”. Así también a sus santos les da el ulterior rehén de su Espíritu y las primicias de la gloria.
2. Pero aunque haya verdad en la promesa, puede faltar habilidad en el que promete. Un médico puede prometer la recuperación de un enfermo que, aunque podría confiar en la verdad del médico, duda de su capacidad, sabiendo que curar no está absolutamente en su poder; pero cuando Él promete a quien es capaz de cumplir, entonces toda duda desaparece. Ved, pues, si es así con respecto a las promesas de Dios (Gn 17,1). Cuando surjan dificultades, tentaciones y problemas, recuerda que Dios no solo es verdadero y fiel, sino Todopoderoso (Rom 4:21; cap. 11: 23; Ef 3:20). Cuando los hombres llegan a cerrar con la promesa, a darle vida, están muy dispuestos a preguntar si es posible que la palabra les sea cumplida. El que ve una barquita nadando en el mar la mira sin preocupación alguna; pero deja que este hombre entregue su propia vida al mar en él, ¿qué indagaciones hará? Entonces, mientras consideramos las promesas en general, ya que se encuentran en la Palabra, todas son verdaderas; pero cuando vamos a aventurar nuestras almas en una promesa, en un océano de tentaciones, entonces cada soplo que pensemos la derribará. Ahora aquí somos propensos a engañarnos a nosotros mismos. Nos preguntamos si puede ser así para nosotros, como sostiene la Palabra, cuando la pregunta no es sobre la naturaleza de la cosa, sino sobre el poder de Dios. Ponga la duda correctamente, y es esta: ¿Es Dios capaz de cumplir lo que ha dicho? ¿Puede Él perdonar mis pecados? Ahora, para que no haya ocasión de tambalearse sobre este punto, vean que Dios se revela como un Dios todo suficiente, como uno que es capaz de cumplir con todos Sus compromisos. Pero dirás: Aunque Dios puede así, ¿no puede haber defectos en los medios por los cuales Él obra? Como un hombre puede tener un brazo fuerte capaz de derribar a sus enemigos en el suelo, pero si golpea con una pluma o una paja, no se hará. Pero–
(1) Los instrumentos de Dios no actúan según su propia virtud, sino según la influencia que Él les comunica.
(2) Se afirma expresamente de los grandes médiums de la promesa, que ellos también son capaces. Existe
(a) El medio de obtención, Jesucristo (Heb 5:27; Heb 2: 18).
(b) El medio de manifestación, la Palabra de Dios ( Hechos 20:32).
(c) El medio de operación, el Espíritu de gracia (1Co 12:11).
3. Pero puede haber falta de sinceridad en las promesas, que, aunque solo sospechamos, no podemos elegir, sino vacilar ante ellas. Pero aquí no puede haber lugar para tambalearse; porque nada puede ser más claro o más seguro que el hecho de que las promesas de Dios significan Su propósito, que el creyente en ellas será el disfrutador de ellas. Para que al hacer cualquier promesa, puedas concluir con seguridad que al creer, la misericordia de esta promesa es mía. Es cierto que si un hombre se tambalea, ya sea que tenga alguna parte en la promesa, y no la cierra por fe, puede no alcanzarla; y, sin embargo, sin la menor acusación de la sinceridad del Prometedor; porque Dios no ha dicho que los hombres las disfrutarán, crean o no. Si la proclamación se hace concediendo el perdón a todos los rebeldes que entrarán en tal época, ¿los hombres suelen preguntarse si el Estado les tiene buena voluntad o no? La proclamación del evangelio es de perdón para todos los que entran; por lo tanto, te corresponde a ti rodar sobre esto, hay una sinceridad absoluta en el compromiso en el que puedes descansar libremente.
4. Pero aunque todos estén presentes, la verdad, el poder, la sinceridad; sin embargo, si el que hace la promesa se olvida, esto sería motivo de tambaleo. El copero de Faraón probablemente dijo la verdad de acuerdo con su presente intención, y después tuvo indudable poder para procurar la libertad de un prisionero; pero “no se acordó de José”. Este olvido hizo inútiles todas las demás cosas. Pero esto tampoco tiene el menor color de las promesas Divinas (Isa 49:14). Las cargas del olvido son–
(1) Falta de amor. Pero el amor infinito tendrá infinita consideración y recuerdo.
(2) Multiplicidad de negocios. Pero aunque Dios gobierna el mundo, Él no olvidará (Sal 77:9).
5. Pero donde todas las demás cosas pueden concurrir, sin embargo, si el promitente puede alterar su resolución, un hombre puede dudar con justicia del cumplimiento de la promesa. Por tanto, el Señor rechaza cuidadosamente todas las conjeturas pecaminosas sobre el menor cambio o alteración en Él, o cualquiera de Sus compromisos (Stg 1:18; Mal 3:6). En conclusión, entonces, tal tambaleo debe deshonrar a Dios, por–
1. Le roba la gloria de Su verdad 1Jn 5:10).
2 . Le roba la gloria de Su fidelidad a Sus promesas (1Jn 1:9).
3. Le roba la gloria de Su gracia.
En una palabra, si un hombre decide ponerse en una oposición universal a Dios, no puede pensar en una manera más compendiosa que esta . Este es pues el fruto, esta la ventaja de nuestro tambaleo; robamos a Dios la gloria ya nuestras propias almas la misericordia. (J. Owen, DD)
Fe inquebrantable
Era el propósito de Dios que Abraham debe ser un excelente ejemplo del poder de la fe. Por lo tanto, era necesario que su fe fuera ejercida de una manera especial. Con este fin, Dios le dio la promesa de que en su simiente serían bendecidas todas las naciones de la tierra, y sin embargo, durante muchos años permaneció sin heredero. Sin duda sopesó las imposibilidades naturales, pero mantuvo una santa confianza y dejó el asunto en manos del Gobernante Soberano. Su fe triunfó en todos sus conflictos. Si no hubiera sido porque Sara y Abraham tenían una edad tan avanzada, no habrían tenido crédito por creer en la promesa de Dios, pero cuanto más difícil era su cumplimiento, más maravillosa era la fe de Abraham. Por tal confianza incuestionable, Abraham trajo gloria a Dios. Glorifica grandemente a Dios que Sus siervos confíen en Él; entonces se convierten en testigos de Su fidelidad, así como Sus obras en la creación son testigos de Su poder y sabiduría. Veamos el texto con respecto a–
1. Eres consciente de tu debilidad espiritual. Dices: “Si Dios tiene la intención de bendecir las almas, no puedo ver cómo pueden ser bendecidas a través de mí. Me siento el instrumento más indigno del mundo.”
(1) Este sentimiento tan bajo de nuestra propia ineptitud es común al comienzo del trabajo cristiano, y surge de las nuevas dificultades que nos rodean. No hemos ido por este camino hasta ahora, y siendo bastante nuevo en el trabajo, Satanás susurra: “Eres una pobre criatura para pretender servir a Dios; deja este servicio a hombres mejores”. Pero consuélate; esto es parte de su preparación; se le debe hacer sentir temprano en el trabajo que toda la gloria debe ser de Dios.
(2) Esta sensación de debilidad crece en el obrero cristiano. Continuar en el arnés año tras año no está exento de desgaste; nuestro espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil, y el desfallecimiento en la búsqueda nos revela que nuestra propia fuerza es perfecta debilidad. Cuanto más ferviente sea su labor para el Señor, más claro será su sentido de su propia insignificancia.
(3) Hay momentos en que la falta de éxito ayudará a hacer sentimos más agudamente cuán estériles e infructuosos somos hasta que el Señor nos dote con Su Espíritu. Aquellos a quienes pensábamos que se habían convertido resultan ser meramente sujetos de excitación transitoria, aquellos que se quedaron parados por mucho tiempo, se hacen a un lado, y luego clamamos: “¡Ay de mí! ¿Cómo hablaré más en el nombre del Señor?” Como Moisés, querríamos que el Señor enviara a quien Él enviara, pero no a nosotros; o como Elías, nos escondemos por miedo y decimos: “Déjame morir, no soy mejor que mis padres”. Supongo que no hay trabajador que esté completamente libre de momentos de profunda depresión, momentos en los que sus miedos le hacen decir: “Seguramente corrí sin que me llamaran”. En tales momentos sólo se necesita otro empujón de Satanás para hacernos como Jonás para bajar a Jope, para que no podamos llevar más la carga del Señor. No me arrepiento si estás pasando por esta prueba de fuego, porque es en tu debilidad que Dios mostrará Su propia fuerza, y cuando haya un final para ti, habrá un comienzo para Él.
2. También puede ser que nuestra esfera de esfuerzo cristiano sea notablemente poco prometedora. En esa clase de escuela dominical los chicos son obstinados, las chicas frívolas. No habías contado con esto. Cuanto más intentes influir en sus corazones, menos éxito tendrás. Es posible que estés llamado a trabajar donde los prejuicios, las tentaciones, los hábitos y las formas de pensar están todos muertos contra la posibilidad de éxito. Pero la obra cristiana nunca tiene éxito hasta que el trabajador califique las dificultades a su nivel apropiado. El hecho es que salvar un alma es obra de la Deidad; ya menos que nos hayamos decidido a eso, será mejor que nos retiremos, porque no estamos listos para el trabajo.
3. Sin embargo, el trabajador piadoso tiene lo que lo sostiene, porque tiene una promesa de Dios. Abraham había recibido una promesa, y conocía las dificultades y las sopesaba; pero habiéndolo hecho así, los guardó como no dignos de consideración. Dios lo había dicho, y eso era suficiente, La promesa de Dios era tan buena como su cumplimiento; al igual que en el comercio, los billetes de algunos hombres son tan buenos como el dinero en efectivo. Ahora bien, si queremos tener éxito, también debemos hacernos con una promesa. Tú dices: “Si pudiera tener una revelación especial, tal como la tuvo Abraham, no dudaría más”. Ahora Dios da Sus promesas de muchas maneras. A veces Él los da a individuos, otras veces a clases de carácter. Ahora Dios se ha complacido en dar la revelación, en tu caso, al carácter. “El que sale y llora, llevando la semilla preciosa, sin duda volverá con gozo, trayendo consigo sus gavillas.” Ahora bien, si has salido, llorado y llevado la semilla preciosa, el Señor declara que sin duda volverás regocijándote. “Mi palabra no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, será prosperada en aquello para lo que la envié”. ¿Has entregado la palabra de Dios? si es así, entonces Dios declara que no volverá a Él vacía; y estas promesas son tan buenas como si te las hubiera dicho la voz de un ángel. Sin embargo, una promesa dada es igualmente vinculante para un hombre de honor, y una promesa de Dios, sin importar cómo se entregue, es segura de cumplirse; todo lo que tienes que hacer es aferrarte a él.
1. Hemos puesto nuestros corazones en un avivamiento. Pero me temo que nuestra tentación es suponer que hay algún poder en el ministerio, o en nuestra organización, o en nuestro celo. Despojémonos de todo eso. En cuanto a causar un avivamiento genuino por nuestros propios esfuerzos, también podríamos hablar de hacer girar las estrellas fuera de sus esferas. Si Dios nos ayuda podemos orar, pero sin Su ayuda nuestra oración será una burla. Si Dios nos ayuda, podemos predicar, pero separados de Él, nuestra predicación no es más que un cuento aburrido sin poder.
2. No sólo hay dificultad en nosotros mismos, sino en el trabajo. Queremos ver a todas estas personas convertidas. Pero, ¿qué podemos hacer nosotros? El predicador no puede hacer nada, porque ha hecho lo mejor que ha podido y ha fracasado, y todo lo que pueda sugerir fracasará también. El trabajo es imposible para nosotros, pero ¿renunciamos por lo tanto al intento? No, porque ¿no está escrito: “No dije a la descendencia de Jacob: Buscad mi rostro en vano”? Cristo debe ver el trabajo de Su alma, debe verlo también en este lugar. Tenemos la promesa de Dios para ello; nosotros no podemos hacerlo, pero Él sí.
Fe religiosa racional
Que su objeto sea maravilloso es bastante verdadero; y también es cierto que ninguna mente se formará en un hábito de fe sin las influencias de la gracia divina. Pero decir que una fe como la de Abraham, que le llevó a creer en la palabra de Dios frente a su propia experiencia, es un principio extraño e irracional, es absurdo.
1. Confiamos en nuestra memoria, y nuestra confianza en ella es tan fuerte que ningún hombre podría persuadirnos de rechazar su testimonio.
2. Confiamos en nuestra capacidad de razonamiento. ¿Quién de nosotros dudaría, al ver fuertes sombras en el suelo, que el sol brillaba, aunque nuestro rostro estuviera vuelto hacia el otro lado?
3. Y así confiamos en nuestra memoria y en nuestro poder de razonamiento, aunque a menudo nos engañen; porque en general son testigos fieles, y porque en todos los asuntos prácticos estamos obligados a decidir no por lo que puede ser posible, sino por lo que es probable que sea. Existe la posibilidad, p. ej., de que nuestra comida de hoy sea venenosa, pero se ve y sabe igual, y tenemos buenos amigos a nuestro alrededor; para que no nos abstengamos de ello, por toda esta oportunidad.
4. Pero se puede decir que tal creencia no es lo que se entiende por fe, que confiar en nuestros sentidos y razón es confiar en nosotros mismos, y aunque a veces nos engañan, podemos usarlos para corregir cada uno. otro; pero es una cosa muy diferente confiar en otra persona, que es fe en el sentido bíblico de la palabra. Pero confiar en la palabra de otro no es un principio de conducta irracional o extraño en los asuntos de esta vida. Porque, ¿qué sabemos sin confiar en los demás?
(1) ¿No hay pueblos a cincuenta o sesenta millas de nosotros que nunca hemos visto, pero en los que creemos plenamente? ¿Qué nos convence? El informe de los demás: esta fe en el testimonio que, cuando se trata de religión, se llama irracional.
(2) Considere cómo estamos obligados a confiar en personas que nunca vimos , o saber pero ligeramente; más aún, en sus letras, que, por lo que sabemos, pueden ser falsificadas.
(3) Es cierto que todos debemos morir tarde o temprano, y los hombres arreglan sus asuntos en consecuencia. Sin embargo, ¿qué prueba tenemos de esto? porque otros hombres mueren? ¿Cómo sabe eso? ¿Los ha visto morir? no puede saber nada de lo que sucedió antes de que él naciera, ni de lo que sucede en otros países. Qué poco, de hecho, él sabe al respecto, excepto que es un hecho recibido.
(4) Constantemente creemos cosas en contra de nuestro propio juicio; es decir, cuando pensamos que es probable que nuestro informante sepa más sobre el asunto en cuestión que nosotros mismos, que es el caso preciso en la cuestión de la fe religiosa. Y así, a partir de la confianza en los demás, adquirimos conocimientos de todo tipo y procedemos a razonar, juzgar, decidir, actuar, hacer planes para el futuro. Pero es innecesario proceder; el mundo no podría continuar sin confianza. El evento más angustioso que le puede ocurrir a un estado es la propagación de la falta de confianza entre hombre y hombre. La desconfianza, la falta de fe, rompe los lazos mismos de la sociedad humana.
5. Ahora, ¿consideraremos racional que un hombre se rinda al juicio de otro como mejor que el suyo propio y, sin embargo, piense que va en contra de la razón cuando uno, como Abraham, pone la promesa de Dios por encima de su propia expectativa miope? ?
1. Digan lo que digan sobre su disposición a creer, en muchos casos murmuran de que se les exija creer, les disgusta verse obligados a actuar sin ver, y prefieren confiar en sí mismos que confiar en Dios, aunque pudiera ser evidente. les demostró que Dios les estaba hablando. Su conducta demuestra esto. ¿Por qué, si no, se burlan con tanta frecuencia de los hombres religiosos, como si fueran tímidos y de mente estrecha, simplemente porque temen pecar? Claramente, es su misma fe la que ridiculizan. Confiar en otro implícitamente es reconocerse a uno mismo como inferior; y la naturaleza orgullosa de este hombre no puede soportar hacer. Por lo tanto, nos conviene mucho acostumbrar nuestras mentes al hecho de que casi todo lo que hacemos se basa en la mera confianza en los demás, y que la dependencia visible nos recuerda a la fuerza nuestra dependencia más verdadera y plena de Dios.
2. Los incrédulos se condenan a sí mismos por su propia boca. Nuestra obediencia a Dios no se basa en nuestra creencia en la palabra de tales personas que nos dicen que las Escrituras provienen de Dios. Obedecemos a Dios principalmente porque sentimos Su presencia en nuestra conciencia instándonos a obedecerle. Ahora bien, si confían en sus sentidos y en su razón, ¿por qué no confían también en su conciencia? Su conciencia es tan parte de ellos mismos como lo es su razón; y se coloca dentro de ellos para equilibrar la influencia de la vista y la razón y, sin embargo, no le prestan atención; porque aman ser sus propios amos, y por lo tanto no prestarán atención a ese susurro secreto de sus corazones, que les dice que no son sus propios amos, y que el pecado es odioso y ruinoso. Nada muestra esto más claramente que su conducta. Supongamos que un hombre les dice: «Ustedes saben en su corazón que no deben hacerlo»; se enojan; o intentar ridiculizar lo dicho; cualquier cosa harán, excepto responder con razonamiento. Su jactanciosa argumentación vuela como un cobarde ante la agitación de la conciencia; y sus pasiones son los únicos campeones que quedan para su defensa. En efecto, dicen: “Lo hacemos porque nos gusta”; tal vez incluso confiesan esto en tantas palabras. ¿Y son tales las personas en las que cualquier cristiano puede confiar? Seguramente la fe en ellos sería la más irracional de todas las confidencias concebibles. Por nosotros mismos, obedezcamos la voz de Dios en nuestros corazones, y no tendremos dudas prácticamente formidables acerca de la verdad de la Escritura. Nuestras dudas surgirán después de la desobediencia. Y si obedecemos a Dios en el tiempo, la fe será como la vista; no tendremos más dificultad para encontrar lo que agradará a Dios que para mover nuestros miembros, o para entender la conversación de nuestros amigos familiares. (JH Newman, DD)
Pero se fortalecía en la fe, dando gloria a Dios.—
Fe fuerte
1. Abraham se fortaleció en la fe; la fe crece por el ejercicio.
2. Fue fortalecido por la fe; la fe es una gracia vigorizante. Los héroes del mundo son fuertes por la fe en sí mismos, los de Dios por la fe en Él (Jueces 6:14; Heb 11:1-40; David, Daniel, etc.). No se rechaza la fe débil, pero se recomienda la fe fuerte. La fe fuerte triunfa sobre las dudas y los miedos (Mat 14:30-31).
Fe fuerte
1. Todas las razones que justifican nuestra creencia en Dios justifican nuestra creencia en Él más firmemente. Nunca puede ser correcto creer a menos que las declaraciones sean verdaderas, y si son verdaderas, merecen una fe indivisa. Si algo es lo suficientemente fuerte como para que le confíes tu destino eterno, tu confianza debe ser inamovible como una roca de granito. Si es correcto entrar en la corriente de la fe, todos los argumentos posibles prueban que cuanto más profundo vayas, mejor.
2. Las razones para una fe fuerte se pueden encontrar en el carácter de Dios. Nuestra confianza en el hombre debe darse con cautela; pero–
(1) “El Señor no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta”. ¿No deberíamos tener una fe fuerte los que creemos en un Dios cuya esencia misma es pura verdad?
(2) Dios es omnipotente, y por lo tanto creer debe ser fuerte. “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?” “Para Dios todo es posible.”
(3) Todo lo demás cambia, pero Dios no conoce sombra de cambio. Cree inmutablemente en un Dios inmutable.
(4) Él es el Dios del amor. Qué insulto sin sentido es desconfiar de alguien que no puede ser cruel.
3. Cuando vuelvo mis ojos a nuestro Señor Jesús, me parece incongruente que el Hijo de Dios sea recibido con poca confianza. ¿Podemos dudar de su capacidad para salvar? Abraham tuvo una gran confianza cuando vio el tipo: la lámpara encendida que pasaba entre los pedazos de las víctimas muertas. Con cuanta mayor confianza debemos descansar en el antitipo.
4. Debemos darle a Dios una fe fuerte, porque no hay evidencia que pueda justificar la desconfianza.
(1) A lo largo de los siglos aquellos que han confiado en Él han nunca se ha confundido. Leemos en el capítulo once de Hebreos el registro de lo que el Señor obró en los que creyeron en Él. Ahora, per contra, no hay nada.
(2) En el lecho de la muerte, la verdad generalmente sale a la luz, sin embargo, ¿quién escuchó una sola creyente declara que es un error confiar en la sangre de Jesús, o descansar en la fidelidad de Dios? En algún lugar u otro esto habría salido a la luz si hubiera sido así.
(3) ¿Ha experimentado algo que arroje sospechas sobre el carácter de Dios? Cuando has confiado en Él, ¿te ha fallado? ¿Pondrás tu dedo sobre una promesa que Él ha roto?
1. Lo trata como a Dios. La incredulidad es ateísmo práctico; porque, negando la veracidad de Dios, quita lo que es una parte de Su carácter esencial. ¡No entristecería a los que tienen poca fe, pero la fe débil limita al Santo de Israel! Le cree hasta tal punto, o bajo tales y tales circunstancias, mientras que la fe fuerte trata a Dios según Su carácter infinito.
2. Lo trata como a un padre, y actúa hacia Él con el espíritu de un niño, es decir, con confianza ilimitada. ¿Puede mi Padre hacer una cosa mala, ser falso, ser falso o cambiante? ¡Imposible!
3. Fortalece todas las demás gracias, y todas ellas dan gloria a Dios.
4. Da un testimonio sorprendente al mundo, La fe que puede practicar la abnegación eminente o lograr grandes empresas atrae los ojos de los hombres; ven vuestra fe fuerte, y glorifican a vuestro Padre que está en los cielos. He conocido alguna fe que habría requerido un microscopio para percibirla, y cuando hemos declarado que poca fe salva el alma, el mundano ha respondido: «Bueno, es una preocupación muy pequeña de todos modos».
5. Le permite obrar en nosotros ya través de nosotros. Como nuestro Salvador no pudo hacer muchos milagros en cierto lugar a causa de la incredulidad de ellos, así Dios está obstaculizado con respecto a algunos de nosotros.
1. ¡Qué alegría para vosotros, que sufrís en el cuerpo! No podéis hacer trabajo apostólico y recorrer un continente, pero podéis exhibir una paciencia plácida, una dulce resignación, una esperanza sagrada en cuanto al futuro, un desdén divino en cuanto al miedo a la muerte.
2. Así que puedes tener pocos talentos, pero puedes tener una fe fuerte. No necesitas ser un genio para dar gloria a Dios, porque la fuerza de tu fe lo hará. Puedes glorificar a Dios aferrándote firmemente a la verdad de la que entiendes tan poco, pero que amas de todo corazón.
3. Algunos santos son conscientes de toda clase de debilidad, pero no deben, por lo tanto, pensar que no pueden honrar a Dios con una fe fuerte, porque Abraham era tan viejo que su cuerpo ya estaba muerto, y sin embargo, él creía que lo haría. ser el progenitor de la simiente escogida. La profundidad de tu debilidad es sólo la altura de tus posibilidades de honrar al Señor.
1. Hay una cosa que la fe fuerte no hace, nunca habla en grande y se jacta de lo que logrará. Hay una gran diferencia entre la confianza en uno mismo y la confianza en Dios. Los perros que ladran no suelen morder, y los hombres que prometen mucho rara vez cumplen. Señaleme una palabra jactanciosa que cayó de Abraham. David dijo poco a sus envidiosos hermanos, pero trajo a casa la cabeza del gigante.
2. La fe se ejerce como en el caso de Abraham, creyendo en la palabra de Dios. Dios le había dicho muchas cosas, y él las creía todas.
3. Pero la de Abraham no fue sólo una fe receptiva: la suya fue una fe que obedecía el precepto. La prueba de la obediencia fue la extraña orden de tomar a su único hijo y ofrecerlo en sacrificio, pero él fue a hacerlo.
4. La fe de Abraham despertó en él grandes expectativas. Estaba buscando un heredero, de quien brotaría una semilla como las estrellas del cielo en multitud. Estaremos llenos de expectativa si tenemos una fe fuerte: buscando bendiciones, esperando que las oraciones sean contestadas y las promesas cumplidas.
1. En los que conocen a Dios. “En ti confiarán los que conocen tu nombre, porque tú, Señor, no desamparas a los que te buscan.”
2. Los que han tenido una larga experiencia de Él. Habla bien del puente que tantas veces te ha llevado. Los que llevamos veinticinco años en los caminos de Dios dejemos de lado nuestras dudas infantiles.
3. Los que han vivido en comunión con Él.
4. Los que se acercan al cielo. Que no quede entre los últimos recuerdos de la tierra que dudaste de tu Amado.
5. Maestros y predicadores. Nunca ganaremos a los pecadores para la fe si predicamos lo que no creemos intensamente. Y no creo que tengamos muchas conversiones a menos que esperemos que Dios bendiga la palabra. Es el gobierno de Su reino. “Conforme a vuestra fe os sea hecho”. (CH Spurgeon.)
Confiar en el Prometedor
Dijo Hester Ann Rogers: “Al así, confiando en la promesa y en el Prometedor, he vencido, y, gloria a Dios, a través de Su fuerza prevaleceré. Es colgándome de Jesús, como un niño en el pecho de su madre, conservo mi paz, mi amor y mi alegría.”
Fe inquebrantable
John y Charles Wesley estaban una vez conversando sobre un proyecto importante, que acordaron que era deseable, pero Charles pensó que no podían hacerlo. John pensó que deberían intentarlo. Finalmente, Charles dijo: «Cuando Dios me dé alas, volaré». John respondió: “Cuando Dios me diga que vuele, confiaré en Él para las alas”. (HK Burton.)
Fe fuerte
Entre nosotros puede haber una falta de fe. El hombre incrédulo es débil, y el hombre creyente es fuerte. La fe vierte vigor en el entendimiento, el juicio, el afecto y la voluntad. En proporción a la fe de un hombre, así es su poder. Este principio ha sido ilustrado innumerables veces por el soldado en el campo de batalla, el marinero en las grandes profundidades, el viajero en otras tierras y los hombres en todos los departamentos de la vida. Sin una fe fuerte, Aníbal nunca podría haber intentado la audaz empresa de cruzar los Alpes. Sin una fe fuerte, Colón nunca podría haber navegado sobre las aguas inexploradas, en medio de la insubordinación de su tripulación. Sin una fe fuerte, Cook, Bruce y Livingstone nunca podrían haber enfrentado y superado dificultades tan gigantescas en países desconocidos. Sin una fuerte fe en la razón y la ciencia, Sócrates y Galileo nunca podrían haber sido tan audaces e intrépidos, tan grandes y sublimes. Un simple burlón, el hombre que se sienta en su sillón, se cruza de brazos, no cree en nada y se ríe de todo, no podría haber hecho ninguna de estas cosas, y no puede hacer nada por el mejoramiento de la raza digno de un momento. consideración. Lo que es el vapor para la locomotora, o lo que es la vida para el cuerpo, la fe es para la acción exitosa. (A. McAuslane.)
La fe que glorifica a Dios
El pensamiento principal aquí es el conexión de la gloria de Dios con nuestra fe. Teniendo esa fe, como don de Dios, lo glorificamos. Y siendo fuertes en esa fe, lo glorificamos aún más. Para glorificar a Dios, por tanto, nuestra fe–
1. Incluso en el mundo natural esto es cierto. Caminamos por fe; pero está basado por la fe en la promesa de que las leyes de la naturaleza operarán con la regularidad observada hasta ahora. Fuerte en esa fe, camina con seguridad y glorifica a Dios. Pero si desatiendes esa promesa, corres peligro y deshonras a Dios.
2. La promesa a Abraham fue preparada para probar al máximo su capacidad de creer. Lo único que podía disminuir la dificultad era que no podía haber duda en cuanto a la cosa prometida exacta, o en cuanto a la persona en particular a quien se le prometió. ¡Ay! pero uno dice: Dame una promesa así y no dudaré ni un momento. Pero considere–
(1) ¿No se pueden aplicar aquí las palabras de Abraham en otro lugar?- “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque uno se levantare. de entre los muertos.” ¿Está claro que si no estoy cumpliendo ahora con el llamado del evangelio, dirigido a todos los pecadores, lo cumpliría más fácilmente si me lo dirigieran por mi nombre? Y nuevamente, si el perdón de los pecados, la renovación, etc., ahora se consideran intangibles, ¿obviaría la dificultad de convertirlos en un paquete material que mi mano pueda tocar, mis ojos ver, mi boca tragar? Llamado por su nombre podría rechazar como ahora; eso no me haría querer, y si obtuviera las bendiciones encarnadas en algún signo sensible, sería solo la encarnación la que se convertiría en mía. Las bendiciones encarnadas parecerían tan oscuras como siempre. Asegúrese de que la llamada sea lo suficientemente personal y directa, y que la promesa se realice experimentalmente. Gutemos juntos y veamos que Dios es bueno.
(2) Entender claramente el objeto de la fe de Abraham. Inmediatamente fue un hijo en su vejez. Pero seguramente no contempló eso apenas en sí mismo. Lo miró en su significado espiritual; en su relación con el cumplimiento de la gran promesa original, que se le había dicho que se cumpliría en su simiente. De no haber sido por ese aspecto, la promesa realmente podría no tener ningún significado para él. Desde un punto de vista mundano, ¿qué necesidad tiene él de este niño, por cuyo nacimiento las mismas leyes de la naturaleza deben ser suspendidas? Para su propia prosperidad temporal, para la preservación de su nombre y memoria en una numerosa posteridad, ya se ha hecho provisión. La promesa, entonces, no es meramente que le nacerá un hijo, sino que en ese hijo verá lejano con alegría el día de Cristo. Vista así, la fe de Abraham realmente no difiere en ningún aspecto material de la que tú estás llamado a ejercer. Él no tiene ninguna promesa en la que pueda apoyarse su fe más especial y personal que la que tú tienes; y a lo que su fe tiene que aferrarse es al mismo Salvador invisible, y la misma salvación espiritual que ustedes han puesto delante de ustedes en el evangelio. Y, simplemente confiando, como pueden confiar, en el testimonio de Dios concerniente a Aquel que será su simiente en Isaac, él cree, y se le imputa justicia. Por lo tanto–
(3) El caso de Abraham se convierte ahora realmente en el nuestro. O, si hay alguna diferencia, la ventaja está contigo. Abraham le había presentado un evento futuro y condicionado a ciertos antecedentes necesarios (versículos 19, 20). Tienes un hecho consumado (versículo 24). Isaac está por nacer; y en él se encuentra la simiente de la mujer que ha de herir la cabeza de la serpiente: ese es el terreno de la esperanza de Abraham. Cristo ha resucitado; la simiente de la mujer habiendo herido realmente la cabeza de la serpiente: eso es tuyo.
1. Negativamente, al no considerar qué sentido puede oponerse a la promesa (versículos 19, 20). Si hubiera considerado estas cosas, habría sido débil en la fe.
(1) Ciertamente eran obstáculos formidables que tenían que ser vencidos por un milagro de poder sobre y un milagro de fe dentro de él. Todo lo que podía ver, saber y sentir, en la naturaleza y en sí mismo, estaba en contra de su fe. ¿Y qué tenía él del otro lado para creer? Simplemente Dios hablando; Dios prometiendo. Eso, sin embargo, prevaleció.
(2) Pero debemos distinguir este «no considerar» estas dificultades del mero cerrar los ojos ante el hecho de su existencia. Puedo estar tan empeñado en lograr un objetivo que inconscientemente pase por alto todos los obstáculos que se interponen y me convenza afectuosamente de que lo que deseo debe ser posible, simplemente porque lo deseo. O puedo ser tan impaciente, temerario, como para cegarme deliberadamente a todo menos a la gratificación del deseo de mi corazón. No fue tal la fe de Abraham. Tenía muy en cuenta los obstáculos en el camino de la promesa. Y esta fue la fuerza misma de su fe, que, teniéndolas en cuenta, las despreció.
(3) ¡Ay! cómo se debilita y se hace tambalear la fe al considerar lo que el sentido dice o sugiere en contra de ella.
(a) ¿Estoy llamado, como pecador, a creer en Cristo para la perdón de mis pecados y mi paz con Dios? Dios mismo me dice me, no de un niño por nacer, sino del Niño realmente nacido; y no de Su nacimiento meramente, sino de Su maravillosa vida y muerte; y de Su resurrección de entre los muertos, etc., Dios me está hablando de este Cristo como mío, si quiero que Él sea mío. ¡Pobre de mí! Presto atención a consideraciones que parecen hacer todo esto imposible. No soy lo suficientemente digno, ni lo suficientemente vil. No tengo suficiente arrepentimiento, ni suficiente fe. No me decidiré absolutamente a rechazar a Cristo. Pero me tambaleo ante la promesa por incredulidad. Me tambaleo en la incredulidad. ¿Es esto dar gloria a Dios?
(b) En lo que se refiere a una vida santa, este mal se siente dolorosamente. ¡Ay! cómo estoy tentado aquí a considerar mi propia muerte; y así considerarlo, como para soportarlo, y tenerlo en cuenta. Cuán apto soy para insistir en enfermedades y obstáculos; cuán dispuesto a aceptar lo que soy, como si fuera todo lo que podría ser. ¡Cómo interfiere todo esto con mi glorificación a Dios!
(c) Para otros, mi fe debe ser ejercitada. Ruego a Dios por un hijo, un hermano, un amigo. Tengo promesas que declarar. ¡Ay! ¿Será que aquí también me estorbo al considerar las sugerencias del sentido y prestar atención a las dificultades y preguntas con respecto a su muerte y la mía?
(d) Por el simiente de Abrahán; por Aquel que es la simiente de Abraham, y por todo lo Suyo; Su causa y reino; el progreso de Su evangelio; ganar almas para Él; por todo eso, se me manda creer a Dios. ¡Pobre de mí! por mi debilidad en esta fe. ¡Cómo considero las montañas que están en mi camino! Para todo este tambaleo el remedio se encuentra, al menos en parte, en la forma negativa de no considerar las dificultades que el sentido puede suscitar.
2. Positivamente, observe lo que realmente es ser fuerte en la fe. Es simplemente estar completamente persuadido “de que era poderoso también para hacer lo que había prometido” (versículo 21). No, pero ¿quién lo duda? usted pregunta. Al menos nunca sueño con poner en duda la omnipotencia de Dios. Y, sin embargo, no veo cómo esa voluntad por sí misma me hará a mí, oa cualquier hombre, fuerte en la fe. Muy cierto. Pero la fe en cuestión no es creer algo acerca de Dios, sino creer en Dios. ¡Ay! desde ese punto de vista lo es todo, estar completamente persuadido de que lo que Él ha prometido, Él también es poderoso para hacerlo. Es una bendición recordar que es el Todopoderoso quien te habla, quien te pide que hables con Él. Oh hombres de poca fe, ¿de qué dudas? ¿Hay algo demasiado difícil para Aquel que les pide que le crean? Sed, pues, fuertes en esta fe, dando gloria a Dios. Porque es la fe en el poder de Dios lo que más lo glorifica; es la desconfianza en Su poder lo que está en la raíz de la mayor parte de la incredulidad que tanto lo deshonra. “Si algo puedes hacer”, solemos decir con el padre afligido. Meditemos en la respuesta llena de gracia: “Si puedes creer, al que cree todo le es posible”. Y entremos en el espíritu de la respuesta llena de gracia: “Señor, creo, ayuda mi incredulidad”. Conclusión: Ponga en su corazón la base de creer firmemente. No es que dé paz, gozo, salvación, sino que da gloria a Dios. Ser débil en la fe no es simplemente perder o estropear un privilegio, sino deshonrar al Dios a quien está obligado a glorificar. Estar pensando en los obstáculos que se interponen en el camino de Su palabra gratuita de promesa; estar desconfiando de Su habilidad para barrerlos a todos, y hacer que Su palabra de promesa sea buena; ¿Puede algo ser más adecuado para afrentar al Todopoderoso, al fiel, verdadero y amoroso Jehová? ¿No es literalmente y verdaderamente convertirlo en un mentiroso? Cuidado con tan gran pecado. Puede imaginar que hay humildad en ello. Sientes tu propia indignidad e inestabilidad tan profundamente que no te atreves a tener demasiada confianza o presumir. ¡Presume! ¡La presunción es todo lo contrario! La presunción intolerable es negarse a tomar la palabra de Dios. Vístete de humildad. Y para que seáis revestidos de humildad, no seáis incrédulos sino creyentes. Fortalécete en la fe, dando gloria a Dios. (RS Candlish, DD)
Y estando plenamente convencido de que lo que había prometido, también era poderoso para hacerlo. Completa persuasión
Tener plena seguridad (Lucas 1:1; Rom 14:5; 2Ti 4:5; 2Ti 4:17). Metáfora de un barco llevado adelante a toda vela, “Dio todo su lienzo”. Aventuré todo en la palabra de Dios. Creído sin vacilación ni reserva. Plena seguridad de fe (Heb 10:22). Fundamentado en plena seguridad de entendimiento (Col 2:2). Conduce a la plena seguridad de la esperanza (Heb 6,11). La fe una gracia que llena. La incredulidad vacía y mantiene vacío. (T. Robinson, DD)
La persuasión completa de la capacidad de Dios
La capacidad de Dios el fundamento de la estabilidad de la fe. La fe honra a Dios al considerarlo capaz (Job 42:2; Gen 18:14; Mat 19:26; Luk 1:37; 1Sa 14:6; 2Ch 14:11). (T. Robinson, DD)
La fe como condición para recibir
¿Es ¿Acaso es de extrañar que, cuando vacilamos ante cualquier promesa de Dios por incredulidad, no la recibamos? No es que la fe merezca la respuesta o de alguna manera la gane, o la resuelva; pero Dios ha hecho que creer sea una condición para recibir, y el dador tiene el derecho soberano de elegir sus propios términos de regalo. (Samuel Hart.)
I. ¿Qué es tambalearse ante la promesa? La palabra “asombrado” es propiamente para hacer uso de nuestro propio juicio y razón, en el discernimiento de las cosas, de qué clase sean (1Co 11:29). En el sentido en que se usa aquí (como también Mat 21:21). Propone una autoconsulta y disputa, sobre aquellas cosas contrarias que se nos proponen (así también Hch 10,20). Vacilar entonces ante la promesa es tomar en consideración la promesa, y todas las dificultades que se encuentran en el camino de su cumplimiento, y así disputarla, como si no se desechara por completo, ni se cerrara por completo con ella. Por ejemplo, el alma considera la promesa de la gracia gratuita en la sangre de Jesús, pesa aquellas consideraciones que pueden llevar al corazón a descansar firmemente en ella; pero considera su propia indignidad, etc., lo cual, como él supone, anula la eficacia de la promesa. Si añade un grano de fe, la balanza se inclina del lado de la promesa; la misma cantidad de incredulidad hace que se vuelva contra él; y no sabe qué hacer: dejar ir la promesa que no puede, aferrarse firmemente no se atreve, sino que vacila de un lado a otro. Así el alma llega a ser como Pablo (Flp 1,23), o como David (2 Samuel 24:14). Él ve, en un firme cierre con la promesa, presunción; por otro lado, destrucción; surgen argumentos en ambos lados, no sabe cómo determinarlos, y así, en suspenso, se tambalea. Como un hombre que se encuentra con dos caminos, que promete ambos honestamente, y no sabe cuál es su camino correcto, adivina y adivina, y finalmente se sienta hasta que llega alguien que puede darle una dirección. Muy frecuentemente el alma en esta vacilación se niega a dar un paso adelante hasta que Dios venga poderosamente y saque el espíritu a la promesa, o el diablo lo desvíe a la incredulidad. Es como una luz en el aire: el peso que tiene lo lleva hacia abajo; y el aire, con algún soplo de viento, lo levanta de nuevo. A veces parece como si fuera a caer por su propio peso; ya veces, de nuevo, como si se fuera a perder de vista; pero equilibrado entre ambos, se balancea hacia arriba y hacia abajo, sin ganar mucho en ninguno de los dos sentidos. La promesa eleva el alma hacia arriba, y el peso de su incredulidad la hunde hacia abajo; pero ninguno prevalece. Como los dos discípulos yendo a Emaús (Luk 24:14), “hablaban entre sí de las cosas que habían sucedido”, y (Rom 4:22) se dieron por vencidos. Sin embargo, no pueden renunciar completamente a toda confianza en Cristo (Rom 4:23-25): entonces vacilaron (Rom 4,17); mucho les parece, algo en su contra, no saben qué hacer.
II. A pesar de cualquier pretensión, cualquiera que sea el asombro es de incredulidad. Los dos discípulos que acabamos de mencionar pensaron que tenían buenas razones para todas sus dudas (Luk 24:20). Pero nuestro Salvador les dice que “son insensatos y tardos de corazón para creer”. Pedro aventurándose sobre las olas por mandato de Cristo (Mat 14,1-36), al ver que el “viento se agitaba ”, también tiene una tormenta dentro, y clama, ¡Oh; ¡Sálvame! La verdadera causa de su temor era simplemente la incredulidad (versículo 31). Y en varias ocasiones nuestro Salvador pone todo el asombro de Sus seguidores en cuanto a alguna misericordia prometida sobre este punto (Mat 6:30; Mat 8:26; ver también Isa 7:7; Isa 7:9; Hebreos 4:2) . Pero estas cosas serán más claras si consideramos que cuando un hombre duda, sus razonamientos deben tener su origen, o de algo dentro de sí mismo, o de algo en las cosas acerca de las cuales vacila. El que duda de si su amigo está vivo o no, su vacilación proviene de la incertidumbre de la cosa misma; cuando eso se hace, se resuelve, como lo fue con Jacob en el caso de José. Pero el que duda de si la aguja de la brújula al tocar la piedra imán girará hacia el norte, toda la incertidumbre está en su propia mente. Si cuando los hombres se tambalean ante las promesas, demostramos que no hay nada en la promesa que deba ocasionar tal tambaleo, le echamos la culpa a la incredulidad. Veamos ahora si algo falta a las promesas.
I. El trabajador individual.
II. La iglesia.
III. Toda alma suplicante. Si su corazón se ha fijado en algún objeto especial en la oración, si tiene una promesa expresa para ello, no debe tambalearse si el objeto de su deseo está más lejos ahora que cuando comenzó a orar por primera vez. Espera en el propiciatorio con la plena persuasión de que aunque Dios puede tomar Su tiempo, y ese tiempo puede no ser el tuyo, sin embargo, Él debe redimir y redimirá Su promesa cuando llegue la plenitud del tiempo. Si ha orado por la salvación de su hijo, esposo o amigo, y esa persona ha empeorado en lugar de mejorar, aún así Dios debe atenerse a Su palabra; y si tienes la fe para desafiar Su fidelidad y poder, ciertamente Él nunca permitió y nunca permitirá que tus oraciones caigan al suelo sin fruto. Recuerda que confiar en Dios en la luz no es nada, pero confiar en Él en la oscuridad, eso es fe.
IV. El buscador. En un tiempo imaginaste que podías convertirte en cristiano por tu propia voluntad en cualquier momento; y ahora cómo realizar lo que no encontrarías. Deseas romper las cadenas del pecado, pero son mucho más fáciles de atar que de desatar. Quieres venir a Jesús con un corazón quebrantado, pero tu corazón se niega a quebrantarse. Anhelas confiar en Jesús, pero tu incredulidad es tan poderosa que no puedes ver Su cruz. Me alegra encontrarte en este estado de pobreza, porque creo que en tu caso debes conocer tu propia impotencia. Todo pecador debe aprender que por naturaleza está muerto en pecados, y que la obra de salvación está muy por encima de su alcance. La autodesesperación arroja al hombre sobre su Dios; siente que no puede hacer nada, y se vuelve hacia el que todo lo puede. Ahora lo siguiente es encontrar una promesa. “Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”. ¿Has invocado el nombre del Señor? ¿Le has clamado: “Dios, sé propicio a mí, pecador”? Si así lo llamas, debes ser salvo. “Al que a mí viene, no le echo fuera”. ¿Vienes? Si es así, no puede ser expulsado. (CH Spurgeon.)
YO. Porque actuamos con confianza cada hora de nuestras vidas.
II. La razón principal de la incredulidad. Puede objetarse: “Si Dios nos hubiera hablado como lo hizo con Abraham, sería una locura no creer; pero no es su voz lo que oímos, sino el hombre que habla en su nombre. ¿Cómo vamos a saber si dicen la verdad o no?”
I. Qué es.
II. Qué hace. Glorifica a Dios como la incredulidad lo deshonra. Da gloria a todos Sus atributos, especialmente a Su fidelidad, benevolencia, omnipotencia, porque se basa únicamente en ellos. Honrar a Dios es por lo tanto honrado por Él. No creerle es ofrecerle el mayor insulto (1Jn 5,10). El honor de Dios y el interés del hombre, ambos combinados. La fe asegura a ambos. Abraham dando gloria a Dios se fortaleció en la fe. A medida que la fe glorifica a Dios, se vuelve más y más fuerte, y es un medio digno de justificación que le da a Dios toda la gloria. (T. Robinson, DD)
Yo. La fe fuerte se sustenta en razones abundantes.
II. Una fe fuerte produce los resultados más deseables. Solo podemos detenernos en el que se menciona aquí, “dar gloria a Dios”. Este es “el fin principal del hombre”. Las respuestas de fe fuerte terminan porque–
III. La fe fuerte que da gloria a Dios puede ser ejercida por personas que de otro modo son extremadamente débiles.
IV. Esta fe fuerte varía en cuanto a su modo de obrar, mucho según la persona y sus circunstancias.
V. Se espera una fe fuerte especialmente en ciertos sectores.
I. Debe tener una promesa de Dios para descansar. La fe humana, al no descansar en una promesa divina, es locura o fanatismo.
II. Debe ser tal que esté glorificando a Dios. Mi fe debe tener su raíz en un verdadero trato personal entre Dios y yo. Él y yo debemos encontrarnos personalmente, cara a cara; tan verdaderamente como lo hicieron Él y Abraham. Debemos conocernos unos a otros; confiar el uno en el otro. Ninguna otra clase de fe que esa puede glorificarlo. ¡Qué! ¿Me contentaré con que un miembro de mi familia se dedique a satisfacerse con pruebas de oídas o de circunstancias? ¿Es ese un tipo de fe que puedo sentir como un cumplido o bondad? ¿No es, por el contrario, una amarga decepción? Porque ¿no muestra que se me considera, no un amigo o un padre, a quien se puede recurrir cariñosamente, para que se me confíe y se me consulte; pero en el mejor de los casos un extraño sospechoso, ¿sobre el cual puede ser deseable estar informado?
III. Debe ser fuerte o estar en camino de volverse fuerte. Ahora bien, al considerar esto, debemos tener en cuenta las palabras del propio Señor: “Si tuviereis fe como un grano de mostaza… nada os será imposible”. La mujer con flujo de sangre aparentemente no era fuerte en la fe. Y, sin embargo, su fe hizo una gran cosa por ella, y ciertamente Dios fue grandemente glorificado a través de ella. Y de hecho, fue una fe fuerte decir: “Si puedo tocar Su manto, seré sano”, porque fue un trato tan inmediato y personal con el Señor que puso todo Su poder y amor en operación a favor de ella. La fuerza de la fe de Abraham consistía en–